Nichtverletzen - Versionsgeschichte

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	[[Kategorie:Tugend]]		[[Kategorie:Tugend]]

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2022-08-02T08:48:20Z

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	[[Kategorie:Tugend]]		[[Kategorie:Tugend]]

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2022-06-20T10:27:54Z

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	[[Kategorie:Tugend]]		[[Kategorie:Tugend]]

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	== Nichtverletzen und keinen Schaden zufügen ==		== Nichtverletzen und keinen Schaden zufügen ==
	[[Datei:Gewaltlosigkeit Ahimsa Nichtverletzen.~~png~~\|thumb\|Ahimsa - höchstes Gebot im [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]]]		[[Datei:Gewaltlosigkeit Ahimsa Nichtverletzen.jpg\|thumb\|Ahimsa - höchstes Gebot im [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]]]
	'''- Abschnitt aus dem Buch "Erfolgreich leben und Gott verwirklichen" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch "Erfolgreich leben und Gott verwirklichen" von [[Swami Sivananda]] -'''

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	== Nichtverletzen (Gewaltlosigkeit) ==		== Nichtverletzen (Gewaltlosigkeit) ==
	[[Datei:Vegan Mitgefühl Barmherzigkeit Nicht Verletzen.~~png~~\|thumb\|Füge niemandem [[Schaden]] zu. Nicht in Worten, Taten und Gedanken]]		[[Datei:Vegan Mitgefühl Barmherzigkeit Nicht Verletzen.jpg\|thumb\|Füge niemandem [[Schaden]] zu. Nicht in Worten, Taten und Gedanken]]
	'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der drei Energien von [[James Swartz]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der drei Energien von [[James Swartz]] -'''

Sanatani: /* Nichtverletzen und keinen Schaden zufügen */

2021-08-04T10:32:13Z

Nichtverletzen und keinen Schaden zufügen

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	'''- Abschnitt aus dem Buch "Erfolgreich leben und Gott verwirklichen" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch "Erfolgreich leben und Gott verwirklichen" von [[Swami Sivananda]] -'''

	[[~~Ahims~~]]a (Nichtverletzen, [[Gewaltlosigkeit]]) bedeutet, in [[Gedanke]], [[Wort]] und [[Tat]] keinen [[Schaden]] zuzufügen. Ahimsa ist das wichtigste Glied der [[Yamas]] (ethische Prinzipien) im [[Yoga Sutra]] des [[Patanjali]]. Deshalb wird Ahimsa dort als erstes der fünf Yamas aufgeführt.		[[Ahimsa]] (Nichtverletzen, [[Gewaltlosigkeit]]) bedeutet, in [[Gedanke]], [[Wort]] und [[Tat]] keinen [[Schaden]] zuzufügen. Ahimsa ist das wichtigste Glied der [[Yamas]] (ethische Prinzipien) im [[Yoga Sutra]] des [[Patanjali]]. Deshalb wird Ahimsa dort als erstes der fünf Yamas aufgeführt.

	Wenn du dich an Gewaltlosigkeit, keinen Schaden zuzufügen, hältst, kommen die anderen edlen Eigenschaften von selbst.		Wenn du dich an Gewaltlosigkeit, keinen Schaden zuzufügen, hältst, kommen die anderen edlen Eigenschaften von selbst.
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	Übe [[Vergebung]] ([[Kshama]]). Sage zu dir selbst: „Er/sie ist eine kindliche Seele und weiß es nicht besser. Nur darum verhält er/sie sich so. Ich möchte ihm/ihr [[verzeihen]]. Was habe ich davon, wenn ich ihn/sie beschimpfe? Irren ist [[menschlich]], aber vergeben ist [[göttlich]].“ Gib langsam den [[Stolz]] und die [[Ich]]-[[Identifikation]] und Ich-[[Anhaftung]] ([[Abhimana]]) auf. Denn dies ist die zugrunde liegende [[Ursache]] für deine Reaktion.		Übe [[Vergebung]] ([[Kshama]]). Sage zu dir selbst: „Er/sie ist eine kindliche Seele und weiß es nicht besser. Nur darum verhält er/sie sich so. Ich möchte ihm/ihr [[verzeihen]]. Was habe ich davon, wenn ich ihn/sie beschimpfe? Irren ist [[menschlich]], aber vergeben ist [[göttlich]].“ Gib langsam den [[Stolz]] und die [[Ich]]-[[Identifikation]] und Ich-[[Anhaftung]] ([[Abhimana]]) auf. Denn dies ist die zugrunde liegende [[Ursache]] für deine Reaktion.

	Denke niemals daran, einem anderen [[Wesen]] weh zu tun. Töte keine Tiere, sondern deine [[Selbstsucht]], deine „Ich-heit“ und „Mein-heit“. Wer den armen stummen Tieren das Leben nimmt, wird [[karmisch]]e [[Folgen]] erleiden müssen. Aktion und Reaktion sind in gleicher Stärke einander entgegengesetzt. Es gibt Menschen, die meinen, [[Gott]] habe Vögel und Tiere ihnen zur [[Nahrung]] geschaffen. Wenn aber die Tiger behaupten würden, Gott habe den Menschen ihnen zur Nahrung erschaffen, welche Antwort würden wir ihnen geben? Die [[vegan]]-[[vegetarisch]]e Kost ist ein wichtiger Aspekt von Ahimsa – nicht nur äußerlich, indem keine anderen [[Wesen]] getötet werden, sondern vom ~~[[gesundheitlich]]en~~ Standpunkt her und vom [[subtil]]en [[Einfluss]] auf den [[Geist]] und den [[Intellekt]]. Sie macht Geist und Intellekt ruhiger und friedfertiger.		Denke niemals daran, einem anderen [[Wesen]] weh zu tun. Töte keine Tiere, sondern deine [[Selbstsucht]], deine „Ich-heit“ und „Mein-heit“. Wer den armen stummen Tieren das Leben nimmt, wird [[karmisch]]e [[Folgen]] erleiden müssen. Aktion und Reaktion sind in gleicher Stärke einander entgegengesetzt. Es gibt Menschen, die meinen, [[Gott]] habe Vögel und Tiere ihnen zur [[Nahrung]] geschaffen. Wenn aber die Tiger behaupten würden, Gott habe den Menschen ihnen zur Nahrung erschaffen, welche Antwort würden wir ihnen geben? Die [[vegan]]-[[vegetarisch]]e Kost ist ein wichtiger Aspekt von Ahimsa – nicht nur äußerlich, indem keine anderen [[Wesen]] getötet werden, sondern vom gesundheitlichen Standpunkt her und vom [[subtil]]en [[Einfluss]] auf den [[Geist]] und den [[Intellekt]]. Sie macht Geist und Intellekt ruhiger und friedfertiger.

