Marionette - Versionsgeschichte

Sukadev: Textersetzung - „Angst“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst]“

2017-07-08T07:14:52Z

Textersetzung - „Angst“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst]“

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	Vasana ist ein liebevolles, unzählige Male in den Schriften erwähntes Wort, dennoch ist es beinahe unmöglich, es zu übersetzen. Trotz alldem wurde es mit „psychologische Neigung“, „psychologische Prädisposition“ übersetzt. Was bedeuten sie? Wir verwenden all diese liebevollen Worte, ohne überhaupt etwas von ihnen zu verstehen. Psychologische Prädisposition bedeutet schlicht das Hochspringen einer dieser Marionetten. „Ich bin dazu bestimmt, dies zu tun“ bedeutet lediglich, dass es kein „ich“ gibt, weil all diese Marionetten zusammengesetzt das ergeben, was ich meine [[Persönlichkeit]] nenne oder mein „ich“. So ist gewissermaßen keine psychologische Prädisposition in mir, sie ist „ich“. Wenn ich alle diese Bilder, eins nach dem anderen, ausschalte, bleibt kein „ich“ übrig. Was auch immer dich dazu bewegt, auf deine Art und Weise zu reagieren – das nennt man Vasana.		Vasana ist ein liebevolles, unzählige Male in den Schriften erwähntes Wort, dennoch ist es beinahe unmöglich, es zu übersetzen. Trotz alldem wurde es mit „psychologische Neigung“, „psychologische Prädisposition“ übersetzt. Was bedeuten sie? Wir verwenden all diese liebevollen Worte, ohne überhaupt etwas von ihnen zu verstehen. Psychologische Prädisposition bedeutet schlicht das Hochspringen einer dieser Marionetten. „Ich bin dazu bestimmt, dies zu tun“ bedeutet lediglich, dass es kein „ich“ gibt, weil all diese Marionetten zusammengesetzt das ergeben, was ich meine [[Persönlichkeit]] nenne oder mein „ich“. So ist gewissermaßen keine psychologische Prädisposition in mir, sie ist „ich“. Wenn ich alle diese Bilder, eins nach dem anderen, ausschalte, bleibt kein „ich“ übrig. Was auch immer dich dazu bewegt, auf deine Art und Weise zu reagieren – das nennt man Vasana.

	[[Wunsch]], [[Verlangen]], [[Angst]] und [[Sorge]] machen das [[Leben]] komplizierter, sonst nichts. Trotzdem wäre unser Leben kaum statisch, wenn wir uns von Verlangen, [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/angst-ueberwinden/ Angst] und Sorgen verabschiedeten; genau so wenig können wir es mit Verlangen, Angst und Sorge aufmischen. Nehmen wir ein einfaches Beispiel: Es ist Winter, fünf Uhr früh morgens, noch dunkel. Aufgeregt erzählst du jedem um dich herum: “Ach, ich wünsche mir so sehr, dass die [[Sonne]] aufgeht, das wäre herrlich.“ Du kannst diesen Satz wie ein [[Mantra]] zweihundert Mal wiederholen, aber die Sonne wird nicht aufgehen. Ein anderes Beispiel: Du wartest aufgeregt, dass die Sonne aufgeht und wenn sie aufgeht, sagst du: „Aha, hier ist sie ja!“ Die Sonne ging völlig ohne Rücksicht auf deine Aufregung auf, da du aber aufgeregt dieses Ereignis erwartet hattest, hat dich das Ereignis noch aufgeregter gemacht. Die antizipierte Aufregung überträgt sich auf die erfahrene und der Geist verknüpft sich damit. Egal, ob du aufgeregt bist oder nicht, die Sonne geht auf. Wenn du aufgeregt bist, ist das immer noch nach Sonnenaufgang der Fall. Wenn du stattdessen ruhig bist, bist du nach dem [[Sonnenaufgang]] immer noch ruhig.		[[Wunsch]], [[Verlangen]], [https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst] und [[Sorge]] machen das [[Leben]] komplizierter, sonst nichts. Trotzdem wäre unser Leben kaum statisch, wenn wir uns von Verlangen, [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/angst-ueberwinden/ Angst] und Sorgen verabschiedeten; genau so wenig können wir es mit Verlangen, Angst und Sorge aufmischen. Nehmen wir ein einfaches Beispiel: Es ist Winter, fünf Uhr früh morgens, noch dunkel. Aufgeregt erzählst du jedem um dich herum: “Ach, ich wünsche mir so sehr, dass die [[Sonne]] aufgeht, das wäre herrlich.“ Du kannst diesen Satz wie ein [[Mantra]] zweihundert Mal wiederholen, aber die Sonne wird nicht aufgehen. Ein anderes Beispiel: Du wartest aufgeregt, dass die Sonne aufgeht und wenn sie aufgeht, sagst du: „Aha, hier ist sie ja!“ Die Sonne ging völlig ohne Rücksicht auf deine Aufregung auf, da du aber aufgeregt dieses Ereignis erwartet hattest, hat dich das Ereignis noch aufgeregter gemacht. Die antizipierte Aufregung überträgt sich auf die erfahrene und der Geist verknüpft sich damit. Egal, ob du aufgeregt bist oder nicht, die Sonne geht auf. Wenn du aufgeregt bist, ist das immer noch nach Sonnenaufgang der Fall. Wenn du stattdessen ruhig bist, bist du nach dem [[Sonnenaufgang]] immer noch ruhig.

