Mandala Brahmana Upanishad - Versionsgeschichte

Guido T: /* Drittes Brahmana */

2026-08-31T00:56:10Z

Drittes Brahmana

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	=== Drittes Brahmana ===		=== Drittes Brahmana ===

			<youtube>https://www.youtube.com/watch?v=0N0kJCf0DbE</youtube>

	''' Das Geheimnis des Amanaska '''		''' Das Geheimnis des Amanaska '''

	Das dritte Brahmana erläutert Amanaska erneut. Der Geist zieht sich von den Sinnen zurück und ruht unbewegt wie eine Lampe an einem windstillen Ort. Der Text verwendet drastische Bilder völliger Körperruhe und kaum wahrnehmbarer Atmung.<br>		Das dritte Brahmana erläutert Amanaska erneut. Der [[Geist]] zieht sich von den Sinnen zurück und ruht unbewegt wie eine Lampe an einem windstillen Ort. Der Text verwendet drastische Bilder völliger Körperruhe und kaum wahrnehmbarer Atmung.<br>

	Solche Beschreibungen sind Kennzeichen tiefer Versenkung, keine Aufforderung, Atemstillstand, Ohnmacht oder bewegungslose Zustände gewaltsam hervorzurufen. Fehlende oder erschwerte Atmung ist außerhalb einer sicher angeleiteten Praxis ein medizinischer Notfall.<br>		Solche Beschreibungen sind Kennzeichen tiefer Versenkung, keine Aufforderung, Atemstillstand, [[Ohnmacht]] oder bewegungslose Zustände gewaltsam hervorzurufen. Fehlende oder erschwerte [[Atmung]] ist außerhalb einer sicher angeleiteten Praxis ein medizinischer Notfall.<br>

	Die Lehre endet in der nichtdualen Aussage [[Tat Tvam Asi]], „Du bist Das“. Lehrer und Schüler erkennen: „Du bist ich, und ich bin du.“ Die Umarmung des Schülers durch den Lehrer symbolisiert die unmittelbare Übertragung dieser Einheitserkenntnis.<br>		Die Lehre endet in der nichtdualen Aussage [[Tat Tvam Asi]], „Du bist Das“. [[Lehrer]] und Schüler erkennen: „Du bist ich, und ich bin du.“ Die Umarmung des Schülers durch den Lehrer symbolisiert die unmittelbare Übertragung dieser Einheitserkenntnis.<br>

	=== Viertes Brahmana ===		=== Viertes Brahmana ===

Guido T: /* Mandala Brahmana Upanishad – Devanagari und IAST */

2026-08-31T00:16:19Z

Mandala Brahmana Upanishad – Devanagari und IAST

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	Die äußere Sonne führt zur inneren Bewusstseinssonne. Die vielen Lichter führen zum Licht des Erkennens. Die innere Puja führt zur Verehrung des Göttlichen in allem. Taraka führt zu Amanaska, und Amanaska mündet in die Erkenntnis: „Ich bin Brahman“ und „Du bist Das.“ Darin liegt die bleibende Botschaft der Mandalabrahmana Upanishad.<br>		Die äußere Sonne führt zur inneren Bewusstseinssonne. Die vielen Lichter führen zum Licht des Erkennens. Die innere Puja führt zur Verehrung des Göttlichen in allem. Taraka führt zu Amanaska, und Amanaska mündet in die Erkenntnis: „Ich bin Brahman“ und „Du bist Das.“ Darin liegt die bleibende Botschaft der Mandalabrahmana Upanishad.<br>

			[[Datei:Einweihung-Sree-Narayana-Guru-Forum-Yoga-Vidya-Bad-Meinberg-2026.jpg\|mini]]

	== Mandala Brahmana Upanishad – Devanagari und IAST ==		== Mandala Brahmana Upanishad – Devanagari und IAST ==
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	इति मण्डलब्राह्मणोपनिषत्समाप्ता ॥<br>		इति मण्डलब्राह्मणोपनिषत्समाप्ता ॥<br>
	iti maṇḍalabrāhmaṇopaniṣatsamāptā \|\|<br>		iti maṇḍalabrāhmaṇopaniṣatsamāptā \|\|<br>



	== Literatur und Quellen ==		== Literatur und Quellen ==

Guido T: /* Inhalt der Mandalabrahmana Upanishad */

2026-08-31T00:15:17Z

Inhalt der Mandalabrahmana Upanishad

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	===Inhalt der Mandalabrahmana Upanishad===		===Inhalt der Mandalabrahmana Upanishad===

			[[Datei:Narayana Vishnu.JPG\|mini]]

	''' Yajnavalkya und der Purusha der Sonne '''		''' Yajnavalkya und der Purusha der Sonne '''

