Klassifikation - Versionsgeschichte

Sukadev: Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

2017-07-11T07:42:44Z

Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

← Nächstältere Version		Version vom 11. Juli 2017, 09:42 Uhr
Zeile 20:		Zeile 20:
	:* die fünf Karma Indriyas (auch [[Karmendriya]]s - Handlungsorgane): [[Vak]] (Rede), [[Pani]] (Hand), [[Pada]] (Füße), [[Upastha]] (Genitalien), [[Paya]] (Anus)		:* die fünf Karma Indriyas (auch [[Karmendriya]]s - Handlungsorgane): [[Vak]] (Rede), [[Pani]] (Hand), [[Pada]] (Füße), [[Upastha]] (Genitalien), [[Paya]] (Anus)

	:* die vier [[Prana]]s: Prana, [[Apana]], [[Vyana]], [[Udana]], [[Samana]]		:* die vier [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]s: Prana, [[Apana]], [[Vyana]], [[Udana]], [[Samana]]

	:* das vierfache [[Antahkarana]] (Geist; „inneres Instrument“): [[Manas]] (Geist), [[Buddhi]] (Intellekt), [[Chitta]] (Unterbewusstsein), [[Ahamkara]] (Ego)		:* das vierfache [[Antahkarana]] (Geist; „inneres Instrument“): [[Manas]] (Geist), [[Buddhi]] (Intellekt), [[Chitta]] (Unterbewusstsein), [[Ahamkara]] (Ego)

Sanskrit: /* Die Vedanta Klassifikationen */

2014-06-24T06:42:45Z

Die Vedanta Klassifikationen

← Nächstältere Version		Version vom 24. Juni 2014, 08:42 Uhr
Zeile 133:		Zeile 133:
	44. Es gibt zwei Arten von [[Grantha]]s (Texten): [[Pramana]] Granthas (autoritative) und [[Prameya]] Granthas (argumentative). Diese sind jeweils unterteilt in zwei Bereiche: [[Prakriya]] Granthas und [[Shastra]] Granthas.		44. Es gibt zwei Arten von [[Grantha]]s (Texten): [[Pramana]] Granthas (autoritative) und [[Prameya]] Granthas (argumentative). Diese sind jeweils unterteilt in zwei Bereiche: [[Prakriya]] Granthas und [[Shastra]] Granthas.

	[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb~~\|links\|400px~~\|Sri Shankaracharya, der große Lehrer des Vedanta]]		[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|Sri Shankaracharya, der große Lehrer des Vedanta]]

	45. [[Eshana]]s (Begierden) gibt es drei: [[Daraishana]] (Begehren einer Frau), [[Vittishana]] (Begehren von Wohlstand) und [[Lokaishana]] (Begehren dieser Welt und des Jenseits).		45. [[Eshana]]s (Begierden) gibt es drei: [[Daraishana]] (Begehren einer Frau), [[Vittishana]] (Begehren von Wohlstand) und [[Lokaishana]] (Begehren dieser Welt und des Jenseits).