	Das Gleiche passiert nachts. Manche Leute fürchten die [[Dunkelheit]]. Die Sonne geht unter, egal, ob sie sich davor fürchten oder sich darüber freuen. Das Untergehen der Sonne hat nichts mit privaten Launen und Wehwehchen zu tun. Da sich diese Leute jedoch in ihre [[Furcht]] hineinsteigern, brechen sie zusammen, wenn die Sonne untergeht. Was immer auch in dieser [[Welt]] passiert, was immer im Leben auch geschieht, es passiert weiter und nichts hält es auf.		Das Gleiche passiert nachts. Manche Leute fürchten die [[Dunkelheit]]. Die Sonne geht unter, egal, ob sie sich davor fürchten oder sich darüber freuen. Das Untergehen der Sonne hat nichts mit privaten Launen und Wehwehchen zu tun. Da sich diese Leute jedoch in ihre [[Furcht]] hineinsteigern, brechen sie zusammen, wenn die Sonne untergeht. Was immer auch in dieser [[Welt]] passiert, was immer im Leben auch geschieht, es passiert weiter und nichts hält es auf.

Sanskrit am 19. Februar 2015 um 09:23 Uhr

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	Die grundlegende Wachheit von „ich bin“ ist die einzige Sache, die in diesem Welt[[spiel]] real zu sein scheint. Der Rest ist Traum. Wir treten in diese Beziehungen ein und wir denken, dass sie alle real, tatsächlich, unerschütterlich, unzweifelhaft sind, bis wir beginnen, das zu hinterfragen. Wir haben uns so oft verändert, dass wir noch nicht einmal realisieren, wenn wir in dem nächsten Traum sind. Wir realisieren nicht: „Ich bin in so oft in diese [[Illusion]] gegangen und so oft wurde ich desillusioniert. Warum muss ich mich wieder dahinein begeben?“ Das passiert uns nicht, weil wir in diesem Traum verwickelt sind, der real zu sein scheint. Das ist die Tragödie.		Die grundlegende Wachheit von „ich bin“ ist die einzige Sache, die in diesem Welt[[spiel]] real zu sein scheint. Der Rest ist Traum. Wir treten in diese Beziehungen ein und wir denken, dass sie alle real, tatsächlich, unerschütterlich, unzweifelhaft sind, bis wir beginnen, das zu hinterfragen. Wir haben uns so oft verändert, dass wir noch nicht einmal realisieren, wenn wir in dem nächsten Traum sind. Wir realisieren nicht: „Ich bin in so oft in diese [[Illusion]] gegangen und so oft wurde ich desillusioniert. Warum muss ich mich wieder dahinein begeben?“ Das passiert uns nicht, weil wir in diesem Traum verwickelt sind, der real zu sein scheint. Das ist die Tragödie.

