Meditationszustand - Versionsgeschichte

Sukadev: Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

2017-07-11T07:44:46Z

Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

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	Kampf, die unbewussten Eindrücke des Tages auszuwischen		Kampf, die unbewussten Eindrücke des Tages auszuwischen
	und die Gedanken in [[Ruhe]] auf einen Punkt zu richten. Oft		und die Gedanken in [[Ruhe]] auf einen Punkt zu richten. Oft
	sind [[Kopfschmerz]]en die Folge. Die [[Energie]] ([[Prana]]), die während		sind [[Kopfschmerz]]en die Folge. Die [[Energie]] ([https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]), die während
	der Meditation in besonderen Kanälen fließt und feinstofflich		der Meditation in besonderen Kanälen fließt und feinstofflich
	ist, wird während der weltlichen Tätigkeit andere		ist, wird während der weltlichen Tätigkeit andere

Sukadev: Textersetzung - „Meditation“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]“

2017-06-04T19:42:44Z

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	vielmehr langer Schulung, um ihn zu erreichen.		vielmehr langer Schulung, um ihn zu erreichen.

	Wird die [[Meditation]] tiefer, so wirkt man im allgemeinen		Wird die [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] tiefer, so wirkt man im allgemeinen
	durch den Kausalkörper ([[Karana Sharira]]), dessen Bewusstsein		durch den Kausalkörper ([[Karana Sharira]]), dessen Bewusstsein
	die Stelle des physischen einnimmt. Dies trifft bei den Yogis		die Stelle des physischen einnimmt. Dies trifft bei den Yogis
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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	*[[Konzentration]]		*[[Konzentration]]
	*[[Meditation]]		*[https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]
	*[[Meditationsratschläge]]		*[[Meditationsratschläge]]
	*[[Meditationsstellungen]]		*[[Meditationsstellungen]]

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2015-11-06T11:08:43Z

Textersetzung - „https://www.yoga-vidya.de/meditation/“ durch „https://www.yoga-vidya.de/meditation/“

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(kein Unterschied)

Sanskrit am 7. August 2014 um 16:18 Uhr

2014-08-07T16:18:56Z

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	Kampf, die unbewussten Eindrücke des Tages auszuwischen		Kampf, die unbewussten Eindrücke des Tages auszuwischen
	und die Gedanken in [[Ruhe]] auf einen Punkt zu richten. Oft		und die Gedanken in [[Ruhe]] auf einen Punkt zu richten. Oft
	sind [[Kopfschmerz]]en die Folge. Die Energie ([[Prana]]), die während		sind [[Kopfschmerz]]en die Folge. Die [[Energie]] ([[Prana]]), die während
	der Meditation in besonderen Kanälen fließt und feinstofflich		der Meditation in besonderen Kanälen fließt und feinstofflich
	ist, wird während der weltlichen Tätigkeit andere		ist, wird während der weltlichen Tätigkeit andere

Sanskrit am 14. Mai 2014 um 08:53 Uhr

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	[[Datei:MeditationWald.jpg\|~~rechts~~]]		[[Datei:MeditationWald.jpg\|thumb]]

	==Swami Sivananda über den Meditationszustand==		==Swami Sivananda über den Meditationszustand==
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	Man soll sich nicht davon beeinflussen lassen, sondern mutig		Man soll sich nicht davon beeinflussen lassen, sondern mutig
	und standhaft bleiben. [[Mut]] ist eine notwendige [[Tugend]] und		und standhaft bleiben. [[Mut]] ist eine notwendige [[Tugend]] und
	Voraussetzung für den Anfänger.		Voraussetzung für den [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/anfaenger/ Anfänger].

	Einige Tage lang wird sich wahrscheinlich keine Veränderung		Einige Tage lang wird sich wahrscheinlich keine Veränderung

Advaita1 am 11. Mai 2013 um 06:40 Uhr

2013-05-11T06:40:20Z

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			[[Datei:MeditationWald.jpg\|rechts]]

	==Swami Sivananda über den Meditationszustand==		==Swami Sivananda über den Meditationszustand==

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	doch sein gesondertes Dasein behält.		doch sein gesondertes Dasein behält.

