Läuterung - Versionsgeschichte

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	==Zusammenfassung==		==Zusammenfassung==

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2022-08-02T08:44:05Z

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	==Zusammenfassung==		==Zusammenfassung==

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2022-06-20T10:22:21Z

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	== Läuterung ==		== Läuterung ==

Sanatani: /* Läuterung des Denkens */

2022-04-03T07:52:48Z

Läuterung des Denkens

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	== Läuterung des Denkens ==		== Läuterung des Denkens ==
	[[Datei:Frau.Gedanken.Erkenntnis.denken.nachdenken.Eingebung.jpg\|thumb\|]]		[[Datei:Frau.Gedanken.Erkenntnis.denken.nachdenken.Eingebung.jpg\|thumb\|Läuterung des Denkens aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht]]
	'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

Sanatani am 3. April 2022 um 07:51 Uhr

2022-04-03T07:51:02Z

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	[[Kategorie:Bewusst Leben Wörterbuch]]		[[Kategorie:Bewusst Leben Wörterbuch]]
	[[Kategorie:Yoga der drei Energien]]		[[Kategorie:Yoga der drei Energien]]
			[[Kategorie:Yoga]]

Sanatani am 3. April 2022 um 07:49 Uhr

2022-04-03T07:49:31Z

Sanatani: /* Läuterung des Denkens */

2022-04-03T07:25:25Z

Läuterung des Denkens

Sanatani am 3. April 2022 um 07:18 Uhr

2022-04-03T07:18:59Z

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	Aber was ist mit einem Menschen, der ein [[angenehm]]es Leben hat und nicht mit einer nondualen Offenbarung oder mit den reinigenden Wirkungen des [[Scheitern]]s gesegnet oder, wenn man so will, verflucht wurde?		Aber was ist mit einem Menschen, der ein [[angenehm]]es Leben hat und nicht mit einer nondualen Offenbarung oder mit den reinigenden Wirkungen des [[Scheitern]]s gesegnet oder, wenn man so will, verflucht wurde?

			== Läuterung des Denkens ==
			[[Datei:Swami-Sivananda-Konzentration-und-Meditation.jpg\|thumb\|Swami Sivananda]]
			'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

			: 1. Wenn du das Selbst verwirklichen willst, musst du reine Gedanken haben. Solange der Verstand nicht befreit ist und du nicht alle Begierden, Sehnsüchte, Sorgen, Irrtümer, Stolz, Lüsternheit, Bindungen, Neigungen und Abneigungen verworfen hast, kannst du nicht in das Reich höchsten Friedens und reinsten Glückes, in das Reich der Unsterblichkeit eingehen.

			: 2. Der Verstand gleicht einem Garten. Wie man in einem Garten schöne Blumen und edle Früchte ziehen kann, wenn man das Land pflügt und düngt, das Unkraut und Dorngestrüpp beseitigt und Pflanzen wie Bäume tränkt, so kannst du auch die Blume der Frömmigkeit im Garten deines Verstandes ziehen, indem du die Unreinheiten des Denkens beseitigst wie Lüsternheit, Zorn, Habgier, Irrtümer, Stolz und so weiter und ihn mit göttlichen Gedanken bewässerst. Unkraut und Dornen wachsen in der Regenzeit, verschwinden jedoch im trockenen Sommer. Ihre Samen jedoch bleiben in der Erde. Sobald es wieder regnet, keimt und sprosst die Saat wieder. So treten auch die Impulse des Denkens (Vrittis) an die Oberfläche des bewussten Denkens, verschwinden und werden zur feinen Saat in Gestalt von Eindrücken (Samskaras), die entweder durch innere oder durch äußere Anregungen wieder zu Vrittis werden. Wenn der Garten sauber gejätet ist, wenn es kein Unkraut und Dornengestrüpp auf den Beeten mehr gibt, kann man gute Früchte ernten. So kannst du auch, wenn dein Denken rein ist, wenn deine Gedanken frei sind von Lüsternheit, Zorn und so weiter, die Frucht der erfolgreichen tiefen Meditation ernten. Reinige also zuerst deinen Verstand von allen seinen Unreinheiten. Dann wird dir der Meditationsstrom von selber fließen.

			: 3. Wenn du deinen Garten immer sauber halten willst, musst du nicht nur Unkraut und Dornen und andere kleine Pflanzen beseitigen, sondern auch die Saat, die unter der Erde schlummert und immer wieder keimen wird, sobald es regnet. So musst du auch, wenn du in überbewussten Zustand (Samadhi) eintreten und Befreiung oder vollkommene Freiheit erlangen willst, nicht nur die großen Wogen der Gedanken (Vrittis) beseitigen, sondern auch die Eindrücke (Samskaras), welche die Saat für neue Geburten und Tode sind, welche die Vrittis immer wieder zum Keimen bringen.

			: 4. Wenn du grünes Holz anzünden willst, wird es nicht brennen, wenn du aber an ein Stück dürres Holz Feuer legst, wird es sofort auflodern und brennen. So sind auch alle, welche ihre Gedanken nicht zuvor gereinigt haben, nicht in der Lage, das Feuer der Meditation anzuzünden. Sie werden einschlafen oder träumen oder Luftschlösser bauen, wenn sie sich zum Meditieren hinsetzen. Wer jedoch die Unreinheiten seiner Gedanken durch Japa, Dienen, Wohltätigkeit, Atembeherrschung (Pranayama) und so weiter beseitigt hat, wird in tiefe Meditation eintreten, sobald er sich nur niedersetzt. Der reine, reife Verstand wird sofort vom Feuer der Meditation entzündet werden.

