Nrisimha Uttara Tapaniya Upanishad - Versionsgeschichte

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	==Multimedia==		==Multimedia==
	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''

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2022-08-02T08:49:04Z

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2022-06-15T18:36:57Z

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	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''
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	'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''		'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''
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	'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''		'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''
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	'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''		'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''
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	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]

Sukadev: Textersetzung - „https://sukadev.podspot.de/files/“ durch „https://jkv3wg.podcaster.de/download/“

2021-11-23T18:42:40Z

Textersetzung - „https://sukadev.podspot.de/files/“ durch „https://jkv3wg.podcaster.de/download/“

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	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''
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	'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''		'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''
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	'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''		'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''
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	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]

Sukadev: Textersetzung - „hhtml5media“ durch „html5media“

2018-05-26T11:37:08Z

Textersetzung - „hhtml5media“ durch „html5media“

← Nächstältere Version		Version vom 26. Mai 2018, 13:37 Uhr
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	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''
	<~~hhtml5media~~>https://sukadev.podspot.de/files/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>		<html5media>https://sukadev.podspot.de/files/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>
	'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''		'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''
	<~~hhtml5media~~>https://sukadev.podspot.de/files/01-jnana-yoga-vedanta-einfuehrung.mp3</html5media>		<html5media>https://sukadev.podspot.de/files/01-jnana-yoga-vedanta-einfuehrung.mp3</html5media>
	'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''		'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''
	<~~hhtml5media~~>https://sukadev.podspot.de/files/75_Vom_Begrenzten_zum_Unendlichen-Yoga-Vidya.mp3</html5media>		<html5media>https://sukadev.podspot.de/files/75_Vom_Begrenzten_zum_Unendlichen-Yoga-Vidya.mp3</html5media>
	'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''		'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''
	<~~hhtml5media~~>https://sukadev.podspot.de/files/111_Geschichten_aus_den_Upanischaden.mp3</html5media>		<html5media>https://sukadev.podspot.de/files/111_Geschichten_aus_den_Upanischaden.mp3</html5media>
	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]

Sukadev: Textersetzung - „html5media>http://“ durch „hhtml5media>https://“

2018-05-26T09:48:09Z

Textersetzung - „html5media>http://“ durch „hhtml5media>https://“

← Nächstältere Version		Version vom 26. Mai 2018, 11:48 Uhr
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	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''
	<~~html5media~~>~~http~~://sukadev.podspot.de/files/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>		<hhtml5media>https://sukadev.podspot.de/files/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>
	'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''		'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''
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	'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''		'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''
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	'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''		'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''
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	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]

Sukadev: Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

2017-07-11T07:42:20Z

Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

← Nächstältere Version		Version vom 11. Juli 2017, 09:42 Uhr
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	Von diesem Atman soll man wissen, daß er in dem Wachenden traumlos und tiefschlaflos, im Traum wachend und tiefschlaflos, im Tiefschlaf wachend und traumlos, im Turiyam wachend, traumlos und tiefschlaflos ist, daß er unveränderlich, ewige Wonne, allezeit den einzigen Geschmack [des Denkens] habend ist, so soll man ihn wissen.		Von diesem Atman soll man wissen, daß er in dem Wachenden traumlos und tiefschlaflos, im Traum wachend und tiefschlaflos, im Tiefschlaf wachend und traumlos, im Turiyam wachend, traumlos und tiefschlaflos ist, daß er unveränderlich, ewige Wonne, allezeit den einzigen Geschmack [des Denkens] habend ist, so soll man ihn wissen.

	Er ist der das [[Auge]] Sehende, das [[Ohr]] Sehende, die [[Rede]] Sehende, das [[Manas]] Sehende, die [[Buddhi]] Sehende, den [[Prana]] Sehende, die [[Finsternis]] Sehende, das [[All]] Sehende. Darum ist er diesem Weltenall gegenüber ein anderer, wesensverschiedener.		Er ist der das [[Auge]] Sehende, das [[Ohr]] Sehende, die [[Rede]] Sehende, das [[Manas]] Sehende, die [[Buddhi]] Sehende, den [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana] Sehende, die [[Finsternis]] Sehende, das [[All]] Sehende. Darum ist er diesem Weltenall gegenüber ein anderer, wesensverschiedener.