	Sechs Stufen der Meditation müssen durchlaufen sein, bevor		Sechs Stufen der [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] müssen durchlaufen sein, bevor
	die letzte, der Zustand des Überbewusstseins ([[Nirvikalpa Samadhi]]),		die letzte, der Zustand des Überbewusstseins ([[Nirvikalpa Samadhi]]),
	erreicht wird, in dem die [[Wahrnehmung]] von Formen		erreicht wird, in dem die [[Wahrnehmung]] von Formen
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	Vollkommene Wesen ([[Siddha]]s) und Gottheiten ([[Deva]]s) umgaben		Vollkommene Wesen ([[Siddha]]s) und Gottheiten ([[Deva]]s) umgaben
	einst [[Uddalaka Muni]]. Eine Vielfalt weiblicher Gottheiten		einst [[Uddalaka]] [[Muni]]. Eine Vielfalt weiblicher Gottheiten
	(~~apsaras~~) war erschienen. Der Gott [[Indra]] bot ihm sein		([[Apsara]]s) war erschienen. Der Gott [[Indra]] bot ihm sein
	Paradies an. Uddalaka aber wies alles zurück. Umsonst entfalteten		Paradies an. Uddalaka aber wies alles zurück. Umsonst entfalteten
	die ~~apsaras~~ die Macht ihrer Reize und boten ihm Platz		die Apsaras die Macht ihrer Reize und boten ihm Platz
	in ihrem himmlischen Wagen an, um ihn ins Paradies zu		in ihrem himmlischen Wagen an, um ihn ins Paradies zu
	~~fUhren~~. »Springbrunnen der Unsterblichkeit wirst du dort		führen. »Springbrunnen der Unsterblichkeit wirst du dort
	finden, und himmlische Nymphen werden dir dienen. Deine		finden, und himmlische Nymphen werden dir dienen. Deine
	große Enthaltsamkeit (~~tapas~~) hat dir dies beschert. Du findest		große Enthaltsamkeit ([[Tapas]]) hat dir dies beschert. Du findest
	dort ~~chintamani~~ (das Kleinod, das die Verwirklichung aller		dort [[Chintamani]] (das Kleinod, das die Verwirklichung aller
	Wünsche gewährt).« Uddalaka, der Tapfere, widerstand		Wünsche gewährt).« Uddalaka, der Tapfere, widerstand
	allem, verharrte in seinem strahlenden Glanz und suchte		allem, verharrte in seinem strahlenden Glanz und suchte
	nichts Irdisches. Erst nach sechs Monaten erwachte der		nichts Irdisches. Erst nach sechs Monaten erwachte der
	Weise (~~muni~~) aus seiner Ekstase (~~samadhi~~). Tage; Monate,		Weise (Muni) aus seiner Ekstase ([[Samadhi]]). Tage, Monate,
	selbst Jahre konnte er in diesem Zustand verbringen und		selbst Jahre konnte er in diesem Zustand verbringen und
	wieder erwachen. Während des ~~samadhi~~ glich Bali einer Statue.		wieder erwachen.
	Auch Janaka und Prahlada verharrten einige Jahre lang
	statuengleich im ~~nirvikalpa samadhi~~.		Während des Samadhi glich [[Bali]] einer Statue.
			Auch [[Janaka]] und [[Prahlada]] verharrten einige Jahre lang
			statuengleich im [[Nirvikalpa Samadhi]].

	Copyright [http://www.sivanandaonline.org Divine Life Society]		Copyright [http://www.sivanandaonline.org Divine Life Society]

Advaita1 am 11. Mai 2013 um 06:32 Uhr

2013-05-11T06:32:19Z

← Nächstältere Version		Version vom 11. Mai 2013, 08:32 Uhr
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	nichts als Enttäuschung. Man springt von einem Zustand in		nichts als Enttäuschung. Man springt von einem Zustand in
	den anderen und kommt nicht zu einer stetigen [[Entwicklung]].		den anderen und kommt nicht zu einer stetigen [[Entwicklung]].
	Eine intensive und ununterbrochene Enthaltsamkeit
	(~~vairagya~~) ist notwendig, eine langanhaltende, geistige Schulung		Eine intensive und ununterbrochene [[Enthaltsamkeit]]
	(~~sadhana~~). Damit der Fortschritt stetig und sicher wird,		([[Vairagya]]) ist notwendig, eine langanhaltende, geistige Schulung
	ist für einige Jahre ein enger Kontakt mit dem Guru notwendig.		([[Sadhana]]). Damit der Fortschritt stetig und sicher wird,
	Bisweilen wird die Glückseligkeit, die der Meditation entspringt,		ist für einige Jahre ein enger Kontakt mit dem [[Guru]] notwendig.
	durch bestimmte Empfindungen gestört. Die Sehnsucht
	nach Harmonie (~~sattva~~) verstärkt sich während der		Bisweilen wird die [[Glückseligkeit]], die der Meditation entspringt,
			durch bestimmte Empfindungen gestört. Die [[Sehnsucht]]
			nach [[Harmonie]] (Sattva) verstärkt sich während der
	Meditation, wird aber zugleich durch die Neigung zu innerer		Meditation, wird aber zugleich durch die Neigung zu innerer
	Unruhe (~~rajas~~) gehemmt. Eine eigenartige Empfindung von		Unruhe (Rajas) gehemmt. Eine eigenartige Empfindung von
	Unsicherheit entsteht. In solchen Fällen soll man seine		[[Unsicherheit]] entsteht. In solchen Fällen soll man seine
	Übung unterbrechen und sich in ~~Gedanken~~ sagen: Ich habe		Übung unterbrechen und sich in [[Gedanke]]n sagen: Ich habe
	jetzt nichts mehr zu tun und bin mit allem fertig. Nimmt		jetzt nichts mehr zu tun und bin mit allem fertig. Nimmt
	~~sattva~~ durch Selbstbeobachtung zugleich mit stärkerem sa-		Sattva durch Selbstbeobachtung zugleich mit stärkerem Sa-
	dhana und einer größeren Enthaltsamkeit (~~vairagya~~) zu, wird		dhana und einer größeren Enthaltsamkeit (Vairagya) zu, wird
	diese Störung vergehen, und man wird wieder zu tieferer		diese Störung vergehen, und man wird wieder zu tieferer
	Meditation gelangen, eine Wohltat, die von Dauer sein wird.		Meditation gelangen, eine Wohltat, die von Dauer sein wird.
	Vollkommene Wesen (~~siddhas~~) und Gottheiten (~~devas~~) umgaben
	einst Uddalaka Muni. Eine Vielfalt weiblicher Gottheiten		Vollkommene Wesen ([[Siddha]]s) und Gottheiten ([[Deva]]s) umgaben
	(apsaras) war erschienen. Der Gott Indra bot ihm sein		einst [[Uddalaka Muni]]. Eine Vielfalt weiblicher Gottheiten
			(apsaras) war erschienen. Der Gott [[Indra]] bot ihm sein
	Paradies an. Uddalaka aber wies alles zurück. Umsonst entfalteten		Paradies an. Uddalaka aber wies alles zurück. Umsonst entfalteten
	die apsaras die Macht ihrer Reize und boten ihm Platz		die apsaras die Macht ihrer Reize und boten ihm Platz

