Pandurang Shastri Athavale - Versionsgeschichte

Guido T am 12. Oktober 2023 um 06:55 Uhr

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	'''Pandurang Shastri Athavale''', der der Öffentlichkeit eher als "Pastor Dadaji" bekannt ist, ist Träger des Magsaysay Preises 1996 für Führung einer [[Gemeinschaft]] und gilt als sozialer Reformer, Philosoph und spiritueller [[Lehrer]]. Die durch ihn gegründete [[Swadhyaya]]-Bewegung ist Indiens revolutionärste [[Kraft]] für soziale [[Transformation]], die das [[Leben]] vieler Millionen berührte. Er zeigte eine außergewöhnliche Originalität in seinem fortschrittlichen Verständnis für die Menschheit und ihrer [[Beziehung]] zu [[Gott]] und zur [[Spiritualität]].		'''Pandurang Shastri Athavale''' (1920-2003), der der Öffentlichkeit eher als "Pastor Dadaji" bekannt ist, ist Träger des Magsaysay Preises 1996 für Führung einer [[Gemeinschaft]] und gilt als sozialer Reformer, Philosoph und spiritueller [[Lehrer]]. Die durch ihn gegründete [[Swadhyaya]]-Bewegung ist Indiens revolutionärste [[Kraft]] für soziale [[Transformation]], die das [[Leben]] vieler Millionen berührte. Er zeigte eine außergewöhnliche Originalität in seinem fortschrittlichen Verständnis für die Menschheit und ihrer [[Beziehung]] zu [[Gott]] und zur [[Spiritualität]].

	[[Datei:Pandurang Shastri Athavale.jpg\|mini\|Pandurang Shastri Athavale]]		[[Datei:Pandurang Shastri Athavale.jpg\|mini\|Pandurang Shastri Athavale]]

	Nach [[Mahatma Gandhi]] war Pandurang Shastri Athavale der erste im modernen Indien, der zeigte, dass Spiritualität eine starke Waffe im [[Kampf]] sozialer Veränderung sein kann. Trotzdem betonte er stets: "Ich maße mir nicht an, ein [[Heiliger]] zu sein… ich bin nur ein weiterer Familienvater." Er betrachtete den innewohnenden oder immanenten Gott als eigentlichen Begründer seiner [[Swadhyaya]]-Bewegung, was auf Deutsch das Studium, das [[Wissen]] und die [[Entdeckung]] des [[Selbst]] oder [[Atman]] bedeutet und beinhaltet als Perspektive, dass das [[Individuum]] als Teil des kosmischen [[Selbst]] und einer [[Manifestation]] Gottes betrachtet wird.		Nach [[Mahatma Gandhi]] war Pandurang Shastri Athavale der erste Denker im modernen Indien, der zeigte, dass Spiritualität eine starke Waffe im [[Kampf]] sozialer Veränderung sein kann.

	==Schlaglichter der Biographie von Pandurang Shastri Athavale==		==Schlaglichter der Biographie von Pandurang Shastri Athavale==
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	Indien erkannte früh die Gefährdung der Ideen des [[Glück]]s (Sukha) durch den Individualismus. Die Notwendigkeit das Spirituelle und das Materielle ins Gleichgewicht zu bringen, erkannten schon die Propheten und postulierten deshalb das [[Konzept]] eines "Gott durchdringt alles" und betonten "Ishvasyam Idam Sarvam..." ("Nichts gehört mir"). So wurzelt die Vorstellung von Recht und einer Rechtsordnung auf diesem Paradigma. Genau dort setzt Swadhyaya an und bietet eine klare und lebendige Möglichkeit.		Indien erkannte früh die Gefährdung der Ideen des [[Glück]]s (Sukha) durch den Individualismus. Die Notwendigkeit das Spirituelle und das Materielle ins Gleichgewicht zu bringen, erkannten schon die Propheten und postulierten deshalb das [[Konzept]] eines "Gott durchdringt alles" und betonten "Ishvasyam Idam Sarvam..." ("Nichts gehört mir"). So wurzelt die Vorstellung von Recht und einer Rechtsordnung auf diesem Paradigma. Genau dort setzt Swadhyaya an und bietet eine klare und lebendige Möglichkeit.

			Trotzdem betonte er stets: "Ich maße mir nicht an, ein [[Heiliger]] zu sein… ich bin nur ein weiterer Familienvater." Er betrachtete den innewohnenden oder immanenten Gott als eigentlichen Begründer seiner [[Swadhyaya]]-Bewegung, was auf Deutsch das Studium, das [[Wissen]] und die [[Entdeckung]] des [[Selbst]] oder [[Atman]] bedeutet und beinhaltet als Perspektive, dass das [[Individuum]] als Teil des kosmischen [[Selbst]] und einer [[Manifestation]] Gottes betrachtet wird.

	===Innere Haltung eines Swadhyayi===		===Innere Haltung eines Swadhyayi===

Guido T am 12. Oktober 2023 um 00:50 Uhr

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	[[Datei:Pandurang Shastri Athavale.jpg\|mini\|Pandurang Shastri Athavale]]		[[Datei:Pandurang Shastri Athavale.jpg\|mini\|Pandurang Shastri Athavale]]