	Es gibt [[Menschen]], die keiner Fliege und keiner Ameise etwas zuleide tun. Sie sind von sanftem [[Herzen]] und werden leichter das spirituelle Ziel erlangen.		Es gibt [[Menschen]], die keiner Fliege und keiner Ameise etwas zuleide tun. Sie sind von sanftem [[Herzen]] und werden leichter das spirituelle Ziel erlangen.

Sanatani: /* Nichtverletzen und keinen Schaden zufügen */

2021-08-04T08:39:16Z

Nichtverletzen und keinen Schaden zufügen

Sanatani am 4. August 2021 um 06:52 Uhr

2021-08-04T06:52:43Z

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 {{#ev:youtube|H5Aj0m0jZ4c}}
-==Ahimsa, Nichtverletzen, im Yoga Sutra des Patanjali==
+==Video - Ahimsa, Nichtverletzen, im Yoga Sutra des Patanjali==
 Im [[Yoga Sutra]] des [[Patanjali]] gehört Nichtverletzen (Ahimsa) zu den fünf [[Yamas]], die ethischen Vorschriften im Umgang mit anderen. Hier ein Vortrag dazu:
 {{#ev:youtube|xkOUPEB3-XM}}
 == Nichtverletzen (Gewaltlosigkeit) ==
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 ==Literatur==
 * [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda/goettliche-erkenntnis Swami Sivananda: Göttliche Erkenntnis]
 * [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/inspirierende-geschichten Swami Sivananda: Inspirierende Geschichten]
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 [[Kategorie:Yoga der drei Energien]]
 [[Kategorie:Yoga der Liebe]]

Sanatani: /* Nichtverletzen */

2021-06-18T15:11:33Z

Nichtverletzen

← Nächstältere Version		Version vom 18. Juni 2021, 17:11 Uhr
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	Vegetarismus und physische [[Gewaltfreiheit]] reichen, anders als viele meinen, nicht aus, um dem Prinzip des Nichtverletzens Genüge zu tun. Die Definition dieses [[Werte]]s bezieht noch zwei weitere [[karma]]s mit ein: Gedanken und Worte. Worte sollten [[ehrlich]] und [[wohlwollend]] sein auch wenn es Situationen geben mag, in denen Mitgefühl den Vorrang vor [[Aufrichtigkeit]] erhalten und eine harmlose [[Notlüge]] vertretbar sein kann. Unsere [[Sensibilität]] für physische [[Gewalt]] sollte sich erweitern und auch eine achtsame Abwägung der Wirkung unserer Worte auf andere einbeziehen und der Wirkung schädlicher Gedanken auf uns selbst. Du magst glauben, dass das adharmische Verhalten anderer die bei dir ausgelösten schlechten [[Gefühle]] rechtfertigt, doch weder bestrafe ich damit den Verursacher, noch tragen sie zur Verbesserung der Situation bei. Ich schade damit nur meinem eigenen [[Geist]].		Vegetarismus und physische [[Gewaltfreiheit]] reichen, anders als viele meinen, nicht aus, um dem Prinzip des Nichtverletzens Genüge zu tun. Die Definition dieses [[Werte]]s bezieht noch zwei weitere [[karma]]s mit ein: Gedanken und Worte. Worte sollten [[ehrlich]] und [[wohlwollend]] sein auch wenn es Situationen geben mag, in denen Mitgefühl den Vorrang vor [[Aufrichtigkeit]] erhalten und eine harmlose [[Notlüge]] vertretbar sein kann. Unsere [[Sensibilität]] für physische [[Gewalt]] sollte sich erweitern und auch eine achtsame Abwägung der Wirkung unserer Worte auf andere einbeziehen und der Wirkung schädlicher Gedanken auf uns selbst. Du magst glauben, dass das adharmische Verhalten anderer die bei dir ausgelösten schlechten [[Gefühle]] rechtfertigt, doch weder bestrafe ich damit den Verursacher, noch tragen sie zur Verbesserung der Situation bei. Ich schade damit nur meinem eigenen [[Geist]].

	Seit in den sechziger Jahren der hedonistische [[Individualismus]] („Wenn es sich gut anfühlt, dann tue es!“) gesellschaftsfähig wurde, sind [[Anstand]] und [[gute Manieren]] auf dem Rückzug. Die Antwort auf negative Gefühle und Handlungen besteht darin, eine [[Wertschätzung]] für die Gefühle anderer zu entwickeln, denn wenn wir die nonduale Natur der [[Realität]] bedenken, dann gibt es keinen anderen. „Andere“ ist nur eine [[Vorstellung]] in einem unwissenden Geist. Um Wertschätzung für andere zu entwickeln, muss ich über meine eigenen [[Bedürfnisse]] hinausblicken. Eine Haltung, die auch die Bedürfnisse der anderen einbezieht, ist für die [[Selbsterforschung]] förderlich, denn sie trägt dazu bei, innere und äußere [[~~Konflikte~~]] zu vermeiden.		Seit in den sechziger Jahren der hedonistische [[Individualismus]] („Wenn es sich gut anfühlt, dann tue es!“) gesellschaftsfähig wurde, sind [[Anstand]] und [[gute Manieren]] auf dem Rückzug. Die Antwort auf negative Gefühle und Handlungen besteht darin, eine [[Wertschätzung]] für die Gefühle anderer zu entwickeln, denn wenn wir die nonduale Natur der [[Realität]] bedenken, dann gibt es keinen anderen. „Andere“ ist nur eine [[Vorstellung]] in einem unwissenden Geist. Um Wertschätzung für andere zu entwickeln, muss ich über meine eigenen [[Bedürfnisse]] hinausblicken. Eine Haltung, die auch die Bedürfnisse der anderen einbezieht, ist für die [[Selbsterforschung]] förderlich, denn sie trägt dazu bei, innere und äußere [[Konflikt]]e zu vermeiden.