Advaita1 am 11. Mai 2013 um 06:22 Uhr

2013-05-11T06:22:05Z

← Nächstältere Version		Version vom 11. Mai 2013, 08:22 Uhr
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	==Swami Sivananda über den Meditationszustand==		==Swami Sivananda über den Meditationszustand==

	Der indische Weise und Yoga Meister Swami Sivananda schreibt über diesen Zustand:		Der indische Weise und Yoga Meister [http://www.sivanandaonline.org Swami Sivananda] schreibt über diesen Zustand:

	Wenn man in tiefem, traumlosem [[Schlaf]] liegt, erinnert man		Wenn man in tiefem, traumlosem [[Schlaf]] liegt, erinnert man
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	wenn der Atem durch beide Nasenlöcher strömt, ist die		wenn der Atem durch beide Nasenlöcher strömt, ist die
	Meditation leicht und bereitet [[Freude]]. Das Bewusstsein ist		Meditation leicht und bereitet [[Freude]]. Das Bewusstsein ist
	ausgeglichen, die höheren Fähigkeiten (Sattva Guna) werden		ausgeglichen, die höheren Fähigkeiten ([[Sattva]] [[Guna]]) werden
	verstärkt. Deshalb sollte man sich in Meditation versenken,		verstärkt. Deshalb sollte man sich in Meditation versenken,
	sobald die Sushumna sich zu öffnen beginnt.		sobald die Sushumna sich zu öffnen beginnt.
	Durch die Meditation vollziehen sich im ~~Bewußtsein~~, Gehirn
	und Nervensystem beachtliche Veränderungen . Neue		Durch die Meditation vollziehen sich im Bewusstsein, [[Gehirn]]
	Nervenstränge, neue Schwingungen, neue ~~Wege~~, neue Haltung,		und Nervensystem beachtliche Veränderungen. Neue
	neue Zellen bilden sich. Das ganze Denk- und ~~N ervensystem~~		Nervenstränge, neue Schwingungen, neue [[Weg]]e, neue Haltung,
	erneuert sich. Ein ~~neu es~~ Herz, ein neues ~~Bewußtsein~~,		neue Zellen bilden sich. Das ganze Denk- und Nervensystem
			erneuert sich. Ein neues [[Herz]], ein neues Bewusstsein,
	Empfinden und Fühlen, eine neue Denkweise, eine neue		Empfinden und Fühlen, eine neue Denkweise, eine neue
	Schau des Weltalls als Offenbarung ~~Gottes~~ entfaltet sich. Ist		Schau des Weltalls als Offenbarung [[Gott]]es entfaltet sich. Ist
	das ~~Bewußtsein~~ mit ~~satt va~~ erfüllt, leuchten intuitive Einfälle		das Bewusstsein mit Sattva erfüllt, leuchten intuitive Einfälle
	auf, Gedichte entstehen, die Bedeutung der ~~U panishaden~~		auf, Gedichte entstehen, die Bedeutung der [[Upanishaden]]
	wird auf wunderbare Weise ~~erfaßt~~. Ein solcher Zustand wird		wird auf wunderbare Weise erfasst.
	bei ~~dem~~ Anfänger nicht lange anhalten. Geistige Schwere
	(~~tamas~~) oder Unruhe (~~rajas~~) werden ~~von dem Bewußtsein~~		Ein solcher Zustand wird bei einem Anfänger nicht lange anhalten. Geistige Schwere
	Besitz ergreifen. Zu Anfang wird der Fortschritt niemals		([[Tamas]]) oder [[Unruhe]] ([[Rajas]]) werden vom Bewusstsein
	beständig sein und anhalten. Glaubt man, fast am Ziel zu		Besitz ergreifen. Zu Anfang wird der [[Fortschritt]] niemals
			beständig sein und anhalten. Glaubt man, fast am [[Ziel]] zu
	sein, erfährt man die nächsten fünfzehn bis zwanzig Tage		sein, erfährt man die nächsten fünfzehn bis zwanzig Tage
	nichts als Enttäuschung. Man springt von einem Zustand in		nichts als Enttäuschung. Man springt von einem Zustand in
	den anderen und kommt nicht zu einer stetigen Entwicklung.		den anderen und kommt nicht zu einer stetigen [[Entwicklung]].
	Eine intensive und ununterbrochene Enthaltsamkeit		Eine intensive und ununterbrochene Enthaltsamkeit
	(vairagya) ist notwendig, eine langanhaltende, geistige Schulung		(vairagya) ist notwendig, eine langanhaltende, geistige Schulung
Zeile 183:		Zeile 184:
	Auch Janaka und Prahlada verharrten einige Jahre lang		Auch Janaka und Prahlada verharrten einige Jahre lang
	statuengleich im nirvikalpa samadhi.		statuengleich im nirvikalpa samadhi.

