Judentum - Versionsgeschichte

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	== Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken ==		== Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken ==

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	== Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken ==		== Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken ==

Sanatani am 29. September 2021 um 14:56 Uhr

2021-09-29T14:56:00Z

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	'''Judentum ''': Wissenswertes und Interessantes zum Thema Judentum. Mit Video und Audio.		'''Judentum ''': Wissenswertes und Interessantes zum Thema Judentum. Mit Video und Audio.

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	== Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken ==		== Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken ==
	[[Datei:~~Jerusalem Toraschrein~~ Judentum.~~JPG~~\|thumb\|~~Spirituelle Praxis im Toraschrein/Jerusalem~~ - Im Judentum gibt es auch den Gedanken der Reinkarnation]]		[[Datei:Davidstern Judentum.jpg\|thumb\|Symbol des Judentums: Der Davidstern - Im Judentum gibt es auch den Gedanken der Reinkarnation]]
	'''- Abschnitt aus Karma und Reinkarnation von [[Sukadev Bretz]] -'''		'''- Abschnitt aus Karma und Reinkarnation von [[Sukadev Bretz]] -'''

Sanatani am 29. September 2021 um 14:54 Uhr

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	: 1. Die eine betrifft die Haltung Jesu zum Privateigentum,		: 1. Die eine betrifft die Haltung Jesu zum Privateigentum,
	: 2. die zweite die Vorstellung der bevorstehenden Endzeit,		: 2. die zweite die Vorstellung der bevorstehenden Endzeit,
	: 3. die dritte die Person Jesu selbst als Messias, Sohn Gottes.		: 3. die dritte die Person Jesu selbst als [[Messias]], Sohn Gottes.

	Ein paar Anmerkungen zur Position Jesus zum Privateigentum: Jesus spricht sich an mehreren Stellen gegen Privateigentum aus: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme“ (Mk 10,25). „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ (Matth 6,24). Hier ähnelt die Position von Jesus wie bei der bevorstehenden Endzeit eher der essenischen als der pharisäischen. Die Frühchristen wollten sich eben von den Pharisäern und vermutlich auch von den [[Jude]]n insgesamt absetzen, die wegen des römisch-jüdischen Krieges 66-70 nach Christus, in dessen Folge der Jerusalemer [[Tempel]] zerstört und die Juden von den [[Römer]]n aus Palästina vertrieben wurden, im Römischen Reich unbeliebt waren.		Ein paar Anmerkungen zur Position Jesus zum Privateigentum: Jesus spricht sich an mehreren Stellen gegen Privateigentum aus: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme“ (Mk 10,25). „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ (Matth 6,24). Hier ähnelt die Position von Jesus wie bei der bevorstehenden Endzeit eher der essenischen als der pharisäischen. Die Frühchristen wollten sich eben von den Pharisäern und vermutlich auch von den [[Jude]]n insgesamt absetzen, die wegen des römisch-jüdischen Krieges 66-70 nach Christus, in dessen Folge der Jerusalemer [[Tempel]] zerstört und die Juden von den [[Römer]]n aus Palästina vertrieben wurden, im Römischen Reich unbeliebt waren.
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	==Siehe auch==		==Siehe auch==

	*[[Synagoge]]		* [[Synagoge]]
	*[[Talmud]]		* [[Talmud]]
			* [[Jüdische Bibel]]
			* [[Jüdische Mythologie]]

	[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]		[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]

Sanatani: /* Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken */

2021-09-29T14:52:48Z

Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken

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	== Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken ==		== Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken ==
	[[Datei:Jerusalem Toraschrein Judentum.JPG\|thumb\|Jerusalem~~: Toraschrein~~ - Im Judentum gibt es auch den Gedanken der Reinkarnation]]		[[Datei:Jerusalem Toraschrein Judentum.JPG\|thumb\|Spirituelle Praxis im Toraschrein/Jerusalem - Im Judentum gibt es auch den Gedanken der Reinkarnation]]
	'''- Abschnitt aus Karma und Reinkarnation von [[Sukadev Bretz]] -'''		'''- Abschnitt aus Karma und Reinkarnation von [[Sukadev Bretz]] -'''

