Philosophie - Versionsgeschichte

Oliver Hahn: /* Seminare */

2026-08-18T05:06:28Z

Seminare

← Nächstältere Version		Version vom 18. August 2026, 07:06 Uhr
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	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
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Oliver Hahn: /* Seminare */

2026-08-18T05:05:12Z

Seminare

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	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre ~~Hatha Yoga Pradipika (Teil~~ 2)]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
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	'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-~~hatha~~-~~yoga~~-~~pradipika~~-online-~~l250115~~-1/ 15.01.~~2025~~ - 03.12.~~2025~~ - Lektüre ~~Hatha Yoga Pradipika~~ - ~~online Kursreihe~~]</strong>'''		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers]===
			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
	:Die ~~HATHA YOGA PRADIPIKA~~ ist ~~wohl der bekannteste und beliebteste~~ Text ~~zur Praxis und Philosophie des~~ Hatha Yoga. ~~In vier~~ Kapiteln …		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/rssfeed.xml</rss>
			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI 2 - Online]===
			'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-amrita-siddhi-2-online-l270106-1// 06.01.2027 - 15.12.2027 - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]</strong>'''
			:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem tantrisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 36 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen ...

	:Dr phil Oliver Hahn		:Dr phil Oliver Hahn

	~~===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/yogalehrer-weiterbildung/ Yogalehrer Weiterbildung]===~~
	~~<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/yogalehrer-weiterbildung/rssfeed.xml</rss>~~

	~~===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Tantra und Meditation]===~~

	'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/bewusstseinstechniken-aus-dem-vijnana-bhairava-tantra-w240929-3/ 29.09.2024 - 02.10.2024 - Bewusstseinstechniken aus dem Vijnana Bhairava Tantra]</strong>'''

	:Tantra benutzt alle Sinne, um durch Achtsamkeits- und Meditationstechniken den Schleier der materiellen Welt zu lüften und hinter allen Erscheinungen reines Bewusstsein - unser wahres Selbst - zu entdecken. Der Workshop …

	~~:Dr phil Oliver Hahn~~

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Oliver Hahn: /* Siehe auch */

2026-08-18T05:04:17Z

Siehe auch

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	*[[Ishvarapranidhana]]		*[[Ishvarapranidhana]]
	*[[Svarabhakti]]		*[[Svarabhakti]]
	*[[HYP Jahresgruppe]]		*[[Amrita Siddhi Sanskrittext und Übersetzung]]
			*[[HYP Jahresgruppe\|Hatha Yoga Pradipika Sanskrittext und Übersetzung]]
	*[[Sanskrit Kurs Lektion 1\|Sanskrit Kurs Lektion 1-117]]		*[[Sanskrit Kurs Lektion 1\|Sanskrit Kurs Lektion 1-117]]

Oliver Hahn: /* Seminare */

2024-09-09T15:57:00Z

Seminare

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 ===Seminare zum Thema indische Schriften===
 <rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>
 [[Kategorie:Indische Philosophie]]
 [[Kategorie:Hinduismus]]

Oliver Hahn: /* Siehe auch */

2024-09-09T15:56:40Z

Siehe auch

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	*[[Ishvarapranidhana]]		*[[Ishvarapranidhana]]
	*[[Svarabhakti]]		*[[Svarabhakti]]
	*[[Sanskrit Kurs Lektion 1\|Sanskrit Kurs Lektion 1-~~110~~]]		*[[HYP Jahresgruppe]]
			*[[Sanskrit Kurs Lektion 1\|Sanskrit Kurs Lektion 1-117]]

	==Literatur==		==Literatur==

Oliver Hahn: /* Weblinks */

2024-09-09T15:56:17Z

Weblinks

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	==Weblinks==		==Weblinks==
			[[Datei:Pranayama.jpg\|thumb\|Pranayama]]
			*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/1-kapitel-vers-1/ Hatha Yoga Pradipika 1.1]
	* [https://blog.yoga-vidya.de/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]		* [https://blog.yoga-vidya.de/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]
	* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]		* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]

