Lösung - Versionsgeschichte

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

2023-07-29T15:00:10Z

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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===
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2022-08-02T08:44:05Z

Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „<rss max=${2}>https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548</rss>“

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	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=1655882548</rss>

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2022-06-20T10:22:22Z

Textersetzung - „<rss([^>]*)>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<]*)<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

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	==Seminare==		==Seminare==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365 max=2

	[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]		[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]

Sukadev: Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

2020-04-07T16:39:11Z

Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===
	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365</rss>

			[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sukadev: Textersetzung - „http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog“ durch „https://blog.yoga-vidya.de“

2018-05-26T09:45:32Z

Textersetzung - „http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog“ durch „https://blog.yoga-vidya.de“

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	==Weblinks==		==Weblinks==
	* [~~http~~://~~www~~.yoga-vidya.de~~/de/service/blog~~/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]		* [https://blog.yoga-vidya.de/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]
	* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]		* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]
	* [http://www.sivananda.org/ Divine Life Society - Sivananda Ashram]		* [http://www.sivananda.org/ Divine Life Society - Sivananda Ashram]

Sukadev: /* Seminare */

2018-05-20T19:38:38Z

Seminare

← Nächstältere Version		Version vom 20. Mai 2018, 21:38 Uhr
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	{{#ev:youtube\|ieryIzEV_fo}}		{{#ev:youtube\|ieryIzEV_fo}}

			==Die Lösung aller Probleme==

			Willst du die Lösung aller Probleme haben? Dann schau dir folgendes Vortragsvideo an:

			{{#ev:youtube\|SQ0FsDS2x8I}}

	==Seminare==		==Seminare==

Brahmadev am 20. Mai 2018 um 08:46 Uhr

2018-05-20T08:46:20Z

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	'''Lösung''' ist ein Wort mit vielfältigen [[Bedeutung]]en. [[Lösung]] hat etwas mit Lösen zu tun, das heißt etwas [[auflösen]].		'''Lösung''' ist ein Wort mit vielfältigen [[Bedeutung]]en. Lösung hat etwas mit Lösen zu tun, das heißt etwas [[auflösen]].

	[[Datei:Problem-solution.jpg\|thumb\| Lösung aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht]]		[[Datei:Problem-solution.jpg\|thumb\| Lösung aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht]]
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	Es gibt auch die sogenannte Komplettlösung, bei der man etwas [[erfolgreich]] beenden will. Lösung ist auch im Alten [[Ägypten]] ein Reinigungsritual zur [[Befreiung]] von [[Sünde]]n. Das [[Leben]] stellt einen vor viele [[Problem]]e und jedes Problem hat auch eine Lösung. Nicht immer liegt die Lösung im Problem selbst. Manchmal kann ein Problem nicht auf der gleichen [[Ebene]] gelöst werden.		Es gibt auch die sogenannte Komplettlösung, bei der man etwas [[erfolgreich]] beenden will. Lösung ist auch im Alten [[Ägypten]] ein Reinigungsritual zur [[Befreiung]] von [[Sünde]]n. Das [[Leben]] stellt einen vor viele [[Problem]]e und jedes Problem hat auch eine Lösung. Nicht immer liegt die Lösung im Problem selbst. Manchmal kann ein Problem nicht auf der gleichen [[Ebene]] gelöst werden.