	Zu Beginn geht Yajnavalkya zur Welt der Sonne und bittet Aditya um Erkenntnis des Selbst. Als Lehrer antwortet Narayana. Die Sonne ist dabei mehr als ein astronomischer Himmelskörper. Sie ist Symbol des ~~Bewusstseins~~, das alle Wahrnehmung erhellt, und Sitz des kosmischen Purusha.<br>		Zu Beginn geht Yajnavalkya zur Welt der [[Sonne]] und bittet Aditya um Erkenntnis des [[Selbst]]. Als Lehrer antwortet [[Narayana]]. Die Sonne ist dabei mehr als ein astronomischer Himmelskörper. Sie ist Symbol des [[Bewusstsein]]s, das alle Wahrnehmung erhellt, und [[Sitz]] des kosmischen [[Purusha]].<br>

	Diese Rahmenhandlung verbindet vedische Sonnenverehrung mit einer nach innen gerichteten Yogalehre. Der äußeren Sonne entspricht die Bewusstseinssonne im Menschen. Die Praxis führt von der Schau des Lichtes zur Erkenntnis dessen, was Licht, Sehender und Gesehenes gleichermaßen ermöglicht.<br>		Diese Rahmenhandlung verbindet vedische Sonnenverehrung mit einer nach innen gerichteten Yogalehre. Der äußeren Sonne entspricht die Bewusstseinssonne im Menschen. Die Praxis führt von der Schau des Lichtes zur Erkenntnis dessen, was Licht, Sehender und Gesehenes gleichermaßen ermöglicht.<br>

Guido T: /* Seminare */

2026-08-31T00:12:26Z

Seminare

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	[[Kategorie:Kundalini Yoga]]		[[Kategorie:Kundalini Yoga]]
	~~[[Kategorie:Nada Yoga]]~~
	[[Kategorie:Jnana Yoga]]		[[Kategorie:Jnana Yoga]]
	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Yoga Upanishaden]]		[[Kategorie:Yoga Upanishaden]]
	[[Kategorie:Raja Yoga]]		[[Kategorie:Raja Yoga]]
	[[Kategorie:~~Shukla Yajurveda~~]]		[[Kategorie:Veda]]
	[[Kategorie:Sanskrit]]		[[Kategorie:Sanskrit]]

Guido T am 31. August 2026 um 00:11 Uhr

2026-08-31T00:11:31Z

← Nächstältere Version		Version vom 31. August 2026, 01:11 Uhr
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	Die '''Mandala Brahmana Upanishad''' (Sanskrit: ''मण्डलब्राह्मणोपनिषद् maṇḍalabrāhmaṇopaniṣad f.'') gehört zu den umfassendsten [[Yoga Upanishaden]] des [[Shukla Yajurveda]]. Sie ist als Unterweisung des Weisen [[Yajnavalkya]] durch [[Narayana]], den Purusha in der Sonnenscheibe, gestaltet. Ihre fünf Brahmanas verbinden einen eigenständigen achtgliedrigen Yoga mit Taraka [[Yoga]], [[Shambhavi Mudra]], [[Kundalini]], innerer Licht- und Klangmeditation, [[Amanaska]] und der Erkenntnis des nichtdualen [[Brahman]].		Die '''Mandala Brahmana Upanishad''' (Sanskrit: ''मण्डलब्राह्मणोपनिषद् maṇḍalabrāhmaṇopaniṣad f.'') gehört zu den umfassendsten [[Yoga Upanishaden]] des [[Shukla Yajurveda]]. Sie ist als Unterweisung des Weisen [[Yajnavalkya]] durch [[Narayana]], den Purusha in der Sonnenscheibe, gestaltet. Ihre fünf Brahmanas verbinden einen eigenständigen achtgliedrigen Yoga mit Taraka [[Yoga]], [[Shambhavi Mudra]], [[Kundalini]], innerer Licht- und Klangmeditation, [[Amanaska]] und der Erkenntnis des nichtdualen [[Brahman]].