	Das Wort [[Reinkarnation]] (hebräisch „Gilgul Neschamot“) taucht in der jüdischen Bibel nirgends auf. Reinkarnation wird aber im Talmud an einigen Stellen explizit diskutiert. Einige jüdische Strömungen zur Zeit [[Christi]] sind von Reinkarnation ausgegangen. Dazu gehören insbesondere die [[Essener]] und die Pharisäer.		Das Wort [[Reinkarnation]] (hebräisch „Gilgul Neschamot“) taucht in der jüdischen Bibel nirgends auf. Reinkarnation wird aber im Talmud an einigen Stellen explizit diskutiert. Einige jüdische Strömungen zur Zeit [[Christi]] sind von Reinkarnation ausgegangen. Dazu gehören insbesondere die [[Essener]] und die Pharisäer.

	Die Essener lebten in einer [[Gemeinschaft]] ohne persönlichen Besitz, in der es Mönche, Nonnen und ganze Familien gab. Sie waren [[Vegetarier]], haben meditiert und andere [[spirituelle Praktiken]] geübt, glaubten an [[Auferstehung]] des Fleisches und damit Reinkarnation sowie an etwas dem Karma Ähnlichen und auch an das baldige Kommen des Messias. Umstritten ist, inwieweit die Essener in Kontakt standen mit Jesus und Paulus sowie den Urchristen überhaupt. Laut dem antiken Historiker Josephus haben auch die Pharisäer, neben Sadduzäern und Essenern die dritte wichtige Gruppierung im Judentum zur Zeit Christi, an Reinkarnation geglaubt. Da aus dem pharisäischen Judentum das mittelalterliche Judentum hervorgegangen ist, wird man aber annehmen müssen, dass die Annahme der Reinkarnationslehre nicht unumstritten war. So wird Reinkarnation ja im Talmud durchaus kontrovers diskutiert. Die Pharisäer waren übrigens nicht die scheinheiligen Buchstabengläubigen, als die sie in den Evangelien dargestellt werden. Vielmehr muss man davon ausgehen, dass die Frühchristen den Pharisäern am nächsten standen, dass vielleicht sogar Jesus als pharisäischer Lehrer angesehen wurde. Die Positionen von Jesus zu Nächstenliebe (Hillel), Ehescheidung (Schammai), seine Einstellung zum Sabbath („der Sabbath ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbath“) und vieles Andere, was als für Jesus typische Lehren gilt, waren Lehrmeinungen der Pharisäer. Auch können es nicht Pharisäer gewesen sein, welche Jesus als Häretiker verfolgten. Das müssten eher Sadduzäer gewesen sein, welche das Tempeljudentum verkörperten, sich als die „Rechtgläubigen“ bezeichneten und sich von Häretikern absetzten. Die Pharisäer waren es, welche ein „Reformjudentum“ befürworteten, für welches der Geist wichtiger war als der Buchstabe. Allerdings waren zur Zeit der Verfassung der Evangelien die Sadduzäer (und die Essener) weitestgehend ausgelöscht. So richtete sich die Polemik der Frühchristen gegen die verbliebenen Pharisäer. Man kann davon ausgehen, dass die meisten Lehren Jesu auf pharisäischen Lehren beruhen. Drei Ausnahmen will ich hier herausgreifen: Die eine betrifft die Haltung Jesu zum Privateigentum, die zweite die Vorstellung der bevorstehenden Endzeit, die dritte die Person Jesu selbst als Messias, Sohn Gottes. Ein paar Anmerkungen zur Position Jesus zum Privateigentum: Jesus spricht sich an mehreren Stellen gegen Privateigentum aus: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme“ (Mk 10,25). „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ (Matth 6,24). Hier ähnelt die Position von Jesus wie bei der bevorstehenden Endzeit eher der essenischen als der pharisäischen. Die Frühchristen wollten sich eben von den Pharisäern und vermutlich auch von den Juden insgesamt absetzen, die wegen des römisch-jüdischen Krieges 66-70 n. Chr., in dessen Folge der Jerusalemer Tempel zerstört und die Juden von den Römern aus Palästina vertrieben wurden, im Römischen Reich unbeliebt waren.		Die Essener lebten in einer [[Gemeinschaft]] ohne persönlichen Besitz, in der es Mönche, Nonnen und ganze Familien gab. Sie waren [[Vegetarier]], haben meditiert und andere [[spirituelle Praktiken]] geübt, glaubten an [[Auferstehung]] des Fleisches und damit Reinkarnation sowie an etwas dem [https://www.yoga-vidya.de/karma/ Karma] Ähnlichen und auch an das baldige Kommen des [[Messias]].