			Copyright [http://www.sivanandaonline.org Divine Life Society]

			==Siehe auch==
			*[[Konzentration]]
			*[[Meditation]]
			*[[Meditationsratschläge]]
			*[[Meditationsstellungen]]
			*[[Dharana]]
			*[[Dhyana]]


	[[Kategorie:Meditation]]		[[Kategorie:Meditation]]
	[[Kategorie:Artikel von Swami Sivananda]]		[[Kategorie:Artikel von Swami Sivananda]]

Advaita1: /* Swami Sivananda über den Meditationszustand */

2013-05-10T13:55:48Z

Swami Sivananda über den Meditationszustand

← Nächstältere Version		Version vom 10. Mai 2013, 15:55 Uhr
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	Sechs Stufen der Meditation müssen durchlaufen sein, bevor		Sechs Stufen der Meditation müssen durchlaufen sein, bevor
	die letzte, der Zustand des Überbewusstseins ([[Nirvikalpa~~]] [[~~Samadhi]]),		die letzte, der Zustand des Überbewusstseins ([[Nirvikalpa Samadhi]]),
	erreicht wird, in dem die [[Wahrnehmung]] von Formen		erreicht wird, in dem die [[Wahrnehmung]] von Formen
	und Reflexen völlig aufhört und es weder ein Objekt der		und Reflexen völlig aufhört und es weder ein Objekt der
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	und [[Großmütigkeit]] in sich entwickeln.		und [[Großmütigkeit]] in sich entwickeln.

	Nur ein geschulter Geist, der seinen Körper vollkommen		Nur ein geschulter Geist, der seinen [[Körper]] vollkommen
	beherrscht, vermag in die Tiefe zu dringen und zu meditieren.		beherrscht, vermag in die [[Tiefe]] zu dringen und zu meditieren.
	Solange man lebt, soll man keinen Augenblick den		Solange man lebt, soll man keinen Augenblick den
	Gegenstand der Sehnsucht und Versenkung (~~brahma~~) aus den		Gegenstand der [[Sehnsucht]] und [[Versenkung]] (Brahman) aus den
	Augen verlieren, soll man keinen Augenblick dulden, ~~daß~~ er		Augen verlieren, soll man keinen Augenblick dulden, dass er
	durch irdische ~~Versuchungen~~ verdunkelt wird.		durch irdische [[Versuchung]]en verdunkelt wird.