			: 5. Wenn du eine Metallplatte nicht täglich reinigst, wird sie ihren Glanz verlieren. Mit dem Verstand (Denken) ist es ebenso. Das Denken wird unrein, wenn es nicht durch regelmäßige Meditationsübung rein gehalten wird. Meditation beseitigt in wirksamer Weise die Schlacken des Denkens. Übe deshalb regelmäßig am frühen Morgen Meditation.

			: 6. Füge keinem lebenden Wesen aus Habgier, Selbstsucht, Reizbarkeit oder Ärger Schmerz oder Leid zu. Oberwinde Zorn oder bösen Willen. Gewöhne dir Streitlust und hitziges Debattieren ab. Disputiere nicht. Wenn du mit jemanden streitest oder leidenschaftlich diskutierst, kannst du drei bis vier Tage lang nicht meditieren. Dein inneres Gleichgewicht ist gestört. Viel zu viel Energie wird dadurch zwecklos vertan. Dein Blut wird erhitzt. Die Nerven werden zerrüttet. Du musst dein Möglichstes versuchen, um immer heiteren Gemütes zu bleiben. Ein heiteres Gemüt ist Voraussetzung für Meditation und ein großer geistiger Wert für dich.

			: 7. Du musst dir eine zurückhaltende Sprache angewöhnen, wenn •du schnelle Fortschritte im Meditieren wünschest. Gebrauche immer sanfte, liebenswürdige Ausdrücke und rede immer unter allen Umständen die Wahrheit. Du darfst kein bar¬sches oder unschickliches Wort gebrauchen, das die Gefühle anderer verletzen könnte. Wäge deine Worte sorgfältig, ehe du sie aussprichst. Rede nur wenig. Das ist zurückhaltende Sprache, vollkommene Selbstentäußerung (Vak Tapas), die Kräfte spart und Frieden des Gemütes und innere Stärke schenkt.

			: 8. Prüfe deinen Charakter. Stelle seine Mängel fest und erstrebe das Gegenteil davon. Wenn du etwa an Reizbarkeit leidest, ist das Gegenteil Geduld. Versuche diese Tugend zu entwickeln, indem du über die abstrakte Tugend der Geduld meditierst. Setze dich regelmäßig jeden Morgen um vier Uhr in Padmasana- oder Siddhasana-Stellung in einem leeren Raum eine halbe Stunde hin, denke über Geduld nach, über ihren Wert, wie man sie unter Herausforderungen bewahrt. Jeden Tag nimm einen anderen Gesichtspunkt vor und denke so stetig wie du nur kannst, darüber nach. Wenn deine Gedanken abschweifen wollen, rufe sie zurück. Denke dich selbst als vollkommen geduldig, als Vorbild der Geduld und beschließe die Sitzung mit dem Gelübde: diese Geduld, die mein wahres Selbst ist, will ich von heute an fühlen und beweisen.

			: 9. In den ersten Tagen dieses Meditierens wirst du wahrscheinlich noch keine Änderung wahrnehmen. Du wirst immer noch reizbar sein und handeln. Setze trotzdem deine Übung jeden Morgen fort. Bald aber, wenn du etwas siehst, was dich reizt, wird dir der Gedanke durch den Kopf gehen: „Idi hätte geduldig sein müssen!" Übe immer weiter. Bald wird mit dem erregenden Reiz auch der Gedanke Geduld! in dir erwachen und deine Reizbarkeit wird sich nicht mehr äußern. Übe im¬mer weiter. Der erregende Reiz wird immer schwächer und schwächer, bis du eines Tages feststellen kannst, daß deine Reizbarkeit geschwunden und die Geduld deine normale Hal¬tung geworden ist, auch wenn du geärgert wirst. Auf diese Weise kannst du verschiedene Tugenden entwickeln, wie Mit
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			gefühl, Selbstbeherrschung, Reinheit, Demut, Wohlwollen, See¬lenadel, Großmut und so weiter.
			10. Die Handlungen des Verstandes werden mit Recht Kar¬mas genannt. Wahre Befreiung ist Befreiung aus den Fesseln des Denkens. Wer sich vom Fluktuieren seiner Gedanken be¬freit hat, erreicht höchste Meditation (Nishta). Sobald das Den¬ken von allen seinen Unreinheiten geläutert ist, wird es sehr ruhig und alle Täuschungen (Samsara) und die damit verbun¬denen Geburten und Tode werden bald ausgeschaltet.
			11. Konzentration des gereinigten Denkens auf Gott ver¬mag dir wahres Glück und Erkenntnis zu verleihen. Nur zu diesem Zweck wirst du ja geboren. Die Anziehung der Dinge (Raga) und Verblendung (Moha) lenken dich auf äußere Ge¬genstände ab. Tauche in die Tiefe. Dort brennt das göttliche Feuer, das ewige Licht. Tauche tief und gehe in Ihm auf.

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	== Läuterung ==		== Läuterung ==

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	== Läuterung des Denkens ==		== Läuterung des Denkens ==
	[[Datei:~~Swami-Sivananda-Konzentration-und-Meditation~~.jpg\|thumb\|~~Swami Sivananda~~]]		[[Datei:Frau.Gedanken.Erkenntnis.denken.nachdenken.Eingebung.jpg\|thumb\|]]
	'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

	: '''1.''' Wenn du das Selbst verwirklichen willst, musst du reine Gedanken haben. Solange der Verstand nicht befreit ist und du nicht alle ~~Begierden~~, Sehnsüchte, Sorgen, Irrtümer, Stolz, Lüsternheit, Bindungen, Neigungen und Abneigungen verworfen hast, kannst du nicht in das Reich höchsten ~~Friedens~~ und reinsten Glückes, in das Reich der Unsterblichkeit eingehen.		: '''1.''' Wenn du das [[Selbst]] verwirklichen willst, musst du reine [[Gedanken]] haben. Solange der Verstand nicht befreit ist und du nicht alle [[Begierde]]n, Sehnsüchte, Sorgen, Irrtümer, Stolz, Lüsternheit, Bindungen, Neigungen und Abneigungen verworfen hast, kannst du nicht in das Reich höchsten [[Frieden]]s und reinsten Glückes, in das Reich der [[Unsterblichkeit]] eingehen.