	~~Explizit wurde~~ die ~~Reinkarnationslehre von jüdischen Mystikern gelehrt~~. ~~Die Bücher „Sefer ha Bahir“ (aus~~ dem ~~11. oder 12. Jhdt. n. Chr.)~~ und ~~„Sefer Ha Sohar“ (13~~. ~~Jhdt~~. n. ~~Chr~~.~~) seien hier beispielhaft erwähnt. Da das Werk „Sefer Ha Sohar“ starke Verbreitung fand, kann~~ man davon ausgehen, dass ~~im spätmittelalterlichen osteuropäischen Christentum~~ die ~~Reinkarnationslehre vorherrschende Doktrin war~~.		Umstritten ist, inwieweit die Essener in Kontakt standen mit Jesus und [[Paulus]] sowie den Urchristen überhaupt. Laut dem antiken Historiker Josephus haben auch die Pharisäer, neben Sadduzäern und Essenern die dritte wichtige Gruppierung im Judentum zur Zeit Christi, an Reinkarnation geglaubt. Da aus dem pharisäischen Judentum das mittelalterliche Judentum hervorgegangen ist, wird man aber annehmen müssen, dass die Annahme der Reinkarnationslehre nicht unumstritten war. So wird Reinkarnation ja im [[Talmud]] durchaus kontrovers diskutiert. Die Pharisäer waren übrigens nicht die scheinheiligen Buchstabengläubigen, als die sie in den Evangelien dargestellt werden. Vielmehr muss man davon ausgehen, dass die Frühchristen den Pharisäern am nächsten standen, dass vielleicht sogar Jesus als pharisäischer Lehrer angesehen wurde.

	~~Ein klassisches Werk der Kabbala ist Schaar ha-Gilgulim~~ (~~„Tor der Reinkarnationen”~~) ~~von Rabbi Isaak Luria~~ (~~1534-1572~~), ~~das die komplexen Gesetzmäßigkeiten~~ der ~~Wiedergeburt beschreibt~~ und ~~außerdem die lebenslange Inkarnation (Gilgul) von~~ der ~~vorübergehenden Inkorporation einer fremden guten Seele (Ibbur) oder einer fremden bösen Seele (Dibbuk) abgrenzt~~. ~~Luria bezieht sich dabei ausdrücklich auf bestimmte Textpassagen im Tanach~~, ~~der jüdischen Bibel~~. ~~Der Begründer der chassidischen Bewegung~~, ~~Rabbi Israel ben Elieser (1698~~-~~1760)~~, ~~genannt Baal Schem Tow, hat~~ die Reinkarnationslehre weitergegeben. Man findet einiges darüber in Martin Bubers Werken „Die Legenden des Baalschem“ sowie „Die Erzählungen der Chassidim“, in denen Baal Shem Tow ganz konkrete Fälle von ~~Reinkarnation darlegt und erläutert~~.		Die Positionen von Jesus zu [[Nächstenliebe]] (Hillel), [[Ehescheidung]] (Schammai), seine Einstellung zum Sabbath („der Sabbath ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbath“) und vieles Andere, was als für Jesus typische Lehren gilt, waren Lehrmeinungen der Pharisäer. Auch können es nicht Pharisäer gewesen sein, welche Jesus als Häretiker verfolgten. Das müssten eher Sadduzäer gewesen sein, welche das Tempel-Judentum verkörperten, sich als die „Rechtgläubigen“ bezeichneten und sich von Häretikern absetzten.