	==Nichtverletzen - Antonyme und Synonyme==		==Nichtverletzen - Antonyme und Synonyme==

Sanatani: /* Nichtverletzen */

2021-06-18T15:11:03Z

Nichtverletzen

← Nächstältere Version		Version vom 18. Juni 2021, 17:11 Uhr
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	== Nichtverletzen ==		== Nichtverletzen ==
	[[Datei:~~Luft Himmel Wolken~~.jpg\|thumb\|~~Vayu Mudra aus~~ [~~https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga~~] ~~Sicht~~]]		[[Datei:Mitgefühl Hände.jpg\|thumb\|Kultiviere [[Mitgefühl]] mit allen Wesen]]
	'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''

	Nichtverletzen ~~bzw.~~ Gewaltlosigkeit ist ein universeller Wert, denn niemand möchte verletzt werden. Nichtverletzen ist ein nuancierter Wert, der aufgrund der Beschaffenheit der Welt, in der wir leben, nicht immer leicht anzuwenden ist. Verletzungen können in drei Kategorien auftreten: als Handlungen, als Worte und als Gedanken. Der deutlichste Ausdruck verletzenden ~~Handelns~~ ist physische Gewalt.		Nichtverletzen beziehungsweise Gewaltlosigkeit ist ein universeller Wert, denn niemand möchte verletzt werden. Nichtverletzen ist ein nuancierter Wert, der aufgrund der Beschaffenheit der [[Welt]], in der wir leben, nicht immer leicht anzuwenden ist. Verletzungen können in drei Kategorien auftreten: als Handlungen, als Worte und als [[Gedanken]]. Der deutlichste Ausdruck verletzenden [[Handeln]]s ist physische Gewalt.

	Eine in ~~spirituellen~~ Kreisen weit verbreitete Ausprägung von Nichtverletzen ist Vegetarismus. Er wird damit begründet, dass wir Menschen, anders als viele fleischfressende Tiere, nicht vom Instinkt beherrscht sind und daher unsere Nahrung frei wählen können. Wir sind uns unserer selbst bewusst und mit einem freien Willen ausgestattet und können daher frei wählen, uns von Dingen zu ernähren, die nicht flüchten, wenn wir sie essen wollen. Obwohl auch Pflanzen lebende Wesen sind, sind sie nicht bewusst, wie Tiere es sind. Getreide, Früchte und Gemüse zu essen steht daher moralisch über dem Töten von bewussten Wesen. Swami Dayananda, ein großer Fürsprecher der vegetarischen Ernährung sagt: „Fleischessen kann nur dann mit dharma in Einklang gebracht werden, wenn ich meine Beute mit bloßen Händen, ohne Waffe zur Strecke bringe und mich dabei selbst dem Risiko aussetze, zur Mahlzeit des Tieres zu werden. In meiner fehlenden Bereitschaft, mich dem Risiko auszusetzen, das gleiche Schicksal zu erleiden wie das Tier, zeigt sich mein mangelhaftes Verständnis des Prinzip des Nichtverletzens.“ Mein Verhalten ist dann feige, unethisch und scheinheilig.		Eine in [[spirituell]]en Kreisen weit verbreitete Ausprägung von Nichtverletzen ist [[Vegetarismus]]. Er wird damit begründet, dass wir [[Menschen]], anders als viele fleischfressende Tiere, nicht vom [[Instinkt]] [[beherrscht]] sind und daher unsere Nahrung frei wählen können. Wir sind uns unserer selbst [[bewusst]] und mit einem [[freier Wille\|freien Willen]] ausgestattet und können daher frei wählen, uns von Dingen zu ernähren, die nicht flüchten, wenn wir sie essen wollen. Obwohl auch Pflanzen lebende Wesen sind, sind sie nicht bewusst, wie Tiere es sind. Getreide, Früchte und Gemüse zu essen steht daher moralisch über dem Töten von bewussten Wesen. [[Swami Dayananda]], ein großer Fürsprecher der [[Vegetarische Ernährung\|vegetarischen Ernährung]] sagt: „Fleischessen kann nur dann mit [[dharma]] in Einklang gebracht werden, wenn ich meine Beute mit bloßen Händen, ohne Waffe zur Strecke bringe und mich dabei selbst dem Risiko aussetze, zur Mahlzeit des Tieres zu werden. In meiner fehlenden Bereitschaft, mich dem [[Risiko]] auszusetzen, das gleiche [[Schicksal]] zu erleiden wie das Tier, zeigt sich mein mangelhaftes [[Verständnis]] des Prinzip des Nichtverletzens.“ Mein Verhalten ist dann feige, [[unethisch]] und [[scheinheilig]].