	: '''2.''' Der Verstand gleicht einem Garten. Wie man in einem Garten schöne Blumen und edle Früchte ziehen kann, wenn man das Land pflügt und düngt, das Unkraut und Dorngestrüpp beseitigt und Pflanzen wie Bäume tränkt, so kannst du auch die Blume der Frömmigkeit im Garten deines Verstandes ziehen, indem du die ~~Unreinheiten~~ des ~~Denkens~~ beseitigst wie Lüsternheit, Zorn, Habgier, Irrtümer, Stolz und so weiter und ihn mit ~~göttlichen~~ Gedanken bewässerst. Unkraut und Dornen wachsen in der Regenzeit, verschwinden jedoch im trockenen Sommer. Ihre Samen jedoch bleiben in der Erde. Sobald es wieder regnet, keimt und sprosst die Saat wieder. So treten auch die Impulse des Denkens (Vrittis) an die Oberfläche des ~~bewussten~~ Denkens, verschwinden und werden zur feinen Saat in Gestalt von Eindrücken (Samskaras), die entweder durch innere oder durch äußere Anregungen wieder zu Vrittis werden. Wenn der Garten sauber gejätet ist, wenn es kein Unkraut und Dornengestrüpp auf den Beeten mehr gibt, kann man gute Früchte ernten. So kannst du auch, wenn dein Denken rein ist, wenn deine Gedanken frei sind von Lüsternheit, Zorn und so weiter, die Frucht der erfolgreichen tiefen Meditation ernten. Reinige also zuerst deinen Verstand von allen seinen Unreinheiten. Dann wird dir der Meditationsstrom von selber fließen.		: '''2.''' Der [[Verstand]] gleicht einem Garten. Wie man in einem Garten schöne Blumen und edle Früchte ziehen kann, wenn man das Land pflügt und düngt, das Unkraut und Dorngestrüpp beseitigt und Pflanzen wie Bäume tränkt, so kannst du auch die Blume der Frömmigkeit im Garten deines Verstandes ziehen, indem du die [[Unreinheit]]en des [[Denken]]s beseitigst wie Lüsternheit, Zorn, Habgier, Irrtümer, Stolz und so weiter und ihn mit [[göttliche]]n Gedanken bewässerst. Unkraut und Dornen wachsen in der Regenzeit, verschwinden jedoch im trockenen Sommer. Ihre Samen jedoch bleiben in der Erde. Sobald es wieder regnet, keimt und sprosst die Saat wieder. So treten auch die Impulse des Denkens ([[Vrittis]]) an die Oberfläche des [[bewusst]]en Denkens, verschwinden und werden zur feinen Saat in Gestalt von Eindrücken ([[Samskaras]]), die entweder durch innere oder durch äußere Anregungen wieder zu Vrittis werden. Wenn der Garten sauber gejätet ist, wenn es kein Unkraut und Dornengestrüpp auf den Beeten mehr gibt, kann man gute Früchte ernten. So kannst du auch, wenn dein Denken rein ist, wenn deine Gedanken frei sind von Lüsternheit, Zorn und so weiter, die Frucht der erfolgreichen tiefen [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] ernten. Reinige also zuerst deinen Verstand von allen seinen Unreinheiten. Dann wird dir der Meditationsstrom von selber fließen.

	: '''3.''' Wenn du deinen Garten immer sauber halten willst, musst du nicht nur Unkraut und Dornen und andere kleine Pflanzen beseitigen, sondern auch die Saat, die unter der Erde schlummert und immer wieder keimen wird, sobald es regnet. So musst du auch, wenn du in überbewussten Zustand (Samadhi) eintreten und Befreiung oder vollkommene Freiheit erlangen willst, nicht nur die großen Wogen der Gedanken (Vrittis) beseitigen, sondern auch die Eindrücke (Samskaras), welche die Saat für neue Geburten und Tode sind, welche die Vrittis immer wieder zum Keimen bringen.		: '''3.''' Wenn du deinen Garten immer sauber halten willst, musst du nicht nur Unkraut und Dornen und andere kleine Pflanzen beseitigen, sondern auch die Saat, die unter der Erde schlummert und immer wieder keimen wird, sobald es regnet. So musst du auch, wenn du in den überbewussten Zustand ([[Samadhi]]) eintreten und [[Befreiung]] oder vollkommene Freiheit erlangen willst, nicht nur die großen Wogen der Gedanken (Vrittis) beseitigen, sondern auch die Eindrücke (Samskaras), welche die Saat für neue Geburten und Tode sind, welche die Vrittis immer wieder zum Keimen bringen.