	Nach [[Mahatma Gandhi]] war Pandurang Shastri Athavale der erste im modernen Indien, der zeigte, dass Spiritualität eine starke Waffe im [[Kampf]] sozialer Veränderung sein kann. Trotzdem betonte er stets: "Ich maße mir nicht an, ein [[Heiliger]] zu sein… ich bin nur ein weiterer Familienvater." Er betrachtete den innewohnenden oder immanenten Gott als eigentlichen Begründer seiner [[Swadhyaya]]-Bewegung, was auf Deutsch das Studium, das [[Wissen]] und die [[Entdeckung]] des [[Selbst]] oder [[Atman]] bedeutet und beinhaltet als Perspektive, dass das [[Individuum]] als Teil des kosmischen [[Selbst]] und einer [[Manifestation]] Gottes betrachtet wird. Pandurang Shastri Athavale betonte immer wieder, dass es Gott ist, der den Menschen mit seiner Herrlichkeit durchtränkt und somit eine Basis für Selbstachtung entstehen lässt. Dadurch erst ist eine Verbindung zwischen dem einzelnen Menschen zum gesamten [[Universum]] möglich und auch gewährleistet.		Nach [[Mahatma Gandhi]] war Pandurang Shastri Athavale der erste im modernen Indien, der zeigte, dass Spiritualität eine starke Waffe im [[Kampf]] sozialer Veränderung sein kann. Trotzdem betonte er stets: "Ich maße mir nicht an, ein [[Heiliger]] zu sein… ich bin nur ein weiterer Familienvater." Er betrachtete den innewohnenden oder immanenten Gott als eigentlichen Begründer seiner [[Swadhyaya]]-Bewegung, was auf Deutsch das Studium, das [[Wissen]] und die [[Entdeckung]] des [[Selbst]] oder [[Atman]] bedeutet und beinhaltet als Perspektive, dass das [[Individuum]] als Teil des kosmischen [[Selbst]] und einer [[Manifestation]] Gottes betrachtet wird.


	==Schlaglichter der Biographie von Pandurang Shastri Athavale==		==Schlaglichter der Biographie von Pandurang Shastri Athavale==
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	==Der Tod von Pandurang Shastri Athavale==		==Der Tod von Pandurang Shastri Athavale==
	Am 25. Oktober 2003 im Alter von 84 Jahren starb Pandurang Shastri Athavale nach schwerer [[Krankheit]] durch einen Herzstillstand. Er wurde noch zu Lebzeiten mit mehreren verschiedenen nationalen wie internationalen Preisen geehrt. Am 26. Oktober wurden seine sterblichen Überreste dem [[Feuer]] in der Universität Tatwajnana Vidyapeeth in Ghodbunder im Thane Bezirk übergeben. Der Vorsitzende des indischen Unterhauses der Volksversammlung Manohar Joshi, Oberster Minister Sushilkumar Shinde von Maharashtra, Oberster Minister Narendra Modi von Gujarat, der Vorsitzende der Vollversammlung Arun Gujrathi von Maharashtra und hunderte Anhänger der Swadhyaya Bewegung nahmen an der [[Zeremonie]] teil. Weltweit rezitierten die Anhänger von Pandurang Shastri Athavale die 18 Kapitel der [[Bhagavad Gita]] als die Verbrennung ihres spirituellen [[Meister]]s stattfand.		Am 25. Oktober 2003 im Alter von 84 Jahren starb Pandurang Shastri Athavale nach schwerer [[Krankheit]] durch einen Herzstillstand. Er wurde noch zu Lebzeiten mit mehreren verschiedenen nationalen wie internationalen Preisen geehrt. Am 26. Oktober wurden seine sterblichen Überreste dem [[Feuer]] in der Universität Tatwajnana Vidyapeeth in Ghodbunder im Thane Bezirk übergeben. Der Vorsitzende des indischen Unterhauses der Volksversammlung Manohar Joshi, Oberster Minister Sushilkumar Shinde von Maharashtra, Oberster Minister Narendra Modi von Gujarat, der Vorsitzende der Vollversammlung Arun Gujrathi von Maharashtra und hunderte Anhänger der Swadhyaya Bewegung nahmen an der [[Zeremonie]] teil. Weltweit rezitierten die Anhänger von Pandurang Shastri Athavale die 18 Kapitel der [[Bhagavad Gita]] als die Verbrennung ihres spirituellen [[Meister]]s stattfand. Er betonte immer wieder, dass es Gott ist, der den Menschen mit seiner Herrlichkeit durchtränkt und somit eine Basis für Selbstachtung entstehen lässt. Dadurch erst ist eine Verbindung zwischen dem einzelnen Menschen zum gesamten [[Universum]] möglich und auch gewährleistet. Das bleibt von ihm.


	Artikel aus dem Buch "Indian Spiritual Gurus. Twentieth Century" von M.L. Ahuja.		Artikel aus dem Buch "Indian Spiritual Gurus. Twentieth Century" von M.L. Ahuja.

Guido T am 12. Oktober 2023 um 00:48 Uhr

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	'''Pandurang Shastri Athavale''', der der Öffentlichkeit eher als "Pastor Dadaji" bekannt ist, ist Träger des Magsaysay Preises 1996 für Führung einer [[Gemeinschaft]] und gilt als sozialer Reformer, Philosoph und spiritueller [[Lehrer]]. Die durch ihn gegründete [[Swadhyaya]]-Bewegung ist Indiens revolutionärste [[Kraft]] für soziale [[Transformation]], die das [[Leben]] vieler Millionen berührte. Er zeigte eine außergewöhnliche Originalität in seinem fortschrittlichen Verständnis ~~über~~ die Menschheit und ihrer [[Beziehung]] zu [[Gott]] und zur [[Spiritualität]].		'''Pandurang Shastri Athavale''', der der Öffentlichkeit eher als "Pastor Dadaji" bekannt ist, ist Träger des Magsaysay Preises 1996 für Führung einer [[Gemeinschaft]] und gilt als sozialer Reformer, Philosoph und spiritueller [[Lehrer]]. Die durch ihn gegründete [[Swadhyaya]]-Bewegung ist Indiens revolutionärste [[Kraft]] für soziale [[Transformation]], die das [[Leben]] vieler Millionen berührte. Er zeigte eine außergewöhnliche Originalität in seinem fortschrittlichen Verständnis für die Menschheit und ihrer [[Beziehung]] zu [[Gott]] und zur [[Spiritualität]].

