Moksha Gita - Versionsgeschichte

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

2023-07-29T15:02:30Z

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Shankara: Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548“

2022-08-02T08:46:33Z

Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „<rss max=${2}>https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548</rss>“

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	==Seminare==		==Seminare==
	[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ '''Indische Schriften''']		[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ '''Indische Schriften''']
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Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

2022-06-20T10:25:34Z

Textersetzung - „<rss([^>]*)>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<]*)<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

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	==Seminare==		==Seminare==
	[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ '''Indische Schriften''']		[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ '''Indische Schriften''']
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/indische-schriften/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/indische-schriften/?type=2365 max=2

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Karma Yogi am 5. Mai 2022 um 12:33 Uhr

2022-05-05T12:33:45Z

← Nächstältere Version		Version vom 5. Mai 2022, 14:33 Uhr
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	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]
	[[Kategorie:Gita]]		[[Kategorie:Gita]]
			[[Kategorie:Moksha]]

Sukadev: Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

2017-07-11T07:43:09Z

Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

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	*1. Gegrüßt sei [[Satchidananda]], [[Para Brahman]], der wunderbare erste [[Lehrer]], der selbststrahlend, ewig, unteilbar, rein, makellos, wunschlos, eigenschaftslos, zeitlos, raumlos, wandellos, anfangslos und endlos ist.		*1. Gegrüßt sei [[Satchidananda]], [[Para Brahman]], der wunderbare erste [[Lehrer]], der selbststrahlend, ewig, unteilbar, rein, makellos, wunschlos, eigenschaftslos, zeitlos, raumlos, wandellos, anfangslos und endlos ist.

	*2. Diese letzte [[Wirklichkeit]], welche die Stütze dieser [[Welt]], des [[Körper]]s, des [[Prana]], des [[Geist]]es und der [[Sinne]] ist, welche der Schoß der [[Veden]] ist, welche alldurchdringend und allgegenwärtig ist, welche farblos, geruchlos, geschmacklos, namen- und formlos ist – diese erstrahlt auf ewig.		*2. Diese letzte [[Wirklichkeit]], welche die Stütze dieser [[Welt]], des [[Körper]]s, des [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana], des [[Geist]]es und der [[Sinne]] ist, welche der Schoß der [[Veden]] ist, welche alldurchdringend und allgegenwärtig ist, welche farblos, geruchlos, geschmacklos, namen- und formlos ist – diese erstrahlt auf ewig.

	*3. Dieses unbeschreibbare, erlesene Prinzip, welches unvergänglich, ungeboren, alterslos, furchtlos, bewegungslos, eines ohne ein zweites, uralt und unendlich ist – dieses allein existiert.		*3. Dieses unbeschreibbare, erlesene Prinzip, welches unvergänglich, ungeboren, alterslos, furchtlos, bewegungslos, eines ohne ein zweites, uralt und unendlich ist – dieses allein existiert.

Sanskrit: Textersetzung - „“ durch „“

2016-03-13T14:36:22Z

Textersetzung - „<rss max=3>“ durch „<rss max=2>“

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	==Seminare==		==Seminare==
	[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ '''Indische Schriften''']		[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ '''Indische Schriften''']
	<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>

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Sanskrit am 2. August 2014 um 09:34 Uhr

2014-08-02T09:34:16Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. August 2014, 11:34 Uhr
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	* [[Gopi Gita]]		* [[Gopi Gita]]

			==Seminare==
			[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ '''Indische Schriften''']
			<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>

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Sanskrit am 3. Juli 2014 um 10:37 Uhr

2014-07-03T10:37:19Z

← Nächstältere Version		Version vom 3. Juli 2014, 12:37 Uhr
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	[[Datei:Sivananda-gelb.jpg\|thumb~~\|rechts\|350px~~\|Swami Sivananda]]		[[Datei:Sivananda-gelb.jpg\|thumb\|Swami Sivananda]]

	Die '''Moksha Gita''' ist ein Lehrgedicht von [[Swami]] [[Sivananda]]. Moksha Gita heißt Gesang ([[Gita]]) über Befreiung ([[Moksha]]). In der Moksha Gita beschreibt Swami Sivananda, wie ein [[Aspirant]] ([[Sadhaka]]) [[Befreiung]] (Moksha) erreichen kann.		Die '''Moksha Gita''' ist ein Lehrgedicht von [[Swami]] [[Sivananda]]. Moksha Gita heißt Gesang ([[Gita]]) über Befreiung ([[Moksha]]). In der Moksha Gita beschreibt Swami Sivananda, wie ein [[Aspirant]] ([[Sadhaka]]) [[Befreiung]] (Moksha) erreichen kann.