	Vegetarismus und physische Gewaltfreiheit reichen, anders als viele meinen, nicht aus, um dem Prinzip des Nichtverletzens Genüge zu tun. Die Definition dieses ~~Wertes~~ bezieht noch zwei weitere ~~karmas~~ mit ein: Gedanken und Worte. Worte sollten ehrlich und wohlwollend sein auch wenn es Situationen geben mag, in denen Mitgefühl den Vorrang vor Aufrichtigkeit erhalten und eine harmlose Notlüge vertretbar sein kann. Unsere Sensibilität für physische Gewalt sollte sich erweitern und auch eine achtsame Abwägung der Wirkung unserer Worte auf andere einbeziehen und der Wirkung schädlicher Gedanken auf uns selbst. Du magst glauben, dass das adharmische Verhalten anderer die bei dir ausgelösten schlechten Gefühle rechtfertigt, doch weder bestrafe ich damit den Verursacher, noch tragen sie zur Verbesserung der Situation bei. Ich schade damit nur meinem eigenen Geist.		Vegetarismus und physische [[Gewaltfreiheit]] reichen, anders als viele meinen, nicht aus, um dem Prinzip des Nichtverletzens Genüge zu tun. Die Definition dieses [[Werte]]s bezieht noch zwei weitere [[karma]]s mit ein: Gedanken und Worte. Worte sollten [[ehrlich]] und [[wohlwollend]] sein auch wenn es Situationen geben mag, in denen Mitgefühl den Vorrang vor [[Aufrichtigkeit]] erhalten und eine harmlose [[Notlüge]] vertretbar sein kann. Unsere [[Sensibilität]] für physische [[Gewalt]] sollte sich erweitern und auch eine achtsame Abwägung der Wirkung unserer Worte auf andere einbeziehen und der Wirkung schädlicher Gedanken auf uns selbst. Du magst glauben, dass das adharmische Verhalten anderer die bei dir ausgelösten schlechten [[Gefühle]] rechtfertigt, doch weder bestrafe ich damit den Verursacher, noch tragen sie zur Verbesserung der Situation bei. Ich schade damit nur meinem eigenen [[Geist]].

	Seit in den sechziger Jahren der hedonistische Individualismus („Wenn es sich gut anfühlt, dann tue es!“) gesellschaftsfähig wurde, sind Anstand und gute Manieren auf dem Rückzug. Die Antwort auf negative Gefühle und Handlungen besteht darin, eine Wertschätzung für die Gefühle anderer zu entwickeln, denn wenn wir die nonduale Natur der Realität bedenken, dann gibt es keinen anderen. „Andere“ ist nur eine Vorstellung in einem unwissenden Geist. Um Wertschätzung für andere zu entwickeln, muss ich über meine eigenen Bedürfnisse hinausblicken. Eine Haltung, die auch die Bedürfnisse der anderen einbezieht, ist für die Selbsterforschung förderlich, denn sie trägt dazu bei, innere und äußere Konflikte zu vermeiden.		Seit in den sechziger Jahren der hedonistische [[Individualismus]] („Wenn es sich gut anfühlt, dann tue es!“) gesellschaftsfähig wurde, sind [[Anstand]] und [[gute Manieren]] auf dem Rückzug. Die Antwort auf negative Gefühle und Handlungen besteht darin, eine [[Wertschätzung]] für die Gefühle anderer zu entwickeln, denn wenn wir die nonduale Natur der [[Realität]] bedenken, dann gibt es keinen anderen. „Andere“ ist nur eine [[Vorstellung]] in einem unwissenden Geist. Um Wertschätzung für andere zu entwickeln, muss ich über meine eigenen [[Bedürfnisse]] hinausblicken. Eine Haltung, die auch die Bedürfnisse der anderen einbezieht, ist für die [[Selbsterforschung]] förderlich, denn sie trägt dazu bei, innere und äußere [[Konflikte]] zu vermeiden.

	==Nichtverletzen - Antonyme und Synonyme==		==Nichtverletzen - Antonyme und Synonyme==

Sanatani: /* Nichtverletzen (Gewaltlosigkeit) */

2021-06-09T08:29:14Z

Nichtverletzen (Gewaltlosigkeit)

← Nächstältere Version		Version vom 9. Juni 2021, 10:29 Uhr
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	Bedauerlicherweise hat der hedonistische [[Individualismus]], der in den Sechzigern des vergangenen Jahrhunderts gesellschaftsfähig wurde, die Gesellschaft zunehmend verstört und den traditionellen [[Anstand]], insbesondere gutes Benehmen, immer mehr zurückgedrängt. Die Lösung für [[negative Gedanken]] und Handlungen besteht darin, eine [[Wertschätzung]] für die Gefühle anderer zu entwickeln, denn angesichts der [[Nondualität\|nondualen Natur]] der Realität gibt es keine anderen. „Andere“ ist nur eine Idee in einem unwissenden Geist. Um eine solche Wertschätzung zu entwickeln, muss ich über meine eigenen [[Bedürfnisse]] hinausblicken und eine Wertschätzung für die Gefühle anderer entwickeln. Eine solche Haltung ist der [[Selbsterforschung\|Selbst-Erforschung]] insofern förderlich, als weder innere noch äußere Konflikte der Selbst-Erforschung förderlich sind.		Bedauerlicherweise hat der hedonistische [[Individualismus]], der in den Sechzigern des vergangenen Jahrhunderts gesellschaftsfähig wurde, die Gesellschaft zunehmend verstört und den traditionellen [[Anstand]], insbesondere gutes Benehmen, immer mehr zurückgedrängt. Die Lösung für [[negative Gedanken]] und Handlungen besteht darin, eine [[Wertschätzung]] für die Gefühle anderer zu entwickeln, denn angesichts der [[Nondualität\|nondualen Natur]] der Realität gibt es keine anderen. „Andere“ ist nur eine Idee in einem unwissenden Geist. Um eine solche Wertschätzung zu entwickeln, muss ich über meine eigenen [[Bedürfnisse]] hinausblicken und eine Wertschätzung für die Gefühle anderer entwickeln. Eine solche Haltung ist der [[Selbsterforschung\|Selbst-Erforschung]] insofern förderlich, als weder innere noch äußere Konflikte der Selbst-Erforschung förderlich sind.
	Nichtverletzen
			== Nichtverletzen ==
			[[Datei:Luft Himmel Wolken.jpg\|thumb\|Vayu Mudra aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht]]
			'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''