	[[Datei:Pandurang Shastri Athavale.jpg\|mini\|Pandurang Shastri Athavale]]		[[Datei:Pandurang Shastri Athavale.jpg\|mini\|Pandurang Shastri Athavale]]
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	Nach [[Mahatma Gandhi]] war Pandurang Shastri Athavale der erste im modernen Indien, der zeigte, dass Spiritualität eine starke Waffe im [[Kampf]] sozialer Veränderung sein kann. Trotzdem betonte er stets: "Ich maße mir nicht an, ein [[Heiliger]] zu sein… ich bin nur ein weiterer Familienvater." Er betrachtete den innewohnenden oder immanenten Gott als eigentlichen Begründer seiner [[Swadhyaya]]-Bewegung, was auf Deutsch das Studium, das [[Wissen]] und die [[Entdeckung]] des [[Selbst]] oder [[Atman]] bedeutet und beinhaltet als Perspektive, dass das [[Individuum]] als Teil des kosmischen [[Selbst]] und einer [[Manifestation]] Gottes betrachtet wird. Pandurang Shastri Athavale betonte immer wieder, dass es Gott ist, der den Menschen mit seiner Herrlichkeit durchtränkt und somit eine Basis für Selbstachtung entstehen lässt. Dadurch erst ist eine Verbindung zwischen dem einzelnen Menschen zum gesamten [[Universum]] möglich und auch gewährleistet.		Nach [[Mahatma Gandhi]] war Pandurang Shastri Athavale der erste im modernen Indien, der zeigte, dass Spiritualität eine starke Waffe im [[Kampf]] sozialer Veränderung sein kann. Trotzdem betonte er stets: "Ich maße mir nicht an, ein [[Heiliger]] zu sein… ich bin nur ein weiterer Familienvater." Er betrachtete den innewohnenden oder immanenten Gott als eigentlichen Begründer seiner [[Swadhyaya]]-Bewegung, was auf Deutsch das Studium, das [[Wissen]] und die [[Entdeckung]] des [[Selbst]] oder [[Atman]] bedeutet und beinhaltet als Perspektive, dass das [[Individuum]] als Teil des kosmischen [[Selbst]] und einer [[Manifestation]] Gottes betrachtet wird. Pandurang Shastri Athavale betonte immer wieder, dass es Gott ist, der den Menschen mit seiner Herrlichkeit durchtränkt und somit eine Basis für Selbstachtung entstehen lässt. Dadurch erst ist eine Verbindung zwischen dem einzelnen Menschen zum gesamten [[Universum]] möglich und auch gewährleistet.

	~~'''Artikel aus dem Buch "Indian Spiritual Gurus. Twentieth Century" von M.L. Ahuja, S. 75- 88.'''~~

	==Schlaglichter der Biographie von Pandurang Shastri Athavale==		==Schlaglichter der Biographie von Pandurang Shastri Athavale==
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	==Der Tod von Pandurang Shastri Athavale==		==Der Tod von Pandurang Shastri Athavale==
	Am 25. Oktober 2003 im Alter von 84 Jahren starb Pandurang Shastri Athavale nach schwerer [[Krankheit]] durch einen Herzstillstand. Er wurde noch zu Lebzeiten mit mehreren verschiedenen nationalen wie internationalen Preisen geehrt. Am 26. Oktober wurden seine sterblichen Überreste dem [[Feuer]] in der Universität Tatwajnana Vidyapeeth in Ghodbunder im Thane Bezirk übergeben. Der Vorsitzende des indischen Unterhauses der Volksversammlung Manohar Joshi, Oberster Minister Sushilkumar Shinde von Maharashtra, Oberster Minister Narendra Modi von Gujarat, der Vorsitzende der Vollversammlung Arun Gujrathi von Maharashtra und hunderte Anhänger der Swadhyaya Bewegung nahmen an der [[Zeremonie]] teil. Weltweit rezitierten die Anhänger von Pandurang Shastri Athavale die 18 Kapitel der [[Bhagavad Gita]] als die Verbrennung ihres spirituellen [[Meister]]s stattfand.		Am 25. Oktober 2003 im Alter von 84 Jahren starb Pandurang Shastri Athavale nach schwerer [[Krankheit]] durch einen Herzstillstand. Er wurde noch zu Lebzeiten mit mehreren verschiedenen nationalen wie internationalen Preisen geehrt. Am 26. Oktober wurden seine sterblichen Überreste dem [[Feuer]] in der Universität Tatwajnana Vidyapeeth in Ghodbunder im Thane Bezirk übergeben. Der Vorsitzende des indischen Unterhauses der Volksversammlung Manohar Joshi, Oberster Minister Sushilkumar Shinde von Maharashtra, Oberster Minister Narendra Modi von Gujarat, der Vorsitzende der Vollversammlung Arun Gujrathi von Maharashtra und hunderte Anhänger der Swadhyaya Bewegung nahmen an der [[Zeremonie]] teil. Weltweit rezitierten die Anhänger von Pandurang Shastri Athavale die 18 Kapitel der [[Bhagavad Gita]] als die Verbrennung ihres spirituellen [[Meister]]s stattfand.