	Die Vorstellung der Wiedergeburt ist auch heute bei orthodoxen Juden (besonders bei den Chassidim) weit verbreitet. In manchen chassidischen Gebetsbüchern (Siddur) findet man beispielsweise ein Gebet, das um Vergebung für Sünden in früheren ~~Inkarnationen~~ bittet (mehraba).		Die Pharisäer waren es, welche ein „Reformjudentum“ befürworteten, für welches der [[Geist]] wichtiger war als der Buchstabe. Allerdings waren zur Zeit der Verfassung der Evangelien die Sadduzäer (und die Essener) weitestgehend ausgelöscht. So richtete sich die [[Polemik]] der Frühchristen gegen die verbliebenen Pharisäer. Man kann davon ausgehen, dass die meisten Lehren Jesu auf pharisäischen Lehren beruhen. Drei Ausnahmen will ich hier herausgreifen:

			: 1. Die eine betrifft die Haltung Jesu zum Privateigentum,
			: 2. die zweite die Vorstellung der bevorstehenden Endzeit,
			: 3. die dritte die Person Jesu selbst als Messias, Sohn Gottes.

			Ein paar Anmerkungen zur Position Jesus zum Privateigentum: Jesus spricht sich an mehreren Stellen gegen Privateigentum aus: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme“ (Mk 10,25). „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ (Matth 6,24). Hier ähnelt die Position von Jesus wie bei der bevorstehenden Endzeit eher der essenischen als der pharisäischen. Die Frühchristen wollten sich eben von den Pharisäern und vermutlich auch von den [[Jude]]n insgesamt absetzen, die wegen des römisch-jüdischen Krieges 66-70 nach Christus, in dessen Folge der Jerusalemer [[Tempel]] zerstört und die Juden von den [[Römer]]n aus Palästina vertrieben wurden, im Römischen Reich unbeliebt waren.

			Explizit wurde die Reinkarnationslehre von jüdischen Mystikern gelehrt. Die Bücher „Sefer ha Bahir“ (aus dem 11. oder 12. Jahrhundert nach Christus) und „Sefer Ha Sohar“ (13. Jahrhundert nach Christus) seien hier beispielhaft erwähnt. Da das Werk „Sefer Ha Sohar“ starke Verbreitung fand, kann man davon ausgehen, dass im spätmittelalterlichen osteuropäischen [[Christentum]] die Reinkarnationslehre vorherrschende [[Doktrin]] war.

			Ein klassisches Werk der [[Kabbala]] ist Schaar ha-Gilgulim („Tor der Reinkarnationen”) von Rabbi Isaak Luria (1534-1572), das die komplexen Gesetzmäßigkeiten der [[Wiedergeburt]] beschreibt und außerdem die lebenslange [[Inkarnation]] (Gilgul) von der vorübergehenden Inkorporation einer fremden guten [[Seele]] (Ibbur) oder einer fremden bösen Seele (Dibbuk) abgrenzt. Luria bezieht sich dabei ausdrücklich auf bestimmte Textpassagen im [[Tanach]], der jüdischen Bibel.

			Der Begründer der chassidischen Bewegung, Rabbi Israel ben Elieser (1698-1760), genannt Baal Schem Tow, hat die Reinkarnationslehre weitergegeben. Man findet einiges darüber in Martin Bubers Werken „Die Legenden des Baalschem“ sowie „Die Erzählungen der Chassidim“, in denen Baal Shem Tow ganz konkrete Fälle von Reinkarnation darlegt und erläutert.

			Die Vorstellung der Wiedergeburt ist auch heute bei orthodoxen Juden (besonders bei den Chassidim) weit verbreitet. In manchen chassidischen Gebetsbüchern (Siddur) findet man beispielsweise ein [[Gebet]], das um [[Vergebung]] für Sünden in früheren [[Inkarnation]]en bittet (mehraba).

	== Judentum - weitere Informationen==		== Judentum - weitere Informationen==

Sanatani: /* Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken */

2021-09-29T14:22:08Z

Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken

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	== Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken ==		== Judentum - Geschichte des Reinkarnationsgedanken ==
	[[Datei:Jerusalem Toraschrein Judentum.JPG\|thumb\|Jerusalem: Toraschrein]]		[[Datei:Jerusalem Toraschrein Judentum.JPG\|thumb\|Jerusalem: Toraschrein - Im Judentum gibt es auch den Gedanken der Reinkarnation]]
	'''- Abschnitt aus Karma und Reinkarnation von [[Sukadev Bretz]] -'''		'''- Abschnitt aus Karma und Reinkarnation von [[Sukadev Bretz]] -'''

