Yoga Vidya: /* Siehe auch */

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Siehe auch

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==

			'''Weitere Wiki Artikel zum Kamika Agama'''

			* '''[[Kamika Agama 108 Verse und Mantras]]'''
			* '''[[Kamika Agama Sanskrit Devanagari]]'''
			* '''[[Kamika Agama Sanskrit IAST]]'''


	* [[Agama]]		* [[Agama]]
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	* [[Raurava Agama]]		* [[Raurava Agama]]
	* [[Kirana Tantra]]		* [[Kirana Tantra]]
	* [[Kamika Agama 108 Verse und Mantras]]
	* [[Kamika Agama Sanskrit Devanagari]]
	* [[Kamika Agama Sanskrit IAST]]

	==Begleitvideos==		==Begleitvideos==

Yoga Vidya am 16. September 2026 um 02:51 Uhr

2026-09-16T02:51:37Z

Yoga Vidya: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kamika Agama''' (Sanskrit: कामिकागम ''kāmikāgama'', m.) ist eine bedeutende Schrift des Shaiva Siddhanta und eines der achtundzwanzig Hauptagamas des Shaivismus. Das Kamika Agama verbindet Shiva-Verehrung, Mantra, Einweihung, Yoga und Meditation mit ausführlichen Lehren über Tempel, Götterbilder und die Gestaltung des gemeinschaftlichen religiösen Lebens. Seine spirituelle Grundfrage lautet: Wie…“

2026-09-16T02:48:38Z

Die Seite wurde neu angelegt: „'''Kamika Agama''' (Sanskrit: कामिकागम ''kāmikāgama'', m.) ist eine bedeutende Schrift des Shaiva Siddhanta und eines der achtundzwanzig Hauptagamas des Shaivismus. Das Kamika Agama verbindet Shiva-Verehrung, Mantra, Einweihung, Yoga und Meditation mit ausführlichen Lehren über Tempel, Götterbilder und die Gestaltung des gemeinschaftlichen religiösen Lebens. Seine spirituelle Grundfrage lautet: Wie…“

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	==Aufbau des Kamika Agama==		==Aufbau des Kamika Agama==

	Die beigefügten Bände tragen die Bezeichnungen ''Purva Pada (Part One)'' und ''Uttara Pada (Part Two)''. Im Text stehen dafür auch ''Pūrvabhāga'' und ''Uttarakāmika''. Die vorliegenden PDFs umfassen 1.174 beziehungsweise 924 Seiten und enden mit den Kapitelkolophonen zu Purva 75 und Uttara 81. Das ist der nachgewiesene Umfang dieser beiden Dateien; damit wird keine Vollständigkeit gegenüber sämtlichen anderen Ausgaben behauptet.		Die beigefügten Bände tragen die Bezeichnungen ''[[Purva]] [[Pada]] (Part One)'' und ''[[Uttara]] Pada (Part Two)''. Im Text stehen dafür auch ''Pūrvabhāga'' und ''Uttarakāmika''. Die vorliegenden PDFs umfassen 1.174 beziehungsweise 924 Seiten und enden mit den Kapitelkolophonen zu Purva 75 und Uttara 81. Das ist der nachgewiesene Umfang dieser beiden Dateien; damit wird keine Vollständigkeit gegenüber sämtlichen anderen Ausgaben behauptet.

	Die Zweiteilung in einen vorderen und einen hinteren Werkteil ist von den vier klassischen Lehrbereichen zu unterscheiden:		Die Zweiteilung in einen vorderen und einen hinteren Werkteil ist von den vier klassischen Lehrbereichen zu unterscheiden:

	* '''Charya:''' Lebensführung, Dienst und religiöse Lebensordnung.		* '''[[Charya]]:''' Lebensführung, Dienst und religiöse Lebensordnung.
	* '''Kriya:''' Verehrung, Ritual, Einsetzung von Götterbildern und Gestaltung heiliger Orte.		* '''[[Kriya]]:''' Verehrung, Ritual, Einsetzung von Götterbildern und Gestaltung heiliger Orte.
	* '''Yoga:''' Sammlung, Atemführung und innere Vergegenwärtigung.		* '''[https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]:''' Sammlung, Atemführung und innere Vergegenwärtigung.
	* '''Jnana:''' Erkenntnis von Seele, Bindung und Shiva.		* '''[[Jnana]]:''' Erkenntnis von [[Seele]], Bindung und Shiva.