	Der erste Teil beschreibt Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dhyana, Dharana und Samadhi, jedoch mit teilweise anderen Definitionen als im [[Yoga Sutra]] des [[Patanjali]]. Es folgen die drei meditativen Ziele – inneres, äußeres und mittleres Lakshya –, die zwei Formen des Taraka und verschiedene Bilder des inneren Lichtes. Das zweite Brahmana vertieft die Lehre durch Khechari, Shanmukhi, Pranava, die Verinnerlichung der Puja und die Unterscheidung von Tiefschlaf und Samadhi. Die weiteren Brahmanas behandeln Amanaska, die fünf inneren Räume und die Auflösung des gegenstandsgebundenen Geistes.		Der erste Teil beschreibt [[Yama]], [[Niyama]], [[Asana]], [[Pranayama]], [[Pratyahara]], [[Dhyana]], [[Dharana]] und [[Samadhi]], jedoch mit teilweise anderen Definitionen als im [[Yoga Sutra]] des [[Patanjali]]. Es folgen die drei meditativen Ziele – inneres, äußeres und mittleres [[Lakshya]] –, die zwei Formen des Taraka und verschiedene Bilder des inneren Lichtes. Das zweite Brahmana vertieft die Lehre durch [[Khechari]], Shanmukhi, Pranava, die Verinnerlichung der [[Puja]] und die Unterscheidung von Tiefschlaf und Samadhi. Die weiteren Brahmanas behandeln [[Amanaska]], die fünf inneren Räume und die Auflösung des gegenstandsgebundenen Geistes.

	Für heutige Yogaübende zeigt die Schrift, dass Yoga Körper, Atem, Sinne, Geist, Erkenntnis und Lebensführung umfasst. Die beschriebenen Kumbhakas und Blicktechniken sind fortgeschritten und sollten nicht erzwungen werden. Innere Lichter, Klänge oder ~~Siddhis~~ sind nicht das Ziel. Die höchste Lehre lautet, dass die äußere Sonne zur inneren Bewusstseinssonne führt und der stille Geist sein eigenes Wesen als [[Satchidananda]] erkennt.		Für heutige Yogaübende zeigt die Schrift, dass Yoga Körper, Atem, [[Sinne]], [[Geist]], [[Erkenntnis]] und Lebensführung umfasst. Die beschriebenen Kumbhakas und Blicktechniken sind fortgeschritten und sollten nicht erzwungen werden. Innere Lichter, Klänge oder [[Siddhi]]s sind nicht das Ziel. Die höchste Lehre lautet, dass die äußere Sonne zur inneren Bewusstseinssonne führt und der stille Geist sein eigenes Wesen als [[Satchidananda]] erkennt.

	Mandala Brahmana Upanishad wird auch Mandalabrahmana Upanishad bzw. Mandalabrahmanopanishad geschrieben.		Mandala Brahmana Upanishad wird auch Mandalabrahmana Upanishad bzw. Mandalabrahmanopanishad geschrieben.

Guido T am 31. August 2026 um 00:08 Uhr

2026-08-31T00:08:48Z

← Nächstältere Version		Version vom 31. August 2026, 01:08 Uhr
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	Für heutige Yogaübende zeigt die Schrift, dass Yoga Körper, Atem, Sinne, Geist, Erkenntnis und Lebensführung umfasst. Die beschriebenen Kumbhakas und Blicktechniken sind fortgeschritten und sollten nicht erzwungen werden. Innere Lichter, Klänge oder Siddhis sind nicht das Ziel. Die höchste Lehre lautet, dass die äußere Sonne zur inneren Bewusstseinssonne führt und der stille Geist sein eigenes Wesen als [[Satchidananda]] erkennt.		Für heutige Yogaübende zeigt die Schrift, dass Yoga Körper, Atem, Sinne, Geist, Erkenntnis und Lebensführung umfasst. Die beschriebenen Kumbhakas und Blicktechniken sind fortgeschritten und sollten nicht erzwungen werden. Innere Lichter, Klänge oder Siddhis sind nicht das Ziel. Die höchste Lehre lautet, dass die äußere Sonne zur inneren Bewusstseinssonne führt und der stille Geist sein eigenes Wesen als [[Satchidananda]] erkennt.

	Mandala Brahmana Upanishad wird auch ~~geschrieben~~ Mandalabrahmana Upanishad bzw. Mandalabrahmanopanishad		Mandala Brahmana Upanishad wird auch Mandalabrahmana Upanishad bzw. Mandalabrahmanopanishad geschrieben.

	== Mandalabrahmana Upanishad – Sanskrit Text, Übersetzung und Wort-für-Wort-Erklärung ==		== Mandalabrahmana Upanishad – Sanskrit Text, Übersetzung und Wort-für-Wort-Erklärung ==
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	evaṃ sūkṣmāṅgāni \| ya evaṃ veda sa muktibhāgbhavati \|\| 1 \|\|<br>		evaṃ sūkṣmāṅgāni \| ya evaṃ veda sa muktibhāgbhavati \|\| 1 \|\|<br>