	: '''4.''' Wenn du grünes Holz anzünden willst, wird es nicht brennen, wenn du aber an ein Stück dürres Holz Feuer legst, wird es sofort auflodern und brennen. So sind auch alle, welche ihre Gedanken nicht zuvor gereinigt haben, nicht in der Lage, das Feuer der Meditation anzuzünden. Sie werden einschlafen oder träumen oder Luftschlösser bauen, wenn sie sich zum Meditieren hinsetzen. Wer jedoch die Unreinheiten seiner Gedanken durch Japa, Dienen, Wohltätigkeit, Atembeherrschung (Pranayama) und so weiter beseitigt hat, wird in tiefe Meditation eintreten, sobald er sich nur niedersetzt. Der reine, reife Verstand wird sofort vom Feuer der Meditation entzündet werden.		: '''4.''' Wenn du grünes Holz anzünden willst, wird es nicht brennen, wenn du aber an ein Stück dürres Holz Feuer legst, wird es sofort auflodern und brennen. So sind auch alle, welche ihre Gedanken nicht zuvor gereinigt haben, nicht in der Lage, das Feuer der [[Meditation]] anzuzünden. Sie werden einschlafen oder träumen oder Luftschlösser bauen, wenn sie sich zum [[Meditieren]] hinsetzen. Wer jedoch die Unreinheiten seiner Gedanken durch [[Japa]], [[Dienen]], Wohltätigkeit, Atembeherrschung ([[Pranayama]]) und so weiter beseitigt hat, wird in tiefe Meditation eintreten, sobald er sich nur niedersetzt. Der reine, reife Verstand wird sofort vom Feuer der Meditation entzündet werden.

	: '''5.''' Wenn du eine Metallplatte nicht täglich reinigst, wird sie ihren Glanz verlieren. Mit dem Verstand (Denken) ist es ebenso. Das Denken wird unrein, wenn es nicht durch regelmäßige Meditationsübung rein gehalten wird. Meditation beseitigt in wirksamer Weise die Schlacken des Denkens. Übe deshalb regelmäßig am frühen Morgen Meditation.		: '''5.''' Wenn du eine Metallplatte nicht täglich reinigst, wird sie ihren Glanz verlieren. Mit dem Verstand (Denken) ist es ebenso. Das Denken wird unrein, wenn es nicht durch regelmäßige Meditationsübung rein gehalten wird. Meditation beseitigt in wirksamer Weise die Schlacken des Denkens. Übe deshalb regelmäßig am frühen Morgen Meditation.

	: '''6.''' Füge keinem lebenden Wesen aus Habgier, Selbstsucht, Reizbarkeit oder Ärger Schmerz oder Leid zu. Oberwinde Zorn oder bösen Willen. Gewöhne dir Streitlust und hitziges Debattieren ab. Disputiere nicht. Wenn du mit jemanden streitest oder leidenschaftlich diskutierst, kannst du drei bis vier Tage lang nicht meditieren. Dein inneres Gleichgewicht ist gestört. Viel zu viel Energie wird dadurch zwecklos vertan. Dein Blut wird erhitzt. Die Nerven werden zerrüttet. Du musst dein Möglichstes versuchen, um immer heiteren ~~Gemütes~~ zu bleiben. Ein heiteres Gemüt ist Voraussetzung für Meditation und ein großer geistiger Wert für dich.		: '''6.''' Füge keinem lebenden Wesen aus Habgier, Selbstsucht, [[Reizbarkeit]] oder Ärger [[Schmerz]] oder Leid zu. Oberwinde Zorn oder bösen Willen. Gewöhne dir Streitlust und hitziges Debattieren ab. Disputiere nicht. Wenn du mit jemanden streitest oder leidenschaftlich diskutierst, kannst du drei bis vier Tage lang nicht meditieren. Dein [[inneres Gleichgewicht]] ist gestört. Viel zu viel [[Energie]] wird dadurch zwecklos vertan. Dein Blut wird erhitzt. Die Nerven werden zerrüttet. Du musst dein Möglichstes versuchen, um immer heiteren [[Gemüt]]es zu bleiben. Ein heiteres Gemüt ist Voraussetzung für Meditation und ein großer geistiger Wert für dich.

	: '''7.''' Du musst dir eine zurückhaltende Sprache angewöhnen, wenn ~~•du~~ schnelle ~~Fortschritte~~ im Meditieren wünschest. Gebrauche immer sanfte, liebenswürdige Ausdrücke und rede immer unter allen Umständen die Wahrheit. Du darfst kein barsches oder unschickliches Wort gebrauchen, das die Gefühle anderer verletzen könnte. Wäge deine Worte sorgfältig, ehe du sie aussprichst. Rede nur wenig. Das ist zurückhaltende Sprache, vollkommene Selbstentäußerung (Vak Tapas), die Kräfte spart und Frieden des Gemütes und innere Stärke schenkt.		: '''7.''' Du musst dir eine zurückhaltende Sprache angewöhnen, wenn du schnelle [[Fortschritt]]e im Meditieren wünschest. Gebrauche immer sanfte, liebenswürdige Ausdrücke und rede immer unter allen Umständen die [[Wahrheit]]. Du darfst kein barsches oder unschickliches Wort gebrauchen, das die Gefühle anderer verletzen könnte. Wäge deine Worte sorgfältig, ehe du sie aussprichst. Rede nur wenig. Das ist zurückhaltende Sprache, vollkommene Selbstentäußerung ([[Vak]] Tapas), die Kräfte spart und [[Frieden]] des Gemütes und [[innere Stärke]] schenkt.