	Es gibt einen weiteren Aspekt: Während das Leben so weitergeht – „Das bin ich, das ist mein“, „Er ist mein Bruder und sie ist meine Schwester“, „Das ist meine Ehefrau und das ist mein Ehemann, Vater, Mutter, Kinder, etc.,“ – scheinen diese Dinge bis zu einem gewissen Grad eine Qualität der [[Wahrheit]] zu teilen. Warum? Weil sie alle mit mir verwandt sind, und das „ich“ scheint ein stabiler Faktor zu sein.		Es gibt einen weiteren Aspekt: Während das Leben so weitergeht – „Das bin ich, das ist mein“, „Er ist mein Bruder und sie ist meine Schwester“, „Das ist meine Ehefrau und das ist mein Ehemann, Vater, Mutter, [https://www.yoga-vidya.de/kinderyoga/ Kinder], etc.,“ – scheinen diese Dinge bis zu einem gewissen Grad eine Qualität der [[Wahrheit]] zu teilen. Warum? Weil sie alle mit mir verwandt sind, und das „ich“ scheint ein stabiler Faktor zu sein.

	Im wachen Traum gibt es eine Art Mixtur von [[Wirklichkeit]] und [[Unwirklichkeit]], aber wir alle sind zu dem fähig, was Svapna, purer Traum ist. Nachdem wir all das gehört haben, gehen wir und setzen uns in den [[Meditationsraum]] oder an den Strand und wir beginnen: „Oh, ist das fabelhaft, ich werde in den nächsten Tagen erleuchtet sein, was für eine wundervolle Sache – ein Fuß hier und ein Fuß auf dem [[Mars]]...“ Die ganze Sache ist eine Vorstellung und diese Art von Tagträumen wird Svapna genannt. Wir denken, dass wir wach sind, aber wir sind es nicht. Wir sind vollständig von unserer Wirklichkeit abgeschnitten; es ist eine Art von [[Halluzination]], Tagträumen. Das ist auch ein Teil unseres täglichen Lebens.		Im wachen Traum gibt es eine Art Mixtur von [[Wirklichkeit]] und [[Unwirklichkeit]], aber wir alle sind zu dem fähig, was Svapna, purer Traum ist. Nachdem wir all das gehört haben, gehen wir und setzen uns in den [[Meditationsraum]] oder an den Strand und wir beginnen: „Oh, ist das fabelhaft, ich werde in den nächsten Tagen erleuchtet sein, was für eine wundervolle Sache – ein Fuß hier und ein Fuß auf dem [[Mars]]...“ Die ganze Sache ist eine Vorstellung und diese Art von Tagträumen wird Svapna genannt. Wir denken, dass wir wach sind, aber wir sind es nicht. Wir sind vollständig von unserer Wirklichkeit abgeschnitten; es ist eine Art von [[Halluzination]], Tagträumen. Das ist auch ein Teil unseres täglichen Lebens.

Sanskrit am 16. Mai 2014 um 12:32 Uhr

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	Vasana ist ein liebevolles, unzählige Male in den Schriften erwähntes Wort, dennoch ist es beinahe unmöglich, es zu übersetzen. Trotz alldem wurde es mit „psychologische Neigung“, „psychologische Prädisposition“ übersetzt. Was bedeuten sie? Wir verwenden all diese liebevollen Worte, ohne überhaupt etwas von ihnen zu verstehen. Psychologische Prädisposition bedeutet schlicht das Hochspringen einer dieser Marionetten. „Ich bin dazu bestimmt, dies zu tun“ bedeutet lediglich, dass es kein „ich“ gibt, weil all diese Marionetten zusammengesetzt das ergeben, was ich meine [[Persönlichkeit]] nenne oder mein „ich“. So ist gewissermaßen keine psychologische Prädisposition in mir, sie ist „ich“. Wenn ich alle diese Bilder, eins nach dem anderen, ausschalte, bleibt kein „ich“ übrig. Was auch immer dich dazu bewegt, auf deine Art und Weise zu reagieren – das nennt man Vasana.		Vasana ist ein liebevolles, unzählige Male in den Schriften erwähntes Wort, dennoch ist es beinahe unmöglich, es zu übersetzen. Trotz alldem wurde es mit „psychologische Neigung“, „psychologische Prädisposition“ übersetzt. Was bedeuten sie? Wir verwenden all diese liebevollen Worte, ohne überhaupt etwas von ihnen zu verstehen. Psychologische Prädisposition bedeutet schlicht das Hochspringen einer dieser Marionetten. „Ich bin dazu bestimmt, dies zu tun“ bedeutet lediglich, dass es kein „ich“ gibt, weil all diese Marionetten zusammengesetzt das ergeben, was ich meine [[Persönlichkeit]] nenne oder mein „ich“. So ist gewissermaßen keine psychologische Prädisposition in mir, sie ist „ich“. Wenn ich alle diese Bilder, eins nach dem anderen, ausschalte, bleibt kein „ich“ übrig. Was auch immer dich dazu bewegt, auf deine Art und Weise zu reagieren – das nennt man Vasana.