Guido T am 23. November 2023 um 00:16 Uhr

2023-11-23T00:16:38Z

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	*Jeder von uns ist in seinem Innersten rein – und kann nie unrein werden. Obgleich du dich mit bestimmten negativen [[Eigenschaft]]en identifizieren kannst, bleibt deine essenzielle [[Natur]] rein. Eine Analogie dazu ist das [[Wasser]], das erscheinen kann, nur scheinbar verschmutzt ist, aber tatsächlich trägt das Wasser Unreinheiten mit sich.		*Jeder von uns ist in seinem Innersten rein – und kann nie unrein werden. Obgleich du dich mit bestimmten negativen [[Eigenschaft]]en identifizieren kannst, bleibt deine essenzielle [[Natur]] rein. Eine Analogie dazu ist das [[Wasser]], das erscheinen kann, nur scheinbar verschmutzt ist, aber tatsächlich trägt das Wasser Unreinheiten mit sich.

	[[Indische Schriften]] sind oft so geschrieben, das sie nur sehr schwer verstanden werden können. Der allgemeine Konsens ist, dass der beste [[Weg]], sie zu verstehen, über die Erklärung eines [[Lehrer]]s stattfindet. [http://www.yoga-vidya-kompakt.de/yoga-vidya-infos/ Yoga Vidya] bietet viele ausgezeichnete Kurse der indischen Philosophie und verschiedener Schriften an. (Artikel von Swami Saradananda)		[[Indische Schriften]] sind oft so geschrieben, das sie nur sehr schwer verstanden werden können. Der allgemeine Konsens ist, dass der beste [[Weg]], sie zu verstehen, über die Erklärung eines [[Lehrer]]s stattfindet. [http://www.yoga-vidya-kompakt.de/yoga-vidya-infos/ Yoga Vidya] bietet viele ausgezeichnete Kurse der indischen Philosophie und verschiedener Schriften an. (Artikel von [[Swami Saradananda]])

	== Sieben Prinzipien spiritueller Philosophie ==		== Sieben Prinzipien spiritueller Philosophie ==

Guido T am 23. November 2023 um 00:14 Uhr

2023-11-23T00:14:13Z

← Nächstältere Version		Version vom 23. November 2023, 02:14 Uhr
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	[[Datei:MP900177808.JPG\|thumb\|Philosophie aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]-Sicht]]		[[Datei:MP900177808.JPG\|thumb\|Philosophie aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]-Sicht]]

	In vielen Regionen der [[Welt]] ist das ~~nachdenken~~ über die [[Natur]] des [[Sein]]s ein [[Leben]]sluxus. Hingegen spielt Philosophie eine wichtige Rolle in der indischen [[Gesellschaft]] als Basis für alle [[Kunst\|Künste]] und [[Wissenschaft]]en. Indischer Auffassung nach ist das Universum dynamisch und transformiert sich selbst andauernd. Diese Weltsicht unterscheidet sich ziemlich von der Einstellung der westlichen Wissenschaft, die die [[Realität]] „einfrieren“ möchte.		In vielen armen Regionen der [[Welt]] ist das Nachdenken über die [[Natur]] des [[Sein]]s ein [[Leben]]sluxus. Hingegen spielt Philosophie eine wichtige Rolle in der indischen [[Gesellschaft]] als Basis für alle [[Kunst\|Künste]] und [[Wissenschaft]]en. Indischer Auffassung nach ist das Universum dynamisch und transformiert sich selbst andauernd. Diese Weltsicht unterscheidet sich ziemlich von der Einstellung der westlichen Wissenschaft, die die [[Realität]] „einfrieren“ möchte.