	: '''8.''' Prüfe deinen Charakter. Stelle seine Mängel fest und erstrebe das Gegenteil davon. Wenn du etwa an Reizbarkeit leidest, ist das Gegenteil Geduld. Versuche diese Tugend zu entwickeln, indem du über die abstrakte Tugend der Geduld meditierst. Setze dich regelmäßig jeden Morgen um vier Uhr in Padmasana- oder Siddhasana-Stellung in einem leeren Raum eine halbe Stunde hin, denke über Geduld nach, über ihren Wert, wie man sie unter Herausforderungen bewahrt. Jeden Tag nimm einen anderen Gesichtspunkt vor und denke so stetig wie du nur kannst, darüber nach. Wenn deine Gedanken abschweifen wollen, rufe sie zurück. Denke dich selbst als vollkommen geduldig, als Vorbild der Geduld und beschließe die Sitzung mit dem Gelübde: diese Geduld, die mein wahres Selbst ist, will ich von heute an fühlen und beweisen.		: '''8.''' Prüfe deinen [[Charakter]]. Stelle seine Mängel fest und erstrebe das Gegenteil davon. Wenn du etwa an [[Reizbarkeit]] leidest, ist das Gegenteil [[Geduld]]. Versuche diese Tugend zu entwickeln, indem du über die abstrakte Tugend der Geduld meditierst. Setze dich regelmäßig jeden Morgen um vier Uhr in [[Padmasana]]- oder [[Siddhasana]]-Stellung in einem leeren Raum eine halbe Stunde hin, denke über Geduld nach, über ihren Wert, wie man sie unter Herausforderungen bewahrt. Jeden Tag nimm einen anderen Gesichtspunkt vor und denke so stetig wie du nur kannst, darüber nach. Wenn deine Gedanken abschweifen wollen, rufe sie zurück. Denke dich selbst als vollkommen [[geduldig]], als Vorbild der Geduld und beschließe die Sitzung mit dem Gelübde: diese Geduld, die mein wahres Selbst ist, will ich von heute an fühlen und beweisen.

	: '''9.''' In den ersten Tagen dieses Meditierens wirst du wahrscheinlich noch keine Änderung wahrnehmen. Du wirst immer noch reizbar sein und handeln. Setze trotzdem deine Übung jeden Morgen fort. Bald aber, wenn du etwas siehst, was dich reizt, wird dir der Gedanke durch den Kopf gehen: „Idi hätte geduldig sein müssen!" Übe immer weiter. Bald wird mit dem erregenden Reiz auch der Gedanke Geduld! in dir erwachen und deine Reizbarkeit wird sich nicht mehr äußern. Übe immer weiter. Der erregende Reiz wird immer schwächer und schwächer, bis du eines Tages feststellen kannst, ~~daß~~ deine Reizbarkeit ~~geschwunden~~ und die Geduld deine normale Haltung geworden ist, auch wenn du geärgert wirst. Auf diese Weise kannst du verschiedene Tugenden entwickeln, wie Mitgefühl, Selbstbeherrschung, Reinheit, Demut, Wohlwollen, Seelenadel, Großmut und so weiter.		: '''9.''' In den ersten Tagen dieses Meditierens wirst du wahrscheinlich noch keine Änderung wahrnehmen. Du wirst immer noch [[reizbar]] sein und handeln. Setze trotzdem deine Übung jeden Morgen fort. Bald aber, wenn du etwas siehst, was dich reizt, wird dir der Gedanke durch den Kopf gehen: „Idi hätte geduldig sein müssen!" Übe immer weiter. Bald wird mit dem erregenden Reiz auch der Gedanke Geduld! in dir erwachen und deine [[Reizbarkeit]] wird sich nicht mehr äußern. Übe immer weiter. Der erregende Reiz wird immer schwächer und schwächer, bis du eines Tages feststellen kannst, dass deine Reizbarkeit verschwunden und die Geduld deine normale Haltung geworden ist, auch wenn du geärgert wirst. Auf diese Weise kannst du verschiedene Tugenden entwickeln, wie [[Mitgefühl]], Selbstbeherrschung, [[Reinheit]], [[Demut]], [[Wohlwollen]], Seelenadel, Großmut und so weiter.

	: '''10.''' Die Handlungen des Verstandes werden mit Recht Karmas genannt. Wahre Befreiung ist Befreiung aus den Fesseln des Denkens. Wer sich vom Fluktuieren seiner Gedanken befreit hat, erreicht höchste Meditation (Nishta). Sobald das Denken von allen seinen Unreinheiten geläutert ist, wird es sehr ruhig und alle Täuschungen (Samsara) und die damit verbundenen Geburten und ~~Tode~~ werden bald ausgeschaltet.		: '''10.''' Die Handlungen des Verstandes werden mit Recht [https://www.yoga-vidya.de/karma/ Karmas] genannt. Wahre Befreiung ist Befreiung aus den Fesseln des Denkens. Wer sich vom Fluktuieren seiner Gedanken befreit hat, erreicht höchste Meditation ([[Nishta]]). Sobald das Denken von allen seinen Unreinheiten geläutert ist, wird es sehr ruhig und alle Täuschungen (Samsara) und die damit verbundenen Geburten und [[Tod]]e werden bald ausgeschaltet.

	: '''11.''' Konzentration des gereinigten Denkens auf Gott vermag dir wahres Glück und Erkenntnis zu verleihen. Nur zu diesem Zweck wirst du ja geboren. Die Anziehung der Dinge (Raga) und Verblendung (Moha) lenken dich auf äußere Gegenstände ab. Tauche in die Tiefe. Dort brennt das göttliche Feuer, das ewige Licht. Tauche tief und gehe in Ihm auf.		: '''11.''' Konzentration des gereinigten Denkens auf [[Gott]] vermag dir wahres Glück und [[Erkenntnis]] zu verleihen. Nur zu diesem Zweck wirst du ja geboren. Die Anziehung der Dinge ([[Raga]]) und Verblendung ([[Moha]]) lenken dich auf äußere Gegenstände ab. Tauche in die Tiefe. Dort brennt das göttliche Feuer, das ewige Licht. Tauche tief und gehe in Ihm auf.