	So ähnlich finden wir in der [[Bhagavad Gita]] Arjuna vor einem sehr schwierigen [[Problem]]. Er weiß nicht, was er tun soll. Es gibt ein tyrannisches Regime und seit Jahrzehnten wurde versucht, dieses Regime ohne [[Gewalt]] zu stürzen. Es ist nicht gelungen und jetzt gibt es die Möglichkeit, dieses Regime mit einem [[Krieg]] zu besiegen. Aber der Krieg wird viele [[Leben]] kosten. Was sollte man tun? Jemanden in den Krieg führen oder auch nicht? Es gibt dort keine richtige Lösung. Aber was [[Krishna]] zunächst macht, ist, dass er [[Arjuna]] aus dem Problem herausführt. Er sagt ihm: „Die [[Seele]] ist [[unsterblich]].“ Auf einer Ebene wird sich die Seele immer wieder [[Inkarnation\|inkarnieren]]. Vom Standpunkt der [[Ewigkeit]] ist das Problem vor dem Arjuna steht deshalb nicht ganz so [[wichtig]]. In diesem Sinne - nicht immer ist die Lösung so offensichtlich. Manchmal muss man die Problemebene überwinden, um zu einer höheren Lösung zu kommen.		So ähnlich finden wir in der [[Bhagavad Gita]] Arjuna vor einem sehr schwierigen [[Problem]]. Er weiß nicht, was er tun soll. Es gibt ein tyrannisches Regime und seit Jahrzehnten wurde versucht, dieses Regime ohne [[Gewalt]] zu stürzen. Es ist nicht gelungen und jetzt gibt es die Möglichkeit, dieses Regime mit einem [[Krieg]] zu besiegen. Aber der Krieg wird viele [[Leben]] kosten.

			Was sollte man tun? Jemanden in den Krieg führen oder auch nicht? Es gibt dort keine richtige Lösung. Aber was [[Krishna]] zunächst macht, ist, dass er [[Arjuna]] aus dem Problem herausführt. Er sagt ihm: „Die [[Seele]] ist [[unsterblich]].“ Auf einer Ebene wird sich die Seele immer wieder [[Inkarnation\|inkarnieren]]. Vom Standpunkt der [[Ewigkeit]] ist das Problem vor dem Arjuna steht deshalb nicht ganz so [[wichtig]]. In diesem Sinne - nicht immer ist die Lösung so offensichtlich. Manchmal muss man die Problemebene überwinden, um zu einer höheren Lösung zu kommen.

	== Lösung Video ==		== Lösung Video ==
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	Dieses Videoreferat zum Sachverhalt Lösung soll dir Anstöße geben, deinen Körper mit [[Liebe]] zu behandeln.		Dieses Videoreferat zum Sachverhalt Lösung soll dir Anstöße geben, deinen Körper mit [[Liebe]] zu behandeln.


	[[Datei:Domino Cascade.JPG\|thumb\|(Foto: [http://www.flickr.com/people/aussiegall/ Louise Docker)]]]		[[Datei:Domino Cascade.JPG\|thumb\|(Foto: [http://www.flickr.com/people/aussiegall/ Louise Docker)]]]
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	*2) die Differenz beider eine totale sein? Das lässt sich doch nicht behaupten, denn der Augenschein lehrt, dass das Sein (Satta), welches die Wesenheit Brahmans ausmacht, in den Dingen, aus denen die Natur besteht, sich gleichfalls findet. Oder soll		*2) die Differenz beider eine totale sein? Das lässt sich doch nicht behaupten, denn der Augenschein lehrt, dass das Sein (Satta), welches die Wesenheit Brahmans ausmacht, in den Dingen, aus denen die Natur besteht, sich gleichfalls findet. Oder soll

	*3) die Natur deswegen nicht aus Brahman entsprungen sein können, weil ihr die Geistigkeit (Chaitanyam) teilweise fehlt? Dagegen spricht die dem Gegner mangelnde [[Argumentation]]sbasis (Drishtanta-Abhavah); und nicht nur sie, sondern auch die Offenbarung der Schrift. Es ist aber ein bloßes [unberechtigtes] Postulat (Manoratha-Matram), dass Brahman deswegen , weil es ein faktisch Vorhandenes (Pari-nishpannam) ist, auch den weltlichen Erkenntnismitteln ergreifbar sein soll: denn die [[Wahrnehmung]] kann das Brahman nicht erfassen, weil es keine Gestalt, die Folgerung usw. nicht, weil es kein Merkmal (lingam) hat; und wenn nichtsdestoweniger die Reflexion auch von der Schrift empfohlen wird, so ist dies eben nur von einer auf die Schrift gerichteten, nicht von einer von ihr abgelösten Reflexion zu verstehen.		*3) die Natur deswegen nicht aus Brahman entsprungen sein können, weil ihr die Geistigkeit (Chaitanyam) teilweise fehlt? Dagegen spricht die dem Gegner mangelnde [[Argumentation]]sbasis (Drishtanta-Abhavah); und nicht nur sie, sondern auch die Offenbarung der Schrift. Es ist aber ein bloßes [unberechtigtes] Postulat (Manoratha-Matram), dass Brahman deswegen, weil es ein faktisch Vorhandenes (Pari-nishpannam) ist, auch den weltlichen Erkenntnismitteln ergreifbar sein soll:

			denn die [[Wahrnehmung]] kann das Brahman nicht erfassen, weil es keine Gestalt, die Folgerung usw. nicht, weil es kein Merkmal (lingam) hat; und wenn nichtsdestoweniger die Reflexion auch von der Schrift empfohlen wird, so ist dies eben nur von einer auf die Schrift gerichteten, nicht von einer von ihr abgelösten Reflexion zu verstehen.

	Übrigens muss man nicht glauben, dass die Welt deswegen, weil sie eine Wirkung Brahmans ist, vor ihrer [[Schöpfung]] ein Nichtseiendes gewesen wäre. Auch damals schon war sie, jedoch nur in Gestalt ihres ursächlichen Selbstes (Karana-Atmana), so wie sie auch gegenwärtig nur kraft dieses ursächlichen Selbstes ihr Bestehen hat (S. 424,9-429,13). Die letzte Wendung weist, indem sie das Kausalverhältnis von der Form der zeitlichen Aufeinanderfolge emanzipiert und zu einem simultanen macht, schon deutlich auf die [[Identität]]slehre hin.		Übrigens muss man nicht glauben, dass die Welt deswegen, weil sie eine Wirkung Brahmans ist, vor ihrer [[Schöpfung]] ein Nichtseiendes gewesen wäre. Auch damals schon war sie, jedoch nur in Gestalt ihres ursächlichen Selbstes (Karana-Atmana), so wie sie auch gegenwärtig nur kraft dieses ursächlichen Selbstes ihr Bestehen hat (S. 424,9-429,13). Die letzte Wendung weist, indem sie das Kausalverhältnis von der Form der zeitlichen Aufeinanderfolge emanzipiert und zu einem simultanen macht, schon deutlich auf die [[Identität]]slehre hin.
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	Einen ganz andern [[Charakter]] als diese empirischen Vergleiche trägt der unmittelbar vorhergehende Abschnitt 2,1,22. Zunächst geht allerdings auch hier unser Autor von der (durch das Sutram allein geltend gemachten) Scheidung Gottes und der Seele aus, um alle moralische Schuld von ersterem auf letztere zu wälzen: Brahman ist allwissend und allmächtig, [[Ewigkeit\|ewig]], [[Reinheit\|rein]], [[Weisheit\|weise]] und [[Freiheit\|frei]]. Weil er frei ist, deshalb darf er tun was er will; für ihn gibt es weder Gebot noch Verbot, und daher weder [[Gut]]es noch [[Böse]]s. Die individuelle Seele hingegen ist behaftet mit Gutem und Bösem (Ca statt Na zu lesen S. 473,4), und von ihr behaupten wir auch gar nicht, dass sie Schöpfer der Welt sei.		Einen ganz andern [[Charakter]] als diese empirischen Vergleiche trägt der unmittelbar vorhergehende Abschnitt 2,1,22. Zunächst geht allerdings auch hier unser Autor von der (durch das Sutram allein geltend gemachten) Scheidung Gottes und der Seele aus, um alle moralische Schuld von ersterem auf letztere zu wälzen: Brahman ist allwissend und allmächtig, [[Ewigkeit\|ewig]], [[Reinheit\|rein]], [[Weisheit\|weise]] und [[Freiheit\|frei]]. Weil er frei ist, deshalb darf er tun was er will; für ihn gibt es weder Gebot noch Verbot, und daher weder [[Gut]]es noch [[Böse]]s. Die individuelle Seele hingegen ist behaftet mit Gutem und Bösem (Ca statt Na zu lesen S. 473,4), und von ihr behaupten wir auch gar nicht, dass sie Schöpfer der Welt sei.