	'''Übersetzung''': Om. Der große Weise Yajnavalkya ging zur Welt der Sonne. Nachdem er Aditya verehrt hatte, bat er: „Erhabener, lehre mich die Wahrheit des Selbst im Sonnenwesen.“ Narayana antwortete:<br>		'''Übersetzung''': Om. Der große Weise Yajnavalkya ging zur Welt der Sonne. Nachdem er [[Aditya]] verehrt hatte, bat er: „Erhabener, lehre mich die Wahrheit des Selbst im Sonnenwesen.“ Narayana antwortete:<br>
	Der mit Erkenntnis verbundene achtgliedrige Yoga beginnt mit Yama. Die Gegensätze von Kälte und Hitze sowie die Zwänge von Nahrung und Schlaf zu meistern, immer friedvoll und unbewegt zu bleiben und die Sinne gegenüber ihren Gegenständen zu beherrschen – dies sind die Yamas.<br>		Der mit Erkenntnis verbundene achtgliedrige Yoga beginnt mit Yama. Die Gegensätze von Kälte und Hitze sowie die Zwänge von Nahrung und Schlaf zu meistern, immer friedvoll und unbewegt zu bleiben und die Sinne gegenüber ihren Gegenständen zu beherrschen – dies sind die [[Yamas]].<br>
	Hingabe an den Guru, Liebe zum Weg der Wahrheit, das Annehmen dessen, was von selbst als angenehm kommt, Zufriedenheit durch die Erfahrung der Wirklichkeit, Ungebundenheit, Leben in Einsamkeit, Zurückziehen des Geistes, Freiheit vom Verlangen nach Ergebnissen und die Haltung der Leidenschaftslosigkeit sind die Niyamas.<br>		Hingabe an den Guru, Liebe zum Weg der Wahrheit, das Annehmen dessen, was von selbst als angenehm kommt, Zufriedenheit durch die Erfahrung der Wirklichkeit, Ungebundenheit, Leben in Einsamkeit, Zurückziehen des Geistes, Freiheit vom Verlangen nach Ergebnissen und die Haltung der Leidenschaftslosigkeit sind die Niyamas.<br>
	In einer angenehmen Sitzhaltung zu verweilen und einfache Gewänder zu tragen bildet die Disziplin des Asana. Pranayama besteht aus Einatmung, Atemanhalten und Ausatmung im Verhältnis von sechzehn, vierundsechzig und zweiunddreißig Zeiteinheiten.<br>		In einer angenehmen Sitzhaltung zu verweilen und einfache Gewänder zu tragen bildet die Disziplin des Asana. Pranayama besteht aus Einatmung, Atemanhalten und Ausatmung im Verhältnis von sechzehn, vierundsechzig und zweiunddreißig Zeiteinheiten.<br>
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	Beim äußeren Ziel werden vor der Nasenspitze in Abständen von vier, sechs, acht, zehn und zwölf Fingerbreiten blaue, dunkelblaue, rote und gelbe Lichterscheinungen im Raum wahrgenommen. Am Ende des Blickes erscheinen Lichtstrahlen und der Blick wird fest. Wer zwölf Fingerbreiten über dem Kopf ein Licht sieht, dem verheißt der Text Unsterblichkeit.<br>		Beim äußeren Ziel werden vor der Nasenspitze in Abständen von vier, sechs, acht, zehn und zwölf Fingerbreiten blaue, dunkelblaue, rote und gelbe Lichterscheinungen im Raum wahrgenommen. Am Ende des Blickes erscheinen Lichtstrahlen und der Blick wird fest. Wer zwölf Fingerbreiten über dem Kopf ein Licht sieht, dem verheißt der Text Unsterblichkeit.<br>
	Beim mittleren Ziel erscheinen am Morgen Farben, Sonne, Mond, Feuerflammen oder ein davon freier Raum. Durch Übung wird der Übende davon geprägt. Es folgen der unveränderliche, eigenschaftslose Raum, der sternenartig in tiefer Dunkelheit funkelnde Para-Raum, der wie das Feuer am Ende der Zeit leuchtende große Raum, der höchste, nichtduale Raum der Wirklichkeit und der Sonnenraum im Licht von Millionen Sonnen. Durch solche Übung wird der Yogi von ihrem Wesen erfüllt.<br>		Beim mittleren Ziel erscheinen am Morgen Farben, Sonne, Mond, Feuerflammen oder ein davon freier Raum. Durch Übung wird der Übende davon geprägt. Es folgen der unveränderliche, eigenschaftslose Raum, der sternenartig in tiefer Dunkelheit funkelnde Para-Raum, der wie das Feuer am Ende der Zeit leuchtende große Raum, der höchste, nichtduale Raum der Wirklichkeit und der Sonnenraum im Licht von Millionen Sonnen. Durch solche Übung wird der Yogi von ihrem Wesen erfüllt.<br>

			[[Datei:Samsara 2.jpg\|mini\|Samsara]]

