Jyotishka - Versionsgeschichte

Oliver Hahn: /* Bilder zu Jyotishka (Ceylonesische Bleiwurz) */

2023-06-27T16:22:13Z

Bilder zu Jyotishka (Ceylonesische Bleiwurz)

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	== Bilder zu Jyotishka (Ceylonesische Bleiwurz) ==		== Bilder zu Jyotishka (Ceylonesische Bleiwurz) ==

	https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/~~Starr_081230~~-~~0088_Plumbago_zeylanica~~.jpg/~~135px~~-~~Starr_081230~~-~~0088_Plumbago_zeylanica~~.jpg		https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b6/Plumbago_zeylanica_01.JPG/420px-Plumbago_zeylanica_01.JPG
			https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5c/Ceylon_leadwort_-_Flickr_-_pellaea.jpg/375px-Ceylon_leadwort_-_Flickr_-_pellaea.jpg
			https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Plumbago_zeylanica1MTFL.jpg/360px-Plumbago_zeylanica1MTFL.jpg

	https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/~~Starr_081230~~-~~0086_Plumbago_zeylanica~~.jpg/~~180px~~-~~Starr_081230~~-~~0086_Plumbago_zeylanica~~.jpg		https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Starr_040129-0031_Plumbago_zeylanica.jpg/360px-Starr_040129-0031_Plumbago_zeylanica.jpg
			https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Plumbago_zeylanica_-_Wild_Plumbago_%2813507973815%29.jpg/375px-Plumbago_zeylanica_-_Wild_Plumbago_%2813507973815%29.jpg
	https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/~~Plumbago_zeylanica_in_Anantgiri~~%~~2C_AP_W2_IMG_8883~~.jpg/~~180px~~-~~Plumbago_zeylanica_in_Anantgiri~~%~~2C_AP_W2_IMG_8883~~.jpg

	== Aus „Buddhistische Legenden“ von [[Heinrich Zimmer]] ==		== Aus „Buddhistische Legenden“ von [[Heinrich Zimmer]] ==

Oliver Hahn am 19. Januar 2023 um 13:05 Uhr

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	1. '''Jyotishka''' ([[Sanskrit]]: ज्योतिष्क jyotiṣka ''m.'' u. ''n.'') eine bestimmte Gruppe von Göttern bei den [[Jaina]]; Bitterwurzel-Stinkstrauch ([[Agnimantha]]); Ceylonesische Bleiwurz ([[Chitraka]]); der Same des Bockshornklees ([[Methi]]); Name eines Schlangendämons ([[Naga]]); Name eines Mannes; eine bestimmte gegen die Finsternis geschleuderte leuchtende Waffe [[Arjuna]]s; Name einer glänzenden Spitze des Berges [[Meru]].		1. '''Jyotishka''' ([[Sanskrit]]: ज्योतिष्क jyotiṣka ''m.'' u. ''n.'') eine bestimmte Gruppe (nur Pl.) von Göttern bei den [[Jaina]]; Bitterwurzel-Stinkstrauch ([[Agnimantha]]); Ceylonesische Bleiwurz ([[Chitraka]]); der Same des Bockshornklees ([[Methi]]); Name eines Schlangendämons ([[Naga]]); Name eines Mannes; eine bestimmte gegen die Finsternis geschleuderte leuchtende Waffe [[Arjuna]]s; Name einer glänzenden Spitze des Berges [[Meru]].

Oliver Hahn am 19. Januar 2023 um 13:04 Uhr

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	2. ([[Sanskrit]]: ज्योतिष्का jyotiṣkā ''f.'') Ballonrebe ([[Indravalli]]).		2. '''Jyotishka''' ([[Sanskrit]]: ज्योतिष्का jyotiṣkā ''f.'') Ballonrebe ([[Indravalli]]).

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Oliver Hahn am 19. Januar 2023 um 13:03 Uhr