	Ohne sich auf die auf diesem Standpunkte unvermeidliche Frage: „woher denn aber die individuelle Seele mit ihrem Guten und Bösen stamme?" einzulassen, springt unser Autor sofort zur metaphysischen [[Erklärung]]sweise über: aber wie? sind nicht nach den Worten [[Tat Tvam Asi]] Gott und Seele das nämliche? — Hierauf dient zur Antwort: „Wenn durch die Lehren der Ungeteiltheit mittels der Aussprüche wie Tat Tvam Asi das [[Bewusstsein]] der Ungeteiltheit erwacht ist, dann ist das Wanderersein der Seele und das Schöpfer sein des [[Brahman]] verschwunden; denn das ganze Welttreiben der Geteiltheit klafft heraus aus der falschen [[Erkenntnis]] und wird durch die universelle Erkenntnis widerlegt; wo sollte dabei die Schöpfung herkommen und woher die Beschuldigung, das Gute nicht hervorgebracht zu haben?		Ohne sich auf die auf diesem Standpunkte unvermeidliche Frage: „woher denn aber die individuelle Seele mit ihrem Guten und Bösen stamme?" einzulassen, springt unser Autor sofort zur metaphysischen [[Erklärung]]sweise über: aber wie? sind nicht nach den Worten [[Tat Tvam Asi]] Gott und Seele das nämliche? — Hierauf dient zur Antwort: „Wenn durch die Lehren der Ungeteiltheit mittels der Aussprüche wie [[Tat Tvam Asi]] das [[Bewusstsein]] der Ungeteiltheit erwacht ist, dann ist das Wanderersein der Seele und das Schöpfer sein des [[Brahman]] verschwunden; denn das ganze Welttreiben der Geteiltheit klafft heraus aus der falschen [[Erkenntnis]] und wird durch die universelle Erkenntnis widerlegt; wo sollte dabei die Schöpfung herkommen und woher die Beschuldigung, das Gute nicht hervorgebracht zu haben?

	Denn der [[Samsara]] wie er als seine Merkmale das Tun des Guten und des Bösen hat, ist eine durch Nichtunterscheidung der Bestimmungen — wie sie, hervorgebracht durch das Nichtwissen, in dem aus Namen und Gestalten gebildeten Aggregat der Werkzeuge des Wirkens bestehen — bewirkte Täuschung, welche ebenso wie der Wahn (Abhimana) der Spaltungen und Trennungen durch Geburt und Tod im Sinne der höchsten Realität nicht existiert" (S. 472,14-475,4).		Denn der [[Samsara]] wie er als seine Merkmale das Tun des Guten und des Bösen hat, ist eine durch Nichtunterscheidung der Bestimmungen — wie sie, hervorgebracht durch das Nichtwissen, in dem aus Namen und Gestalten gebildeten Aggregat der Werkzeuge des Wirkens bestehen — bewirkte Täuschung, welche ebenso wie der Wahn (Abhimana) der Spaltungen und Trennungen durch Geburt und Tod im Sinne der höchsten Realität nicht existiert" (S. 472,14-475,4).

Chandradevi am 4. Mai 2018 um 12:26 Uhr

2018-05-04T12:26:52Z

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	Es gibt auch die sogenannte Komplettlösung, bei der man etwas [[erfolgreich]] beenden will. Lösung ist auch im Alten [[Ägypten]] ein Reinigungsritual zur [[Befreiung]] von [[Sünde]]n. Das [[Leben]] stellt einen vor viele [[Problem]]e und jedes Problem hat auch eine Lösung. Nicht immer liegt die Lösung im Problem selbst. Manchmal kann ein Problem nicht auf der gleichen [[Ebene]] gelöst werden.		Es gibt auch die sogenannte Komplettlösung, bei der man etwas [[erfolgreich]] beenden will. Lösung ist auch im Alten [[Ägypten]] ein Reinigungsritual zur [[Befreiung]] von [[Sünde]]n. Das [[Leben]] stellt einen vor viele [[Problem]]e und jedes Problem hat auch eine Lösung. Nicht immer liegt die Lösung im Problem selbst. Manchmal kann ein Problem nicht auf der gleichen [[Ebene]] gelöst werden.