	[[Wunsch]], [[Verlangen]], [[Angst]] und [[Sorge]] machen das [[Leben]] komplizierter, sonst nichts. Trotzdem wäre unser Leben kaum statisch, wenn wir uns von Verlangen, [~~[Datei~~:~~VenkatesanandaSivananda~~.~~jpg\|thumb\|Swami Venkatesananda mit Swami Sivananda]~~] und Sorgen verabschiedeten; genau so wenig können wir es mit Verlangen, Angst und Sorge aufmischen. Nehmen wir ein einfaches Beispiel: Es ist Winter, fünf Uhr früh morgens, noch dunkel. Aufgeregt erzählst du jedem um dich herum: “Ach, ich wünsche mir so sehr, dass die [[Sonne]] aufgeht, das wäre herrlich.“ Du kannst diesen Satz wie ein [[Mantra]] zweihundert Mal wiederholen, aber die Sonne wird nicht aufgehen. Ein anderes Beispiel: Du wartest aufgeregt, dass die Sonne aufgeht und wenn sie aufgeht, sagst du: „Aha, hier ist sie ja!“ Die Sonne ging völlig ohne Rücksicht auf deine Aufregung auf, da du aber aufgeregt dieses Ereignis erwartet hattest, hat dich das Ereignis noch aufgeregter gemacht. Die antizipierte Aufregung überträgt sich auf die erfahrene und der Geist verknüpft sich damit. Egal, ob du aufgeregt bist oder nicht, die Sonne geht auf. Wenn du aufgeregt bist, ist das immer noch nach Sonnenaufgang der Fall. Wenn du stattdessen ruhig bist, bist du nach dem [[Sonnenaufgang]] immer noch ruhig.		[[Wunsch]], [[Verlangen]], [[Angst]] und [[Sorge]] machen das [[Leben]] komplizierter, sonst nichts. Trotzdem wäre unser Leben kaum statisch, wenn wir uns von Verlangen, [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/angst-ueberwinden/ Angst] und Sorgen verabschiedeten; genau so wenig können wir es mit Verlangen, Angst und Sorge aufmischen. Nehmen wir ein einfaches Beispiel: Es ist Winter, fünf Uhr früh morgens, noch dunkel. Aufgeregt erzählst du jedem um dich herum: “Ach, ich wünsche mir so sehr, dass die [[Sonne]] aufgeht, das wäre herrlich.“ Du kannst diesen Satz wie ein [[Mantra]] zweihundert Mal wiederholen, aber die Sonne wird nicht aufgehen. Ein anderes Beispiel: Du wartest aufgeregt, dass die Sonne aufgeht und wenn sie aufgeht, sagst du: „Aha, hier ist sie ja!“ Die Sonne ging völlig ohne Rücksicht auf deine Aufregung auf, da du aber aufgeregt dieses Ereignis erwartet hattest, hat dich das Ereignis noch aufgeregter gemacht. Die antizipierte Aufregung überträgt sich auf die erfahrene und der Geist verknüpft sich damit. Egal, ob du aufgeregt bist oder nicht, die Sonne geht auf. Wenn du aufgeregt bist, ist das immer noch nach Sonnenaufgang der Fall. Wenn du stattdessen ruhig bist, bist du nach dem [[Sonnenaufgang]] immer noch ruhig.