	Er ist des Auges Zuschauer ([[Sakshin]]), des Ohres Zuschauer, der Rede Zuschauer, des Manas Zuschauer, der Buddhi Zuschauer, des Prana Zuschauer, der Finsternis Zuschauer, des Alls Zuschauer. Darum ist er das unwandelbare große Geistige, ist von dieser ganzen Welt das Teuerste, denn als durch und durch ganz aus Wonne bestehend soll man ihn wissen. Vor dieser ganzen Welt herrlich aufleuchtend<ref>Vgl. Taitt. Br. 2,8,8,8: Brahma Jajnanam Prathamam Purastad (Gesch. d. Phil. I, 251).</ref>, nur den einen Geschmack [des Denkens] habend, nicht alternd und nicht welkend, unsterblich und furchtlos, ist er [der Atman] das Brahman.		Er ist des Auges Zuschauer ([[Sakshin]]), des Ohres Zuschauer, der Rede Zuschauer, des Manas Zuschauer, der Buddhi Zuschauer, des Prana Zuschauer, der Finsternis Zuschauer, des Alls Zuschauer. Darum ist er das unwandelbare große Geistige, ist von dieser ganzen Welt das Teuerste, denn als durch und durch ganz aus Wonne bestehend soll man ihn wissen. Vor dieser ganzen Welt herrlich aufleuchtend<ref>Vgl. Taitt. Br. 2,8,8,8: Brahma Jajnanam Prathamam Purastad (Gesch. d. Phil. I, 251).</ref>, nur den einen Geschmack [des Denkens] habend, nicht alternd und nicht welkend, unsterblich und furchtlos, ist er [der Atman] das Brahman.
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	Und er sprach: fürwahr, dieses Zweitlose, von dem Großsein (Brihat) [[Brahman]] Benannte, ist ewig, rein, weise, erlöst, wahrhaft, fein, vollständig, zweitlos, nur aus Sein, Wonne und Denken bestehend, ist der Atman selbst und unfaßbar für jeden.		Und er sprach: fürwahr, dieses Zweitlose, von dem Großsein (Brihat) [[Brahman]] Benannte, ist ewig, rein, weise, erlöst, wahrhaft, fein, vollständig, zweitlos, nur aus Sein, Wonne und Denken bestehend, ist der Atman selbst und unfaßbar für jeden.

	Darum sollt ihr den Atman, obwohl ihr ihn nicht schaut, durch das Wort [[Om]] schauen. Dieses ist die [[Wahrheit]], ist der Atman, ist das Brahman, denn das Brahman ist der Atman. Ja, daran ist nicht zu zweifeln: Om ist die [[Realität]]; das ist es, was die [[Weise]]n schauen. Ja, dieses tonlose, gefühllose, gestaltlose, geschmacklose, geruchlose, unsprechbare, unnehmbare, ungehbare, unentleerbare, unzeugbare, ohne [[Manas]], ohne [[Buddhi]], ohne [[Ahamkara]], ohne [[Citta]]m (oben S. 623, Anm.), ohne [[Prana]], [[Apana]], [[Vyana]], [[Udana]], [[Samba]], ohne [[Sinnesorgane]], Objekte und Werkzeuge, ohne Merkmal, ohne [[Anhaftung]], ohne Eigenschaften, ohne Veränderung, ohne Bezeichnung, ohne [[Sattva]]m, [[Rajas]] und [[Tamas]], das ungeborene, [[Maya]]lose, das ist es, was die [[Upanishad]]en lehren als das herrlich leuchtende, mit eins erglänzende, vor dieser ganzen Welt herrlich aufleuchtende, zweitlose, - seht, ich bin er, und er ist ich!		Darum sollt ihr den Atman, obwohl ihr ihn nicht schaut, durch das Wort [[Om]] schauen. Dieses ist die [[Wahrheit]], ist der Atman, ist das Brahman, denn das Brahman ist der Atman. Ja, daran ist nicht zu zweifeln: Om ist die [[Realität]]; das ist es, was die [[Weise]]n schauen. Ja, dieses tonlose, gefühllose, gestaltlose, geschmacklose, geruchlose, unsprechbare, unnehmbare, ungehbare, unentleerbare, unzeugbare, ohne [[Manas]], ohne [[Buddhi]], ohne [[Ahamkara]], ohne [[Citta]]m (oben S. 623, Anm.), ohne [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana], [[Apana]], [[Vyana]], [[Udana]], [[Samba]], ohne [[Sinnesorgane]], Objekte und Werkzeuge, ohne Merkmal, ohne [[Anhaftung]], ohne Eigenschaften, ohne Veränderung, ohne Bezeichnung, ohne [[Sattva]]m, [[Rajas]] und [[Tamas]], das ungeborene, [[Maya]]lose, das ist es, was die [[Upanishad]]en lehren als das herrlich leuchtende, mit eins erglänzende, vor dieser ganzen Welt herrlich aufleuchtende, zweitlose, - seht, ich bin er, und er ist ich!