			Artikel aus dem Buch "Indian Spiritual Gurus. Twentieth Century" von M.L. Ahuja.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Guido T: /* Nachhaltigkeit der Swadhyaya Bewegung */

2023-09-29T00:09:44Z

Nachhaltigkeit der Swadhyaya Bewegung

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	Pandurang Shastri Athavale ist vor allem als ein facettenreiches, das Leben transformierendes Phänomen bekannt, das fast 100.000 Dörfer erreichte und sogar außerhalb Indiens seine Wirkung entfaltet. Er berührte das Leben von beinahe 15 Millionen Menschen. In einer Art und Weise demonstriert diese Geschichte, die wiederbelebende und transformierende [[Kraft]] der [[Vorstellung]] eines innewohnenden Gottes. Sein [[Swadhyaya]] ist auch heute noch eine lebendige und dynamisch weiter wirkende Kraft und hat definitiv einen universalen Anspruch. Das beweist erneut, dass ein [[Vertrauen]] auf die [[Weisheit]] der [[Bhagavad Gita]] von zeitloser Gültigkeit ist.		Pandurang Shastri Athavale ist vor allem als ein facettenreiches, das Leben transformierendes Phänomen bekannt, das fast 100.000 Dörfer erreichte und sogar außerhalb Indiens seine Wirkung entfaltet. Er berührte das Leben von beinahe 15 Millionen Menschen. In einer Art und Weise demonstriert diese Geschichte, die wiederbelebende und transformierende [[Kraft]] der [[Vorstellung]] eines innewohnenden Gottes. Sein [[Swadhyaya]] ist auch heute noch eine lebendige und dynamisch weiter wirkende Kraft und hat definitiv einen universalen Anspruch. Das beweist erneut, dass ein [[Vertrauen]] auf die [[Weisheit]] der [[Bhagavad Gita]] von zeitloser Gültigkeit ist.

	Er malte sich immer aus, das es möglich sei, trotz unterschiedlichen Glaubens in einer Gesellschaft und Gemeinschaft zu leben. Einer Gemeinschaft der Menschen, die sich vielmehr als eine Menschenfamilie betrachtet, so wie eben die Swadhyaya [[Parivar]]. Er bemühte sich die Menschheit über das Stadium eines animalisch reaktionsgesteuerten Verhaltens auf eine höhere göttlichere [[Ebene]] empor zu heben. Er bewirkte den inneren Drang der Menschen, nach Gott zu streben.		Er malte sich immer aus, das es möglich sei, trotz unterschiedlichen Glaubens in einer Gesellschaft und Gemeinschaft zu leben. Einer Gemeinschaft der Menschen, die sich vielmehr als eine Menschenfamilie betrachtet, so wie eben die Swadhyaya Parivar. Er bemühte sich die Menschheit über das Stadium eines animalisch reaktionsgesteuerten Verhaltens auf eine höhere göttlichere [[Ebene]] empor zu heben. Er bewirkte den inneren Drang der Menschen, nach Gott zu streben.

	Er lud die Menschheit regelrecht dazu ein, in einen Dialog mit Gott einzutreten. Seine Überzeugung davon war so stark, das sogar seine Ehefrau, seine Tochter und auch sein Schwiegersohn Teil der Swadhyaya Familie wurden. Nachdem Dr. Rudolf Haubst vom Institut für Internationale Forschung der Analysen von Pandurang Shastri Athavale der [[Bhagavad Gita]] gehörte hatte, meinte dieser: "Ich habe die Bhagavad Gita in Deutschland studiert aber nach dem Vortrag von Pujya Dadaji und seiner Erklärung der [[Bhagavad Gita]] fühlte ich, das sogar der heilige Nikolaus von Kues aus dem christlichen [[Glauben]] von dieser heiligen Schrift angezogen worden wäre. Durch die Tiefe und Breite der Reden erreichte Pfarrer Dada die [[Herz]]en der Zuhörer."		Er lud die Menschheit regelrecht dazu ein, in einen Dialog mit Gott einzutreten. Seine Überzeugung davon war so stark, das sogar seine Ehefrau, seine Tochter und auch sein Schwiegersohn Teil der Swadhyaya Familie wurden. Nachdem Dr. Rudolf Haubst vom Institut für Internationale Forschung der Analysen von Pandurang Shastri Athavale der [[Bhagavad Gita]] gehörte hatte, meinte dieser: "Ich habe die Bhagavad Gita in Deutschland studiert aber nach dem Vortrag von Pujya Dadaji und seiner Erklärung der [[Bhagavad Gita]] fühlte ich, das sogar der heilige Nikolaus von Kues aus dem christlichen [[Glauben]] von dieser heiligen Schrift angezogen worden wäre. Durch die Tiefe und Breite der Reden erreichte Pfarrer Dada die [[Herz]]en der Zuhörer."

Guido T: /* Beispielprojekte der Swadyaya Bewegung */

2023-09-29T00:07:31Z

Beispielprojekte der Swadyaya Bewegung

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	Jeden Monat am zweiten "[[Purnima]]", treffen sich alle Mitglieder der Bewegung an einem bestimmten Ort und besprechen die Details, die durch Dienst geleistet werden müssen, um die Grünanlagen zu bewirtschaften. Alle bleiben für vier Tage dort und leisteten ihren Teil des Beitrages. Man bestellt Ackerflächen, veredelt und beschneidet Obstbäume, sammelt [[Garten]]müll oder kümmert sich um zwei bestimmte Arten von Regenwürmer, die dort zur biologischen Landwirtschaft benutzt werden.		Jeden Monat am zweiten "[[Purnima]]", treffen sich alle Mitglieder der Bewegung an einem bestimmten Ort und besprechen die Details, die durch Dienst geleistet werden müssen, um die Grünanlagen zu bewirtschaften. Alle bleiben für vier Tage dort und leisteten ihren Teil des Beitrages. Man bestellt Ackerflächen, veredelt und beschneidet Obstbäume, sammelt [[Garten]]müll oder kümmert sich um zwei bestimmte Arten von Regenwürmer, die dort zur biologischen Landwirtschaft benutzt werden.