	Das Wort [[Reinkarnation]] (hebräisch „Gilgul Neschamot“) taucht in der jüdischen Bibel nirgends auf. Reinkarnation wird aber im Talmud an einigen Stellen explizit diskutiert. Einige jüdische Strömungen zur Zeit [[Christi]] sind von Reinkarnation ausgegangen. Dazu gehören insbesondere die [[Essener]] und die Pharisäer.		Das Wort [[Reinkarnation]] (hebräisch „Gilgul Neschamot“) taucht in der jüdischen Bibel nirgends auf. Reinkarnation wird aber im Talmud an einigen Stellen explizit diskutiert. Einige jüdische Strömungen zur Zeit [[Christi]] sind von Reinkarnation ausgegangen. Dazu gehören insbesondere die [[Essener]] und die Pharisäer.

	Die Essener lebten in einer Gemeinschaft ohne persönlichen Besitz, in der es Mönche, Nonnen und ganze Familien gab. Sie waren Vegetarier, haben meditiert und andere spirituelle Praktiken geübt, glaubten an Auferstehung des Fleisches und damit Reinkarnation sowie an etwas dem Karma Ähnlichen und auch an das baldige Kommen des Messias. Umstritten ist, inwieweit die Essener in Kontakt standen mit Jesus und Paulus sowie den Urchristen überhaupt. Laut dem antiken Historiker Josephus haben auch die Pharisäer, neben Sadduzäern und Essenern die dritte wichtige Gruppierung im Judentum zur Zeit Christi, an Reinkarnation geglaubt. Da aus dem pharisäischen Judentum das mittelalterliche Judentum hervorgegangen ist, wird man aber annehmen müssen, dass die Annahme der Reinkarnationslehre nicht unumstritten war. So wird Reinkarnation ja im Talmud durchaus kontrovers diskutiert. Die Pharisäer waren übrigens nicht die scheinheiligen Buchstabengläubigen, als die sie in den Evangelien dargestellt werden. Vielmehr muss man davon ausgehen, dass die Frühchristen den Pharisäern am nächsten standen, dass vielleicht sogar Jesus als pharisäischer Lehrer angesehen wurde. Die Positionen von Jesus zu Nächstenliebe (Hillel), Ehescheidung (Schammai), seine Einstellung zum Sabbath („der Sabbath ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbath“) und vieles Andere, was als für Jesus typische Lehren gilt, waren Lehrmeinungen der Pharisäer. Auch können es nicht Pharisäer gewesen sein, welche Jesus als Häretiker verfolgten. Das müssten eher Sadduzäer gewesen sein, welche das Tempeljudentum verkörperten, sich als die „Rechtgläubigen“ bezeichneten und sich von Häretikern absetzten. Die Pharisäer waren es, welche ein „Reformjudentum“ befürworteten, für welches der Geist wichtiger war als der Buchstabe. Allerdings waren zur Zeit der Verfassung der Evangelien die Sadduzäer (und die Essener) weitestgehend ausgelöscht. So richtete sich die Polemik der Frühchristen gegen die verbliebenen Pharisäer. Man kann davon ausgehen, dass die meisten Lehren Jesu auf pharisäischen Lehren beruhen. Drei Ausnahmen will ich hier herausgreifen: Die eine betrifft die Haltung Jesu zum Privateigentum, die zweite die Vorstellung der bevorstehenden Endzeit, die dritte die Person Jesu selbst als Messias, Sohn Gottes. Ein paar Anmerkungen zur Position Jesus zum Privateigentum: Jesus spricht sich an mehreren Stellen gegen Privateigentum aus: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme“ (Mk 10,25). „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ (Matth 6,24). Hier ähnelt die Position von Jesus wie bei der bevorstehenden Endzeit eher der essenischen als der pharisäischen. Die Frühchristen wollten sich eben von den Pharisäern und vermutlich auch von den Juden insgesamt absetzen, die wegen des römisch-jüdischen Krieges 66-70 n. Chr., in dessen Folge der Jerusalemer Tempel zerstört und die Juden von den Römern aus Palästina vertrieben wurden, im Römischen Reich unbeliebt waren.		