	Das Gleiche passiert nachts. Manche Leute fürchten die [[Dunkelheit]]. Die Sonne geht unter, egal, ob sie sich davor fürchten oder sich darüber freuen. Das Untergehen der Sonne hat nichts mit privaten Launen und Wehwehchen zu tun. Da sich diese Leute jedoch in ihre [[Furcht]] hineinsteigern, brechen sie zusammen, wenn die Sonne untergeht. Was immer auch in dieser [[Welt]] passiert, was immer im Leben auch geschieht, es passiert weiter und nichts hält es auf.		Das Gleiche passiert nachts. Manche Leute fürchten die [[Dunkelheit]]. Die Sonne geht unter, egal, ob sie sich davor fürchten oder sich darüber freuen. Das Untergehen der Sonne hat nichts mit privaten Launen und Wehwehchen zu tun. Da sich diese Leute jedoch in ihre [[Furcht]] hineinsteigern, brechen sie zusammen, wenn die Sonne untergeht. Was immer auch in dieser [[Welt]] passiert, was immer im Leben auch geschieht, es passiert weiter und nichts hält es auf.

Sanskrit am 16. Mai 2014 um 12:31 Uhr

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	[~~[Datei~~:~~VenkatesanandaSivananda~~.~~jpg\|thumb\|rechts\|500px\|~~Swami Venkatesananda ~~mit Swami Sivananda]~~]		'''Marionetten''' sind Puppen, die von einem Marionettenspieler durch an ihren Gliedmaßen befestigte Fäden bewegt werden. Der nachfolgende Text von [http://mein.yoga-vidya.de/video/swami-venkatesananda-spricht Swami Venkatesananda] zeigt, welche Marionetten in unserem Leben aktiv werden.

	~~'''Marionetten''' sind Puppen, die von einem Marionettenspieler durch an ihren Gliedmaßen befestigte Fäden bewegt werden. Der nachfolgende Text von~~ [~~http~~:~~//mein.yoga-vidya~~.~~de/video/swami-venkatesananda-spricht~~ Swami Venkatesananda] ~~zeigt, welche Marionetten in unserem Leben aktiv werden.~~		[[Datei:VenkatesanandaSivananda.jpg\|thumb\|Swami Venkatesananda mit Swami Sivananda]]

	==Das Marionettenspiel==		==Das Marionettenspiel==
			Artikel von Sri [[Swami Venkatesananda]]
	von Sri [[Swami Venkatesananda]]