	Sichtweisen der indischen Philosophie:		Sichtweisen der indischen Philosophie:

Guido T: /* Die philosophischen Systeme */

2023-11-23T00:12:17Z

Die philosophischen Systeme

← Nächstältere Version		Version vom 23. November 2023, 02:12 Uhr
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	Je mehr er aber beflissen ist, die Namen der Gegner der [[Vergessenheit]] anheimfallen zu lassen, um so häufiger nennt er, meist bei Erörterung kleiner Differenzen zwischen ihnen, die Lehrer der beiden Mimansa-Schulen. Als solche treten bei ihm auf: [[Badarayana]] (1,3,26. 1,3,33. 3,2,41. 3,4,1. 3,4,8. 3,4,19. 4,3,15. 4,4,7. 4,4,12), [[Jaimini]] (1,2,28. 1,2,31. 1,3,31. 1,4,18. 3,2,40. 3,4,2. 3,4,18. 3,4,40. 4,3,12. 4,4,5. 4,4,11), [[Badari]] (1,2,30. 3,1,11. 4,3,7. 4,4,10), Audulomi (1,4,21. 3,4,45. 4,4,6), Ashmarathya (1,2,29. 1,4,20), Kashakritsma (1,4,22), Karshnajini (3,1,9) und Atreya (3,4,44). — Es sind dies, bis auf zwei Ausnahmen (1,1,30. 1,3,35), überhaupt die einzigen Nomina Propria, die in den Satras des Badarayana vorkommen.		Je mehr er aber beflissen ist, die Namen der Gegner der [[Vergessenheit]] anheimfallen zu lassen, um so häufiger nennt er, meist bei Erörterung kleiner Differenzen zwischen ihnen, die Lehrer der beiden Mimansa-Schulen. Als solche treten bei ihm auf: [[Badarayana]] (1,3,26. 1,3,33. 3,2,41. 3,4,1. 3,4,8. 3,4,19. 4,3,15. 4,4,7. 4,4,12), [[Jaimini]] (1,2,28. 1,2,31. 1,3,31. 1,4,18. 3,2,40. 3,4,2. 3,4,18. 3,4,40. 4,3,12. 4,4,5. 4,4,11), [[Badari]] (1,2,30. 3,1,11. 4,3,7. 4,4,10), Audulomi (1,4,21. 3,4,45. 4,4,6), Ashmarathya (1,2,29. 1,4,20), Kashakritsma (1,4,22), Karshnajini (3,1,9) und Atreya (3,4,44). — Es sind dies, bis auf zwei Ausnahmen (1,1,30. 1,3,35), überhaupt die einzigen Nomina Propria, die in den Satras des Badarayana vorkommen.

	Als Erkenntnisquellen dienen unserm Autor die [[Shruti]] und, in zweiter Linie, zur Bestätigung und ohne bindende [[Kraft]] die [[Smriti]], wobei er höchst seltsamerweise die Namen, welche in den andren Systemen zur Bezeichnung der natürlichen Erkenntnisquellen dienen, zu den seinigen umdeutet, so dass wiederholt bei ihm Pratyaksham (die [[Wahrnehmung]]) für Shruti und [[Anumanam]] (die Folgerung) für Smriti gesagt wird (1,3,28. 3,2,24. 4,4,20), und zwar, wie (Ankara p. 287,11 erklärt, weil letztere einer [[Erkenntnis]]basis ([[Pramanyam]]) bedürfe, erstere hingegen nicht. Unter Shruti ([[Offenbarung]], heilige Schrift) versteht Badarayana nicht nur die älteren Upanishaden, Brihadaranyaka, Chandogya, Kathaka, Kaushitaki (2,3,41), Aitareya (1,1,5), Taittiriya (1,1,15) u. a., sondern auch gewisse Upanishaden des [[Atharvaveda]], wie besonders die häufig zitierten [[Mundaka]] und [[Prashna]], ja sogar Produkte so späten Ursprungs wie die Shvetashvatara (1,1,11. 1,4,8. 2,3,22) und vielleicht gar die Jabala [[Upanishad]] (1,2,32. 4,1,3); auf eine unbekannte Upanishad des Atharvan bezieht sich 3,3,25.		Als Erkenntnisquellen dienen unserm Autor die [[Shruti]] und, in zweiter Linie, zur Bestätigung und ohne bindende [[Kraft]] die [[Smriti]], wobei er höchst seltsamerweise die Namen, welche in den andren Systemen zur Bezeichnung der natürlichen Erkenntnisquellen dienen, zu den seinigen umdeutet, so dass wiederholt bei ihm Pratyaksham (die [[Wahrnehmung]]) für Shruti und [[Anumanam]] (die Folgerung) für Smriti gesagt wird (1,3,28. 3,2,24. 4,4,20), und zwar, wie (Ankara p. 287,11 erklärt, weil letztere einer [[Erkenntnis]]basis (Pramanyam) bedürfe, erstere hingegen nicht. Unter Shruti ([[Offenbarung]], heilige Schrift) versteht Badarayana nicht nur die älteren Upanishaden, Brihadaranyaka, Chandogya, Kathaka, Kaushitaki (2,3,41), Aitareya (1,1,5), Taittiriya (1,1,15) u. a., sondern auch gewisse Upanishaden des [[Atharvaveda]], wie besonders die häufig zitierten [[Mundaka]] und [[Prashna]], ja sogar Produkte so späten Ursprungs wie die Shvetashvatara (1,1,11. 1,4,8. 2,3,22) und vielleicht gar die Jabala [[Upanishad]] (1,2,32. 4,1,3); auf eine unbekannte Upanishad des Atharvan bezieht sich 3,3,25.