Advaita1 am 11. Mai 2013 um 11:30 Uhr

2013-05-11T11:30:17Z

← Nächstältere Version		Version vom 11. Mai 2013, 13:30 Uhr
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			[[Datei:Sivananda-gelb.jpg\|thumb\|rechts\|350px\|Swami Sivananda]]

	Die '''Moksha Gita''' ist ein Lehrgedicht von [[Swami]] [[Sivananda]]. Moksha Gita heißt Gesang ([[Gita]]) über Befreiung ([[Moksha]]). In der Moksha Gita beschreibt Swami Sivananda, wie ein [[Aspirant]] ([[Sadhaka]]) [[Befreiung]] (Moksha) erreichen kann.		Die '''Moksha Gita''' ist ein Lehrgedicht von [[Swami]] [[Sivananda]]. Moksha Gita heißt Gesang ([[Gita]]) über Befreiung ([[Moksha]]). In der Moksha Gita beschreibt Swami Sivananda, wie ein [[Aspirant]] ([[Sadhaka]]) [[Befreiung]] (Moksha) erreichen kann.

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	*4. Was weder kurz noch lang, weder dieses noch jenes, weder schwarz noch weiß, weder dick noch dünn, weder gut noch schlecht ist – dieses sollte als [[Brahman]] erkannt werden.		*4. Was weder kurz noch lang, weder dieses noch jenes, weder schwarz noch weiß, weder dick noch dünn, weder gut noch schlecht ist – dieses sollte als [[Brahman]] erkannt werden.

	*5. Das, welches weder subtil noch fest ist, welches weder [[Kaste]] noch [[Name]]n hat, welches unveränderlich, unsterblich und körperlos ist, welches außerhalb der Reichweite des Geistes und der Sprache ist, - dieses soll als Brahman erkannt werden.		*5. Das, welches weder subtil noch fest ist, welches weder [[Kaste]] noch [[Name]]n hat, welches unveränderlich, unsterblich und körperlos ist, welches außerhalb der Reichweite des Geistes und der Sprache ist, - dieses soll als [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/Art_Brahman.html Brahman] erkannt werden.

	*6. Brahman ist verschieden von den groben, subtilen und kausalen Körpern. Er ist die Seele von allem. Er ist der innerste Herrscher von allem. Er ist auf ewig frei. – Er ist ohne Handlung und ohne Bewegung.		*6. Brahman ist verschieden von den groben, subtilen und kausalen Körpern. Er ist die Seele von allem. Er ist der innerste Herrscher von allem. Er ist auf ewig frei. – Er ist ohne Handlung und ohne Bewegung.
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	Copyright [http://www.sivanandaonline.org Divine Life Society]		Copyright [http://www.sivanandaonline.org Divine Life Society]

			==Siehe auch==
			* [[Bhagavad Gita]]
			* [[Anu Gita]]
			* [[Ashtavakra Gita]]
			* [[Brahma Gita]]
			* [[Bhikshu Gita]]
			* [[Gopi Gita]]

Advaita1 am 11. Mai 2013 um 11:20 Uhr

2013-05-11T11:20:10Z

← Nächstältere Version		Version vom 11. Mai 2013, 13:20 Uhr
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	Von [[Swami Sivananda]], abgedruckt in seinem Buch Sarvagita Sara [http://www.sivanandaonline.org]:		Von [[Swami Sivananda]], abgedruckt in seinem Buch Sarvagita Sara [http://www.sivanandaonline.org]:

	*1. Gegrüßt sei [[Satchidananda]], [[Para Brahman]], der wunderbare erste Lehrer, der selbststrahlend, ewig, unteilbar, rein, makellos, wunschlos, eigenschaftslos, zeitlos, raumlos, wandellos, anfangslos und endlos ist.		*1. Gegrüßt sei [[Satchidananda]], [[Para Brahman]], der wunderbare erste [[Lehrer]], der selbststrahlend, ewig, unteilbar, rein, makellos, wunschlos, eigenschaftslos, zeitlos, raumlos, wandellos, anfangslos und endlos ist.