Sanskrit am 24. Juni 2014 um 06:42 Uhr

2014-06-24T06:42:19Z

← Nächstältere Version		Version vom 24. Juni 2014, 08:42 Uhr
Zeile 9:		Zeile 9:
	Gemäß Sri [[Shankaracharya]] ([[Vedanta]]-Philosoph) muss man die vier Qualifikationen eines [[Schüler]]s beherrschen, bevor man mit dem Studium von [[Tattva Bodha]] (Klassifikationen der [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Vedanta-Lehre]) und der Natur des [[Atman]] beginnen kann. Ernsthafte [[Aspirant]]en mit starkem Streben, [[Glauben]], [[Beharrlichkeit]] und reinem [[Bewusstsein]] werden mit Hilfe dieses [[Wissen]]s einen [[Weg]] finden, ihr [[Selbst]] zu transformieren. Ein tieferes Verständnis all dieser Einteilungen ist nötig, bevor mit dem Studium der eigentlichen [[Advaita Vedanta]] (Philosophie der Non-Dualität) begonnen werden kann. Diese Philosophie zeichnet sich durch klare Logik und eindringliche Argumentation über die ewigen [[Wahrheit]]en der Existenz aus.		Gemäß Sri [[Shankaracharya]] ([[Vedanta]]-Philosoph) muss man die vier Qualifikationen eines [[Schüler]]s beherrschen, bevor man mit dem Studium von [[Tattva Bodha]] (Klassifikationen der [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Vedanta-Lehre]) und der Natur des [[Atman]] beginnen kann. Ernsthafte [[Aspirant]]en mit starkem Streben, [[Glauben]], [[Beharrlichkeit]] und reinem [[Bewusstsein]] werden mit Hilfe dieses [[Wissen]]s einen [[Weg]] finden, ihr [[Selbst]] zu transformieren. Ein tieferes Verständnis all dieser Einteilungen ist nötig, bevor mit dem Studium der eigentlichen [[Advaita Vedanta]] (Philosophie der Non-Dualität) begonnen werden kann. Diese Philosophie zeichnet sich durch klare Logik und eindringliche Argumentation über die ewigen [[Wahrheit]]en der Existenz aus.

	[[Datei:ShankaraDashanami.jpg\|~~rechts~~]]		[[Datei:ShankaraDashanami.jpg\|thumb\|Shankara]]

	===Die Vedanta Klassifikationen===		===Die Vedanta Klassifikationen===

Sanskrit am 24. Juni 2014 um 06:41 Uhr

2014-06-24T06:41:41Z

← Nächstältere Version		Version vom 24. Juni 2014, 08:41 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	==Klassifikationen im Vedanta==		==Klassifikationen im Vedanta==
			Artikel aus: [[Swami Sivananda]] [http://www.sivanandaonline.org]: [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p927_Vedanta-fuer-Anfaenger/ Vedanta für Anfänger]
	~~Aus~~: [[Swami Sivananda]] [http://www.sivanandaonline.org]: [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p927_Vedanta-fuer-Anfaenger/ Vedanta für Anfänger]

	===Einführung in die Vedanta Klassifikationen===		===Einführung in die Vedanta Klassifikationen===
Zeile 13:		Zeile 12:

	===Die Vedanta Klassifikationen===		===Die Vedanta Klassifikationen===

	1. Es gibt insgesamt 24 [[Tattva]]s, Prinzipien der Manifestation von [[Mula Prakriti]] (Grundlage der Schöpfung; Mula = Wurzel; Prakriti = Urnatur):		1. Es gibt insgesamt 24 [[Tattva]]s, Prinzipien der Manifestation von [[Mula Prakriti]] (Grundlage der Schöpfung; Mula = Wurzel; Prakriti = Urnatur):

Sanskrit am 16. Mai 2014 um 08:02 Uhr

2014-05-16T08:02:41Z

← Nächstältere Version		Version vom 16. Mai 2014, 10:02 Uhr
Zeile 109:		Zeile 109:
	31. Die dreizehn [[Mala]]s, Unreinheiten des [[Geist]]es, lauten: [[Raga]] (Mögen), [[Dvesha]] (Nichtmögen), [[Kama]] (Wunsch), [[Krodha]] (Ärger), [[Lobha]] (Gier), [[Moha]] (Täuschung), [[Mada]] (Stolz), [[Matsarya]] (Eifersucht), [[Irshya]], [[Asuya]] (Neid), [[Dambha]] (Heuchelei), [[Darpa]] (Stolz), [[Ahamkara]] (Ego).		31. Die dreizehn [[Mala]]s, Unreinheiten des [[Geist]]es, lauten: [[Raga]] (Mögen), [[Dvesha]] (Nichtmögen), [[Kama]] (Wunsch), [[Krodha]] (Ärger), [[Lobha]] (Gier), [[Moha]] (Täuschung), [[Mada]] (Stolz), [[Matsarya]] (Eifersucht), [[Irshya]], [[Asuya]] (Neid), [[Dambha]] (Heuchelei), [[Darpa]] (Stolz), [[Ahamkara]] (Ego).