	Die Hauptursache für die [[Ruhelosigkeit]] des [[Geist]]es liegt darin, dass in jeder gegenwärtigen Situation eine Antwort von unserem [[Bewusstsein]] verlangt wird, und zwar in der Form eines kleinen Bildes. Wenn ein Bild aufflimmert, fühlen sich die anderen auch dazu genötigt, sich zu zeigen. Dann herrscht [[Verwirrung]]. Ich mag jemanden und möchte auf ihn zugehen, ihn umarmen, aber etwas hält mich zurück, hemmt mich, schüchtert mich ein, bedroht mich und so weiter. Jede Situation wird vollkommen von diesen Marionetten gespielt. Aus diesem Grund scheint der Geist unendlich ruhelos zu sein und diese Ruhelosigkeit ist der Geist. Die mentale Ruhelosigkeit wird auch [[Vasana]] genannt. Die Beiden bilden keine Ursache-Wirkungskette, sondern sind zwei Seiten derselben Medaille. Wenn du eine ausmerzt, ist die andere verschwunden.		Die Hauptursache für die [[Ruhelosigkeit]] des [[Geist]]es liegt darin, dass in jeder gegenwärtigen Situation eine Antwort von unserem [[Bewusstsein]] verlangt wird, und zwar in der Form eines kleinen Bildes. Wenn ein Bild aufflimmert, fühlen sich die anderen auch dazu genötigt, sich zu zeigen. Dann herrscht [[Verwirrung]]. Ich mag jemanden und möchte auf ihn zugehen, ihn umarmen, aber etwas hält mich zurück, hemmt mich, schüchtert mich ein, bedroht mich und so weiter. Jede Situation wird vollkommen von diesen Marionetten gespielt. Aus diesem Grund scheint der Geist unendlich ruhelos zu sein und diese Ruhelosigkeit ist der Geist. Die mentale Ruhelosigkeit wird auch [[Vasana]] genannt. Die Beiden bilden keine Ursache-Wirkungskette, sondern sind zwei Seiten derselben Medaille. Wenn du eine ausmerzt, ist die andere verschwunden.
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	Vasana ist ein liebevolles, unzählige Male in den Schriften erwähntes Wort, dennoch ist es beinahe unmöglich, es zu übersetzen. Trotz alldem wurde es mit „psychologische Neigung“, „psychologische Prädisposition“ übersetzt. Was bedeuten sie? Wir verwenden all diese liebevollen Worte, ohne überhaupt etwas von ihnen zu verstehen. Psychologische Prädisposition bedeutet schlicht das Hochspringen einer dieser Marionetten. „Ich bin dazu bestimmt, dies zu tun“ bedeutet lediglich, dass es kein „ich“ gibt, weil all diese Marionetten zusammengesetzt das ergeben, was ich meine [[Persönlichkeit]] nenne oder mein „ich“. So ist gewissermaßen keine psychologische Prädisposition in mir, sie ist „ich“. Wenn ich alle diese Bilder, eins nach dem anderen, ausschalte, bleibt kein „ich“ übrig. Was auch immer dich dazu bewegt, auf deine Art und Weise zu reagieren – das nennt man Vasana.		Vasana ist ein liebevolles, unzählige Male in den Schriften erwähntes Wort, dennoch ist es beinahe unmöglich, es zu übersetzen. Trotz alldem wurde es mit „psychologische Neigung“, „psychologische Prädisposition“ übersetzt. Was bedeuten sie? Wir verwenden all diese liebevollen Worte, ohne überhaupt etwas von ihnen zu verstehen. Psychologische Prädisposition bedeutet schlicht das Hochspringen einer dieser Marionetten. „Ich bin dazu bestimmt, dies zu tun“ bedeutet lediglich, dass es kein „ich“ gibt, weil all diese Marionetten zusammengesetzt das ergeben, was ich meine [[Persönlichkeit]] nenne oder mein „ich“. So ist gewissermaßen keine psychologische Prädisposition in mir, sie ist „ich“. Wenn ich alle diese Bilder, eins nach dem anderen, ausschalte, bleibt kein „ich“ übrig. Was auch immer dich dazu bewegt, auf deine Art und Weise zu reagieren – das nennt man Vasana.

	[[Wunsch]], [[Verlangen]], [[Angst]] und [[Sorge]] machen das [[Leben]] komplizierter, sonst nichts. Trotzdem wäre unser Leben kaum statisch, wenn wir uns von Verlangen, ~~Angst~~ und Sorgen verabschiedeten; genau so wenig können wir es mit Verlangen, Angst und Sorge aufmischen. Nehmen wir ein einfaches Beispiel: Es ist Winter, fünf Uhr früh morgens, noch dunkel. Aufgeregt erzählst du jedem um dich herum: “Ach, ich wünsche mir so sehr, dass die [[Sonne]] aufgeht, das wäre herrlich.“ Du kannst diesen Satz wie ein [[Mantra]] zweihundert Mal wiederholen, aber die Sonne wird nicht aufgehen. Ein anderes Beispiel: Du wartest aufgeregt, dass die Sonne aufgeht und wenn sie aufgeht, sagst du: „Aha, hier ist sie ja!“ Die Sonne ging völlig ohne Rücksicht auf deine Aufregung auf, da du aber aufgeregt dieses Ereignis erwartet hattest, hat dich das Ereignis noch aufgeregter gemacht. Die antizipierte Aufregung überträgt sich auf die erfahrene und der Geist verknüpft sich damit. Egal, ob du aufgeregt bist oder nicht, die Sonne geht auf. Wenn du aufgeregt bist, ist das immer noch nach Sonnenaufgang der Fall. Wenn du stattdessen ruhig bist, bist du nach dem [[Sonnenaufgang]] immer noch ruhig.		[[Wunsch]], [[Verlangen]], [[Angst]] und [[Sorge]] machen das [[Leben]] komplizierter, sonst nichts. Trotzdem wäre unser Leben kaum statisch, wenn wir uns von Verlangen, [[Datei:VenkatesanandaSivananda.jpg\|thumb\|Swami Venkatesananda mit Swami Sivananda]] und Sorgen verabschiedeten; genau so wenig können wir es mit Verlangen, Angst und Sorge aufmischen. Nehmen wir ein einfaches Beispiel: Es ist Winter, fünf Uhr früh morgens, noch dunkel. Aufgeregt erzählst du jedem um dich herum: “Ach, ich wünsche mir so sehr, dass die [[Sonne]] aufgeht, das wäre herrlich.“ Du kannst diesen Satz wie ein [[Mantra]] zweihundert Mal wiederholen, aber die Sonne wird nicht aufgehen. Ein anderes Beispiel: Du wartest aufgeregt, dass die Sonne aufgeht und wenn sie aufgeht, sagst du: „Aha, hier ist sie ja!“ Die Sonne ging völlig ohne Rücksicht auf deine Aufregung auf, da du aber aufgeregt dieses Ereignis erwartet hattest, hat dich das Ereignis noch aufgeregter gemacht. Die antizipierte Aufregung überträgt sich auf die erfahrene und der Geist verknüpft sich damit. Egal, ob du aufgeregt bist oder nicht, die Sonne geht auf. Wenn du aufgeregt bist, ist das immer noch nach Sonnenaufgang der Fall. Wenn du stattdessen ruhig bist, bist du nach dem [[Sonnenaufgang]] immer noch ruhig.