	Nichtverletzen bzw. Gewaltlosigkeit ist ein universeller Wert, denn niemand möchte verletzt werden. Nichtverletzen ist ein nuancierter Wert, der aufgrund der Beschaffenheit der Welt, in der wir leben, nicht immer leicht anzuwenden ist. Verletzungen können in drei Kategorien auftreten: als Handlungen, als Worte und als Gedanken. Der deutlichste Ausdruck verletzenden Handelns ist physische Gewalt.		Nichtverletzen bzw. Gewaltlosigkeit ist ein universeller Wert, denn niemand möchte verletzt werden. Nichtverletzen ist ein nuancierter Wert, der aufgrund der Beschaffenheit der Welt, in der wir leben, nicht immer leicht anzuwenden ist. Verletzungen können in drei Kategorien auftreten: als Handlungen, als Worte und als Gedanken. Der deutlichste Ausdruck verletzenden Handelns ist physische Gewalt.
	Eine in spirituellen Kreisen weit verbreitete Ausprägung von Nichtverletzen ist Vegetarismus. Er wird damit begründet, dass wir Menschen, anders als viele fleischfressende Tiere, nicht vom Instinkt beherrscht sind und daher unsere Nahrung frei wählen können. Wir sind uns unserer selbst bewusst und mit einem freien Willen ausgestattet und können daher frei wählen, uns von Dingen zu ernähren, die nicht flüchten, wenn wir sie essen wollen. Obwohl auch Pflanzen lebende Wesen sind, sind sie nicht bewusst, wie Tiere es sind. Getreide, ~~Früch-te~~ und Gemüse zu essen steht daher moralisch über dem Töten von bewussten Wesen. Swami Dayananda, ein großer Fürsprecher der vegetarischen Ernährung sagt: „Fleischessen kann nur dann mit dharma in Einklang gebracht werden, wenn ich meine Beute mit bloßen Händen, ohne Waffe zur Strecke bringe und mich dabei selbst dem Risiko aussetze, zur Mahlzeit des Tieres zu werden. In meiner fehlenden Bereitschaft, mich dem Risiko auszusetzen, das gleiche Schicksal zu erleiden wie das Tier, zeigt sich mein mangelhaftes Verständnis des Prinzip des Nichtverletzens.“ Mein Verhalten ist dann feige, unethisch und scheinheilig.
			Eine in spirituellen Kreisen weit verbreitete Ausprägung von Nichtverletzen ist Vegetarismus. Er wird damit begründet, dass wir Menschen, anders als viele fleischfressende Tiere, nicht vom Instinkt beherrscht sind und daher unsere Nahrung frei wählen können. Wir sind uns unserer selbst bewusst und mit einem freien Willen ausgestattet und können daher frei wählen, uns von Dingen zu ernähren, die nicht flüchten, wenn wir sie essen wollen. Obwohl auch Pflanzen lebende Wesen sind, sind sie nicht bewusst, wie Tiere es sind. Getreide, Früchte und Gemüse zu essen steht daher moralisch über dem Töten von bewussten Wesen. Swami Dayananda, ein großer Fürsprecher der vegetarischen Ernährung sagt: „Fleischessen kann nur dann mit dharma in Einklang gebracht werden, wenn ich meine Beute mit bloßen Händen, ohne Waffe zur Strecke bringe und mich dabei selbst dem Risiko aussetze, zur Mahlzeit des Tieres zu werden. In meiner fehlenden Bereitschaft, mich dem Risiko auszusetzen, das gleiche Schicksal zu erleiden wie das Tier, zeigt sich mein mangelhaftes Verständnis des Prinzip des Nichtverletzens.“ Mein Verhalten ist dann feige, unethisch und scheinheilig.

	Vegetarismus und physische Gewaltfreiheit reichen, anders als viele meinen, nicht aus, um dem Prinzip des Nichtverletzens Genüge zu tun. Die Definition dieses Wertes bezieht noch zwei weitere karmas mit ein: Gedanken und Worte. Worte sollten ehrlich und wohlwollend sein auch wenn es Situationen geben mag, in denen Mitgefühl den Vorrang vor Aufrichtigkeit erhalten und eine harmlose Notlüge vertretbar sein kann. Unsere Sensibilität für physische Gewalt sollte sich erweitern und auch eine achtsame Abwägung der Wirkung unserer Worte auf andere einbeziehen und der Wirkung schädlicher Gedanken auf uns selbst. Du magst glauben, dass das adharmische Verhalten anderer die bei dir ausgelösten schlechten Gefühle rechtfertigt, doch weder bestrafe ich damit den Verursacher, noch tragen sie zur Verbesserung der Situation bei. Ich schade damit nur meinem eigenen Geist.		Vegetarismus und physische Gewaltfreiheit reichen, anders als viele meinen, nicht aus, um dem Prinzip des Nichtverletzens Genüge zu tun. Die Definition dieses Wertes bezieht noch zwei weitere karmas mit ein: Gedanken und Worte. Worte sollten ehrlich und wohlwollend sein auch wenn es Situationen geben mag, in denen Mitgefühl den Vorrang vor Aufrichtigkeit erhalten und eine harmlose Notlüge vertretbar sein kann. Unsere Sensibilität für physische Gewalt sollte sich erweitern und auch eine achtsame Abwägung der Wirkung unserer Worte auf andere einbeziehen und der Wirkung schädlicher Gedanken auf uns selbst. Du magst glauben, dass das adharmische Verhalten anderer die bei dir ausgelösten schlechten Gefühle rechtfertigt, doch weder bestrafe ich damit den Verursacher, noch tragen sie zur Verbesserung der Situation bei. Ich schade damit nur meinem eigenen Geist.
	Seit in den sechziger Jahren der hedonistische Individualismus („Wenn es sich gut anfühlt, dann tue es!“) gesellschaftsfähig wurde, sind Anstand und gute Manieren auf dem Rückzug. Die Antwort auf negative Gefühle und Handlungen besteht darin, eine Wertschätzung für die Gefühle anderer zu entwickeln, denn wenn wir die nonduale Natur der Realität bedenken, dann gibt es keinen anderen. „Andere“ ist nur eine Vorstellung in einem unwissenden Geist. Um Wertschätzung für andere zu entwickeln, muss ich über meine eigenen Bedürfnisse hinausblicken. Eine Haltung, die auch die Bedürfnisse der anderen einbezieht, ist für die Selbsterforschung förderlich, denn sie trägt dazu bei, innere und äußere Konflikte zu vermeiden.
			Seit in den sechziger Jahren der hedonistische Individualismus („Wenn es sich gut anfühlt, dann tue es!“) gesellschaftsfähig wurde, sind Anstand und gute Manieren auf dem Rückzug. Die Antwort auf negative Gefühle und Handlungen besteht darin, eine Wertschätzung für die Gefühle anderer zu entwickeln, denn wenn wir die nonduale Natur der Realität bedenken, dann gibt es keinen anderen. „Andere“ ist nur eine Vorstellung in einem unwissenden Geist. Um Wertschätzung für andere zu entwickeln, muss ich über meine eigenen Bedürfnisse hinausblicken. Eine Haltung, die auch die Bedürfnisse der anderen einbezieht, ist für die Selbsterforschung förderlich, denn sie trägt dazu bei, innere und äußere Konflikte zu vermeiden.