	*2. Diese letzte Wirklichkeit, welche die Stütze dieser Welt, des ~~Körpers~~, des [[Prana]], des ~~Geistes~~ und der Sinne ist, welche der Schoß der Veden ist, welche alldurchdringend und allgegenwärtig ist, welche farblos, geruchlos, geschmacklos, namen- und formlos ist – diese erstrahlt auf ewig.		*2. Diese letzte [[Wirklichkeit]], welche die Stütze dieser [[Welt]], des [[Körper]]s, des [[Prana]], des [[Geist]]es und der [[Sinne]] ist, welche der Schoß der [[Veden]] ist, welche alldurchdringend und allgegenwärtig ist, welche farblos, geruchlos, geschmacklos, namen- und formlos ist – diese erstrahlt auf ewig.

	*3. Dieses unbeschreibbare, erlesene Prinzip, welches unvergänglich, ungeboren, alterslos, furchtlos, bewegungslos, eines ohne ein zweites, uralt und unendlich ist – dieses allein existiert.		*3. Dieses unbeschreibbare, erlesene Prinzip, welches unvergänglich, ungeboren, alterslos, furchtlos, bewegungslos, eines ohne ein zweites, uralt und unendlich ist – dieses allein existiert.

	*4. Was weder kurz noch lang, weder dieses noch jenes, weder schwarz noch weiß, weder dick noch dünn, weder gut noch schlecht ist – dieses sollte als Brahman erkannt werden.		*4. Was weder kurz noch lang, weder dieses noch jenes, weder schwarz noch weiß, weder dick noch dünn, weder gut noch schlecht ist – dieses sollte als [[Brahman]] erkannt werden.

	*5. Das, welches weder subtil noch fest ist, welches weder Kaste noch ~~Namen~~ hat, welches unveränderlich, unsterblich und körperlos ist, welches außerhalb der Reichweite des Geistes und der Sprache ist, - dieses soll als Brahman erkannt werden.		*5. Das, welches weder subtil noch fest ist, welches weder [[Kaste]] noch [[Name]]n hat, welches unveränderlich, unsterblich und körperlos ist, welches außerhalb der Reichweite des Geistes und der Sprache ist, - dieses soll als Brahman erkannt werden.

	*6. Brahman ist verschieden von den groben, subtilen und kausalen Körpern. Er ist die Seele von allem. Er ist der innerste Herrscher von allem. Er ist auf ewig frei. – Er ist ohne Handlung und ohne Bewegung.		*6. Brahman ist verschieden von den groben, subtilen und kausalen Körpern. Er ist die Seele von allem. Er ist der innerste Herrscher von allem. Er ist auf ewig frei. – Er ist ohne Handlung und ohne Bewegung.

	*7. Brahman kann nicht bestimmt werden. Brahman zu bestimmen bedeutet, ihn zu verleugnen. Die einzig angemessene Beschreibung Brahmans ist eine Folge von Negationen. Das ist der Grund, weshalb die Upanishaden erklären: ~~„Neti, neti“~~ – „nicht dies, nicht dies“.		*7. Brahman kann nicht bestimmt werden. Brahman zu bestimmen bedeutet, ihn zu verleugnen. Die einzig angemessene Beschreibung Brahmans ist eine Folge von Negationen. Das ist der Grund, weshalb die [[Upanishaden]] erklären: „[[Neti neti]]“ – „nicht dies, nicht dies“.

	*8. Maya ist unbeschreibbar (Sat Asat Vilakshana (verschieden von Sein und Nicht-Sein) Anandi (anfangslos) Bhava Rupa (formlos) Anirvachaniya). Sie ist weder Sat (Sein) noch Asat (Nicht-Sein). Maya ist Anadi Santam (Maya/Illusion, die aufhört, nachdem Brahman erreicht wird). Sie ist anfangslos, hat aber nur für den Weisen, der das Selbst verwirklicht hat, ein Ende. Maya ist Suddha-Sattva bzw. reines Sattva.		*8. [[Maya]] ist unbeschreibbar (Sat Asat [[Vilakshana]] (verschieden von Sein und Nicht-Sein) [[Anandi]] (anfangslos) [[Bhava]] [[Rupa]] (formlos) [[Anirvachaniya]]). Sie ist weder [[Sat]] (Sein) noch [[Asat]] (Nicht-Sein). Maya ist Anadi Santam (Maya/Illusion, die aufhört, nachdem Brahman erreicht wird). Sie ist anfangslos, hat aber nur für den Weisen, der das [[Selbst]] verwirklicht hat, ein Ende. Maya ist [[Suddha]] [[Sattva]] bzw. reines Sattva.