	Angemerkt zu werden verdient noch, dass das Sutram 2,3,43 auf einen Vers des Atharvaveda anspielt, der sich in der gedruckten [[Rezension]] desselben nicht vorfindet. Unter Smriti (Tradition) versteht unser Autor, nach Shankara, von dessen Erklärungen wir bei allen Zitaten völlig abhängig sind, das Sankhya- und Yoga-System (4,2,21), das Mahabharatam, besonders die Bhagavad Gita genannte Episode desselben, das Gesetzbuch des Manu und vielleicht noch anderes (vgl. 4,3,11). Daneben erscheint 3,4,43 das Herkommen ([[Acara]]; vgl. 3,4,3. 3,3,3). Als vollkommen bekannt werden die nach den Vedaschulen (Shakhas) verschiedenen Rezensionen desselben Shruti-Werkes erwähnt: So berücksichtigt Badarayana insbesondere die Übereinstimmung und Verschiedenheit in der Kanva- und Madhyandina-Rezension der Brihadaranyaka Upanishad (1,2,20 Ubhaye: 1,4,13 Asati Anne), wie denn das häufig vorkommende „Einige"([[Eke]]) meist auf die Unterschiede der Vedaschulen sich bezieht (1,4,9. 3,2,2. 3,2,1 3. 4.1,17, und So Anye 3,3,27), zuweilen aber auch verschiedene Schriftstellen (4,2,13. 2,3,43) und Mimansa-Lehrer (3,4,15. 3.4.43) und einmal sogar (3,3,53) etwas ganz anderes, nämlich die Materialisten bedeutet.		Angemerkt zu werden verdient noch, dass das Sutram 2,3,43 auf einen Vers des Atharvaveda anspielt, der sich in der gedruckten [[Rezension]] desselben nicht vorfindet. Unter Smriti (Tradition) versteht unser Autor, nach Shankara, von dessen Erklärungen wir bei allen Zitaten völlig abhängig sind, das Sankhya- und Yoga-System (4,2,21), das Mahabharatam, besonders die Bhagavad Gita genannte Episode desselben, das Gesetzbuch des Manu und vielleicht noch anderes (vgl. 4,3,11). Daneben erscheint 3,4,43 das Herkommen ([[Acara]]; vgl. 3,4,3. 3,3,3). Als vollkommen bekannt werden die nach den Vedaschulen (Shakhas) verschiedenen Rezensionen desselben Shruti-Werkes erwähnt: So berücksichtigt Badarayana insbesondere die Übereinstimmung und Verschiedenheit in der Kanva- und Madhyandina-Rezension der Brihadaranyaka Upanishad (1,2,20 Ubhaye: 1,4,13 Asati Anne), wie denn das häufig vorkommende „Einige" (Eke) meist auf die Unterschiede der Vedaschulen sich bezieht (1,4,9. 3,2,2. 3,2,1 3. 4.1,17, und So Anye 3,3,27), zuweilen aber auch verschiedene Schriftstellen (4,2,13. 2,3,43) und Mimansa-Lehrer (3,4,15. 3.4.43) und einmal sogar (3,3,53) etwas ganz anderes, nämlich die Materialisten bedeutet.