	In Veraval und in vielen anderen Dörfern, haben die Swadhyayis ein [[Matsyaganda]], ein Gemeinschaftsboot mit eigenem Werkzeug, Baumaterialien und kostenloser [[Arbeit]] gebaut. Jeden [[Tag]] kommen fünf Fischer und spenden ihre Zeit zum Fischen. Ihr Fang wird auf dem Markt verkauft, und der Ertrag unter den Hilfsbedürftigen verteilt. Die Spenden werden als [[Prasad]] betrachtet, als seine von Gott geweihte Gabe, sodass jene, die ihre Arbeit spendeten keinen Anflug von [[Übermut]] durch ihre Hilfe entwickeln konnten und auch die Empfänger kein [[Minderwertigkeitsgefühl]] durch die Hilfe erleben. Die Arbeitszeit der Fischer ist Ausdruck ihrer [[Hingabe]] an Gott, und die Früchte der Arbeit gehören Gott selber. Gneau diese Auffassung meint das Konzept eines "unpersönlichen Reichtums" im Swadhyaya.		In Veraval und in vielen anderen Dörfern, haben die Swadhyayis ein Matsyaganda, ein Gemeinschaftsboot mit eigenem Werkzeug, Baumaterialien und kostenloser [[Arbeit]] gebaut. Jeden [[Tag]] kommen fünf Fischer und spenden ihre Zeit zum Fischen. Ihr Fang wird auf dem Markt verkauft, und der Ertrag unter den Hilfsbedürftigen verteilt. Die Spenden werden als [[Prasad]] betrachtet, als seine von Gott geweihte Gabe, sodass jene, die ihre Arbeit spendeten keinen Anflug von [[Übermut]] durch ihre Hilfe entwickeln konnten und auch die Empfänger kein [[Minderwertigkeitsgefühl]] durch die Hilfe erleben. Die Arbeitszeit der Fischer ist Ausdruck ihrer [[Hingabe]] an Gott, und die Früchte der Arbeit gehören Gott selber. Gneau diese Auffassung meint das Konzept eines "unpersönlichen Reichtums" im Swadhyaya.

	===Ausbreitung von Swadyaya Heute===		===Ausbreitung von Swadyaya Heute===

Guido T am 29. September 2023 um 00:05 Uhr

2023-09-29T00:05:55Z

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	'''Pandurang Shastri Athavale''', der der Öffentlichkeit eher als "Pastor Dadaji" bekannt ist, ist Träger des Magsaysay Preises 1996 für Führung einer [[Gemeinschaft]] und gilt als sozialer Reformer, Philosoph und spiritueller [[Lehrer]]. Die durch ihn gegründete [[Swadhyaya]]-Bewegung ist Indiens revolutionärste [[Kraft]] für soziale [[Transformation]], die das [[Leben]] vieler Millionen berührte. Er zeigte eine außergewöhnliche Originalität in seinem fortschrittlichen Verständnis über die Menschheit und ihrer [[Beziehung]] zu [[Gott]] und zur [[Spiritualität]].		'''Pandurang Shastri Athavale''', der der Öffentlichkeit eher als "Pastor Dadaji" bekannt ist, ist Träger des Magsaysay Preises 1996 für Führung einer [[Gemeinschaft]] und gilt als sozialer Reformer, Philosoph und spiritueller [[Lehrer]]. Die durch ihn gegründete [[Swadhyaya]]-Bewegung ist Indiens revolutionärste [[Kraft]] für soziale [[Transformation]], die das [[Leben]] vieler Millionen berührte. Er zeigte eine außergewöhnliche Originalität in seinem fortschrittlichen Verständnis über die Menschheit und ihrer [[Beziehung]] zu [[Gott]] und zur [[Spiritualität]].

			[[Datei:Pandurang Shastri Athavale.jpg\|mini\|Pandurang Shastri Athavale]]

	Nach [[Mahatma Gandhi]] war Pandurang Shastri Athavale der erste im modernen Indien, der zeigte, dass Spiritualität eine starke Waffe im [[Kampf]] sozialer Veränderung sein kann. Trotzdem betonte er stets: "Ich maße mir nicht an, ein [[Heiliger]] zu sein… ich bin nur ein weiterer Familienvater." Er betrachtete den innewohnenden oder immanenten Gott als eigentlichen Begründer seiner [[Swadhyaya]]-Bewegung, was auf Deutsch das Studium, das [[Wissen]] und die [[Entdeckung]] des [[Selbst]] oder [[Atman]] bedeutet und beinhaltet als Perspektive, dass das [[Individuum]] als Teil des kosmischen [[Selbst]] und einer [[Manifestation]] Gottes betrachtet wird. Pandurang Shastri Athavale betonte immer wieder, dass es Gott ist, der den Menschen mit seiner Herrlichkeit durchtränkt und somit eine Basis für Selbstachtung entstehen lässt. Dadurch erst ist eine Verbindung zwischen dem einzelnen Menschen zum gesamten [[Universum]] möglich und auch gewährleistet.		Nach [[Mahatma Gandhi]] war Pandurang Shastri Athavale der erste im modernen Indien, der zeigte, dass Spiritualität eine starke Waffe im [[Kampf]] sozialer Veränderung sein kann. Trotzdem betonte er stets: "Ich maße mir nicht an, ein [[Heiliger]] zu sein… ich bin nur ein weiterer Familienvater." Er betrachtete den innewohnenden oder immanenten Gott als eigentlichen Begründer seiner [[Swadhyaya]]-Bewegung, was auf Deutsch das Studium, das [[Wissen]] und die [[Entdeckung]] des [[Selbst]] oder [[Atman]] bedeutet und beinhaltet als Perspektive, dass das [[Individuum]] als Teil des kosmischen [[Selbst]] und einer [[Manifestation]] Gottes betrachtet wird. Pandurang Shastri Athavale betonte immer wieder, dass es Gott ist, der den Menschen mit seiner Herrlichkeit durchtränkt und somit eine Basis für Selbstachtung entstehen lässt. Dadurch erst ist eine Verbindung zwischen dem einzelnen Menschen zum gesamten [[Universum]] möglich und auch gewährleistet.