	32. [[Klesha]]s (weltliche Verstrickungen; Ursachen von [[Leid]]en) gibt es fünf: [[Avidya]] (Unwissenheit), [[Asmita]] (Egoismus), Raga (Zuneigung), Dvesha (Abneigung), [[Abhinivesha]] (Verhaftung an Körper und weltlichem Leben; Angst vor dem Tod).		32. [[Klesha]]s (weltliche Verstrickungen; Ursachen von [[Leid]]en) gibt es fünf: [[Avidya]] (Unwissenheit), [[Asmita]] (Egoismus), Raga (Zuneigung), Dvesha (Abneigung), [[Abhinivesha]] (Verhaftung an Körper und weltlichem Leben; [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/angst-ueberwinden/ Angst] vor dem Tod).

	33. Es gibt drei [[Tapa]]s (Arten von Leiden): [[Adhidaivika]] (höhere Gewalt), [[Adhibhautika]] (physisch-körperliche), [[Adhyatmika]] (eigene geistige).		33. Es gibt drei [[Tapa]]s (Arten von Leiden): [[Adhidaivika]] (höhere Gewalt), [[Adhibhautika]] (physisch-körperliche), [[Adhyatmika]] (eigene geistige).

Advaita1 am 18. Mai 2013 um 14:02 Uhr

2013-05-18T14:02:17Z

← Nächstältere Version		Version vom 18. Mai 2013, 16:02 Uhr
Zeile 51:		Zeile 51:

	14. Es gibt sieben [[Ajnana]] Bhumikas (Stufen der Unwissenheit): [[Bija Jagrat]], [[Jagrat]], [[Maha Jagrat]], [[Jagrat Svapna]], [[Svapna Jagrat]] und [[Sushupti]].		14. Es gibt sieben [[Ajnana]] Bhumikas (Stufen der Unwissenheit): [[Bija Jagrat]], [[Jagrat]], [[Maha Jagrat]], [[Jagrat Svapna]], [[Svapna Jagrat]] und [[Sushupti]].

	~~[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|links\|400px\|Sri Shankaracharya]]~~

	15. [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_sadhana.html Sadhana] ist vierfacher Natur:		15. [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_sadhana.html Sadhana] ist vierfacher Natur:
Zeile 136:		Zeile 134:

	44. Es gibt zwei Arten von [[Grantha]]s (Texten): [[Pramana]] Granthas (autoritative) und [[Prameya]] Granthas (argumentative). Diese sind jeweils unterteilt in zwei Bereiche: [[Prakriya]] Granthas und [[Shastra]] Granthas.		44. Es gibt zwei Arten von [[Grantha]]s (Texten): [[Pramana]] Granthas (autoritative) und [[Prameya]] Granthas (argumentative). Diese sind jeweils unterteilt in zwei Bereiche: [[Prakriya]] Granthas und [[Shastra]] Granthas.

			[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|links\|400px\|Sri Shankaracharya, der große Lehrer des Vedanta]]

	45. [[Eshana]]s (Begierden) gibt es drei: [[Daraishana]] (Begehren einer Frau), [[Vittishana]] (Begehren von Wohlstand) und [[Lokaishana]] (Begehren dieser Welt und des Jenseits).		45. [[Eshana]]s (Begierden) gibt es drei: [[Daraishana]] (Begehren einer Frau), [[Vittishana]] (Begehren von Wohlstand) und [[Lokaishana]] (Begehren dieser Welt und des Jenseits).

Advaita1 am 18. Mai 2013 um 14:00 Uhr

2013-05-18T14:00:33Z

← Nächstältere Version		Version vom 18. Mai 2013, 16:00 Uhr
Zeile 33:		Zeile 33:

	5. Es existieren fünf grobstoffliche Elemente: [[Akasha]] (Raum/Äther), [[Vayu]] (Luft), [[Agni]] (Feuer), [[Apah]] (Wasser) und [[Prithivi]] (Erde).		5. Es existieren fünf grobstoffliche Elemente: [[Akasha]] (Raum/Äther), [[Vayu]] (Luft), [[Agni]] (Feuer), [[Apah]] (Wasser) und [[Prithivi]] (Erde).