	[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]		[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]

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	'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

	: 1. Wenn du das Selbst verwirklichen willst, musst du reine Gedanken haben. Solange der Verstand nicht befreit ist und du nicht alle Begierden, Sehnsüchte, Sorgen, Irrtümer, Stolz, Lüsternheit, Bindungen, Neigungen und Abneigungen verworfen hast, kannst du nicht in das Reich höchsten Friedens und reinsten Glückes, in das Reich der Unsterblichkeit eingehen.		: '''1.''' Wenn du das Selbst verwirklichen willst, musst du reine Gedanken haben. Solange der Verstand nicht befreit ist und du nicht alle Begierden, Sehnsüchte, Sorgen, Irrtümer, Stolz, Lüsternheit, Bindungen, Neigungen und Abneigungen verworfen hast, kannst du nicht in das Reich höchsten Friedens und reinsten Glückes, in das Reich der Unsterblichkeit eingehen.

	: 2. Der Verstand gleicht einem Garten. Wie man in einem Garten schöne Blumen und edle Früchte ziehen kann, wenn man das Land pflügt und düngt, das Unkraut und Dorngestrüpp beseitigt und Pflanzen wie Bäume tränkt, so kannst du auch die Blume der Frömmigkeit im Garten deines Verstandes ziehen, indem du die Unreinheiten des Denkens beseitigst wie Lüsternheit, Zorn, Habgier, Irrtümer, Stolz und so weiter und ihn mit göttlichen Gedanken bewässerst. Unkraut und Dornen wachsen in der Regenzeit, verschwinden jedoch im trockenen Sommer. Ihre Samen jedoch bleiben in der Erde. Sobald es wieder regnet, keimt und sprosst die Saat wieder. So treten auch die Impulse des Denkens (Vrittis) an die Oberfläche des bewussten Denkens, verschwinden und werden zur feinen Saat in Gestalt von Eindrücken (Samskaras), die entweder durch innere oder durch äußere Anregungen wieder zu Vrittis werden. Wenn der Garten sauber gejätet ist, wenn es kein Unkraut und Dornengestrüpp auf den Beeten mehr gibt, kann man gute Früchte ernten. So kannst du auch, wenn dein Denken rein ist, wenn deine Gedanken frei sind von Lüsternheit, Zorn und so weiter, die Frucht der erfolgreichen tiefen Meditation ernten. Reinige also zuerst deinen Verstand von allen seinen Unreinheiten. Dann wird dir der Meditationsstrom von selber fließen.		: '''2.''' Der Verstand gleicht einem Garten. Wie man in einem Garten schöne Blumen und edle Früchte ziehen kann, wenn man das Land pflügt und düngt, das Unkraut und Dorngestrüpp beseitigt und Pflanzen wie Bäume tränkt, so kannst du auch die Blume der Frömmigkeit im Garten deines Verstandes ziehen, indem du die Unreinheiten des Denkens beseitigst wie Lüsternheit, Zorn, Habgier, Irrtümer, Stolz und so weiter und ihn mit göttlichen Gedanken bewässerst. Unkraut und Dornen wachsen in der Regenzeit, verschwinden jedoch im trockenen Sommer. Ihre Samen jedoch bleiben in der Erde. Sobald es wieder regnet, keimt und sprosst die Saat wieder. So treten auch die Impulse des Denkens (Vrittis) an die Oberfläche des bewussten Denkens, verschwinden und werden zur feinen Saat in Gestalt von Eindrücken (Samskaras), die entweder durch innere oder durch äußere Anregungen wieder zu Vrittis werden. Wenn der Garten sauber gejätet ist, wenn es kein Unkraut und Dornengestrüpp auf den Beeten mehr gibt, kann man gute Früchte ernten. So kannst du auch, wenn dein Denken rein ist, wenn deine Gedanken frei sind von Lüsternheit, Zorn und so weiter, die Frucht der erfolgreichen tiefen Meditation ernten. Reinige also zuerst deinen Verstand von allen seinen Unreinheiten. Dann wird dir der Meditationsstrom von selber fließen.

	: 3. Wenn du deinen Garten immer sauber halten willst, musst du nicht nur Unkraut und Dornen und andere kleine Pflanzen beseitigen, sondern auch die Saat, die unter der Erde schlummert und immer wieder keimen wird, sobald es regnet. So musst du auch, wenn du in überbewussten Zustand (Samadhi) eintreten und Befreiung oder vollkommene Freiheit erlangen willst, nicht nur die großen Wogen der Gedanken (Vrittis) beseitigen, sondern auch die Eindrücke (Samskaras), welche die Saat für neue Geburten und Tode sind, welche die Vrittis immer wieder zum Keimen bringen.		: '''3.''' Wenn du deinen Garten immer sauber halten willst, musst du nicht nur Unkraut und Dornen und andere kleine Pflanzen beseitigen, sondern auch die Saat, die unter der Erde schlummert und immer wieder keimen wird, sobald es regnet. So musst du auch, wenn du in überbewussten Zustand (Samadhi) eintreten und Befreiung oder vollkommene Freiheit erlangen willst, nicht nur die großen Wogen der Gedanken (Vrittis) beseitigen, sondern auch die Eindrücke (Samskaras), welche die Saat für neue Geburten und Tode sind, welche die Vrittis immer wieder zum Keimen bringen.