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-aus „Buddhistische Legenden“ von [[Heinrich Zimmer]]
+. '''Jyotishka''' ([[Sanskrit]]: ज्योतिष्क jyotiṣka ''m.'' u. ''n.'') eine bestimmte Gruppe von Göttern bei den [[Jaina]]; Bitterwurzel-Stinkstrauch ([[Agnimantha]]); Ceylonesische Bleiwurz ([[Chitraka]]); der Same des Bockshornklees ([[Methi]]); Name eines Schlangendämons ([[Naga]]); Name eines Mannes; eine bestimmte gegen die Finsternis geschleuderte leuchtende Waffe [[Arjuna]]s; Name einer glänzenden Spitze des Berges [[Meru]].
 Der Erhabene Buddha weilte zu Radschagriha im Bambushaine am »Futterplatz der Eichhörnchen«. — In der Stadt Radschagriha wohnte ein Hausvater mit Namen Subhadra, der war reich, groß an Geld, groß an Einkünften. Er war dem Bettelorden der Nirgranthas (»der Fessellosen«) über die Maßen zugetan. Der nahm sich eine Frau aus ebenbürtiger Familie. Mit ihr zusammen pflog er die Kunst der Liebe, vergnügte sich mit ihr und gab sich mit ihr ab. Wie er nun so mit ihr der Liebe pflog, sich mit ihr vergnügte und sich abgab, ward seine Frau nach einiger Zeit schwanger. — Der Erhabene, der sich in der Frühe angekleidet hatte, nahm Bettelschale und Obergewand und begab sich nach Radschagriha auf den Bettelgang. Wie er bettelnd Radschagriha durchwandelte, kam er der Wohnung des Hausvaters Subhadra nahe. Der Hausvater Subhadra gewahrte den Erhabenen schon von fern und wie er sein gewahr wurde, holte er seine Frau und ging mit ihr auf den Erhabenen zu. Er trat vor den Erhabenen hin und sagte zu ihm: »Erhabener, meine Gattin hier ist schwanger geworden. Was wird sie zu Welt bringen?«
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 [[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]
 ==Siehe auch==
 *[[Karma]]
 *[[Divyavadana]]
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 *Buddhistische Legenden von Heinrich Zimmer, Insel Verlag Frankfurt am Main, 1985, 1. Auflage
 [[Kategorie:Buddhismus]]
 [[Kategorie:Indische Philosophie]]
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 [[Kategorie:Zimmer Buddhistische Legenden]]
 [[Kategorie:Heinrich Zimmer]]

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Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

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	Der Vortrag des Schlussteils ist schwerflüssiger und steht dem Stil der Kanakavarna-Geschichte nahe. Es sind gewiss Zufälle literarischer Tradition, die dem Wettstreit König Bandhumants mit dem Hausvater Anangana diesen anderen Ton geliehen haben, und nicht der Umstand, dass der Buddha, der in der Geschichte Jyotishkas Mitspieler war, hier zum Sprecher wird. Denn anderwärts, wo seine Rede fließt, ist kein Stilwechsel vollzogen: Die Geschichte von Mutter und Sohn im Dharmarutschi-Zyklus wird vom Buddha im selben beschwingten Tone vorgetragen wie das einleitende Abenteuer mit Timingila vom mönchi-schen Erzähler. Aber es waren glückliche Zufälle, denen die Geschichte Ananganas ihren abweichenden Stil verdankt wie ihre Stelle am Schluss und im Munde des Buddha. Wer mag sich der wunderbaren Wirkung des Tempowechsels und dem Reiz einer bewusst einfacheren, in sich gleichförmigeren Vortragsart im Munde des Buddha entziehen, der zeitlos frei verschlungene Fäden entwirrt — auch wenn er weiß, dass hier glückliche Fügung, nicht künstlerische Weisheit im Spiel war?		Der Vortrag des Schlussteils ist schwerflüssiger und steht dem Stil der Kanakavarna-Geschichte nahe. Es sind gewiss Zufälle literarischer Tradition, die dem Wettstreit König Bandhumants mit dem Hausvater Anangana diesen anderen Ton geliehen haben, und nicht der Umstand, dass der Buddha, der in der Geschichte Jyotishkas Mitspieler war, hier zum Sprecher wird. Denn anderwärts, wo seine Rede fließt, ist kein Stilwechsel vollzogen: Die Geschichte von Mutter und Sohn im Dharmarutschi-Zyklus wird vom Buddha im selben beschwingten Tone vorgetragen wie das einleitende Abenteuer mit Timingila vom mönchi-schen Erzähler. Aber es waren glückliche Zufälle, denen die Geschichte Ananganas ihren abweichenden Stil verdankt wie ihre Stelle am Schluss und im Munde des Buddha. Wer mag sich der wunderbaren Wirkung des Tempowechsels und dem Reiz einer bewusst einfacheren, in sich gleichförmigeren Vortragsart im Munde des Buddha entziehen, der zeitlos frei verschlungene Fäden entwirrt — auch wenn er weiß, dass hier glückliche Fügung, nicht künstlerische Weisheit im Spiel war?

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==

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	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
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	[[Kategorie: Zimmer Buddhistische Legenden]]		[[Kategorie: Zimmer Buddhistische Legenden]]
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	*Buddhistische Legenden von Heinrich Zimmer, Insel Verlag Frankfurt am Main, 1985, 1. Auflage		*Buddhistische Legenden von Heinrich Zimmer, Insel Verlag Frankfurt am Main, 1985, 1. Auflage

	[[Kategorie: Buddhismus]]		[[Kategorie:Buddhismus]]
	[[Kategorie: Indische Philosophie]]		[[Kategorie: Indische Philosophie]]
	[[Kategorie: Mythologie]]		[[Kategorie: Mythologie]]