	Der erste Kapitelkolophon bezeichnet den Text ausdrücklich als Teil des ''Kriyapada''. Die beiden vorliegenden Bände sind daher nicht einfach vier gesonderte Lehrbücher zu diesen vier Bereichen. Yoga und Erkenntnis erscheinen auch innerhalb der Rituallehre.		Der erste Kapitelkolophon bezeichnet den Text ausdrücklich als Teil des ''Kriyapada''. Die beiden vorliegenden Bände sind daher nicht einfach vier gesonderte Lehrbücher zu diesen vier Bereichen. Yoga und Erkenntnis erscheinen auch innerhalb der Rituallehre.
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	Die für den [[Shaiva Siddhanta]] wichtige Dreiheit besteht aus ''Pati'', dem Herrn, ''Pashu'', der gebundenen Seele, und ''Pasha'', der Bindung. Bereits die Weisen des ersten Kapitels sprechen Shiva als denjenigen an, der die Seele aus ihren Fesseln löst. Das Leben in der Bindung ist im Kamika Agama daher kein endgültiger Zustand: Erkenntnis, Einweihung und Gnade eröffnen Befreiung.		Die für den [[Shaiva Siddhanta]] wichtige Dreiheit besteht aus ''Pati'', dem Herrn, ''Pashu'', der gebundenen Seele, und ''Pasha'', der Bindung. Bereits die Weisen des ersten Kapitels sprechen Shiva als denjenigen an, der die Seele aus ihren Fesseln löst. Das Leben in der Bindung ist im Kamika Agama daher kein endgültiger Zustand: Erkenntnis, Einweihung und Gnade eröffnen Befreiung.

	Pasha bezeichnet hier nicht bloß eine ungünstige Stimmung oder eine einzelne Gewohnheit. Es geht um tiefgreifende Bedingungen des begrenzten Daseins, insbesondere Unreinheit, [[Maya]] und [[Karma]]. Ihre Auflösung ist mehr als intellektuelles Verstehen. Der ganze Mensch mit Körper, Wahrnehmung und Handlungsfähigkeit wird in den Weg einbezogen.		Pasha bezeichnet hier nicht bloß eine ungünstige Stimmung oder eine einzelne Gewohnheit. Es geht um tiefgreifende Bedingungen des begrenzten Daseins, insbesondere Unreinheit, [[Maya]] und [[Karma]]. Ihre Auflösung ist mehr als intellektuelles Verstehen. Der ganze [[Mensch]] mit [[Körper]], Wahrnehmung und Handlungsfähigkeit wird in den Weg einbezogen.

	===Die fünf göttlichen Handlungen===		===Die fünf göttlichen Handlungen===

	Shiva wird als Urheber von Schöpfung, Erhaltung, Verhüllung, Auflösung und Gnade angerufen. Seine [[Shakti]] ist die wirksame göttliche Kraft. Die erste Anrufung spricht von Shiva als ursprünglicher Glückseligkeit und eigenem Bewusstsein und von der höchsten Shakti als höchstem Bewusstsein.		Shiva wird als Urheber von Schöpfung, Erhaltung, Verhüllung, Auflösung und [[Gnade]] angerufen. Seine [[Shakti]] ist die wirksame göttliche Kraft. Die erste Anrufung spricht von Shiva als ursprünglicher [[Glückseligkeit]] und eigenem Bewusstsein und von der höchsten [[Shakti]] als höchstem [[Bewusstsein]].

	[[Datei:Shiva-parvati-2.1-500.jpg\|thumb\|[[Shiva]] und [[Shakti]]: Das Kamika Agama beschreibt die göttliche Kraft als untrennbar in Shivas Wirken einbezogen.]]		[[Datei:Shiva-parvati-2.1-500.jpg\|thumb\|[[Shiva]] und [[Shakti]]: Das Kamika Agama beschreibt die göttliche Kraft als untrennbar in Shivas Wirken einbezogen.]]
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	In der Ritualmeditation begegnet dieselbe Kraft als ''Iccha'', ''Jnana'' und ''Kriya'': Wollen, Erkennen und Handeln. Diese bilden die Augen des innerlich vergegenwärtigten Mantraleibes. Spirituelle Praxis soll dadurch auch die Weise verändern, wie ein Mensch wahrnimmt und handelt.		In der Ritualmeditation begegnet dieselbe Kraft als ''Iccha'', ''Jnana'' und ''Kriya'': Wollen, Erkennen und Handeln. Diese bilden die Augen des innerlich vergegenwärtigten Mantraleibes. Spirituelle Praxis soll dadurch auch die Weise verändern, wie ein Mensch wahrnimmt und handelt.