	{{#ev:youtube\|rfv8aAq_1qQ}}		{{#ev:youtube\|rfv8aAq_1qQ}}

Sukadev: Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

2017-06-19T06:08:34Z

Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

Sukadev: Textersetzung - „mp3player>“ durch „html5media>“

2017-03-10T18:57:24Z

Textersetzung - „mp3player>“ durch „html5media>“

← Nächstältere Version		Version vom 10. März 2017, 20:57 Uhr
Zeile 428:		Zeile 428:
	==Multimedia==		==Multimedia==
	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''
	<~~mp3player~~>http://sukadev.podspot.de/files/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</~~mp3player~~>		<html5media>http://sukadev.podspot.de/files/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>
	'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''		'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''
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	'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''		'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''
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	'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''		'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''
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	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]

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	:Om!		:Om!

	:Heilvolles laßt mit [[Ohr]]en hören, [[Götter]],		:Heilvolles laßt mit [[Ohr]]en hören, [[Götter Namen Liste von A-Z\|Götter]],
	:Heilvolles uns mit [[Auge]]n sehn, ihr [[Heilige\|Heil'gen]];		:Heilvolles uns mit [[Auge]]n sehn, ihr [[Heilige\|Heil'gen]];
	:Mit festen Gliedern, preisend, laßt uns leibhaft		:Mit festen Gliedern, preisend, laßt uns leibhaft
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	[[Datei:OM Klang farbig.jpg\|thumb\|"Om! Diese Silbe ist die ganze Welt ... Das Vergangene, das Gegenwärtige und das Zukünftige, dieses alles ist der Laut Om. Und was außerdem noch über die drei Zeiten hinausliegend ist, auch das ist der Laut Om." Zitat: Nrisinha Uttara Tapaniya Up.]]		[[Datei:OM Klang farbig.jpg\|thumb\|"Om! Diese Silbe ist die ganze Welt ... Das Vergangene, das Gegenwärtige und das Zukünftige, dieses alles ist der Laut Om. Und was außerdem noch über die drei Zeiten hinausliegend ist, auch das ist der Laut Om." Zitat: Nrisinha Uttara Tapaniya Up.]]

	Es begab sich, daß die [[Götter]] zu [[Prajapati]] sprachen: Als jenen feiner als das Feine seienden [[Atman]] erkläre uns den Om-Laut. - So sei es, sprach er.<ref>Prajapati knüpft seine Erörterungen zunächst an die Mandukya Upanishad an, aus der alles in Anführungszeichen Eingeschlossene entlehnt ist.</ref>		Es begab sich, daß die [[Götter Namen Liste von A-Z\|Götter]] zu [[Prajapati]] sprachen: Als jenen feiner als das Feine seienden [[Atman]] erkläre uns den Om-Laut. - So sei es, sprach er.<ref>Prajapati knüpft seine Erörterungen zunächst an die Mandukya Upanishad an, aus der alles in Anführungszeichen Eingeschlossene entlehnt ist.</ref>