	: 4. Wenn du grünes Holz anzünden willst, wird es nicht brennen, wenn du aber an ein Stück dürres Holz Feuer legst, wird es sofort auflodern und brennen. So sind auch alle, welche ihre Gedanken nicht zuvor gereinigt haben, nicht in der Lage, das Feuer der Meditation anzuzünden. Sie werden einschlafen oder träumen oder Luftschlösser bauen, wenn sie sich zum Meditieren hinsetzen. Wer jedoch die Unreinheiten seiner Gedanken durch Japa, Dienen, Wohltätigkeit, Atembeherrschung (Pranayama) und so weiter beseitigt hat, wird in tiefe Meditation eintreten, sobald er sich nur niedersetzt. Der reine, reife Verstand wird sofort vom Feuer der Meditation entzündet werden.		: '''4.''' Wenn du grünes Holz anzünden willst, wird es nicht brennen, wenn du aber an ein Stück dürres Holz Feuer legst, wird es sofort auflodern und brennen. So sind auch alle, welche ihre Gedanken nicht zuvor gereinigt haben, nicht in der Lage, das Feuer der Meditation anzuzünden. Sie werden einschlafen oder träumen oder Luftschlösser bauen, wenn sie sich zum Meditieren hinsetzen. Wer jedoch die Unreinheiten seiner Gedanken durch Japa, Dienen, Wohltätigkeit, Atembeherrschung (Pranayama) und so weiter beseitigt hat, wird in tiefe Meditation eintreten, sobald er sich nur niedersetzt. Der reine, reife Verstand wird sofort vom Feuer der Meditation entzündet werden.

	: 5. Wenn du eine Metallplatte nicht täglich reinigst, wird sie ihren Glanz verlieren. Mit dem Verstand (Denken) ist es ebenso. Das Denken wird unrein, wenn es nicht durch regelmäßige Meditationsübung rein gehalten wird. Meditation beseitigt in wirksamer Weise die Schlacken des Denkens. Übe deshalb regelmäßig am frühen Morgen Meditation.		: '''5.''' Wenn du eine Metallplatte nicht täglich reinigst, wird sie ihren Glanz verlieren. Mit dem Verstand (Denken) ist es ebenso. Das Denken wird unrein, wenn es nicht durch regelmäßige Meditationsübung rein gehalten wird. Meditation beseitigt in wirksamer Weise die Schlacken des Denkens. Übe deshalb regelmäßig am frühen Morgen Meditation.

	: 6. Füge keinem lebenden Wesen aus Habgier, Selbstsucht, Reizbarkeit oder Ärger Schmerz oder Leid zu. Oberwinde Zorn oder bösen Willen. Gewöhne dir Streitlust und hitziges Debattieren ab. Disputiere nicht. Wenn du mit jemanden streitest oder leidenschaftlich diskutierst, kannst du drei bis vier Tage lang nicht meditieren. Dein inneres Gleichgewicht ist gestört. Viel zu viel Energie wird dadurch zwecklos vertan. Dein Blut wird erhitzt. Die Nerven werden zerrüttet. Du musst dein Möglichstes versuchen, um immer heiteren Gemütes zu bleiben. Ein heiteres Gemüt ist Voraussetzung für Meditation und ein großer geistiger Wert für dich.		: '''6.''' Füge keinem lebenden Wesen aus Habgier, Selbstsucht, Reizbarkeit oder Ärger Schmerz oder Leid zu. Oberwinde Zorn oder bösen Willen. Gewöhne dir Streitlust und hitziges Debattieren ab. Disputiere nicht. Wenn du mit jemanden streitest oder leidenschaftlich diskutierst, kannst du drei bis vier Tage lang nicht meditieren. Dein inneres Gleichgewicht ist gestört. Viel zu viel Energie wird dadurch zwecklos vertan. Dein Blut wird erhitzt. Die Nerven werden zerrüttet. Du musst dein Möglichstes versuchen, um immer heiteren Gemütes zu bleiben. Ein heiteres Gemüt ist Voraussetzung für Meditation und ein großer geistiger Wert für dich.

	: 7. Du musst dir eine zurückhaltende Sprache angewöhnen, wenn •du schnelle Fortschritte im Meditieren wünschest. Gebrauche immer sanfte, liebenswürdige Ausdrücke und rede immer unter allen Umständen die Wahrheit. Du darfst kein ~~bar¬sches~~ oder unschickliches Wort gebrauchen, das die Gefühle anderer verletzen könnte. Wäge deine Worte sorgfältig, ehe du sie aussprichst. Rede nur wenig. Das ist zurückhaltende Sprache, vollkommene Selbstentäußerung (Vak Tapas), die Kräfte spart und Frieden des Gemütes und innere Stärke schenkt.		: '''7.''' Du musst dir eine zurückhaltende Sprache angewöhnen, wenn •du schnelle Fortschritte im Meditieren wünschest. Gebrauche immer sanfte, liebenswürdige Ausdrücke und rede immer unter allen Umständen die Wahrheit. Du darfst kein barsches oder unschickliches Wort gebrauchen, das die Gefühle anderer verletzen könnte. Wäge deine Worte sorgfältig, ehe du sie aussprichst. Rede nur wenig. Das ist zurückhaltende Sprache, vollkommene Selbstentäußerung (Vak Tapas), die Kräfte spart und Frieden des Gemütes und innere Stärke schenkt.