	Das Kamika Agama spricht von Verbindung mit Shiva und von Befreiung zu Lebzeiten. Solche Aussagen sollten in ihrem jeweiligen Zusammenhang gelesen werden. Die rituelle Verwandlung in einen Shiva entsprechenden Leib, die Erkenntnis des Selbst und die endgültige Befreiung sind eng verbunden, aber nicht in jedem Vers austauschbare Begriffe.		Das [[Kamika]] Agama spricht von Verbindung mit Shiva und von Befreiung zu Lebzeiten. Solche Aussagen sollten in ihrem jeweiligen Zusammenhang gelesen werden. Die rituelle Verwandlung in einen Shiva entsprechenden Leib, die Erkenntnis des Selbst und die endgültige Befreiung sind eng verbunden, aber nicht in jedem Vers austauschbare Begriffe.

	==Innere und äußere Verehrung==		==Innere und äußere Verehrung==
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	===Persönliche und gemeinschaftliche Puja===		===Persönliche und gemeinschaftliche Puja===

	Eine tragende Unterscheidung ist die zwischen ''svārtha'' beziehungsweise ''ātmārtha'', der persönlichen Verehrung, und ''parārtha'', der Verehrung für andere oder für die Gemeinschaft. Die zweite umfasst das Wohl des Ortes, des Landes und seines Herrschers. Dadurch wird der Tempel als Ort gemeinschaftlicher Verantwortung verstanden.		Eine tragende [[Unterscheidung]] ist die zwischen ''svārtha'' beziehungsweise ''ātmārtha'', der persönlichen Verehrung, und ''parārtha'', der Verehrung für andere oder für die Gemeinschaft. Die zweite umfasst das Wohl des Ortes, des Landes und seines Herrschers. Dadurch wird der [[Tempel]] als Ort gemeinschaftlicher Verantwortung verstanden.

	Die Vorlage bindet das öffentliche Ritual an eine bestimmte priesterliche Überlieferung. Die entsprechenden Aussagen werden in der Übersetzung erhalten. Sie beschreiben das institutionelle Selbstverständnis dieses Textes; sie sind keine allgemeine Bewertung des ~~spirituellen~~ Wertes anderer Menschen oder Wege durch die vorliegende Wiki-Ausgabe.		Die Vorlage bindet das öffentliche Ritual an eine bestimmte priesterliche Überlieferung. Die entsprechenden Aussagen werden in der Übersetzung erhalten. Sie beschreiben das institutionelle Selbstverständnis dieses Textes; sie sind keine allgemeine Bewertung des [[spirituell]]en Wertes anderer Menschen oder Wege durch die vorliegende Wiki-Ausgabe.

	===Die fünf Reinigungen===		===Die fünf Reinigungen===

	Vor der ausführlichen Verehrung nennt das Kamika Agama fünf Reinigungen: des eigenen Selbst, des Ortes, der Gegenstände, der Mantras und des Linga. So werden innere Sammlung und sorgfältige Vorbereitung zusammengeführt. Der gereinigte Raum allein genügt ebenso wenig wie eine innere Absicht ohne Beachtung der Handlung.		Vor der ausführlichen Verehrung nennt das Kamika Agama fünf Reinigungen: des eigenen Selbst, des Ortes, der Gegenstände, der Mantras und des [[Linga]]. So werden innere Sammlung und sorgfältige Vorbereitung zusammengeführt. Der gereinigte Raum allein genügt ebenso wenig wie eine innere Absicht ohne Beachtung der Handlung.

	Die Reinigung des Selbst erfolgt in einer vielschichtigen [[Visualisierung]]. Das gewöhnliche Körperbewusstsein wird gesammelt, mit Shiva beziehungsweise Shakti verbunden und in einen Mantraleib überführt. Das Verbrennen des Körpers in diesem Zusammenhang ist ein inneres Bild der Ritualmeditation, keine äußere Handlung.		Die Reinigung des Selbst erfolgt in einer vielschichtigen [[Visualisierung]]. Das gewöhnliche Körperbewusstsein wird gesammelt, mit Shiva beziehungsweise Shakti verbunden und in einen Mantraleib überführt. Das Verbrennen des Körpers in diesem Zusammenhang ist ein inneres Bild der [[Ritualmeditation]], keine äußere Handlung.