	So ähnlich finden wir in der [[Bhagavad Gita]] Arjuna vor einem sehr schwierigen [[Problem]]. Er weiß nicht, was er tun soll. Es gibt ein tyrannisches Regime und seit Jahrzehnten wurde versucht, dieses Regime ohne [[Gewalt]] zu stürzen. Es ist nicht gelungen und jetzt gibt es die Möglichkeit, dieses Regime mit einem [[Krieg]] zu besiegen. Aber der Krieg wird viele [[Leben]] kosten. Was sollte man tun? Jemanden in den Krieg führen oder auch nicht? Es gibt dort keine richtige Lösung.		So ähnlich finden wir in der [[Bhagavad Gita]] Arjuna vor einem sehr schwierigen [[Problem]]. Er weiß nicht, was er tun soll. Es gibt ein tyrannisches Regime und seit Jahrzehnten wurde versucht, dieses Regime ohne [[Gewalt]] zu stürzen. Es ist nicht gelungen und jetzt gibt es die Möglichkeit, dieses Regime mit einem [[Krieg]] zu besiegen. Aber der Krieg wird viele [[Leben]] kosten. Was sollte man tun? Jemanden in den Krieg führen oder auch nicht? Es gibt dort keine richtige Lösung. Aber was [[Krishna]] zunächst macht, ist, dass er [[Arjuna]] aus dem Problem herausführt. Er sagt ihm: „Die [[Seele]] ist [[unsterblich]].“ Auf einer Ebene wird sich die Seele immer wieder [[Inkarnation\|inkarnieren]]. Vom Standpunkt der [[Ewigkeit]] ist das Problem vor dem Arjuna steht deshalb nicht ganz so [[wichtig]]. In diesem Sinne - nicht immer ist die Lösung so offensichtlich. Manchmal muss man die Problemebene überwinden, um zu einer höheren Lösung zu kommen.

	Aber was [[Krishna]] zunächst macht, ist, dass er [[Arjuna]] aus dem Problem herausführt. Er sagt ihm: „Die [[Seele]] ist [[unsterblich]].“ Auf einer Ebene wird sich die Seele immer wieder [[Inkarnation\|inkarnieren]]. Vom Standpunkt der [[Ewigkeit]] ist das Problem vor dem Arjuna steht deshalb nicht ganz so [[wichtig]]. In diesem Sinne - nicht immer ist die Lösung so offensichtlich. Manchmal muss man die Problemebene überwinden, um zu einer höheren Lösung zu kommen.

	== Lösung Video ==		== Lösung Video ==

Brahmadev am 1. Mai 2018 um 12:11 Uhr

2018-05-01T12:11:00Z

Änderungen zeigen

Chandradevi am 29. April 2018 um 14:28 Uhr

2018-04-29T14:28:33Z

← Nächstältere Version		Version vom 29. April 2018, 16:28 Uhr
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	== Beschreibung ==		== Beschreibung ==