	: 8. Prüfe deinen Charakter. Stelle seine Mängel fest und erstrebe das Gegenteil davon. Wenn du etwa an Reizbarkeit leidest, ist das Gegenteil Geduld. Versuche diese Tugend zu entwickeln, indem du über die abstrakte Tugend der Geduld meditierst. Setze dich regelmäßig jeden Morgen um vier Uhr in Padmasana- oder Siddhasana-Stellung in einem leeren Raum eine halbe Stunde hin, denke über Geduld nach, über ihren Wert, wie man sie unter Herausforderungen bewahrt. Jeden Tag nimm einen anderen Gesichtspunkt vor und denke so stetig wie du nur kannst, darüber nach. Wenn deine Gedanken abschweifen wollen, rufe sie zurück. Denke dich selbst als vollkommen geduldig, als Vorbild der Geduld und beschließe die Sitzung mit dem Gelübde: diese Geduld, die mein wahres Selbst ist, will ich von heute an fühlen und beweisen.		: '''8.''' Prüfe deinen Charakter. Stelle seine Mängel fest und erstrebe das Gegenteil davon. Wenn du etwa an Reizbarkeit leidest, ist das Gegenteil Geduld. Versuche diese Tugend zu entwickeln, indem du über die abstrakte Tugend der Geduld meditierst. Setze dich regelmäßig jeden Morgen um vier Uhr in Padmasana- oder Siddhasana-Stellung in einem leeren Raum eine halbe Stunde hin, denke über Geduld nach, über ihren Wert, wie man sie unter Herausforderungen bewahrt. Jeden Tag nimm einen anderen Gesichtspunkt vor und denke so stetig wie du nur kannst, darüber nach. Wenn deine Gedanken abschweifen wollen, rufe sie zurück. Denke dich selbst als vollkommen geduldig, als Vorbild der Geduld und beschließe die Sitzung mit dem Gelübde: diese Geduld, die mein wahres Selbst ist, will ich von heute an fühlen und beweisen.

	: 9. In den ersten Tagen dieses Meditierens wirst du wahrscheinlich noch keine Änderung wahrnehmen. Du wirst immer noch reizbar sein und handeln. Setze trotzdem deine Übung jeden Morgen fort. Bald aber, wenn du etwas siehst, was dich reizt, wird dir der Gedanke durch den Kopf gehen: „Idi hätte geduldig sein müssen!" Übe immer weiter. Bald wird mit dem erregenden Reiz auch der Gedanke Geduld! in dir erwachen und deine Reizbarkeit wird sich nicht mehr äußern. Übe ~~im¬mer~~ weiter. Der erregende Reiz wird immer schwächer und schwächer, bis du eines Tages feststellen kannst, daß deine Reizbarkeit geschwunden und die Geduld deine normale ~~Hal¬tung~~ geworden ist, auch wenn du geärgert wirst. Auf diese Weise kannst du verschiedene Tugenden entwickeln, wie ~~Mit~~		: '''9.''' In den ersten Tagen dieses Meditierens wirst du wahrscheinlich noch keine Änderung wahrnehmen. Du wirst immer noch reizbar sein und handeln. Setze trotzdem deine Übung jeden Morgen fort. Bald aber, wenn du etwas siehst, was dich reizt, wird dir der Gedanke durch den Kopf gehen: „Idi hätte geduldig sein müssen!" Übe immer weiter. Bald wird mit dem erregenden Reiz auch der Gedanke Geduld! in dir erwachen und deine Reizbarkeit wird sich nicht mehr äußern. Übe immer weiter. Der erregende Reiz wird immer schwächer und schwächer, bis du eines Tages feststellen kannst, daß deine Reizbarkeit geschwunden und die Geduld deine normale Haltung geworden ist, auch wenn du geärgert wirst. Auf diese Weise kannst du verschiedene Tugenden entwickeln, wie Mitgefühl, Selbstbeherrschung, Reinheit, Demut, Wohlwollen, Seelenadel, Großmut und so weiter.
	~~102~~
			: '''10.''' Die Handlungen des Verstandes werden mit Recht Karmas genannt. Wahre Befreiung ist Befreiung aus den Fesseln des Denkens. Wer sich vom Fluktuieren seiner Gedanken befreit hat, erreicht höchste Meditation (Nishta). Sobald das Denken von allen seinen Unreinheiten geläutert ist, wird es sehr ruhig und alle Täuschungen (Samsara) und die damit verbundenen Geburten und Tode werden bald ausgeschaltet.
	~~gefühl~~, Selbstbeherrschung, Reinheit, Demut, Wohlwollen, ~~See¬lenadel~~, Großmut und so weiter.
	10. Die Handlungen des Verstandes werden mit Recht ~~Kar¬mas~~ genannt. Wahre Befreiung ist Befreiung aus den Fesseln des Denkens. Wer sich vom Fluktuieren seiner Gedanken ~~be¬freit~~ hat, erreicht höchste Meditation (Nishta). Sobald das ~~Den¬ken~~ von allen seinen Unreinheiten geläutert ist, wird es sehr ruhig und alle Täuschungen (Samsara) und die damit ~~verbun¬denen~~ Geburten und Tode werden bald ausgeschaltet.		: '''11.''' Konzentration des gereinigten Denkens auf Gott vermag dir wahres Glück und Erkenntnis zu verleihen. Nur zu diesem Zweck wirst du ja geboren. Die Anziehung der Dinge (Raga) und Verblendung (Moha) lenken dich auf äußere Gegenstände ab. Tauche in die Tiefe. Dort brennt das göttliche Feuer, das ewige Licht. Tauche tief und gehe in Ihm auf.
	11. Konzentration des gereinigten Denkens auf Gott ~~ver¬mag~~ dir wahres Glück und Erkenntnis zu verleihen. Nur zu diesem Zweck wirst du ja geboren. Die Anziehung der Dinge (Raga) und Verblendung (Moha) lenken dich auf äußere ~~Ge¬genstände~~ ab. Tauche in die Tiefe. Dort brennt das göttliche Feuer, das ewige Licht. Tauche tief und gehe in Ihm auf.

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Sanatani am 3. April 2022 um 07:51 Uhr

Sanatani am 3. April 2022 um 07:49 Uhr

Sanatani: /* Läuterung des Denkens */

Sanatani am 3. April 2022 um 07:18 Uhr

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