	~~[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|links\|400px\|Sri Shankaracharya]~~

	6. Es gibt fünf [[Upa Prana]]s (untergeordnete Lebensenergien): [[Naga]], [[Kurma]], [[Krikara]], Devadatta und [[Dhananjaya]].		6. Es gibt fünf [[Upa Prana]]s (untergeordnete Lebensenergien): [[Naga]], [[Kurma]], [[Krikara]], Devadatta und [[Dhananjaya]].
Zeile 53:		Zeile 51:

	14. Es gibt sieben [[Ajnana]] Bhumikas (Stufen der Unwissenheit): [[Bija Jagrat]], [[Jagrat]], [[Maha Jagrat]], [[Jagrat Svapna]], [[Svapna Jagrat]] und [[Sushupti]].		14. Es gibt sieben [[Ajnana]] Bhumikas (Stufen der Unwissenheit): [[Bija Jagrat]], [[Jagrat]], [[Maha Jagrat]], [[Jagrat Svapna]], [[Svapna Jagrat]] und [[Sushupti]].

			[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|links\|400px\|Sri Shankaracharya]]

	15. [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_sadhana.html Sadhana] ist vierfacher Natur:		15. [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_sadhana.html Sadhana] ist vierfacher Natur:
Zeile 71:		Zeile 71:

	16. [[Atman]] bzw. [[Brahman]] sind dreifacher Natur: [[Sat]] (Sein), [[Chit]] (Wissen) und [[Ananda]] (Glückseligkeit).		16. [[Atman]] bzw. [[Brahman]] sind dreifacher Natur: [[Sat]] (Sein), [[Chit]] (Wissen) und [[Ananda]] (Glückseligkeit).

			{{#ev:youtube\|cyCKvAdKCns}}

	17. Die drei [[Granthi]]s (Knoten im [[Herz]]en) sind: [[Avidya]] (Unwissenheit), [[Kama]] (Begierde) und [[Karma]] (Handlung).		17. Die drei [[Granthi]]s (Knoten im [[Herz]]en) sind: [[Avidya]] (Unwissenheit), [[Kama]] (Begierde) und [[Karma]] (Handlung).

Advaita1 am 18. Mai 2013 um 13:55 Uhr

2013-05-18T13:55:40Z

← Nächstältere Version		Version vom 18. Mai 2013, 15:55 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:
	Die Ethik und Metaphysik des Vedanta basiert grundlegend auf den verschiedenen Unterteilungen ([[Prakriya]]s) in der Vedanta-Philosophie. Sie berücksichtigen sowohl das Unmanifestierte als auch das Manifestierte, [[Brahman]], [[Maya]], [[Ishvara]], [[Jiva]] und das Universum. Die Hauptthemen des Vedanta behandeln das Wesen der [[Wirklichkeit]], die [[Eigenschaft]]en der [[Welt]] der Phänomene und den Aufbau des individuellen [[Selbst]].		Die Ethik und Metaphysik des Vedanta basiert grundlegend auf den verschiedenen Unterteilungen ([[Prakriya]]s) in der Vedanta-Philosophie. Sie berücksichtigen sowohl das Unmanifestierte als auch das Manifestierte, [[Brahman]], [[Maya]], [[Ishvara]], [[Jiva]] und das Universum. Die Hauptthemen des Vedanta behandeln das Wesen der [[Wirklichkeit]], die [[Eigenschaft]]en der [[Welt]] der Phänomene und den Aufbau des individuellen [[Selbst]].