	'''Wort-für-Wort-Übersetzung''': dehasya pañca-doṣāḥ – fünf Mängel des Körpers; kāma – Begehren; krodha – Zorn; niḥśvāsa – ungeordnete Ausatmung; bhaya – Furcht; nidrā – Schlaf; niḥsaṅkalpa – Freiheit von Wunschvorstellungen; kṣamā – Vergebung; laghu-āhāra – leichte, maßvolle Nahrung; apramāda – Wachsamkeit; tattva-sevanam – Betrachtung der Wahrheit.<br>		'''Wort-für-Wort-Übersetzung''': dehasya pañca-doṣāḥ – fünf Mängel des Körpers; kāma – Begehren; krodha – Zorn; niḥśvāsa – ungeordnete Ausatmung; bhaya – Furcht; nidrā – Schlaf; niḥsaṅkalpa – Freiheit von Wunschvorstellungen; kṣamā – Vergebung; laghu-āhāra – leichte, maßvolle Nahrung; apramāda – Wachsamkeit; tattva-sevanam – Betrachtung der Wahrheit.<br>
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	'''Wort-für-Wort-Übersetzung''': sahasrāre – im [[Sahasrara]]; jala-jyotiḥ – wasserartig schimmerndes Licht; buddhi-guhāyām – in der Höhle der [[Buddhi]]; sarvāṅga-sundaram puruṣa-rūpam – schöne Gestalt des [[Purusha]]; pañca-vaktram – fünfgesichtig; umā-sahāyam – von [[Uma]] begleitet; nīlakaṇṭham – der Blaukehlige, [[Shiva]]; aṅguṣṭha-mātraḥ puruṣaḥ – daumengroßer Purusha.<br>		'''Wort-für-Wort-Übersetzung''': sahasrāre – im [[Sahasrara]]; jala-jyotiḥ – wasserartig schimmerndes Licht; buddhi-guhāyām – in der Höhle der [[Buddhi]]; sarvāṅga-sundaram puruṣa-rūpam – schöne Gestalt des [[Purusha]]; pañca-vaktram – fünfgesichtig; umā-sahāyam – von [[Uma]] begleitet; nīlakaṇṭham – der Blaukehlige, [[Shiva]]; aṅguṣṭha-mātraḥ puruṣaḥ – daumengroßer Purusha.<br>
	sarvam ātmā eva – alles ist allein der [[Atman]]; śuddha-ātma-dṛṣṭyā – durch Schau des reinen Selbst; brahma-niṣṭhaḥ – in Brahman gegründet; jīvaḥ pañcaviṃśakaḥ – Jiva als fünfundzwanzigstes Prinzip; caturviṃśati-tattvam – vierundzwanzig [[Tattva]]s; ṣaḍviṃśaḥ paramātmā aham – ich bin der sechsundzwanzigste, der höchste Atman; jīvanmuktaḥ – im Leben befreit; paramākāśa-akhaṇḍa-maṇḍalaḥ – ungeteilter Kreis des höchsten Raumes.<br>		sarvam ātmā eva – alles ist allein der [[Atman]]; śuddha-ātma-dṛṣṭyā – durch Schau des reinen Selbst; brahma-niṣṭhaḥ – in Brahman gegründet; jīvaḥ pañcaviṃśakaḥ – Jiva als fünfundzwanzigstes Prinzip; caturviṃśati-tattvam – vierundzwanzig [[Tattva]]s; ṣaḍviṃśaḥ paramātmā aham – ich bin der sechsundzwanzigste, der höchste Atman; jīvanmuktaḥ – im Leben befreit; paramākāśa-akhaṇḍa-maṇḍalaḥ – ungeteilter Kreis des höchsten Raumes.<br>

			[[Datei:Samsara.jpg\|mini]]