Die Essener lebten in einer [[Gemeinschaft]] ohne persönlichen Besitz, in der es Mönche, Nonnen und ganze Familien gab. Sie waren [[Vegetarier]], haben meditiert und andere [[spirituelle Praktiken]] geübt, glaubten an [[Auferstehung]] des Fleisches und damit Reinkarnation sowie an etwas dem Karma Ähnlichen und auch an das baldige Kommen des Messias. Umstritten ist, inwieweit die Essener in Kontakt standen mit Jesus und Paulus sowie den Urchristen überhaupt. Laut dem antiken Historiker Josephus haben auch die Pharisäer, neben Sadduzäern und Essenern die dritte wichtige Gruppierung im Judentum zur Zeit Christi, an Reinkarnation geglaubt. Da aus dem pharisäischen Judentum das mittelalterliche Judentum hervorgegangen ist, wird man aber annehmen müssen, dass die Annahme der Reinkarnationslehre nicht unumstritten war. So wird Reinkarnation ja im Talmud durchaus kontrovers diskutiert. Die Pharisäer waren übrigens nicht die scheinheiligen Buchstabengläubigen, als die sie in den Evangelien dargestellt werden. Vielmehr muss man davon ausgehen, dass die Frühchristen den Pharisäern am nächsten standen, dass vielleicht sogar Jesus als pharisäischer Lehrer angesehen wurde. Die Positionen von Jesus zu Nächstenliebe (Hillel), Ehescheidung (Schammai), seine Einstellung zum Sabbath („der Sabbath ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbath“) und vieles Andere, was als für Jesus typische Lehren gilt, waren Lehrmeinungen der Pharisäer. Auch können es nicht Pharisäer gewesen sein, welche Jesus als Häretiker verfolgten. Das müssten eher Sadduzäer gewesen sein, welche das Tempeljudentum verkörperten, sich als die „Rechtgläubigen“ bezeichneten und sich von Häretikern absetzten. Die Pharisäer waren es, welche ein „Reformjudentum“ befürworteten, für welches der Geist wichtiger war als der Buchstabe. Allerdings waren zur Zeit der Verfassung der Evangelien die Sadduzäer (und die Essener) weitestgehend ausgelöscht. So richtete sich die Polemik der Frühchristen gegen die verbliebenen Pharisäer. Man kann davon ausgehen, dass die meisten Lehren Jesu auf pharisäischen Lehren beruhen. Drei Ausnahmen will ich hier herausgreifen: Die eine betrifft die Haltung Jesu zum Privateigentum, die zweite die Vorstellung der bevorstehenden Endzeit, die dritte die Person Jesu selbst als Messias, Sohn Gottes. Ein paar Anmerkungen zur Position Jesus zum Privateigentum: Jesus spricht sich an mehreren Stellen gegen Privateigentum aus: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme“ (Mk 10,25). „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ (Matth 6,24). Hier ähnelt die Position von Jesus wie bei der bevorstehenden Endzeit eher der essenischen als der pharisäischen. Die Frühchristen wollten sich eben von den Pharisäern und vermutlich auch von den Juden insgesamt absetzen, die wegen des römisch-jüdischen Krieges 66-70 n. Chr., in dessen Folge der Jerusalemer Tempel zerstört und die Juden von den Römern aus Palästina vertrieben wurden, im Römischen Reich unbeliebt waren.

	Explizit wurde die Reinkarnationslehre von jüdischen Mystikern gelehrt. Die Bücher „Sefer ha Bahir“ (aus dem 11. oder 12. Jhdt. n. Chr.) und „Sefer Ha Sohar“ (13. Jhdt. n. Chr.) seien hier beispielhaft erwähnt. Da das Werk „Sefer Ha Sohar“ starke Verbreitung fand, kann man davon ausgehen, dass im spätmittelalterlichen osteuropäischen Christentum die Reinkarnationslehre vorherrschende Doktrin war.		Explizit wurde die Reinkarnationslehre von jüdischen Mystikern gelehrt. Die Bücher „Sefer ha Bahir“ (aus dem 11. oder 12. Jhdt. n. Chr.) und „Sefer Ha Sohar“ (13. Jhdt. n. Chr.) seien hier beispielhaft erwähnt. Da das Werk „Sefer Ha Sohar“ starke Verbreitung fand, kann man davon ausgehen, dass im spätmittelalterlichen osteuropäischen Christentum die Reinkarnationslehre vorherrschende Doktrin war.