	Das Gleiche passiert nachts. Manche Leute fürchten die [[Dunkelheit]]. Die Sonne geht unter, egal, ob sie sich davor fürchten oder sich darüber freuen. Das Untergehen der Sonne hat nichts mit privaten Launen und Wehwehchen zu tun. Da sich diese Leute jedoch in ihre [[Furcht]] hineinsteigern, brechen sie zusammen, wenn die Sonne untergeht. Was immer auch in dieser [[Welt]] passiert, was immer im Leben auch geschieht, es passiert weiter und nichts hält es auf.		Das Gleiche passiert nachts. Manche Leute fürchten die [[Dunkelheit]]. Die Sonne geht unter, egal, ob sie sich davor fürchten oder sich darüber freuen. Das Untergehen der Sonne hat nichts mit privaten Launen und Wehwehchen zu tun. Da sich diese Leute jedoch in ihre [[Furcht]] hineinsteigern, brechen sie zusammen, wenn die Sonne untergeht. Was immer auch in dieser [[Welt]] passiert, was immer im Leben auch geschieht, es passiert weiter und nichts hält es auf.

Advaita1 am 5. Mai 2013 um 06:52 Uhr

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	[[Datei:VenkatesanandaSivananda.jpg\|thumb\|rechts\|500px\|Swami Venkatesananda mit Swami Sivananda]]		[[Datei:VenkatesanandaSivananda.jpg\|thumb\|rechts\|500px\|Swami Venkatesananda mit Swami Sivananda]]

	'''~~Marionette~~'''n sind Puppen, die von einem Marionettenspieler durch an ihren Gliedmaßen befestigte Fäden bewegt werden. Der nachfolgende Text von [http://mein.yoga-vidya.de/video/swami-venkatesananda-spricht Swami Venkatesananda] zeigt, welche Marionetten in unserem Leben aktiv werden.		'''Marionetten''' sind Puppen, die von einem Marionettenspieler durch an ihren Gliedmaßen befestigte Fäden bewegt werden. Der nachfolgende Text von [http://mein.yoga-vidya.de/video/swami-venkatesananda-spricht Swami Venkatesananda] zeigt, welche Marionetten in unserem Leben aktiv werden.