	===Das Gold und der Baum===		===Das Gold und der Baum===
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	[[Pranayama]] erscheint als Einheit von Ausatmen, Einatmen und Atemhalten. Die Laute A, U und M, die Gottheiten Brahma, Vishnu und Hara sowie Atma-, Vidya- und Shiva-Tattva werden aufeinander bezogen. Der Atem wird zu einem Träger der Sammlung und der rituellen Verwandlung.		[[Pranayama]] erscheint als Einheit von Ausatmen, Einatmen und Atemhalten. Die Laute A, U und M, die Gottheiten Brahma, Vishnu und Hara sowie Atma-, Vidya- und Shiva-Tattva werden aufeinander bezogen. Der Atem wird zu einem Träger der Sammlung und der rituellen Verwandlung.

	Die angeführten Matras sind Zähleinheiten, keine automatisch festgelegten Sekunden. Die Passage gehört zu einem eingeweihten Ritualzusammenhang mit ~~Mudras~~, Lauten und innerer Führung. Sie sollte deshalb als Beschreibung dieses Zusammenhangs gelesen werden und nicht als selbstständiger moderner Atemkurs.		Die angeführten Matras sind Zähleinheiten, keine automatisch festgelegten Sekunden. Die Passage gehört zu einem eingeweihten Ritualzusammenhang mit [[Mudra]]s, Lauten und innerer Führung. Sie sollte deshalb als Beschreibung dieses Zusammenhangs gelesen werden und nicht als selbstständiger moderner Atemkurs.

	==Guru und Erkenntnis-Einweihung==		==Guru und Erkenntnis-Einweihung==

	Das vollständig übersetzte Kapitel Uttara 24 zeigt eine andere Seite des Kamika Agama: die unmittelbare Unterweisung durch einen [[Guru]]. Nach einer feierlichen Ehrung erschließt der Lehrer zehn Gegenstände der Erkenntnis:		Das vollständig übersetzte Kapitel Uttara 24 zeigt eine andere Seite des Kamika Agama: die unmittelbare Unterweisung durch einen [[Guru]]. Nach einer feierlichen Ehrung erschließt der Lehrer zehn Gegenstände der [[Erkenntnis]]:

	# die Beschaffenheit der Tattvas;		# die Beschaffenheit der Tattvas;
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	# die Reinigung der Tattvas;		# die Reinigung der Tattvas;
	# das Wesen des Selbst;		# das Wesen des Selbst;
	# das Schauen des Selbst;		# das Schauen des [[Selbst]];
	# die Reinigung des Selbst;		# die Reinigung des Selbst;
	# Shivas Wesen;		# Shivas Wesen;
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	===Die Handlung Shiva darbringen===		===Die Handlung Shiva darbringen===

	Die Gebete am Ende von Kapitel 4 führen von der Rezitation zur Hingabe der Handlung selbst. Der Verehrende bittet Shiva, den Japa anzunehmen und gute wie schlechte Handlungen zu tilgen. Gebender, Genießender, Welt und Verehrender werden auf Shiva bezogen. Die Frage ist damit nicht allein, ob das äußere Ritual ausgeführt wurde, sondern auch, wem der Handelnde seine Tätigkeit und ihre Frucht zuschreibt.		Die Gebete am Ende von Kapitel 4 führen von der Rezitation zur Hingabe der Handlung selbst. Der Verehrende bittet Shiva, den [[Japa]] anzunehmen und gute wie schlechte Handlungen zu tilgen. Gebender, Genießender, Welt und Verehrender werden auf Shiva bezogen. Die Frage ist damit nicht allein, ob das äußere Ritual ausgeführt wurde, sondern auch, wem der Handelnde seine Tätigkeit und ihre Frucht zuschreibt.

	Kapitel 6 betont dieselbe innere Grundlage bei der Speisedarbringung: Reiche und Arme handeln nach ihren Kräften; ausschlaggebend ist Hingabe. Zugleich bleiben Zuständigkeiten, Gaben und deren Verwendung genau geregelt. Kapitel 8 verbindet schließlich das äußere Feuer mit innerer Vergegenwärtigung und unterscheidet vedische, gemischte und shivaitische Formen. Die ausführliche Ritualordnung bildet den Rahmen dieser spirituellen Aussagen.		Kapitel 6 betont dieselbe innere Grundlage bei der Speisedarbringung: Reiche und Arme handeln nach ihren Kräften; ausschlaggebend ist Hingabe. Zugleich bleiben Zuständigkeiten, Gaben und deren Verwendung genau geregelt. Kapitel 8 verbindet schließlich das äußere Feuer mit innerer Vergegenwärtigung und unterscheidet vedische, gemischte und shivaitische Formen. Die ausführliche Ritualordnung bildet den Rahmen dieser spirituellen Aussagen.

Kamika Agama - Versionsgeschichte

Yoga Vidya: /* Siehe auch */

Yoga Vidya am 16. September 2026 um 02:51 Uhr