Sanatani am 29. September 2021 um 14:20 Uhr

2021-09-29T14:20:25Z

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	~~[[Datei:Meditation Aura Energiefeld.jpg\|thumb\| Judentum - erläutert vom [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Standpunkt aus]]~~

	===Judentum===		===Judentum===
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	Die Essener lebten in einer Gemeinschaft ohne persönlichen Besitz, in der es Mönche, Nonnen und ganze Familien gab. Sie waren Vegetarier, haben meditiert und andere spirituelle Praktiken geübt, glaubten an Auferstehung des Fleisches und damit Reinkarnation sowie an etwas dem Karma Ähnlichen und auch an das baldige Kommen des Messias. Umstritten ist, inwieweit die Essener in Kontakt standen mit Jesus und Paulus sowie den Urchristen überhaupt. Laut dem antiken Historiker Josephus haben auch die Pharisäer, neben Sadduzäern und Essenern die dritte wichtige Gruppierung im Judentum zur Zeit Christi, an Reinkarnation geglaubt. Da aus dem pharisäischen Judentum das mittelalterliche Judentum hervorgegangen ist, wird man aber annehmen müssen, dass die Annahme der Reinkarnationslehre nicht unumstritten war. So wird Reinkarnation ja im Talmud durchaus kontrovers diskutiert. Die Pharisäer waren übrigens nicht die scheinheiligen Buchstabengläubigen, als die sie in den Evangelien dargestellt werden. Vielmehr muss man davon ausgehen, dass die Frühchristen den Pharisäern am nächsten standen, dass vielleicht sogar Jesus als pharisäischer Lehrer angesehen wurde. Die Positionen von Jesus zu Nächstenliebe (Hillel), Ehescheidung (Schammai), seine Einstellung zum Sabbath („der Sabbath ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbath“) und vieles Andere, was als für Jesus typische Lehren gilt, waren Lehrmeinungen der Pharisäer. Auch können es nicht Pharisäer gewesen sein, welche Jesus als Häretiker verfolgten. Das müssten eher Sadduzäer gewesen sein, welche das Tempeljudentum verkörperten, sich als die „Rechtgläubigen“ bezeichneten und sich von Häretikern absetzten. Die Pharisäer waren es, welche ein „Reformjudentum“ befürworteten, für welches der Geist wichtiger war als der Buchstabe. Allerdings waren zur Zeit der Verfassung der Evangelien die Sadduzäer (und die Essener) weitestgehend ausgelöscht. So richtete sich die Polemik der Frühchristen gegen die verbliebenen Pharisäer. Man kann davon ausgehen, dass die meisten Lehren Jesu auf pharisäischen Lehren beruhen. Drei Ausnahmen will ich hier herausgreifen: Die eine betrifft die Haltung Jesu zum Privateigentum, die zweite die Vorstellung der bevorstehenden Endzeit, die dritte die Person Jesu selbst als Messias, Sohn Gottes. Ein paar Anmerkungen zur Position Jesus zum Privateigentum: Jesus spricht sich an mehreren Stellen gegen Privateigentum aus: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme“ (Mk 10,25). „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ (Matth 6,24). Hier ähnelt die Position von Jesus wie bei der bevorstehenden Endzeit eher der essenischen als der pharisäischen. Die Frühchristen wollten sich eben von den Pharisäern und vermutlich auch von den Juden insgesamt absetzen, die wegen des römisch-jüdischen Krieges 66-70 n. Chr., in dessen Folge der Jerusalemer Tempel zerstört und die Juden von den Römern aus Palästina vertrieben wurden, im Römischen Reich unbeliebt waren.		