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	Für ihn ist Sorgenfreiheit Meditation, das Aufgeben aller Handlungen die Anrufung, feststehende Erkenntnis der Sitz, Unmani das Fußwasser und beständiges Amanaska das Ehrwasser. Immerwährendes Leuchten und der grenzenlose Strom des Nektars sind das Bad; die Schau des Göttlichen überall ist der Duft, das Verweilen in der Natur des Sehens die ungebrochenen Reiskörner, das Erlangen des Bewusstseins die Blume, das Feuer des Bewusstseins der Weihrauch und die Bewusstseinssonne die Lampe.<br>		Für ihn ist Sorgenfreiheit Meditation, das Aufgeben aller Handlungen die Anrufung, feststehende Erkenntnis der Sitz, Unmani das Fußwasser und beständiges Amanaska das Ehrwasser. Immerwährendes Leuchten und der grenzenlose Strom des Nektars sind das Bad; die Schau des Göttlichen überall ist der Duft, das Verweilen in der Natur des Sehens die ungebrochenen Reiskörner, das Erlangen des Bewusstseins die Blume, das Feuer des Bewusstseins der Weihrauch und die Bewusstseinssonne die Lampe.<br>
	Die Vereinigung mit dem Nektar des vollkommenen Mondes ist die Speisegabe, Unbewegtheit die Umschreitung, die Erkenntnis „Ich bin Das“ die Verneigung, Schweigen der Lobpreis und vollkommene Zufriedenheit die Entlassung des verehrten Göttlichen. Wer dies erkennt, macht die gesamte Puja zur inneren Bewusstseinsverehrung.<br>		Die Vereinigung mit dem Nektar des vollkommenen Mondes ist die Speisegabe, Unbewegtheit die Umschreitung, die Erkenntnis „Ich bin Das“ die Verneigung, Schweigen der Lobpreis und vollkommene Zufriedenheit die Entlassung des verehrten Göttlichen. Wer dies erkennt, macht die gesamte Puja zur inneren Bewusstseinsverehrung.<br>

			[[Datei:Mond dämmerung.jpg\|mini]]

	'''Wort-für-Wort-Übersetzung''': paścima-abhimukha-prakāśaḥ – nach innen bzw. rückwärts gerichtetes Licht; sphaṭika-dhūmra-bindu-nāda-kalā – Kristall, Rauch, Bindu, Nada und Kala; nakṣatra-khadyota-dīpa-netra-nava-ratna-prabhāḥ – Glanz von Stern, Glühwürmchen, Lampe, Auge und Edelsteinen; praṇava-svarūpam – Gestalt des [[Pranava]]; prāṇa-apānayoḥ aikyam – Vereinigung von [[Prana]] und [[Apana]]; dhṛta-kumbhakaḥ – gehaltenes [[Kumbhaka]]; ṣaṇmukhī-karaṇena – durch Verschließen der sechs Öffnungen; praṇava-dhvanim niśamya – den Pranava-Klang hörend; manaḥ līnam – Geist aufgelöst.<br>		'''Wort-für-Wort-Übersetzung''': paścima-abhimukha-prakāśaḥ – nach innen bzw. rückwärts gerichtetes Licht; sphaṭika-dhūmra-bindu-nāda-kalā – Kristall, Rauch, Bindu, Nada und Kala; nakṣatra-khadyota-dīpa-netra-nava-ratna-prabhāḥ – Glanz von Stern, Glühwürmchen, Lampe, Auge und Edelsteinen; praṇava-svarūpam – Gestalt des [[Pranava]]; prāṇa-apānayoḥ aikyam – Vereinigung von [[Prana]] und [[Apana]]; dhṛta-kumbhakaḥ – gehaltenes [[Kumbhaka]]; ṣaṇmukhī-karaṇena – durch Verschließen der sechs Öffnungen; praṇava-dhvanim niśamya – den Pranava-Klang hörend; manaḥ līnam – Geist aufgelöst.<br>
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	ekaḥ eva aham advitīyaḥ – ich allein bin ohne Zweites; taijasaḥ asmi – ich bin [[Taijasa]]; prājñaḥ asmi – ich bin [[Prajna]]; sthāna-bhedāt avasthā-bhedaḥ – Zustandsunterschied wegen Ortsunterschied; na hi mat-anyat – nichts ist von mir verschieden; śuddha-advaita-brahma aham – ich bin reines nichtduales Brahman; bhidā-gandham nirasya – jede Spur von Trennung beseitigend; mukti-mārgam ārūḍhaḥ – den Befreiungsweg bestiegen.<br>		ekaḥ eva aham advitīyaḥ – ich allein bin ohne Zweites; taijasaḥ asmi – ich bin [[Taijasa]]; prājñaḥ asmi – ich bin [[Prajna]]; sthāna-bhedāt avasthā-bhedaḥ – Zustandsunterschied wegen Ortsunterschied; na hi mat-anyat – nichts ist von mir verschieden; śuddha-advaita-brahma aham – ich bin reines nichtduales Brahman; bhidā-gandham nirasya – jede Spur von Trennung beseitigend; mukti-mārgam ārūḍhaḥ – den Befreiungsweg bestiegen.<br>
	saṅkalpa-ādikam manaḥ – Geist mit Vorstellungen; bandha-hetuḥ – Ursache der Bindung; tad-viyuktam manaḥ – davon freier Geist; mokṣāya – zur Befreiung; sarva-jagat-ātmatvena paśyan – die ganze Welt als Atman sehend; tyakta-ahaṅkāraḥ – [[Ahamkara]] aufgegeben; brahma aham asmi – [[Aham Brahmasmi]]; idam sarvam ayam ātmā – alles dieses ist dieser Atman; kṛta-kṛtyaḥ – hat vollbracht, was zu tun war.<br>		saṅkalpa-ādikam manaḥ – Geist mit Vorstellungen; bandha-hetuḥ – Ursache der Bindung; tad-viyuktam manaḥ – davon freier Geist; mokṣāya – zur Befreiung; sarva-jagat-ātmatvena paśyan – die ganze Welt als Atman sehend; tyakta-ahaṅkāraḥ – [[Ahamkara]] aufgegeben; brahma aham asmi – [[Aham Brahmasmi]]; idam sarvam ayam ātmā – alles dieses ist dieser Atman; kṛta-kṛtyaḥ – hat vollbracht, was zu tun war.<br>