	==Nichtverletzen - Antonyme und Synonyme==		==Nichtverletzen - Antonyme und Synonyme==

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	== Nichtverletzen und keinen Schaden zufügen ==		== Nichtverletzen und keinen Schaden zufügen ==
	[[Datei:~~Swami-Sivananda-Konzentration-und-Meditation~~.~~jpg~~\|thumb\|~~Swami Sivananda~~]]		[[Datei:Gewaltlosigkeit Ahimsa Nichtverletzen.png\|thumb\|Ahimsa - höchstes Gebot im [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]]]
	'''- Abschnitt aus dem Buch "Erfolgreich leben und Gott verwirklichen" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch "Erfolgreich leben und Gott verwirklichen" von [[Swami Sivananda]] -'''

	~~Ahimsa~~ (Nichtverletzen, Gewaltlosigkeit) bedeutet, in Gedanke, Wort und Tat keinen Schaden zuzufügen. Ahimsa ist das wichtigste Glied der ~~Yama~~ (ethische Prinzipien) im Yoga Sutra des Patanjali. Deshalb wird Ahimsa dort als erstes der fünf ~~Yama~~ aufgeführt.		[[Ahims]]a (Nichtverletzen, [[Gewaltlosigkeit]]) bedeutet, in [[Gedanke]], [[Wort]] und [[Tat]] keinen [[Schaden]] zuzufügen. Ahimsa ist das wichtigste Glied der [[Yamas]] (ethische Prinzipien) im [[Yoga Sutra]] des [[Patanjali]]. Deshalb wird Ahimsa dort als erstes der fünf Yamas aufgeführt.

	Wenn du dich an Gewaltlosigkeit, keinen Schaden zuzufügen, hältst, kommen die anderen edlen Eigenschaften von selbst.		Wenn du dich an Gewaltlosigkeit, keinen Schaden zuzufügen, hältst, kommen die anderen edlen Eigenschaften von selbst.

	Voraussetzung, um Ahimsa zu entwickeln, ist, an der Überwindung und Abschwächung von Selbstbezogenheit zu arbeiten und automatische Reaktionen und Impulse zu beherrschen. Oft hat der Mensch unreflektiert Freude daran, anderen Schaden zuzufügen. Mache dir bewusst, dass deine Zunge ein Schwert ist, mit dem du die Gefühle anderer verletzen kannst.		Voraussetzung, um Ahimsa zu entwickeln, ist, an der Überwindung und Abschwächung von [[Selbstbezogenheit]] zu arbeiten und automatische Reaktionen und Impulse zu [[beherrschen]]. Oft hat der Mensch [[unreflektiert]] Freude daran, anderen Schaden zuzufügen. Mache dir [[bewusst]], dass deine Zunge ein Schwert ist, mit dem du die [[Gefühle]] anderer verletzen kannst.

	Wer Ahimsa übt, hat einen starken Willen. In seiner Nähe hört jede Feindschaft auf. In seiner Gegenwart vertragen sich alle Tiere und leben in Eintracht zusammen. Nichtverletzen gilt in den heiligen Schriften als die höchste aller Tugenden - Ahimsa Paramo Dharmah - Nichtverletzen ist die höchste Pflicht.		Wer Ahimsa übt, hat einen starken [[Willen]]. In seiner Nähe hört jede [[Feindschaft]] auf. In seiner Gegenwart vertragen sich alle Tiere und leben in Eintracht zusammen. Nichtverletzen gilt in den [[Heilige Schriften\|heiligen Schriften]] als die höchste aller Tugenden - Ahimsa Paramo Dharmah - Nichtverletzen ist die höchste [[Pflicht]].

	Ein Sannyasin (Mönch, Nonne; jemand, der das Gelübde der Entsagung abgelegt hat) sollte sich nicht einmal verteidigen, wenn er angegriffen wird. Er/sie sollte in der Überzeugung leben: „Ich bin nicht der Körper, sondern der ~~unsterbliche~~ Atman.“		Ein [[Sannyasin]] (Mönch, Nonne; jemand, der das Gelübde der [[Entsagung]] abgelegt hat) sollte sich nicht einmal verteidigen, wenn er angegriffen wird. Er/sie sollte in der Überzeugung leben: „Ich bin nicht der Körper, sondern der [[unsterblich]]e [[Atman]].“
	Wer im Berufs- und Familienleben steht, kann sich verteidigen, wenn er in Gefahr ist. Wenn er Ahimsa in Gedanken, Wort und Tat übt, wird er von selbst immer mehr zu eher ~~defensivem~~ Verhalten neigen.		Wer im Berufs- und Familienleben steht, kann sich verteidigen, wenn er in [[Gefahr]] ist. Wenn er Ahimsa in Gedanken, Wort und Tat übt, wird er von selbst immer mehr zu eher [[defensiv]]em Verhalten neigen.