Guido T: /* Innere Haltung eines Swadhyayi */

2023-09-29T00:01:39Z

Innere Haltung eines Swadhyayi

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	===Innere Haltung eines Swadhyayi===		===Innere Haltung eines Swadhyayi===
	Swadhyaya unterscheidet deutlich zwischen [[Dharma]] und [[Religion]]. Pandurang Shastri Athavale war einer der Pioniere dieser [[Idee]]. Die Anhänger von Swadhyaya kommen natürlich aus unterschiedlichsten Gründen mit Menschen in Kontakt aber haben immer im Blick, eine wahre brüderliche Beziehung aufzubauen. Ein [[Swadhyayi]] (jemand der nach Swadhyaya strebt und lebt) besucht nicht Menschen um "was Gutes für andere zu tun", sondern eher mit der Haltung einer [[Selbsterkenntnis]] oder Selbstbeobachtung.		Swadhyaya unterscheidet deutlich zwischen [[Dharma]] und [[Religion]]. Pandurang Shastri Athavale war einer der Pioniere dieser [[Idee]]. Die Anhänger von Swadhyaya kommen natürlich aus unterschiedlichsten Gründen mit Menschen in Kontakt aber haben immer im Blick, eine wahre brüderliche [[Beziehung]] aufzubauen. Ein Swadhyayi (jemand der nach Swadhyaya strebt und lebt) besucht nicht Menschen um "was Gutes für andere zu tun", sondern eher mit der Haltung einer [[Selbsterkenntnis]] oder Selbstbeobachtung.

	Wenn ein Swadhyayi eine andere Person besucht, ist er sich der eigenen Minderwertigkeitsgefühle, Ängste, Unruhezuständen etc. bewusst, während er sich gleichzeitig durchgehend im [[Bewusstsein]] darauf konzentriert, dass sein Gegenüber ein Bruder oder eine Schwester mit demselben innewohnenden Gott ist. Diese Übung erfüllt gleich zwei Zwecke.		Wenn ein Swadhyayi eine andere Person besucht, ist er sich der eigenen Minderwertigkeitsgefühle, Ängste, Unruhezuständen etc. bewusst, während er sich gleichzeitig durchgehend im [[Bewusstsein]] darauf konzentriert, dass sein Gegenüber ein Bruder oder eine Schwester mit demselben innewohnenden Gott ist. Diese Übung erfüllt gleich zwei Zwecke.

Guido T: /* Erste Schritte zur Verwirklichung der Ziele */

2023-09-29T00:01:02Z

Erste Schritte zur Verwirklichung der Ziele

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	===Erste Schritte zur Verwirklichung der Ziele===		===Erste Schritte zur Verwirklichung der Ziele===
	Nach seiner Rückkehr nach Indien fuhr Pandurang Shastri Athavale mit den Vorträgen in der [[Shastri Shrimad Bhagavad Gita Pathshala]] fort. Mitte der fünfziger Jahre wurde eine wachsende Zahl von Berufsanfängern, unter anderem Anwälte, Buchhalter, Physiker, Ingenieure und Lehrer in Bombay von seinen Ideen angezogen. Wie andere auch, waren sie zunächst skeptisch, da sich ihr [[Idealismus]] in der Welt anscheinend nicht verwirklichen ließ. Sie fanden die alten Lösungen eher nutzlos und begeisterten sich daher dafür herauszufinden, wie man ein neues Verständnis für die Beziehung zwischen Gott und den Menschen entwickeln könnte, ohne die überlieferten Traditionen abzuschneiden.		Nach seiner Rückkehr nach Indien fuhr Pandurang Shastri Athavale mit den Vorträgen in der [[Shastri]] Shrimad Bhagavad Gita Pathshala fort. Mitte der fünfziger Jahre wurde eine wachsende Zahl von Berufsanfängern, unter anderem Anwälte, Buchhalter, Physiker, Ingenieure und Lehrer in Bombay von seinen Ideen angezogen. Wie andere auch, waren sie zunächst skeptisch, da sich ihr [[Idealismus]] in der Welt anscheinend nicht verwirklichen ließ. Sie fanden die alten Lösungen eher nutzlos und begeisterten sich daher dafür herauszufinden, wie man ein neues Verständnis für die Beziehung zwischen Gott und den Menschen entwickeln könnte, ohne die überlieferten Traditionen abzuschneiden.