	Beim Atmen spürt man die ausgeatmete Luft bis etwa		Beim Atmen spürt man die ausgeatmete Luft bis etwa
	sechzehn Finger von der Nase entfernt. Ist man konzentriert,		sechzehn Finger von der Nase entfernt. Ist man konzentriert,
	vermindert sich dieser Abstand langsam auf fünfzehn, vierzehn,		vermindert sich dieser Abstand langsam auf fünfzehn, vierzehn,
	dreizehn, zwölf, zehn, acht. Bei" tiefer, schweigender		dreizehn, zwölf, zehn, acht. Bei tiefer, schweigender
	Meditation entweicht kaum Luft ~~mehr~~ aus den ~~Nasenlö-~~		Meditation entweicht kaum mehr Luft aus den Nasenlöchern. Gelegentlich können noch leichte Bewegungen von
	~~176~~		Lunge und Zwerchfell vorhanden sein. Nach der [[Natur]] des
	~~chern~~. Gelegentlich können noch leichte Bewegungen von		Atems läßt sich der Grad der [[Konzentration]] des Schülers
	Lunge und Zwerchfell vorhanden sein. Nach der Natur des		bemessen. Es ist deshalb wichtig, die Atmung mit [[Sorgfalt]]
	Atems läßt sich der Grad der Konzentration des Schülers
	bemessen. Es ist deshalb wichtig, die Atmung mit Sorgfalt
	zu überwachen.		zu überwachen.
	Mit dem Fortschritt auf geistigem Weg wird es dem Schüler
			Mit dem Fortschritt auf dem geistigem Weg wird es dem [[Schüler]]
	immer schwerer fallen, zu meditieren und gleichzeitig		immer schwerer fallen, zu meditieren und gleichzeitig
	einen Beruf auszuüben, da auf diese Weise das ~~Bewußtsein~~		einen Beruf auszuüben, da auf diese Weise das Bewusstsein
	doppelt angespannt wird und es durch verschiedene Kanäle		doppelt angespannt wird und es durch verschiedene Kanäle
	auf verschiedenen ~~Wegen~~ arbeiten und sich mit unterschiedlichen		auf verschiedenen [[Weg]]en arbeiten und sich mit unterschiedlichen
	~~unbewußten~~ Eindrücken (~~samskaras~~) auseinandersetzen		unbewussten Eindrücken ([[Samskara]]s) auseinandersetzen
	~~muß~~. Es wird ihm schwerfallen, den verschiedenartigen		muss. Es wird ihm schwerfallen, den verschiedenartigen
	Anforderungen gerecht zu werden. Aus der Meditation erwachend,		Anforderungen gerecht zu werden. Aus der Meditation erwachend,
	wird er sich erst langsam orientieren. Beginnt er		wird er sich erst langsam orientieren. Beginnt er
	mit der abendlichen Meditation, kostet es einen schweren		mit der abendlichen Meditation, kostet es einen schweren
	Kampf, die ~~unbewußten~~ Eindrücke des Tages auszuwischen		Kampf, die unbewussten Eindrücke des Tages auszuwischen
	und die Gedanken in Ruhe auf einen Punkt zu richten. Oft		und die Gedanken in [[Ruhe]] auf einen Punkt zu richten. Oft
	sind ~~Kopfschmerzen~~ die Folge. Die Energie (~~prana~~), die während		sind [[Kopfschmerz]]en die Folge. Die Energie ([[Prana]]), die während
	der Meditation in besonderen Kanälen fließt und feinstofflich		der Meditation in besonderen Kanälen fließt und feinstofflich
	ist, wird während der weltlichen Tätigkeit andere		ist, wird während der weltlichen Tätigkeit andere
	Wege geführt und grobstofflich.		Wege geführt und grobstofflich.

	Fixieren sich die Gedanken während der Meditation, werden		Fixieren sich die Gedanken während der Meditation, werden
	die Augäpfel unbeweglich. Ein Yogi mit ausgeglichenem		die Augäpfel unbeweglich. Ein Yogi mit ausgeglichenem
	Denken hat auch ein ruhiges Auge ohne Zwinkern, mit		Denken hat auch ein ruhiges Auge ohne Zwinkern, mit
	strahlendem Glanz, von reiner roter oder weißer Färbung.		strahlendem Glanz, von reiner roter oder weißer Färbung.
	Die allmähliche Läuterung führt zu einer tieferen Einsicht		Die allmähliche Läuterung führt zu einer tieferen [[Einsicht]]
	in die Wahrheit. Dies ist die Gnade ~~des Herrn~~, die sich der		in die [[Wahrheit]]. Dies ist die [[Gnade]] Gottes, die sich der
	meditierenden Seele erschließt. In diesem Gnadenstrom erwacht		meditierenden [[Seele]] erschließt. In diesem Gnadenstrom erwacht
	jenes Licht des Geistes, durch das Gott einen Strahl		jenes [[Licht]] des Geistes, durch das Gott einen Strahl
	seiner wolkenlosen Herrlichkeit sendet und das von unbeschreiblicher		seiner wolkenlosen [[Herrlichkeit]] sendet und das von unbeschreiblicher
	Kraft ist.		[[Kraft]] ist.
	Wenn der zentrale Kanal (~~sushumna nadi~~) wirksam ist,
			Wenn der zentrale Kanal ([[Sushumna]] [[Nadi]]) wirksam ist,
	wenn der Atem durch beide Nasenlöcher strömt, ist die		wenn der Atem durch beide Nasenlöcher strömt, ist die
	Meditation leicht und bereitet Freude. Das ~~Bewußtsein~~ ist		Meditation leicht und bereitet [[Freude]]. Das Bewusstsein ist
	~~177~~		ausgeglichen, die höheren Fähigkeiten (Sattva Guna) werden
	ausgeglichen, die höheren Fähigkeiten (~~sattva-guna~~) werden
	verstärkt. Deshalb sollte man sich in Meditation versenken,		verstärkt. Deshalb sollte man sich in Meditation versenken,
	sobald ~~suslwmna~~ sich zu öffnen beginnt.		sobald die Sushumna sich zu öffnen beginnt.
	Durch die Meditation vollziehen sich im Bewußtsein, Gehirn		Durch die Meditation vollziehen sich im Bewußtsein, Gehirn
	und Nervensystem beachtliche Veränderungen . Neue		und Nervensystem beachtliche Veränderungen . Neue
Zeile 161:		Zeile 162:
	jetzt nichts mehr zu tun und bin mit allem fertig. Nimmt		jetzt nichts mehr zu tun und bin mit allem fertig. Nimmt
	sattva durch Selbstbeobachtung zugleich mit stärkerem sa-		sattva durch Selbstbeobachtung zugleich mit stärkerem sa-
	~~178~~
	dhana und einer größeren Enthaltsamkeit (vairagya) zu, wird		dhana und einer größeren Enthaltsamkeit (vairagya) zu, wird
	diese Störung vergehen, und man wird wieder zu tieferer		diese Störung vergehen, und man wird wieder zu tieferer
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	statuengleich im nirvikalpa samadhi.		statuengleich im nirvikalpa samadhi.