	==Das Marionettenspiel==		==Das Marionettenspiel==

Advaita1 am 5. Mai 2013 um 06:52 Uhr

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	[[Datei:VenkatesanandaSivananda.jpg\|thumb\|rechts\|500px\|Swami Venkatesananda mit Swami Sivananda]]		[[Datei:VenkatesanandaSivananda.jpg\|thumb\|rechts\|500px\|Swami Venkatesananda mit Swami Sivananda]]

	'''Marionette'''n sind Puppen, die von einem Marionettenspieler durch an ihren Gliedmaßen befestigte Fäden bewegt werden. Der nachfolgende Text von Swami Venkatesananda zeigt, welche Marionetten in unserem Leben aktiv werden.		'''Marionette'''n sind Puppen, die von einem Marionettenspieler durch an ihren Gliedmaßen befestigte Fäden bewegt werden. Der nachfolgende Text von [http://mein.yoga-vidya.de/video/swami-venkatesananda-spricht Swami Venkatesananda] zeigt, welche Marionetten in unserem Leben aktiv werden.

	==Das Marionettenspiel==		==Das Marionettenspiel==

Advaita1 am 5. Mai 2013 um 06:48 Uhr

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	*[[Jnana Yoga]]		*[[Jnana Yoga]]
			*[[Upanishaden]]
			*[[Avastha]]

	[[Kategorie:Glossar]]		[[Kategorie:Glossar]]

Advaita1 am 5. Mai 2013 um 06:46 Uhr

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	Ist es möglich, dass sogar jetzt all die Hunderte und Tausende von Sternen, die wir nachts sehen, ähnliche Zellen in einem riesigen Körper von einem „Herrn so-und-so“ sind (es muss nicht „Gott“ sein) und dass wir alle kleine mikroskopische Wesenheiten in diesem riesigen Körper sind? Es ist durchaus möglich. Und all die Dinge, die wir Schöpfung nennen, Erhaltung und Zerstörung, geschehen in diesem riesigen Körper. Das kosmische Wesen durchschreitet ebenfalls diese vielen Stadien der Involution.		Ist es möglich, dass sogar jetzt all die Hunderte und Tausende von Sternen, die wir nachts sehen, ähnliche Zellen in einem riesigen Körper von einem „Herrn so-und-so“ sind (es muss nicht „Gott“ sein) und dass wir alle kleine mikroskopische Wesenheiten in diesem riesigen Körper sind? Es ist durchaus möglich. Und all die Dinge, die wir Schöpfung nennen, Erhaltung und Zerstörung, geschehen in diesem riesigen Körper. Das kosmische Wesen durchschreitet ebenfalls diese vielen Stadien der Involution.

			==Siehe auch==
			*[[Jnana Yoga]]


			[[Kategorie:Glossar]]
			[[Kategorie:Deutsch]]
			[[Kategorie:Jnana Yoga]]
			[[Kategorie:Artikel von Swami Venkatesananda]]

Advaita1 am 5. Mai 2013 um 06:36 Uhr

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	[[Datei:VenkatesanandaSivananda.jpg\|thumb\|rechts\|500px\|Swami ~~Sivananda~~ mit Swami ~~Venkatesananda~~]]		[[Datei:VenkatesanandaSivananda.jpg\|thumb\|rechts\|500px\|Swami Venkatesananda mit Swami Sivananda]]

	'''Marionette'''n sind Puppen, die von einem Marionettenspieler durch an ihren Gliedmaßen befestigte Fäden bewegt werden. Der nachfolgende Text von Swami Venkatesananda zeigt, welche Marionetten in unserem Leben aktiv werden.		'''Marionette'''n sind Puppen, die von einem Marionettenspieler durch an ihren Gliedmaßen befestigte Fäden bewegt werden. Der nachfolgende Text von Swami Venkatesananda zeigt, welche Marionetten in unserem Leben aktiv werden.

Advaita1 am 5. Mai 2013 um 06:35 Uhr

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			[[Datei:VenkatesanandaSivananda.jpg\|thumb\|rechts\|500px\|Swami Sivananda mit Swami Venkatesananda]]

	'''Marionette'''n sind Puppen, die von einem Marionettenspieler durch an ihren Gliedmaßen befestigte Fäden bewegt werden. Der nachfolgende Text von Swami Venkatesananda zeigt, welche Marionetten in unserem Leben aktiv werden.		'''Marionette'''n sind Puppen, die von einem Marionettenspieler durch an ihren Gliedmaßen befestigte Fäden bewegt werden. Der nachfolgende Text von Swami Venkatesananda zeigt, welche Marionetten in unserem Leben aktiv werden.