	Es liegt eine verborgene Kraft in Ahimsa, die dich beschützt, wenn du dich diesem Gelöbnis widmest. Die unsichtbare Hand Gottes schützt dich. Du brauchst dich nicht zu fürchten.		Es liegt eine verborgene [[Kraft]] in Ahimsa, die dich beschützt, wenn du dich diesem [[Gelöbnis]] widmest. Die unsichtbare Hand Gottes schützt dich. Du brauchst dich nicht zu [[fürchten]].

	=== Ahimsa der Tat als erster Schritt ===		=== Ahimsa der Tat als erster Schritt ===

	Zuerst übe, deine ~~körperlichen~~ Reaktionen zu beherrschen, wenn du angegriffen wirst. Bleibe ruhig. Beherrsche deine Gefühle. Folge im übertragenen Sinn den Anweisungen von Jesus in der Bergpredigt: „So dir jemand einen Streich gibt auf deine rechte Wange, dem biete auch die linke dar. Und so jemand mit dir rechten will und deinen Rock nehmen, dem lasse auch den Mantel.“(Math. 5; 39,40).		Zuerst übe, deine [[körperlich]]en Reaktionen zu beherrschen, wenn du angegriffen wirst. Bleibe ruhig. Beherrsche deine Gefühle. Folge im übertragenen Sinn den Anweisungen von [[Jesus]] in der [[Bergpredigt]]: „So dir jemand einen Streich gibt auf deine rechte Wange, dem biete auch die linke dar. Und so jemand mit dir rechten will und deinen Rock nehmen, dem lasse auch den Mantel.“(Math. 5; 39,40).

	Zuerst ist dies sehr schwer. Die alten Samskaras der Rache – „Zahn um Zahn und Auge um Auge“ oder "Zahle mit derselben Münze heim“ -, wollen dich zwingen, erlittenes Unrecht zu vergelten. Kühle dich ab, warte ab, denke nach und meditiere. Sezte ~~eine~~ Unterscheidungskraft ein. Erst dann triff Entscheidungen.		Zuerst ist dies sehr schwer. Die alten [[Samskaras]] der Rache – „Zahn um Zahn und Auge um Auge“ oder "Zahle mit derselben Münze heim“ -, wollen dich zwingen, erlittenes [[Unrecht]] zu vergelten. Kühle dich ab, warte ab, denke nach und [[Meditieren\|meditiere]]. Sezte deine [[Unterscheidungskraft]] ein. Erst dann triff [[Entscheidungen]].

	Die Gedanken werden ruhig und auch dein wütender Gegner wird sich beruhigen, weil du ihm keinen Widerstand bietest. Er wird sich wundern und sich unbehaglich fühlen, weil du nicht wie üblich reagierst, sondern wie ein Weiser/eine Weise dastehst. Allmählich wird sich in dir eine ungeheure Kraft aufbauen.		Die [[Gedanken]] werden ruhig und auch dein wütender Gegner wird sich [[beruhigen]], weil du ihm keinen [[Widerstand]] bietest. Er wird sich wundern und sich unbehaglich [[fühlen]], weil du nicht wie üblich reagierst, sondern wie ein Weiser/eine [[Weise]] dastehst. Allmählich wird sich in dir eine ungeheure Kraft aufbauen.

	Halte dir dieses Ideal vor Augen und versuche es Stufe um Stufe zu erreichen, wenn auch strauchelnden Fußes. Mache dir ein klares ~~mentales~~ Bild von Ahimsa und den unschätzbaren Vorteilen. Nimm dir die ~~Handlungen~~ und das Verhalten großer Weiser als Vorbild.		Halte dir dieses [[Ideal]] vor Augen und versuche es Stufe um Stufe zu erreichen, wenn auch strauchelnden Fußes. Mache dir ein klares [[mental]]es Bild von Ahimsa und den unschätzbaren Vorteilen. Nimm dir die [[Handlung]]en und das [[Verhalten]] großer Weiser als Vorbild.

	Jayadeva, der Autor der Gita-Govinda, machte seinen Feinden, die ihn angriffen, reiche Geschenke und betete für ihre höchste Befreiung: „O Gott, du hast deinen ~~Feinden~~ Ravana und Kamsa Befreiung gegeben. Kannst du sie nicht auch meinen Feinden schenken?“ So großmütig ist das Herz von ~~Heiligen~~ und Weisen.		[[Jayadeva]], der Autor der Gita-Govinda, machte seinen Feinden, die ihn angriffen, reiche Geschenke und betete für ihre höchste [[Befreiung]]: „O [[Gott]], du hast deinen [[Feinde]]n [[Ravana]] und [[Kamsa]] Befreiung gegeben. Kannst du sie nicht auch meinen Feinden schenken?“ So [[großmütig]] ist das [[Herz]] von [[Heilige]]n und Weisen.
	Pavhari Baba lief einem Dieb nach, der in seine Hütte eingebrochen war und trug ihm einen Sack mit Geschirr nach. Er sagte: ,,0 Dieb Narayana, ich wusste nicht, dass du meine Hütte aufsuchen würdest. Hier, bitte nimm auch diese Dinge mit.“ Der Dieb war fassungslos. Er gab von Stunde an das Stehlen auf und wurde zum Schüler von Pavhari Baba.		Pavhari Baba lief einem Dieb nach, der in seine Hütte eingebrochen war und trug ihm einen Sack mit Geschirr nach. Er sagte: ,,0 Dieb [[Narayana]], ich wusste nicht, dass du meine Hütte aufsuchen würdest. Hier, bitte nimm auch diese Dinge mit.“ Der Dieb war fassungslos. Er gab von Stunde an das [[Stehlen]] auf und wurde zum Schüler von Pavhari Baba.