	Kategorie:Meditation		[[Kategorie:Meditation]]
	Kategorie:Artikel von Swami Sivananda		[[Kategorie:Artikel von Swami Sivananda]]

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2013-05-10T13:48:51Z

Die Seite wurde neu angelegt: „ ==Swami Sivananda über den Meditationszustand== Der indische Weise und Yoga Meister Swami Sivananda schreibt über diesen Zustand: Wenn man in tiefem, traumlo…“

Neue Seite

==Swami Sivananda über den Meditationszustand==

Der indische Weise und Yoga Meister Swami Sivananda schreibt über diesen Zustand:

Wenn man in tiefem, traumlosem [[Schlaf]] liegt, erinnert man
sich im allgemeinen nicht an das Geträumte oder ist in einem
Zustand todgleicher Bewusstlosigkeit versunken, ein Vorgeschmack
des [[Tod]]es. Es gibt aber auch einen Schlaf, in dem
man mit seinem ganzen [[Wesen]] in vollkommene [[Stille]], [[Unsterblichkeit]]
und [[Frieden]] eingeht und das Bewusstsein sich
in [[Satchitananda]], in das Absolute, versenkt. Diesen Zustand
kann man kaum als Schlaf bezeichnen, da man vollkommen
bewusst bleibt. Verharrt man einige Minuten in ihm, findet
man mehr [[Ruhe]] und [[Erholung]] als nach Stunden gewöhnlichen
Schlafs. Dieser Zustand ist kein [[Zufall]]; es bedarf
vielmehr langer Schulung, um ihn zu erreichen.

Wird die [[Meditation]] tiefer, so wirkt man im allgemeinen
durch den Kausalkörper ([[Karana Sharira]]), dessen Bewusstsein
die Stelle des physischen einnimmt. Dies trifft bei den Yogis
zu. Der [[Bhakti Yoga|Bhakta Yogi]] (Mystiker) wird eins mit [[Brahman]] und
der göttlichen Erhabenheit ([[Aishvarya]]) teilhaftig. Er lebt in
seinem ätherischen Körper, behält aber weiter seine Individualität,
wie ein Strudel eins ist mit der Wassermenge und
doch sein gesondertes Dasein behält.

Sechs Stufen der Meditation müssen durchlaufen sein, bevor
die letzte, der Zustand des Überbewusstseins ([[Nirvikalpa]] [[Samadhi]]),
erreicht wird, in dem die [[Wahrnehmung]] von Formen
und Reflexen völlig aufhört und es weder ein Objekt der
Meditation noch die Meditation selbst gibt. Der Meditierende
und das Meditierte sind nach Erlangung der höchsten
[[Erkenntnis]] und des ewigen [[Frieden]]s eins geworden. Das ist
das [[Ziel]] des Daseins, die endgültige [[Seligkeit]] des Lebens. Du
bist gefestigt in der [[Weisheit]], ein erleuchteter [[Jivanmukta]], ein
"im Leben Befreiter". Alle [[Leid]]en, [[Sorge]]n, [[Furcht]], [[Zweifel]]
und [[Täuschung]] sind genommen, wenn man eins geworden
ist mit Brahman. Der Strom ist in das Meer eingegangen, ist
zum Meer geworden. Alle [[Unterscheidung]]en und Verschiedenheiten
sind aufgehoben. Du erkennst, dass du das Unsterbliche
selbst bist, dass in [[Wahrheit]] alles Brahman ist, dass es
nichts gibt außer Brahman.