			[[Datei:Halber Mond - Yoga Asana.png\|mini]]

	'''2.5.'''<br>		'''2.5.'''<br>
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	Die Lehre von 24 Tattvas, dem Jiva als fünfundzwanzigstem und dem Paramatman als sechsundzwanzigstem Prinzip erinnert an Zählungen des [[Samkhya]]. Die Upanishad verwendet diese jedoch nicht für einen dauerhaften Dualismus, sondern führt sie in die advaitische Aussage „Ich bin der höchste Atman“ über.<br>		Die Lehre von 24 Tattvas, dem Jiva als fünfundzwanzigstem und dem Paramatman als sechsundzwanzigstem Prinzip erinnert an Zählungen des [[Samkhya]]. Die Upanishad verwendet diese jedoch nicht für einen dauerhaften Dualismus, sondern führt sie in die advaitische Aussage „Ich bin der höchste Atman“ über.<br>

			[[Datei:Mitte-Juli-Mond Vollmond 0181.jpg\|mini]]

	=== Zweites Brahmana ===		=== Zweites Brahmana ===
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	viṣayavyāvartanapūrvakaṃ caitanye cetaḥsthāpanaṃ dhāraṇā bhavati \| dhyānavismṛtiḥ samādhiḥ \|<br>		viṣayavyāvartanapūrvakaṃ caitanye cetaḥsthāpanaṃ dhāraṇā bhavati \| dhyānavismṛtiḥ samādhiḥ \|<br>
	evaṃ sūkṣmāṅgāni \| ya evaṃ veda sa muktibhāgbhavati \|\| 1 \|\|<br>		evaṃ sūkṣmāṅgāni \| ya evaṃ veda sa muktibhāgbhavati \|\| 1 \|\|<br>

			[[Datei:Intuition Weite Himmel Mond Verbindung.jpg\|mini]]

	'''1.2.'''<br>		'''1.2.'''<br>

Guido T am 31. August 2026 um 00:03 Uhr

2026-08-31T00:03:31Z

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-Die '''Mandala Brahmana Upanishad''' (Sanskrit: ''मण्डलब्राह्मणोपनिषद् maṇḍalabrāhmaṇopaniṣad f.'') gehört zu den umfassendsten [[Yoga Upanishaden]] des [[Shukla Yajurveda]]. Sie ist als Unterweisung des Weisen [[Yajnavalkya]] durch [[Narayana]], den Purusha in der Sonnenscheibe, gestaltet. Ihre fünf Brahmanas verbinden einen eigenständigen achtgliedrigen Yoga mit [[Taraka Yoga]], [[Shambhavi Mudra]], [[Kundalini]], innerer Licht- und Klangmeditation, [[Amanaska]] und der Erkenntnis des nichtdualen [[Brahman]].
+[[Datei:Vishnu.jpg|mini|Mandala Brahmana Upanishad]]
 Der erste Teil beschreibt Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dhyana, Dharana und Samadhi, jedoch mit teilweise anderen Definitionen als im [[Yoga Sutra]] des [[Patanjali]]. Es folgen die drei meditativen Ziele – inneres, äußeres und mittleres Lakshya –, die zwei Formen des Taraka und verschiedene Bilder des inneren Lichtes. Das zweite Brahmana vertieft die Lehre durch Khechari, Shanmukhi, Pranava, die Verinnerlichung der Puja und die Unterscheidung von Tiefschlaf und Samadhi. Die weiteren Brahmanas behandeln Amanaska, die fünf inneren Räume und die Auflösung des gegenstandsgebundenen Geistes.
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 * [https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/mandala.html Sanskrit Documents: ''Mandalabrahmana Upanishad''].<br>
 * [https://archive.org/details/TheYogaUpanishads G. Srinivasa Ayyangar: ''The Yoga Upanishads'' – Digitalisat].<br>
 [[Kategorie:Kundalini Yoga]]