	Wenn du dich an die edlen Handlungen solcher Heiligen erinnerst, nimm dir vor, ihren Grundsätzen und Idealen nachzueifern.		Wenn du dich an die edlen Handlungen solcher Heiligen erinnerst, nimm dir vor, ihren Grundsätzen und Idealen nachzueifern.
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	=== Ahimsa der Sprache als zweiter Schritt ===		=== Ahimsa der Sprache als zweiter Schritt ===

	Wenn du eine Weile geübt hast, deine ~~Handlungen~~ zu beherrschen und es dir weitgehend gelingt, zügle deine Rede. Fasse den festen Entschluss, von heute an nie mehr einem Menschen ein ~~unfreundliches~~ Wort zu sagen. Das wird dir natürlich nicht gleich gelingen. Du wirst wahrscheinlich viele Male versagen, aber wenn dein hundertster Versuch erfolgreich ist, bist du deinem Ziel schon sehr viel näher gekommen.		Wenn du eine Weile geübt hast, deine [[Handlung]]en zu [[beherrschen]] und es dir weitgehend gelingt, zügle deine Rede. Fasse den festen Entschluss, von heute an nie mehr einem Menschen ein [[unfreundlich]]es Wort zu sagen. Das wird dir natürlich nicht gleich gelingen. Du wirst wahrscheinlich viele Male versagen, aber wenn dein hundertster Versuch [[erfolgreich]] ist, bist du deinem [[Ziel]] schon sehr viel näher gekommen.

	Beherrsche die Impulse des ~~Redens~~. Übe, erst einmal nichts zu sagen, wenn du merkst, dass unfreundliche oder ~~zornige~~ Gedanken und Worte aufkommen. Bleibe erst mal still.		Beherrsche die Impulse des [[Reden]]s. Übe, erst einmal nichts zu sagen, wenn du merkst, dass unfreundliche oder [[zornig]]e Gedanken und Worte aufkommen. Bleibe erst mal [[still]].

	Übe Vergebung (Kshama). Sage zu dir selbst: „Er/sie ist eine kindliche Seele und weiß es nicht besser. Nur darum verhält er/sie sich so. Ich möchte ihm/ihr verzeihen. Was habe ich davon, wenn ich ihn/sie beschimpfe? Irren ist menschlich, aber vergeben ist göttlich.“ Gib langsam den Stolz und die Ich-Identifikation und Ich-Anhaftung (Abhimana) auf. Denn dies ist die zugrunde liegende Ursache für deine Reaktion.		Übe [[Vergebung]] ([[Kshama]]). Sage zu dir selbst: „Er/sie ist eine kindliche Seele und weiß es nicht besser. Nur darum verhält er/sie sich so. Ich möchte ihm/ihr [[verzeihen]]. Was habe ich davon, wenn ich ihn/sie beschimpfe? Irren ist [[menschlich]], aber vergeben ist [[göttlich]].“ Gib langsam den [[Stolz]] und die [[Ich]]-[[Identifikation]] und Ich-[[Anhaftung]] ([[Abhimana]]) auf. Denn dies ist die zugrunde liegende [[Ursache]] für deine Reaktion.

	Denke niemals daran, einem anderen Wesen weh zu tun. Töte keine Tiere, sondern deine Selbstsucht, deine „Ich-heit“ und „Mein-heit“. Wer den armen stummen Tieren das Leben nimmt, wird ~~karmische~~ Folgen erleiden müssen. Aktion und Reaktion sind in gleicher Stärke einander entgegengesetzt. Es gibt Menschen, die meinen, Gott habe Vögel und Tiere ihnen zur Nahrung geschaffen. Wenn aber die Tiger behaupten würden, Gott habe den Menschen ihnen zur Nahrung erschaffen, welche Antwort würden wir ihnen geben? Die vegan-~~vegetarische~~ Kost ist ein wichtiger Aspekt von Ahimsa – nicht nur äußerlich, indem keine anderen Wesen getötet werden, sondern vom ~~gesundheitlichen~~ Standpunkt her und vom ~~subtilen~~ Einfluss auf den Geist und den Intellekt. Sie macht Geist und Intellekt ruhiger und friedfertiger.		Denke niemals daran, einem anderen [[Wesen]] weh zu tun. Töte keine Tiere, sondern deine [[Selbstsucht]], deine „Ich-heit“ und „Mein-heit“. Wer den armen stummen Tieren das Leben nimmt, wird [[karmisch]]e [[Folgen]] erleiden müssen. Aktion und Reaktion sind in gleicher Stärke einander entgegengesetzt. Es gibt Menschen, die meinen, [[Gott]] habe Vögel und Tiere ihnen zur [[Nahrung]] geschaffen. Wenn aber die Tiger behaupten würden, Gott habe den Menschen ihnen zur Nahrung erschaffen, welche Antwort würden wir ihnen geben? Die [[vegan]]-[[vegetarisch]]e Kost ist ein wichtiger Aspekt von Ahimsa – nicht nur äußerlich, indem keine anderen [[Wesen]] getötet werden, sondern vom [[gesundheitlich]]en Standpunkt her und vom [[subtil]]en [[Einfluss]] auf den [[Geist]] und den [[Intellekt]]. Sie macht Geist und Intellekt ruhiger und friedfertiger.

	Es gibt Menschen, die keiner Fliege und keiner Ameise etwas zuleide tun. Sie sind von sanftem Herzen und werden leichter das spirituelle Ziel erlangen.		Es gibt [[Menschen]], die keiner Fliege und keiner Ameise etwas zuleide tun. Sie sind von sanftem [[Herzen]] und werden leichter das spirituelle Ziel erlangen.

	== Nichtverletzen (Gewaltlosigkeit) ==		== Nichtverletzen (Gewaltlosigkeit) ==

Nichtverletzen - Versionsgeschichte

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Sanatani: /* Nichtverletzen und keinen Schaden zufügen */

Sanatani: /* Nichtverletzen und keinen Schaden zufügen */

Sanatani am 4. August 2021 um 06:52 Uhr

Sanatani: /* Nichtverletzen */

Sanatani: /* Nichtverletzen */

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