Die Essener lebten in einer Gemeinschaft ohne persönlichen Besitz, in der es Mönche, Nonnen und ganze Familien gab. Sie waren Vegetarier, haben meditiert und andere spirituelle Praktiken geübt, glaubten an Auferstehung des Fleisches und damit Reinkarnation sowie an etwas dem Karma Ähnlichen und auch an das baldige Kommen des Messias. Umstritten ist, inwieweit die Essener in Kontakt standen mit Jesus und Paulus sowie den Urchristen überhaupt. Laut dem antiken Historiker Josephus haben auch die Pharisäer, neben Sadduzäern und Essenern die dritte wichtige Gruppierung im Judentum zur Zeit Christi, an Reinkarnation geglaubt. Da aus dem pharisäischen Judentum das mittelalterliche Judentum hervorgegangen ist, wird man aber annehmen müssen, dass die Annahme der Reinkarnationslehre nicht unumstritten war. So wird Reinkarnation ja im Talmud durchaus kontrovers diskutiert. Die Pharisäer waren übrigens nicht die scheinheiligen Buchstabengläubigen, als die sie in den Evangelien dargestellt werden. Vielmehr muss man davon ausgehen, dass die Frühchristen den Pharisäern am nächsten standen, dass vielleicht sogar Jesus als pharisäischer Lehrer angesehen wurde. Die Positionen von Jesus zu Nächstenliebe (Hillel), Ehescheidung (Schammai), seine Einstellung zum Sabbath („der Sabbath ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbath“) und vieles Andere, was als für Jesus typische Lehren gilt, waren Lehrmeinungen der Pharisäer. Auch können es nicht Pharisäer gewesen sein, welche Jesus als Häretiker verfolgten. Das müssten eher Sadduzäer gewesen sein, welche das Tempeljudentum verkörperten, sich als die „Rechtgläubigen“ bezeichneten und sich von Häretikern absetzten. Die Pharisäer waren es, welche ein „Reformjudentum“ befürworteten, für welches der Geist wichtiger war als der Buchstabe. Allerdings waren zur Zeit der Verfassung der Evangelien die Sadduzäer (und die Essener) weitestgehend ausgelöscht. So richtete sich die Polemik der Frühchristen gegen die verbliebenen Pharisäer. Man kann davon ausgehen, dass die meisten Lehren Jesu auf pharisäischen Lehren beruhen. Drei Ausnahmen will ich hier herausgreifen: Die eine betrifft die Haltung Jesu zum Privateigentum, die zweite die Vorstellung der bevorstehenden Endzeit, die dritte die Person Jesu selbst als Messias, Sohn Gottes. Ein paar Anmerkungen zur Position Jesus zum Privateigentum: Jesus spricht sich an mehreren Stellen gegen Privateigentum aus: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme“ (Mk 10,25). „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ (Matth 6,24). Hier ähnelt die Position von Jesus wie bei der bevorstehenden Endzeit eher der essenischen als der pharisäischen. Die Frühchristen wollten sich eben von den Pharisäern und vermutlich auch von den Juden insgesamt absetzen, die wegen des römisch-jüdischen Krieges 66-70 n. Chr., in dessen Folge der Jerusalemer Tempel zerstört und die Juden von den Römern aus Palästina vertrieben wurden, im Römischen Reich unbeliebt waren.
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	Explizit wurde die Reinkarnationslehre von jüdischen Mystikern gelehrt. Die Bücher „Sefer ha Bahir“ (aus dem 11. oder 12. Jhdt. n. Chr.) und „Sefer Ha Sohar“ (13. Jhdt. n. Chr.) seien hier beispielhaft erwähnt. Da das Werk „Sefer Ha Sohar“ starke Verbreitung fand, kann man davon ausgehen, dass im spätmittelalterlichen osteuropäischen Christentum die Reinkarnationslehre vorherrschende Doktrin war.		Explizit wurde die Reinkarnationslehre von jüdischen Mystikern gelehrt. Die Bücher „Sefer ha Bahir“ (aus dem 11. oder 12. Jhdt. n. Chr.) und „Sefer Ha Sohar“ (13. Jhdt. n. Chr.) seien hier beispielhaft erwähnt. Da das Werk „Sefer Ha Sohar“ starke Verbreitung fand, kann man davon ausgehen, dass im spätmittelalterlichen osteuropäischen Christentum die Reinkarnationslehre vorherrschende Doktrin war.

Judentum - Versionsgeschichte

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Sanatani am 29. September 2021 um 14:56 Uhr

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