	"[[Om]]! diese Silbe ist die ganze [[Welt]]. Ihre Erläuterung ist wie folgt. Das Vergangene, das Gegenwärtige und das Zukünftige, dieses alles ist der Laut Om. Und was außer dem noch über die drei [[Zeit]]en hinausliegend ist, auch das ist der Laut Om. Denn dies alles ist [[Brahman]], Brahman aber ist dieser Atman." Indem man diesen Atman durch das Wort Om mit Brahman eins macht, und das Brahman mit dem Atman durch das Wort Om eins macht, genieße man jenes Eine, Alterslose, Unsterbliche, Furchtlose in dem Wort Om, versenke in dasselbe diese ganze dreikörperliche Welt, - denn aus ihm, so wisse man, besteht dieselbe, - und fasse sie zusammen in dem Wort Om. Dabei soll man den dreikörperlichen Altman und das dreikörperliche höchste Brahman miteinander verknüpfen, sofern dieses grob ist und jener Grobes genießt, dieses fein ist und jener Feines genießt, dieses einheitlich ist und jener die [[Wonne]] genießt.		"[[Om]]! diese Silbe ist die ganze [[Welt]]. Ihre Erläuterung ist wie folgt. Das Vergangene, das Gegenwärtige und das Zukünftige, dieses alles ist der Laut Om. Und was außer dem noch über die drei [[Zeit]]en hinausliegend ist, auch das ist der Laut Om. Denn dies alles ist [[Brahman]], Brahman aber ist dieser Atman." Indem man diesen Atman durch das Wort Om mit Brahman eins macht, und das Brahman mit dem Atman durch das Wort Om eins macht, genieße man jenes Eine, Alterslose, Unsterbliche, Furchtlose in dem Wort Om, versenke in dasselbe diese ganze dreikörperliche Welt, - denn aus ihm, so wisse man, besteht dieselbe, - und fasse sie zusammen in dem Wort Om. Dabei soll man den dreikörperlichen Altman und das dreikörperliche höchste Brahman miteinander verknüpfen, sofern dieses grob ist und jener Grobes genießt, dieses fein ist und jener Feines genießt, dieses einheitlich ist und jener die [[Wonne]] genießt.
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	===Sechster Khanda===		===Sechster Khanda===
	Es gibt zwei Stufen, eine niedere, auf der die Zweiheit — das Böse — noch nicht völlig überwunden ist, sondern innerhalb des [[Atman]] bestehen bleibt, und eine höhere, auf welcher der Atman, nach Auslöschung aller Zweiheit, rein negativ, als die [[Leere]] ([[Sunya]]m) besteht. Letztere Stufe betätigt sich praktisch in der Loslösung von der [[Welt]] und allen ihren Interessen. — Der ganze Abschnitt unterbricht die Belehrung der [[Götter]] durch [[Prajapati]] und nimmt auch dem Gedanken nach eine isolierte Stellung ein.		Es gibt zwei Stufen, eine niedere, auf der die Zweiheit — das Böse — noch nicht völlig überwunden ist, sondern innerhalb des [[Atman]] bestehen bleibt, und eine höhere, auf welcher der Atman, nach Auslöschung aller Zweiheit, rein negativ, als die [[Leere]] ([[Sunya]]m) besteht. Letztere Stufe betätigt sich praktisch in der Loslösung von der [[Welt]] und allen ihren Interessen. — Der ganze Abschnitt unterbricht die Belehrung der [[Götter Namen Liste von A-Z\|Götter]] durch [[Prajapati]] und nimmt auch dem Gedanken nach eine isolierte Stellung ein.