Wenn nur noch eine Schwingung das Bewusstsein erfüllt
([[Vritti]]), ist der Samadhi in der Dualität ([[Savikalpa Samadhi]])
erreicht. Verebbt auch diese Schwingung, ist man im formlosen
Samadhi ([[Nirvikalpa Samadhi]]) aufgegangen. Im Samadhi
gibt es nicht mehr die begriffliche Dreiheit ([[Triputi]]): Erkennender,
Erkenntnis und Erkanntes. Der Meditierende und
der Gegenstand der Meditation, der Denkende und das Objekt
des Denkens werden eins. Im Samadhi gibt es keine
Meditation. Sie löst sich auf. Der Meditierende ([[Dhyata]]) und
die Meditation ([[Dhyana]]) versinken im Gegenstand der Meditation
([[Dhyeya]]).

Zu Beginn wird man während der Meditation ruckartiges
Schütteln in Kopf, Händen, Armen und Rumpf empfinden.
Furchtsame werden sich ganz grundlos beunruhigen, denn es
ist ohne Bedeutung. Die Meditation bewirkt Veränderungen
in den Zellen des [[Gehirn]]s und der Nerven. Alte Zellen werden
durch neue ersetzt, die jung und kräftig sind, erfüllt von
erhabenen Empfindungen ([[Sattva]]). Neue Gruppen, neue Kanäle,
durch die die Sattva-Ströme fließen, neue Wege bilden
sich in Bewusstsein und Gehirn und regen die [[Muskel]]n an.
Man soll sich nicht davon beeinflussen lassen, sondern mutig
und standhaft bleiben. [[Mut]] ist eine notwendige [[Tugend]] und
Voraussetzung für den Anfänger.

Einige Tage lang wird sich wahrscheinlich keine Veränderung
ergeben und der [[Schüler]] wird weiter unruhig bleiben.
Wiederholt er seine Übung aber jeden Morgen, überlegt er
sich, sobald er etwas Erregtes aussprechen will: Ich sollte
geduldiger sein, so wird der [[Gedanke]] der [[Geduld]] zugleich
mit der Erregung aufsteigen. Diese Wirkung wird anhalten,
wenn er weiter seine Übung ausführt. Die Unruhe wird
schwinden, und Geduld wird zu seiner natürlichen Haltung
gegenüber allen Störungen. Auf diese Art kann er weiterhin
die Tugenden der Sympathie, der [[Selbstbeschränkung]], der
[[Reinheit]], der [[Demut]], des [[Wohlwollen]]s, der [[Großzügigkeit]]
und [[Großmütigkeit]] in sich entwickeln.