	Pandurang Shastri Athavale erklärte ihnen, dass die philosophischen Ideen des [[Vedanta]] ganz großartig sind, dass der Einzelne jedoch zunächst nicht dazu in Lage ist, nach den darin beschriebenen Geboten zu leben. Die erste Aufgabe bestehe darin, jene Fähigkeiten der Menschen auszubilden, die zum Erreichen dieser [[Ziel]]e benötigt werden. Sie sollten sich zuerst ihrer selbst bewusst ([[Swadhyaya]]) werden und einen kleinen Teil ihrer [[Zeit]] für [[Hingabe]] und Opferungen an [[Gott]] widmen. Zu diesem Zweck wählte er aus der Gruppe der allerersten Zuhörer 19 junge Männer aus, die zusammen mit ihm zwei Jahre lang ausführliche und intensive Diskussionen am Strand von Bombay führten. Die jungen Männer waren ganz ergriffen von der Erhabenheit und Integrität von Pandurang Shastri Athavale.		Pandurang Shastri Athavale erklärte ihnen, dass die philosophischen Ideen des [[Vedanta]] ganz großartig sind, dass der Einzelne jedoch zunächst nicht dazu in Lage ist, nach den darin beschriebenen Geboten zu leben. Die erste Aufgabe bestehe darin, jene Fähigkeiten der Menschen auszubilden, die zum Erreichen dieser [[Ziel]]e benötigt werden. Sie sollten sich zuerst ihrer selbst bewusst ([[Swadhyaya]]) werden und einen kleinen Teil ihrer [[Zeit]] für [[Hingabe]] und Opferungen an [[Gott]] widmen. Zu diesem Zweck wählte er aus der Gruppe der allerersten Zuhörer 19 junge Männer aus, die zusammen mit ihm zwei Jahre lang ausführliche und intensive Diskussionen am Strand von Bombay führten. Die jungen Männer waren ganz ergriffen von der Erhabenheit und Integrität von Pandurang Shastri Athavale.

Guido T: /* Postulate von Pandurang */

2023-09-29T00:00:10Z

Postulate von Pandurang

← Nächstältere Version		Version vom 29. September 2023, 02:00 Uhr
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	1954 nahm Pandurang Shastri Athavale am Zweiten Weltkongress der [[Religion]]en in Japan teil, was ihn danach noch mehr anspornte, die Swadhyayabewegung auszuweiten. Auf dem Kongress lehnte er grundsätzlich den ungezügelten [[Materialismus]] und [[Fatalismus]] ab und betonte das Besondere am vedischen [[Weg]], nämlich eine integrale [[Persönlichkeit]] zu entwickeln, sozusagen einen universellen Menschen. Er sprach von der Bedeutung der [[Bhagavad Gita]] bei der Lösung der Probleme des modernen Menschen im materiellen [[Leben]], speziell im sozialen Bereich wie auch im [[Individuum]] selbst.		1954 nahm Pandurang Shastri Athavale am Zweiten Weltkongress der [[Religion]]en in Japan teil, was ihn danach noch mehr anspornte, die Swadhyayabewegung auszuweiten. Auf dem Kongress lehnte er grundsätzlich den ungezügelten [[Materialismus]] und [[Fatalismus]] ab und betonte das Besondere am vedischen [[Weg]], nämlich eine integrale [[Persönlichkeit]] zu entwickeln, sozusagen einen universellen Menschen. Er sprach von der Bedeutung der [[Bhagavad Gita]] bei der Lösung der Probleme des modernen Menschen im materiellen [[Leben]], speziell im sozialen Bereich wie auch im [[Individuum]] selbst.

	Als Alternative zeigte er seine [[Vision]] einer geeinten Gesellschaft, die auf selbstloser [[Liebe]], [[Achtung]] der [[Menschenwürde]] und einer gerechten Verteilung innerhalb der Gesellschaft fußt. Auf die Frage hin, ob er in Indien solch eine Gemeinschaft oder ein Dorf kenne, das nach diesen Maßstäben lebe, musste er dies verneinen. Er nahm das als eine Herausforderung an und beschloss seine Ideen umzusetzen, anstatt eine akademische Karriere anzustreben oder ein umherwandernder Philosoph im Westen zu werden, sowie es der Literaturnobelpreisträger Arthur Holluy Compton ihm Vorschlug.		Als Alternative zeigte er seine [[Vision]] einer geeinten [[Gesellschaft]], die auf selbstloser [[Liebe]], [[Achtung]] der Menschenwürde und einer gerechten Verteilung innerhalb der Gesellschaft fußt. Auf die Frage hin, ob er in Indien solch eine Gemeinschaft oder ein Dorf kenne, das nach diesen Maßstäben lebe, musste er dies verneinen. Er nahm das als eine Herausforderung an und beschloss seine Ideen umzusetzen, anstatt eine akademische Karriere anzustreben oder ein umherwandernder Philosoph im Westen zu werden, sowie es der Literaturnobelpreisträger Arthur Holluy Compton ihm Vorschlug.

	Augenblicklich entschied er sich, die [[Philosophie]] der Gita zu verbreiten. Seine Vision war die Errichtung einer disziplinierten und gottgläubigen Gesellschaft, mit Abenteuergeist und [[Mut]], einer [[Kultur]] der [[Liebe]] und der heiligen [[Schriften]], mit echten demokratischen Strukturen und einem Geist der [[Hingabe]]. In seiner Idealgesellschaft wollte er mehr Wert auf eine innere Haltung als der Handlung selber beimessen, mehr auf [[Gedanke]]n als auf Dinge, mehr auf [[Gefühl]]e als auf reines Vergnügen, mehr Selbstkonzentriertheit als eine Egozentriertheit, Wirkungen höher schätzen als das Resultat an sich, [[Güte]] vor [[Strenge]], mehr [[Wahrheit]] als bloße Logik und [[Rechtschaffenheit]] vor Wohlstand.		Augenblicklich entschied er sich, die [[Philosophie]] der Gita zu verbreiten. Seine Vision war die Errichtung einer disziplinierten und gottgläubigen Gesellschaft, mit Abenteuergeist und [[Mut]], einer [[Kultur]] der [[Liebe]] und der heiligen [[Schriften]], mit echten demokratischen Strukturen und einem Geist der [[Hingabe]]. In seiner Idealgesellschaft wollte er mehr Wert auf eine innere Haltung als der Handlung selber beimessen, mehr auf [[Gedanke]]n als auf Dinge, mehr auf [[Gefühl]]e als auf reines Vergnügen, mehr Selbstkonzentriertheit als eine Egozentriertheit, Wirkungen höher schätzen als das Resultat an sich, [[Güte]] vor [[Strenge]], mehr [[Wahrheit]] als bloße Logik und [[Rechtschaffenheit]] vor Wohlstand.