	Die Götter begehrten, den Atman zu erkennen. Da wollte das dämonische Böse dieselben verschlingen. Da erwogen sie: Wohlan! wir wollen jenes dämonische Böse verschlingen! - Da geschah es, daß sie jenen an des Om-Lauts Spitze erglänzenden Atman, der [eigentlich nur] das Vierte des Vierten ist<ref>Von den vier Eigenschaften des Turiyam, Eingewoben, Bejaher, Bejahung, Indifferenz, kommt im strengsten Sinne dem Atman nur die letzte zu; die drei ersten sind nur "Tiefschlaf, Traum und bloße Täuschung" (oben S. 781).</ref>, als Ugra und Nicht-Ugra, Vira und Nicht-Vira , Mahan und Nicht-Mahan , Visnu und Nicht-Visnu , Jvalan und Nicht-Jvalan, Sarvatomukha und Nicht-Sarvatomukha, Nrisinha und Nicht-Nrisinha , Bhishana und Nicht-Bhishana, Bhadra und Nicht-Bhadra , Mrityumrityu und Nicht-Mrityumrityu, Namami und Nicht-Namami , Aham und Nicht-Aham durch die Nrisinha-[[Anushtubh]] erkannten. Da wandelte sich ihnen jenes dämonische Böse in das aus [[Sein]], [[Wonne]] und [[Denken]] bestehende [[Licht]]. Darum mag derjenige<ref>Meine Vermutung, daß statt Apakvakashayam (Bibl. Ind., Weber) der Nominativ zu lesen sei, fand sich hinterher durch den Telugudruck bestätigt.</ref>, dessen [[Sünde]] noch nicht ausgetilgt ist, jenen an des Om-Lauts Spitze erglänzenden Atman, der das Vierte des Vierten ist, durch die Nrisinha-Anushtubh in solcher Weise erkennen. Ihm wandelt sich dann jenes dämonische Böse in das aus Sein, Wonne und Denken bestehende Licht.		Die Götter begehrten, den Atman zu erkennen. Da wollte das dämonische Böse dieselben verschlingen. Da erwogen sie: Wohlan! wir wollen jenes dämonische Böse verschlingen! - Da geschah es, daß sie jenen an des Om-Lauts Spitze erglänzenden Atman, der [eigentlich nur] das Vierte des Vierten ist<ref>Von den vier Eigenschaften des Turiyam, Eingewoben, Bejaher, Bejahung, Indifferenz, kommt im strengsten Sinne dem Atman nur die letzte zu; die drei ersten sind nur "Tiefschlaf, Traum und bloße Täuschung" (oben S. 781).</ref>, als Ugra und Nicht-Ugra, Vira und Nicht-Vira , Mahan und Nicht-Mahan , Visnu und Nicht-Visnu , Jvalan und Nicht-Jvalan, Sarvatomukha und Nicht-Sarvatomukha, Nrisinha und Nicht-Nrisinha , Bhishana und Nicht-Bhishana, Bhadra und Nicht-Bhadra , Mrityumrityu und Nicht-Mrityumrityu, Namami und Nicht-Namami , Aham und Nicht-Aham durch die Nrisinha-[[Anushtubh]] erkannten. Da wandelte sich ihnen jenes dämonische Böse in das aus [[Sein]], [[Wonne]] und [[Denken]] bestehende [[Licht]]. Darum mag derjenige<ref>Meine Vermutung, daß statt Apakvakashayam (Bibl. Ind., Weber) der Nominativ zu lesen sei, fand sich hinterher durch den Telugudruck bestätigt.</ref>, dessen [[Sünde]] noch nicht ausgetilgt ist, jenen an des Om-Lauts Spitze erglänzenden Atman, der das Vierte des Vierten ist, durch die Nrisinha-Anushtubh in solcher Weise erkennen. Ihm wandelt sich dann jenes dämonische Böse in das aus Sein, Wonne und Denken bestehende Licht.
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	1) A - U - M = Atman - Löwe - Atman.		1) A - U - M = Atman - Löwe - Atman.

	Es begab sich, daß die [[Götter]] zu [[Prajapati]] sprachen: Belehre uns weiter, o Erhabener. - So sei es, sprach er.		Es begab sich, daß die [[Götter Namen Liste von A-Z\|Götter]] zu [[Prajapati]] sprachen: Belehre uns weiter, o Erhabener. - So sei es, sprach er.