	In der [[Mathematik]] steht die Lösung als etwas, was eine gestellte [[Aufgabe]] erfüllt. In der [[Chemie]] ist eine Lösung ein flüssiges Gemisch, das homogen ist und das aus zwei oder mehreren chemisch reinen Stoffen besteht. Lösung hat in der Betriebswirtschaft auch mit etwas zu tun, das man auf die [[Anforderung]]en eines Kunden hin ausrichtet. Lösung ist auch eine [[Form]] von Software, die für eine bestimmte, konkrete Aufgabenstellung geschrieben wird. Es gibt auch die sogenannte Komplettlösung, bei der man etwas [[erfolgreich]] beenden will. Lösung ist auch im Alten [[Ägypten]] ein Reinigungsritual zur [[Befreiung]] von [[Sünde]]n. Das [[Leben]] stellt einen vor viele [[Problem]]e und jedes Problem hat auch eine Lösung. Nicht immer liegt die Lösung im Problem selbst. Manchmal kann ein Problem nicht auf der gleichen [[Ebene]] gelöst werden. So ähnlich finden wir in der [[Bhagavad Gita]] [[Arjuna]] vor einem sehr schwierigen [[Problem]]. Er weiß nicht, was er tun soll. Es gibt ein tyrannisches Regime und seit Jahrzehnten wurde versucht, dieses Regime ohne [[Gewalt]] zu stürzen. Es ist nicht gelungen und jetzt gibt es die Möglichkeit, dieses Regime mit einem [[Krieg]] zu besiegen. Aber der Krieg wird viele [[Leben]] kosten. Was sollte man tun? Jemanden in den Krieg führen oder auch nicht? Es gibt dort keine richtige Lösung. Aber was [[Krishna]] zunächst macht, ist, dass er Arjuna aus dem Problem herausführt. Er sagt ihm: „Die [[Seele]] ist [[unsterblich]].“ Auf einer Ebene wird sich die Seele immer wieder [[Inkarnation\|inkarnieren]]. Vom Standpunkt der [[Ewigkeit]] ist das Problem vor dem Arjuna steht deshalb nicht ganz so [[wichtig]]. In diesem Sinne - nicht immer ist die Lösung so offensichtlich. Manchmal muss man die Problemebene überwinden, um zu einer höheren Lösung zu kommen.		In der [[Mathematik]] steht die Lösung als etwas, was eine gestellte [[Aufgabe]] erfüllt. In der [[Chemie]] ist eine Lösung ein flüssiges Gemisch, das homogen ist und das aus zwei oder mehreren chemisch reinen Stoffen besteht. Lösung hat in der Betriebswirtschaft auch mit etwas zu tun, das man auf die [[Anforderung]]en eines Kunden hin ausrichtet. Lösung ist auch eine [[Form]] von Software, die für eine bestimmte, konkrete Aufgabenstellung geschrieben wird. Es gibt auch die sogenannte Komplettlösung, bei der man etwas [[erfolgreich]] beenden will. Lösung ist auch im Alten [[Ägypten]] ein Reinigungsritual zur [[Befreiung]] von [[Sünde]]n. Das [[Leben]] stellt einen vor viele [[Problem]]e und jedes Problem hat auch eine Lösung. Nicht immer liegt die Lösung im Problem selbst. Manchmal kann ein Problem nicht auf der gleichen [[Ebene]] gelöst werden. So ähnlich finden wir in der [[Bhagavad Gita]] Arjuna vor einem sehr schwierigen [[Problem]]. Er weiß nicht, was er tun soll. Es gibt ein tyrannisches Regime und seit Jahrzehnten wurde versucht, dieses Regime ohne [[Gewalt]] zu stürzen. Es ist nicht gelungen und jetzt gibt es die Möglichkeit, dieses Regime mit einem [[Krieg]] zu besiegen. Aber der Krieg wird viele [[Leben]] kosten. Was sollte man tun? Jemanden in den Krieg führen oder auch nicht? Es gibt dort keine richtige Lösung. Aber was [[Krishna]] zunächst macht, ist, dass er [[Arjuna]] aus dem Problem herausführt. Er sagt ihm: „Die [[Seele]] ist [[unsterblich]].“ Auf einer Ebene wird sich die Seele immer wieder [[Inkarnation\|inkarnieren]]. Vom Standpunkt der [[Ewigkeit]] ist das Problem vor dem Arjuna steht deshalb nicht ganz so [[wichtig]]. In diesem Sinne - nicht immer ist die Lösung so offensichtlich. Manchmal muss man die Problemebene überwinden, um zu einer höheren Lösung zu kommen.

	== Lösung Video ==		== Lösung Video ==