	*9. Wer die Erkenntnis des Selbst erlangt und Maya, die illusionenschaffende Macht, überwunden hat, weiß als einziger, was Maya ist, wie sie entsteht und wie sie zerstört wird.		*9. Wer die [[Erkenntnis]] des [[Selbst]] erlangt und Maya, die illusionenschaffende [[Macht]], überwunden hat, weiß als einziger, was Maya ist, wie sie entsteht und wie sie zerstört wird.

	*10. [[Avidya]] (Unwissenheit, Unkenntnis des eigenen Selbst) ist Malina Sattva (Andere Bezeichnung bzw. Beschreibung der Maya). Sie ist das Upadhi oder das begrenzende Attribut des [[Jiva]]. Sie ist das [[Karana Sharira]] der individuellen Seele. Avidya ist [[Anandamaya Kosha]].		*10. [[Avidya]] (Unwissenheit, Unkenntnis des eigenen Selbst) ist Malina Sattva (Andere Bezeichnung bzw. Beschreibung der Maya). Sie ist das Upadhi oder das begrenzende Attribut des [[Jiva]]. Sie ist das [[Karana Sharira]] der individuellen Seele. Avidya ist [[Anandamaya Kosha]].

	*11. Diese Avidya verschwindet, sobald man die Erkenntnis des Selbst erlangt. Nachdem Avidya zerstört ist, nimmt Brahman ihren Platz ein.		*11. Diese [[Avidya]] verschwindet, sobald man die [[Erkenntnis]] des [[Selbst]] erlangt. Nachdem Avidya zerstört ist, nimmt Brahman ihren Platz ein.

	*12. Dieses Universum der Namen und Formen hat seinen Ursprung in der Unwissenheit. Aufgelöst wird es durch die Erkenntnis des Selbst. Dieses vom Selbst verschiedene Universum ist unwirklich wie ein Traum. Es ist wie ein Trugbild.		*12. Dieses Universum der Namen und Formen hat seinen Ursprung in der [[Unwissenheit]]. Aufgelöst wird es durch die Erkenntnis des Selbst. Dieses vom Selbst verschiedene Universum ist unwirklich wie ein [[Traum]]. Es ist wie ein Trugbild.

	*13. Der Geist hat die Macht, das gesamte Universum in einem Moment zu erschaffen und aufzulösen. Töte diesen Geist durch [[Vichara]] (Ergründung), durch Zerstörung der ~~Vasanas~~ (Unerwünschte, ständig wiederkehrende Gedankenmuster) und durch die Beherrschung seiner Schwankungen.		*13. Der Geist hat die Macht, das gesamte Universum in einem Moment zu erschaffen und aufzulösen. Töte diesen Geist durch [[Vichara]] (Ergründung), durch Zerstörung der [[Vasana]]s (Unerwünschte, ständig wiederkehrende Gedankenmuster) und durch die Beherrschung seiner Schwankungen.

	*14. Der Feind des Atman ist nur der schwankende Geist. Der Geist erzeugt durch die Kraft dieses Schwankens die zahllosen Vasanas und [[Samskara]]s. Zerstöre diese ständig fluktuierende Kraft des Geistes durch ständiges Brahma Vichara (Ergründung des Selbst).		*14. Der Feind des [[Atman]] ist nur der schwankende Geist. Der Geist erzeugt durch die Kraft dieses Schwankens die zahllosen Vasanas und [[Samskara]]s. Zerstöre diese ständig fluktuierende Kraft des Geistes durch ständiges Brahma Vichara (Ergründung des Selbst).

	*15. Brahman wird nicht aufleuchten, so lange die Dualität des Geistes nicht beseitigt ist. Zerstöre daher die Dualität. Brahman wird dann in seiner makellosen Glorie erstrahlen.		*15. Brahman wird nicht aufleuchten, so lange die [[Dualität]] des Geistes nicht beseitigt ist. Zerstöre daher die Dualität. Brahman wird dann in seiner makellosen Glorie erstrahlen.

	*16. So wie Gold durch Erhitzen im Feuer gereinigt wird, so wird auch der Geist durch das Feuer der Meditation gereinigt.		*16. So wie Gold durch Erhitzen im [[Feuer]] gereinigt wird, so wird auch der Geist durch das Feuer der Meditation gereinigt.