	Man soll den Atman, weil er ungeboren, nichtalternd, nichtwelkend, nichtsterbend, furchtlos, kummerlos, verblendungslos, hungerlos, durstlos und zweitlos ist [und alle diese zehn Prädikate im [[Sanskrit]] mit A beginnen], mittels des A-Lautes aufsuchen, - sodann den höchsten Löwen, weil er erhaben, erzeugend, von oben her eingegangen, aufrichtend, hochschauend, hochwirkend, hochfahrend, hocherleuchtend, hochschwärmend und wandlungserhaben ist [und alle diese zehn Prädikate im Sanskrit mit U beginnen], mittels des U-Lautes aufsuchen, - hierauf den Atman als A-Laut, indem man das Vorderteil des U-Lautes heranholt, zum Löwen machen, - weiter, indem man mit dem Hinterteil [des U-Lautes] jenen Löwen heranholt, ihn wiederum mit jenem Atman, weil er groß, machtvoll, maßvoll, erlöst, hochgöttlich, hochherrlich, hochwesentlich, hochgeistig, hochwonnig und hochgebietend ist [und alle diese zehn Prädikate im Sanskrit mit M beginnen], mittels des halben M-Lautes einsmachen.		Man soll den Atman, weil er ungeboren, nichtalternd, nichtwelkend, nichtsterbend, furchtlos, kummerlos, verblendungslos, hungerlos, durstlos und zweitlos ist [und alle diese zehn Prädikate im [[Sanskrit]] mit A beginnen], mittels des A-Lautes aufsuchen, - sodann den höchsten Löwen, weil er erhaben, erzeugend, von oben her eingegangen, aufrichtend, hochschauend, hochwirkend, hochfahrend, hocherleuchtend, hochschwärmend und wandlungserhaben ist [und alle diese zehn Prädikate im Sanskrit mit U beginnen], mittels des U-Lautes aufsuchen, - hierauf den Atman als A-Laut, indem man das Vorderteil des U-Lautes heranholt, zum Löwen machen, - weiter, indem man mit dem Hinterteil [des U-Lautes] jenen Löwen heranholt, ihn wiederum mit jenem Atman, weil er groß, machtvoll, maßvoll, erlöst, hochgöttlich, hochherrlich, hochwesentlich, hochgeistig, hochwonnig und hochgebietend ist [und alle diese zehn Prädikate im Sanskrit mit M beginnen], mittels des halben M-Lautes einsmachen.
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	Der [[Atman]] allein ist real, alles andere, auch der [[Jiva]] (die individuelle [[Seele]]) und der [[Isvara]] (der persönliche Gott) beruhen nur auf der [[Maya]]. Nach dem Wesen der Maya aber ist nicht zu fragen, da sie keine Realität hat. Der Atman hingegen kann zwar nicht auf dem [[Weg]] der Erkenntnis erfaßt werden, die sich ihr Objekt als ein anderes gegenüberstellt, wohl aber durch unmittelbare Innewerdung ([[Anubhava]]), sofern er unser eigenes Selbst ist. Dieses innere Schauen findet seinen Ausdruck in der Silbe [[Om]], welche der Atman selbst ist.		Der [[Atman]] allein ist real, alles andere, auch der [[Jiva]] (die individuelle [[Seele]]) und der [[Isvara]] (der persönliche Gott) beruhen nur auf der [[Maya]]. Nach dem Wesen der Maya aber ist nicht zu fragen, da sie keine Realität hat. Der Atman hingegen kann zwar nicht auf dem [[Weg]] der Erkenntnis erfaßt werden, die sich ihr Objekt als ein anderes gegenüberstellt, wohl aber durch unmittelbare Innewerdung ([[Anubhava]]), sofern er unser eigenes Selbst ist. Dieses innere Schauen findet seinen Ausdruck in der Silbe [[Om]], welche der Atman selbst ist.

	Es begab sich, daß die [[Götter]] zu [[Prajapati]] sprachen: unterweise uns, o Erhabener, über jenen Atman als den Om-Laut. - So sei es, sprach er.		Es begab sich, daß die [[Götter Namen Liste von A-Z\|Götter]] zu [[Prajapati]] sprachen: unterweise uns, o Erhabener, über jenen Atman als den Om-Laut. - So sei es, sprach er.

	Zuschauer und Einwilliger ist jener Atman, der [[Löwe]]; aus Denken bestehend und unwandelbar ist er der Wahrnehmer allerwärts. Denn es ist kein Beweis möglich für das Vorhandensein einer Zweiheit, und nur der zweitlose Atman ist beweisbar. Nur durch die Maya ist gleichsam ein anderes; aber der Atman allein ist das Höchste, und er ist auch alles Vorhandene; denn dies ergibt sich aus den [[Zustand\|Zuständen]] des [[Tiefschlaf]]es ([[Prajnaih]]). Die ganze Welt aber ist [[Nichtwissen]], ist jene Maya. Der Atman aber ist das höchste Selbst und durch sich selbst leuchtend. Er erkennt und erkennt doch nicht; denn sein Erkennen ist objektlos, ist Innewerdung ([[Anubhuti]]).		Zuschauer und Einwilliger ist jener Atman, der [[Löwe]]; aus Denken bestehend und unwandelbar ist er der Wahrnehmer allerwärts. Denn es ist kein Beweis möglich für das Vorhandensein einer Zweiheit, und nur der zweitlose Atman ist beweisbar. Nur durch die Maya ist gleichsam ein anderes; aber der Atman allein ist das Höchste, und er ist auch alles Vorhandene; denn dies ergibt sich aus den [[Zustand\|Zuständen]] des [[Tiefschlaf]]es ([[Prajnaih]]). Die ganze Welt aber ist [[Nichtwissen]], ist jene Maya. Der Atman aber ist das höchste Selbst und durch sich selbst leuchtend. Er erkennt und erkennt doch nicht; denn sein Erkennen ist objektlos, ist Innewerdung ([[Anubhuti]]).