	{{#ev:youtube\|cyCKvAdKCns}}		{{#ev:youtube\|cyCKvAdKCns}}

Guido T: /* Die philosophischen Systeme */

2023-11-23T00:11:08Z

Die philosophischen Systeme

← Nächstältere Version		Version vom 23. November 2023, 02:11 Uhr
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	* 2) der [[Yoga]] des [[Patanjali]], welcher, das Sankhya-System theistisch umdeutend, den [[Weg]] zu Weisen unternimmt, um zur Vereinigung mit [[Gott]] zu gelangen, indem er in vier Teilen 1. von der [[Kontemplation]] ([[Samadhi]]), 2. von den Mitteln zu ihrer Erreichung (Sadhanam), 3. von der dadurch erlangten Herrschaft über die [[Natur]] ([[Vibhuti]]), 4. von dem Zustand der Absolutheit (Kaivalyam) handelt.		* 2) der [[Yoga]] des [[Patanjali]], welcher, das Sankhya-System theistisch umdeutend, den [[Weg]] zu Weisen unternimmt, um zur Vereinigung mit [[Gott]] zu gelangen, indem er in vier Teilen 1. von der [[Kontemplation]] ([[Samadhi]]), 2. von den Mitteln zu ihrer Erreichung (Sadhanam), 3. von der dadurch erlangten Herrschaft über die [[Natur]] ([[Vibhuti]]), 4. von dem Zustand der Absolutheit (Kaivalyam) handelt.

	* 3) der [[Nyaya]] des [[Gotama]], ein System der [[Logik]], welches jedoch alle Gegenstände des indischen [[Denken]]s in seinen Bereich zieht und unter seinen sechzehn Kategorien ([[Pramanam]] - Beweis, Prameyam - zu Beweisendes, [[Samshaya]] - [[Zweifel]] usw.) behandelt.		* 3) der [[Nyaya]] des [[Gotama]], ein System der [[Logik]], welches jedoch alle Gegenstände des indischen [[Denken]]s in seinen Bereich zieht und unter seinen sechzehn Kategorien (Pramanam - Beweis, Prameyam - zu Beweisendes, [[Samshaya]] - [[Zweifel]] usw.) behandelt.

	* 4) Das [[Vaisheshika]]m des [[Kanada]], häufig (z. B. im Bhashaparicceda, in der Tarkabhasha) mit dem Nyaya zu einem Ganzen verwoben, welches eine [[Entstehung]] der [[Welt]] aus Atomen ([[Paramanu]]) lehrt und eine naturwissenschaftliche Klassifizierung des Seienden unter den sechs Kategorien der Substanz, Qualität, Aktion, [[Identität]], Differenz und Inhärenz (Dravyam, Guna, Karman, Samanyam, Vishesha, Samavaya) unternimmt. Das allmähliche Heranwachsen und Erstarken dieser und anderer Systeme mochte die strengen Anhänger des Veda auch ihrerseits zu einer wissenschaftlichen, systematischen Forschung (Mimansa) über den Inhalt des Veda anregen, woraus		* 4) Das [[Vaisheshika]]m des [[Kanada]], häufig (z. B. im Bhashaparicceda, in der Tarkabhasha) mit dem Nyaya zu einem Ganzen verwoben, welches eine [[Entstehung]] der [[Welt]] aus Atomen ([[Paramanu]]) lehrt und eine naturwissenschaftliche Klassifizierung des Seienden unter den sechs Kategorien der Substanz, Qualität, Aktion, [[Identität]], Differenz und Inhärenz (Dravyam, Guna, Karman, Samanyam, Vishesha, Samavaya) unternimmt. Das allmähliche Heranwachsen und Erstarken dieser und anderer Systeme mochte die strengen Anhänger des Veda auch ihrerseits zu einer wissenschaftlichen, systematischen Forschung (Mimansa) über den Inhalt des Veda anregen, woraus