Yoga Vidya am 27. August 2026 um 12:59 Uhr

2026-08-27T12:59:54Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. August 2026, 13:59 Uhr
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	Die '''~~Mandalabrahmana~~ Upanishad''' (Sanskrit: ''मण्डलब्राह्मणोपनिषद् maṇḍalabrāhmaṇopaniṣad f.'') gehört zu den umfassendsten [[Yoga Upanishaden]] des [[Shukla Yajurveda]]. Sie ist als Unterweisung des Weisen [[Yajnavalkya]] durch [[Narayana]], den Purusha in der Sonnenscheibe, gestaltet. Ihre fünf Brahmanas verbinden einen eigenständigen achtgliedrigen Yoga mit [[Taraka Yoga]], [[Shambhavi Mudra]], [[Kundalini]], innerer Licht- und Klangmeditation, [[Amanaska]] und der Erkenntnis des nichtdualen [[Brahman]].		Die '''Mandala Brahmana Upanishad''' (Sanskrit: ''मण्डलब्राह्मणोपनिषद् maṇḍalabrāhmaṇopaniṣad f.'') gehört zu den umfassendsten [[Yoga Upanishaden]] des [[Shukla Yajurveda]]. Sie ist als Unterweisung des Weisen [[Yajnavalkya]] durch [[Narayana]], den Purusha in der Sonnenscheibe, gestaltet. Ihre fünf Brahmanas verbinden einen eigenständigen achtgliedrigen Yoga mit [[Taraka Yoga]], [[Shambhavi Mudra]], [[Kundalini]], innerer Licht- und Klangmeditation, [[Amanaska]] und der Erkenntnis des nichtdualen [[Brahman]].

	Der erste Teil beschreibt Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dhyana, Dharana und Samadhi, jedoch mit teilweise anderen Definitionen als im [[Yoga Sutra]] des [[Patanjali]]. Es folgen die drei meditativen Ziele – inneres, äußeres und mittleres Lakshya –, die zwei Formen des Taraka und verschiedene Bilder des inneren Lichtes. Das zweite Brahmana vertieft die Lehre durch Khechari, Shanmukhi, Pranava, die Verinnerlichung der Puja und die Unterscheidung von Tiefschlaf und Samadhi. Die weiteren Brahmanas behandeln Amanaska, die fünf inneren Räume und die Auflösung des gegenstandsgebundenen Geistes.		Der erste Teil beschreibt Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dhyana, Dharana und Samadhi, jedoch mit teilweise anderen Definitionen als im [[Yoga Sutra]] des [[Patanjali]]. Es folgen die drei meditativen Ziele – inneres, äußeres und mittleres Lakshya –, die zwei Formen des Taraka und verschiedene Bilder des inneren Lichtes. Das zweite Brahmana vertieft die Lehre durch Khechari, Shanmukhi, Pranava, die Verinnerlichung der Puja und die Unterscheidung von Tiefschlaf und Samadhi. Die weiteren Brahmanas behandeln Amanaska, die fünf inneren Räume und die Auflösung des gegenstandsgebundenen Geistes.

	Für heutige Yogaübende zeigt die Schrift, dass Yoga Körper, Atem, Sinne, Geist, Erkenntnis und Lebensführung umfasst. Die beschriebenen Kumbhakas und Blicktechniken sind fortgeschritten und sollten nicht erzwungen werden. Innere Lichter, Klänge oder Siddhis sind nicht das Ziel. Die höchste Lehre lautet, dass die äußere Sonne zur inneren Bewusstseinssonne führt und der stille Geist sein eigenes Wesen als [[Satchidananda]] erkennt.		Für heutige Yogaübende zeigt die Schrift, dass Yoga Körper, Atem, Sinne, Geist, Erkenntnis und Lebensführung umfasst. Die beschriebenen Kumbhakas und Blicktechniken sind fortgeschritten und sollten nicht erzwungen werden. Innere Lichter, Klänge oder Siddhis sind nicht das Ziel. Die höchste Lehre lautet, dass die äußere Sonne zur inneren Bewusstseinssonne führt und der stille Geist sein eigenes Wesen als [[Satchidananda]] erkennt.

			Mandala Brahmana Upanishad wird auch geschrieben Mandalabrahmana Upanishad bzw. Mandalabrahmanopanishad

	== Mandalabrahmana Upanishad – Sanskrit Text, Übersetzung und Wort-für-Wort-Erklärung ==		== Mandalabrahmana Upanishad – Sanskrit Text, Übersetzung und Wort-für-Wort-Erklärung ==

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2026-08-27T12:59:11Z

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