	Gemäß Sri [[~~Sankaracharya~~]] ([[Vedanta]]-Philosoph) muss man die vier Qualifikationen eines [[Schüler]]s beherrschen, bevor man mit dem Studium von [[Tattva Bodha]] (Klassifikationen der [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Vedanta-Lehre]) und der Natur des [[Atman]] beginnen kann. Ernsthafte [[Aspirant]]en mit starkem Streben, [[Glauben]], [[Beharrlichkeit]] und reinem [[Bewusstsein]] werden mit Hilfe dieses [[Wissen]]s einen [[Weg]] finden, ihr [[Selbst]] zu transformieren. Ein tieferes Verständnis all dieser Einteilungen ist nötig, bevor mit dem Studium der eigentlichen [[Advaita Vedanta]] (Philosophie der Non-Dualität) begonnen werden kann. Diese Philosophie zeichnet sich durch klare Logik und eindringliche Argumentation über die ewigen [[Wahrheit]]en der Existenz aus.		{{#ev:youtube\|sEBk8-yOUB0}}

			Gemäß Sri [[Shankaracharya]] ([[Vedanta]]-Philosoph) muss man die vier Qualifikationen eines [[Schüler]]s beherrschen, bevor man mit dem Studium von [[Tattva Bodha]] (Klassifikationen der [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Vedanta-Lehre]) und der Natur des [[Atman]] beginnen kann. Ernsthafte [[Aspirant]]en mit starkem Streben, [[Glauben]], [[Beharrlichkeit]] und reinem [[Bewusstsein]] werden mit Hilfe dieses [[Wissen]]s einen [[Weg]] finden, ihr [[Selbst]] zu transformieren. Ein tieferes Verständnis all dieser Einteilungen ist nötig, bevor mit dem Studium der eigentlichen [[Advaita Vedanta]] (Philosophie der Non-Dualität) begonnen werden kann. Diese Philosophie zeichnet sich durch klare Logik und eindringliche Argumentation über die ewigen [[Wahrheit]]en der Existenz aus.

	[[Datei:ShankaraDashanami.jpg\|rechts]]		[[Datei:ShankaraDashanami.jpg\|rechts]]
Zeile 31:		Zeile 33:

	5. Es existieren fünf grobstoffliche Elemente: [[Akasha]] (Raum/Äther), [[Vayu]] (Luft), [[Agni]] (Feuer), [[Apah]] (Wasser) und [[Prithivi]] (Erde).		5. Es existieren fünf grobstoffliche Elemente: [[Akasha]] (Raum/Äther), [[Vayu]] (Luft), [[Agni]] (Feuer), [[Apah]] (Wasser) und [[Prithivi]] (Erde).

			[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|links\|400px\|Sri Shankaracharya]

	6. Es gibt fünf [[Upa Prana]]s (untergeordnete Lebensenergien): [[Naga]], [[Kurma]], [[Krikara]], Devadatta und [[Dhananjaya]].		6. Es gibt fünf [[Upa Prana]]s (untergeordnete Lebensenergien): [[Naga]], [[Kurma]], [[Krikara]], Devadatta und [[Dhananjaya]].

Advaita1 am 18. Mai 2013 um 13:46 Uhr

2013-05-18T13:46:01Z

← Nächstältere Version		Version vom 18. Mai 2013, 15:46 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:
	Die Ethik und Metaphysik des Vedanta basiert grundlegend auf den verschiedenen Unterteilungen ([[Prakriya]]s) in der Vedanta-Philosophie. Sie berücksichtigen sowohl das Unmanifestierte als auch das Manifestierte, [[Brahman]], [[Maya]], [[Ishvara]], [[Jiva]] und das Universum. Die Hauptthemen des Vedanta behandeln das Wesen der [[Wirklichkeit]], die [[Eigenschaft]]en der [[Welt]] der Phänomene und den Aufbau des individuellen [[Selbst]].		Die Ethik und Metaphysik des Vedanta basiert grundlegend auf den verschiedenen Unterteilungen ([[Prakriya]]s) in der Vedanta-Philosophie. Sie berücksichtigen sowohl das Unmanifestierte als auch das Manifestierte, [[Brahman]], [[Maya]], [[Ishvara]], [[Jiva]] und das Universum. Die Hauptthemen des Vedanta behandeln das Wesen der [[Wirklichkeit]], die [[Eigenschaft]]en der [[Welt]] der Phänomene und den Aufbau des individuellen [[Selbst]].