Sanskrit am 26. Januar 2015 um 14:23 Uhr

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	wenn er sagt, „sie wird einen Sohn zu Welt bringen“ — das ist wahr. Wenn er sagt, „er wird dein Haus in flam¬menden Glanz tauchen“ —, auch das ist wahr: »Agre Dschyotir«, »Flammenglanz am Anfang« wird das unselige Geschöpf heißen und wird, kaum geboren, dein Haus in Flammen verbrennen. Wenn er sagt, „göttliches und menschliches Glück wird er erfahren“ —, das ist falsch. Hausvater, hast du jemals ein Wesen gesehen, das als Mensch geboren, göttliches und menschliches Glück erfahren hätte? — Wenn er sagt, „in meiner Lehre wird er das Mönchskleid nehmen“ —, das ist wahr. Wenn er nichts zu essen und nichts anzuziehen haben wird, dann wird er ganz gewiss unter dem Asketen Gautama das Mönchskleid nehmen. „Er wird alle leidvolle Unvollkommenheit hinter sich lassen und erlö-sende Heiligkeit an sich selbst erschauen“ — das ist falsch. Wo schon beim Asketen Gautama kein Dahintenlassen aller leidvollen Unvollkommenheit und keine erlösende Heiligkeit zu finden ist, wie kann da bei ihm davon die Rede sein!«		wenn er sagt, „sie wird einen Sohn zu Welt bringen“ — das ist wahr. Wenn er sagt, „er wird dein Haus in flam¬menden Glanz tauchen“ —, auch das ist wahr: »Agre Dschyotir«, »Flammenglanz am Anfang« wird das unselige Geschöpf heißen und wird, kaum geboren, dein Haus in Flammen verbrennen. Wenn er sagt, „göttliches und menschliches Glück wird er erfahren“ —, das ist falsch. Hausvater, hast du jemals ein Wesen gesehen, das als Mensch geboren, göttliches und menschliches Glück erfahren hätte? — Wenn er sagt, „in meiner Lehre wird er das Mönchskleid nehmen“ —, das ist wahr. Wenn er nichts zu essen und nichts anzuziehen haben wird, dann wird er ganz gewiss unter dem Asketen Gautama das Mönchskleid nehmen. „Er wird alle leidvolle Unvollkommenheit hinter sich lassen und erlö-sende Heiligkeit an sich selbst erschauen“ — das ist falsch. Wo schon beim Asketen Gautama kein Dahintenlassen aller leidvollen Unvollkommenheit und keine erlösende Heiligkeit zu finden ist, wie kann da bei ihm davon die Rede sein!«

	Subhadra war ganz verzweifelt und fragte: »Ehrwür¬diger, was soll ich da machen?« — Der gelehrte Mönch sagte: »Hausvater, wir haben der Welt entsagt und üben uns in ruhevoller Enthaltung von allem Tun. Du weißt Bescheid.« Sprach's und ging von dannen. Subhadra überlegte: »Dieses Kind muss ich mir unter allen Umständen vom Halse schaffen.« Als er sich so bedacht hatte, begann er seiner Frau Mittel einzugeben, »das ist ein Wesen, das zum letzten Male in ein Leben wiederkehrt«, dachte er dabei, »dies mag es davon kurieren«. — Er hub an, den Leib der Frau auf der linken		Subhadra war ganz verzweifelt und fragte: »Ehrwür¬diger, was soll ich da machen?« — Der gelehrte Mönch sagte: »Hausvater, wir haben der Welt entsagt und üben uns in ruhevoller Enthaltung von allem Tun. Du weißt Bescheid.« Sprach's und ging von dannen. Subhadra überlegte: »Dieses [https://www.yoga-vidya.de/kinderyoga/ Kind] muss ich mir unter allen Umständen vom Halse schaffen.« Als er sich so bedacht hatte, begann er seiner Frau Mittel einzugeben, »das ist ein Wesen, das zum letzten Male in ein Leben wiederkehrt«, dachte er dabei, »dies mag es davon kurieren«. — Er hub an, den Leib der Frau auf der linken

	Seite zu pressen. Das Ungeborene ging auf die rechte Seite hinüber. Subhadra begann den Leib auf der rech¬ten Seite zu pressen. Das Ungeborene ging auf die linke Seite hinüber. — Es ist keine Stelle, kein Raum dafür da, dass ein Wesen, das in seinem letzten Leben angelangt ist, vorzeitig entwurzelt dahin stirbt, ehe es völliges Versiegen der Zuflüsse erlangt hat, aus denen sich der Strom seines Lebens speist.		Seite zu pressen. Das Ungeborene ging auf die rechte Seite hinüber. Subhadra begann den Leib auf der rech¬ten Seite zu pressen. Das Ungeborene ging auf die linke Seite hinüber. — Es ist keine Stelle, kein Raum dafür da, dass ein Wesen, das in seinem letzten Leben angelangt ist, vorzeitig entwurzelt dahin stirbt, ehe es völliges Versiegen der Zuflüsse erlangt hat, aus denen sich der Strom seines Lebens speist.