Guido T: /* Einfluss der heiligen Schriften und erste Sozialkritik */

2023-09-28T23:59:42Z

Einfluss der heiligen Schriften und erste Sozialkritik

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	In den [[Veden]] und anderen heiligen Texten übermittelten Indiens uralte Weisen eine kosmische Sicht, so komplex und anziehend, dass diese [[Schwingung]] bis heute noch ihre [[Kraft]] entfaltet. Im Laufe der Jahrhunderte bereicherten neuere Religionen mit ihren schrillen "Ismen" Indien, ohne dabei den [[Hinduismus]] zu verdrängen, der bis in das heutige Indien das Leben am stärksten prägt. Pandurang Shastri Athavale sah darin die Stärke für die spirituelle Erneuerung und materiellem Aufstiegs seines Landes.		In den [[Veden]] und anderen heiligen Texten übermittelten Indiens uralte Weisen eine kosmische Sicht, so komplex und anziehend, dass diese [[Schwingung]] bis heute noch ihre [[Kraft]] entfaltet. Im Laufe der Jahrhunderte bereicherten neuere Religionen mit ihren schrillen "Ismen" Indien, ohne dabei den [[Hinduismus]] zu verdrängen, der bis in das heutige Indien das Leben am stärksten prägt. Pandurang Shastri Athavale sah darin die Stärke für die spirituelle Erneuerung und materiellem Aufstiegs seines Landes.

	Er kümmerte sich weiter um seine Massenbewegung, den Unterpriviligierten ihre Würde zurückzugeben und die Grenzen der Engstirnigkeit des [[Kaste]]ndenkens zu durchbrechen, das seit vier Jahrzehnten vorherrschte. Seine spirituelle Grundlage war die [[Bhagavad Gita]] und Pandurang Shastri Athavale bezeichnete seine Bewegung auch Apourusheya [[Lakshmi]] (unpersönlicher [[Reichtum]]), das sich wesentlich vom marxistischen [[Konzept]] unterscheidet. Der Marxismus verlangt eine Kompensation der ausgebeuteten Arbeiter aufgrund von Eigeninteressen, wohingegen das Konzept eines unpersönlichen Reichtums wie in der Hinduschrift "[[~~Ishovasya~~ Upanishad]]a" beschrieben, einen anderen Schwerpunkt legte.		Er kümmerte sich weiter um seine Massenbewegung, den Unterpriviligierten ihre Würde zurückzugeben und die Grenzen der Engstirnigkeit des [[Kaste]]ndenkens zu durchbrechen, das seit vier Jahrzehnten vorherrschte. Seine spirituelle Grundlage war die [[Bhagavad Gita]] und Pandurang Shastri Athavale bezeichnete seine Bewegung auch Apourusheya [[Lakshmi]] (unpersönlicher [[Reichtum]]), das sich wesentlich vom marxistischen [[Konzept]] unterscheidet. Der Marxismus verlangt eine Kompensation der ausgebeuteten Arbeiter aufgrund von Eigeninteressen, wohingegen das Konzept eines unpersönlichen Reichtums wie in der Hinduschrift "Ishovasya [[Upanishad]]a" beschrieben, einen anderen Schwerpunkt legte.

	Dieser Ansicht nach wird der Arbeiter, der an [[Gott]] glaubt, seine Arbeit als Beitrag für Gottes Schwingung zur Errichtung einer selbstgenügsamen und moralisch starken Gesellschaft verstehen, glaubte Pandurang Shastri Athavale. Ihm zufolge ist, "Die Bhagavad Gita … ein Leitfaden für das Leben und hilft die Differenzen zwischen den Menschen zu überwinden." Schon als [[Kind]] hasste er das [[Kastensystem]], das tief in der Gesellschaft verankert war. Er sah [[Brahman]]en, die sich nur deswegen zweimal badeten, weil sie durch den [[Schatten]] einer Person der untersten Kaste ([[Mahar]]) berührt wurden. Ihm wurde bewusst, wenn man die Lehren und Prinzipien der [[Bhagavad Gita]] versteht, dass alle Menschen Kinder Gottes sind, und dies beherzigt, es keine Unterschiede oder Hass mehr zwischen den Menschen geben würde.		Dieser Ansicht nach wird der Arbeiter, der an [[Gott]] glaubt, seine Arbeit als Beitrag für Gottes Schwingung zur Errichtung einer selbstgenügsamen und moralisch starken Gesellschaft verstehen, glaubte Pandurang Shastri Athavale. Ihm zufolge ist, "Die Bhagavad Gita … ein Leitfaden für das Leben und hilft die Differenzen zwischen den Menschen zu überwinden." Schon als [[Kind]] hasste er das [[Kastensystem]], das tief in der Gesellschaft verankert war. Er sah [[Brahman]]en, die sich nur deswegen zweimal badeten, weil sie durch den [[Schatten]] einer Person der untersten Kaste ([[Mahar]]) berührt wurden. Ihm wurde bewusst, wenn man die Lehren und Prinzipien der [[Bhagavad Gita]] versteht, dass alle Menschen Kinder Gottes sind, und dies beherzigt, es keine Unterschiede oder Hass mehr zwischen den Menschen geben würde.