	Gemäß Sri [[Sankaracharya]] ([[Vedanta]]-Philosoph) muss man die vier Qualifikationen eines [[Schüler]]s beherrschen, bevor man mit dem Studium von [[Tattva Bodha]] (Klassifikationen der Vedanta-Lehre) und der Natur des [[Atman]] beginnen kann. Ernsthafte [[Aspirant]]en mit starkem Streben, [[Glauben]], [[Beharrlichkeit]] und reinem [[Bewusstsein]] werden mit Hilfe dieses [[Wissen]]s einen [[Weg]] finden, ihr [[Selbst]] zu transformieren. Ein tieferes Verständnis all dieser Einteilungen ist nötig, bevor mit dem Studium der eigentlichen [[Advaita Vedanta]] (Philosophie der Non-Dualität) begonnen werden kann. Diese Philosophie zeichnet sich durch klare Logik und eindringliche Argumentation über die ewigen [[Wahrheit]]en der Existenz aus.		Gemäß Sri [[Sankaracharya]] ([[Vedanta]]-Philosoph) muss man die vier Qualifikationen eines [[Schüler]]s beherrschen, bevor man mit dem Studium von [[Tattva Bodha]] (Klassifikationen der [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Vedanta-Lehre]) und der Natur des [[Atman]] beginnen kann. Ernsthafte [[Aspirant]]en mit starkem Streben, [[Glauben]], [[Beharrlichkeit]] und reinem [[Bewusstsein]] werden mit Hilfe dieses [[Wissen]]s einen [[Weg]] finden, ihr [[Selbst]] zu transformieren. Ein tieferes Verständnis all dieser Einteilungen ist nötig, bevor mit dem Studium der eigentlichen [[Advaita Vedanta]] (Philosophie der Non-Dualität) begonnen werden kann. Diese Philosophie zeichnet sich durch klare Logik und eindringliche Argumentation über die ewigen [[Wahrheit]]en der Existenz aus.

	[[Datei:ShankaraDashanami.jpg\|rechts]]		[[Datei:ShankaraDashanami.jpg\|rechts]]
Zeile 50:		Zeile 50:
	14. Es gibt sieben [[Ajnana]] Bhumikas (Stufen der Unwissenheit): [[Bija Jagrat]], [[Jagrat]], [[Maha Jagrat]], [[Jagrat Svapna]], [[Svapna Jagrat]] und [[Sushupti]].		14. Es gibt sieben [[Ajnana]] Bhumikas (Stufen der Unwissenheit): [[Bija Jagrat]], [[Jagrat]], [[Maha Jagrat]], [[Jagrat Svapna]], [[Svapna Jagrat]] und [[Sushupti]].

	15. Sadhana ist vierfacher Natur:		15. [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_sadhana.html Sadhana] ist vierfacher Natur:

	:a) [[Viveka]] (Unterscheidungskraft; die [[Eigenschaft]]en, die ein [[Aspirant]] entwickeln muss)		:a) [[Viveka]] (Unterscheidungskraft; die [[Eigenschaft]]en, die ein [[Aspirant]] entwickeln muss)

Advaita1 am 18. Mai 2013 um 13:43 Uhr

2013-05-18T13:43:25Z

← Nächstältere Version		Version vom 18. Mai 2013, 15:43 Uhr
Zeile 175:		Zeile 175:
	*[[Dvaitadvaita]]		*[[Dvaitadvaita]]
	*[[Jnana Yoga]]		*[[Jnana Yoga]]

			==Literatur==
			*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p927_Vedanta-fuer-Anfaenger/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Swami Sivananda, Vedanta für Anfänger]
			*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p484_Vedanta-----Der-Ozean-der-Weisheit/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Swami Vivekananda, Der Ozean der Weisheit]

			==Seminare==
			*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/titel/wer-bin-ich-jnana-yoga-und-vedanta/ Seminare über Jnana Yoga und Vedanta]

	[[Kategorie:Glossar]]		[[Kategorie:Glossar]]