Nur ein geschulter Geist, der seinen Körper vollkommen
beherrscht, vermag in die Tiefe zu dringen und zu meditieren.
Solange man lebt, soll man keinen Augenblick den
Gegenstand der Sehnsucht und Versenkung (brahma) aus den
Augen verlieren, soll man keinen Augenblick dulden, daß er
durch irdische Versuchungen verdunkelt wird.
Beim Atmen spürt man die ausgeatmete Luft bis etwa
sechzehn Finger von der Nase entfernt. Ist man konzentriert,
vermindert sich dieser Abstand langsam auf fünfzehn, vierzehn,
dreizehn, zwölf, zehn, acht. Bei" tiefer, schweigender
Meditation entweicht kaum Luft mehr aus den Nasenlö-
176
chern. Gelegentlich können noch leichte Bewegungen von
Lunge und Zwerchfell vorhanden sein. Nach der Natur des
Atems läßt sich der Grad der Konzentration des Schülers
bemessen. Es ist deshalb wichtig, die Atmung mit Sorgfalt
zu überwachen.
Mit dem Fortschritt auf geistigem Weg wird es dem Schüler
immer schwerer fallen, zu meditieren und gleichzeitig
einen Beruf auszuüben, da auf diese Weise das Bewußtsein
doppelt angespannt wird und es durch verschiedene Kanäle
auf verschiedenen Wegen arbeiten und sich mit unterschiedlichen
unbewußten Eindrücken (samskaras) auseinandersetzen
muß. Es wird ihm schwerfallen, den verschiedenartigen
Anforderungen gerecht zu werden. Aus der Meditation erwachend,
wird er sich erst langsam orientieren. Beginnt er
mit der abendlichen Meditation, kostet es einen schweren
Kampf, die unbewußten Eindrücke des Tages auszuwischen
und die Gedanken in Ruhe auf einen Punkt zu richten. Oft
sind Kopfschmerzen die Folge. Die Energie (prana), die während
der Meditation in besonderen Kanälen fließt und feinstofflich
ist, wird während der weltlichen Tätigkeit andere
Wege geführt und grobstofflich.
Fixieren sich die Gedanken während der Meditation, werden
die Augäpfel unbeweglich. Ein Yogi mit ausgeglichenem
Denken hat auch ein ruhiges Auge ohne Zwinkern, mit
strahlendem Glanz, von reiner roter oder weißer Färbung.
Die allmähliche Läuterung führt zu einer tieferen Einsicht
in die Wahrheit. Dies ist die Gnade des Herrn, die sich der
meditierenden Seele erschließt. In diesem Gnadenstrom erwacht
jenes Licht des Geistes, durch das Gott einen Strahl
seiner wolkenlosen Herrlichkeit sendet und das von unbeschreiblicher
Kraft ist.
Wenn der zentrale Kanal (sushumna nadi) wirksam ist,
wenn der Atem durch beide Nasenlöcher strömt, ist die
Meditation leicht und bereitet Freude. Das Bewußtsein ist
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ausgeglichen, die höheren Fähigkeiten (sattva-guna) werden
verstärkt. Deshalb sollte man sich in Meditation versenken,
sobald suslwmna sich zu öffnen beginnt.
Durch die Meditation vollziehen sich im Bewußtsein, Gehirn
und Nervensystem beachtliche Veränderungen . Neue
Nervenstränge, neue Schwingungen, neue Wege, neue Haltung,
neue Zellen bilden sich. Das ganze Denk- und N ervensystem
erneuert sich. Ein neu es Herz, ein neues Bewußtsein,
Empfinden und Fühlen, eine neue Denkweise, eine neue
Schau des Weltalls als Offenbarung Gottes entfaltet sich. Ist
das Bewußtsein mit satt va erfüllt, leuchten intuitive Einfälle
auf, Gedichte entstehen, die Bedeutung der U panishaden
wird auf wunderbare Weise erfaßt. Ein solcher Zustand wird
bei dem Anfänger nicht lange anhalten. Geistige Schwere
(tamas) oder Unruhe (rajas) werden von dem Bewußtsein
Besitz ergreifen. Zu Anfang wird der Fortschritt niemals
beständig sein und anhalten. Glaubt man, fast am Ziel zu
sein, erfährt man die nächsten fünfzehn bis zwanzig Tage
nichts als Enttäuschung. Man springt von einem Zustand in
den anderen und kommt nicht zu einer stetigen Entwicklung.
Eine intensive und ununterbrochene Enthaltsamkeit
(vairagya) ist notwendig, eine langanhaltende, geistige Schulung
(sadhana). Damit der Fortschritt stetig und sicher wird,
ist für einige Jahre ein enger Kontakt mit dem Guru notwendig.
Bisweilen wird die Glückseligkeit, die der Meditation entspringt,
durch bestimmte Empfindungen gestört. Die Sehnsucht
nach Harmonie (sattva) verstärkt sich während der
Meditation, wird aber zugleich durch die Neigung zu innerer
Unruhe (rajas) gehemmt. Eine eigenartige Empfindung von
Unsicherheit entsteht. In solchen Fällen soll man seine
Übung unterbrechen und sich in Gedanken sagen: Ich habe
jetzt nichts mehr zu tun und bin mit allem fertig. Nimmt
sattva durch Selbstbeobachtung zugleich mit stärkerem sa-
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dhana und einer größeren Enthaltsamkeit (vairagya) zu, wird
diese Störung vergehen, und man wird wieder zu tieferer
Meditation gelangen, eine Wohltat, die von Dauer sein wird.
Vollkommene Wesen (siddhas) und Gottheiten (devas) umgaben
einst Uddalaka Muni. Eine Vielfalt weiblicher Gottheiten
(apsaras) war erschienen. Der Gott Indra bot ihm sein
Paradies an. Uddalaka aber wies alles zurück. Umsonst entfalteten
die apsaras die Macht ihrer Reize und boten ihm Platz
in ihrem himmlischen Wagen an, um ihn ins Paradies zu
fUhren. »Springbrunnen der Unsterblichkeit wirst du dort
finden, und himmlische Nymphen werden dir dienen. Deine
große Enthaltsamkeit (tapas) hat dir dies beschert. Du findest
dort chintamani (das Kleinod, das die Verwirklichung aller
Wünsche gewährt).« Uddalaka, der Tapfere, widerstand
allem, verharrte in seinem strahlenden Glanz und suchte
nichts Irdisches. Erst nach sechs Monaten erwachte der
Weise (muni) aus seiner Ekstase (samadhi). Tage; Monate,
selbst Jahre konnte er in diesem Zustand verbringen und
wieder erwachen. Während des samadhi glich Bali einer Statue.
Auch Janaka und Prahlada verharrten einige Jahre lang
statuengleich im nirvikalpa samadhi.

Kategorie:Meditation
Kategorie:Artikel von Swami Sivananda