	*17. Verstehe die rechte Bedeutung des ~~„Tat~~ Tvam ~~Asi“~~ – Mahavakya. Die Erkenntnis bezieht sich auf die Identität der individuellen Seele und der höchsten Seele, die aus Mahavakyas ersteht, wie „Tat Tvam Asi“ („Das bist Du“) und das Mittel der Befreiung ist.		*17. Verstehe die rechte Bedeutung des „[[Tat Tvam Asi]]“ – [[Mahavakya]]. Die Erkenntnis bezieht sich auf die Identität der individuellen [[Seele]] und der höchsten Seele, die aus Mahavakyas ersteht, wie „Tat Tvam Asi“ („Das bist Du“) und das Mittel der [[Befreiung]] ist.

	*18. ~~“OM“~~ ist das Symbol Brahmans. Es ist ein machtvolles Wort. Es ist die heilige Silbe. Es ist die Essenz aller Veden. Es ist das Boot, welches dich zum andren Ufer der Furchtlosigkeit und Unsterblichkeit trägt. Meditiere über „OM“ mit Bhava (Andacht) und dem Verstehen der Bedeutung.		*18. “[[Om]]“ ist das Symbol Brahmans. Es ist ein machtvolles Wort. Es ist die heilige Silbe. Es ist die Essenz aller [[Veden]]. Es ist das Boot, welches dich zum andren Ufer der [[Furchtlosigkeit]] und [[Unsterblichkeit]] trägt. Meditiere über „OM“ mit [[Bhava]] (Andacht) und dem Verstehen der Bedeutung.

	*19. Wenn du Brahman erlangen möchtest, sollten alle Wünsche nach Objekten verschwinden. Je mehr dieser Objekte du aus deinem Umkreis entfernst, umso mehr wird die Fülle Brahmans in dir erstrahlen.		*19. Wenn du Brahman erlangen möchtest, sollten alle Wünsche nach Objekten verschwinden. Je mehr dieser Objekte du aus deinem Umkreis entfernst, umso mehr wird die Fülle Brahmans in dir erstrahlen.
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	*20. Du bist nicht dieser sterbliche Körper. Du bist nicht der schwankende Geist. Du bist nicht die Sinne. Du bist nicht der Intellekt. Du bist nicht der kausale Körper. Du bist das alldurchdringende unsterbliche Brahman. Verwirkliche dies und sei frei.		*20. Du bist nicht dieser sterbliche Körper. Du bist nicht der schwankende Geist. Du bist nicht die Sinne. Du bist nicht der Intellekt. Du bist nicht der kausale Körper. Du bist das alldurchdringende unsterbliche Brahman. Verwirkliche dies und sei frei.

	*21. Du bist der Prajnana-Ghana-Atman (Verkörperung der Weisheit). Du bist das Chidghana-Brahman (das ganze Bewusstseins). Du bist Vijnana-Ghana Purusha (die ganze Erkenntnis). Du bist Ananda-Ghana Atman (die ganze Seligkeit). Verwirkliche dies und sei frei.		*21. Du bist der [[Prajnana]] [[Ghana]] Atman (Verkörperung der Weisheit). Du bist das [[Chidghana]] Brahman (das ganze Bewusstseins). Du bist [[Vijnana]] Ghana [[Purusha]] (die ganze Erkenntnis). Du bist [[Ananda]] Ghana Atman (die ganze Seligkeit). Verwirkliche dies und sei frei.

	*22. Du bist Akhandaikarasa-Brahman (die eine, homogene Essenz). Du bist Chinmatra-Purusha (reines Bewusstsein). Du bist die makellose, leidenschaftslose, geschlechtslose und körperlose Seele. Verwirkliche dies und sei frei.		*22. Du bist [[Akhandaikarasa]] Brahman (die eine, homogene Essenz). Du bist [[Chinmatra]] Purusha (reines Bewusstsein). Du bist die makellose, leidenschaftslose, geschlechtslose und körperlose Seele. Verwirkliche dies und sei frei.

	*23. Dieses höchste Brahman, welches das unsterbliche Selbst von allem ist, welches das anfangslose Wesen ist, welches das Unbewegte und das Unendliche ist, welches jenseits der Reichweite des Geistes und der Sprache ist – dieses Brahman bist du. Meditiere darüber. Verwirkliche dies und sei frei.		*23. Dieses höchste Brahman, welches das unsterbliche Selbst von allem ist, welches das anfangslose Wesen ist, welches das Unbewegte und das Unendliche ist, welches jenseits der Reichweite des Geistes und der Sprache ist – dieses Brahman bist du. Meditiere darüber. Verwirkliche dies und sei frei.

	~~O M~~ TAT SAT		OM TAT SAT

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