Jenseits - Versionsgeschichte

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

2023-07-29T14:53:52Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
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	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
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	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

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2022-08-02T08:37:59Z

Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „<rss max=${2}>https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548</rss>“

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=1655882548</rss>
	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/indische-schriften/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=1655882548</rss>

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

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2022-06-20T10:14:44Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365 max=2
	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/indische-schriften/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/indische-schriften/?type=2365 max=2

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Sukadev: Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

2020-04-07T16:35:00Z

Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

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	{{#ev:youtube\|ieryIzEV_fo}}		{{#ev:youtube\|ieryIzEV_fo}}

			[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sukadev: Textersetzung - „http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog“ durch „https://blog.yoga-vidya.de“

2018-05-26T09:27:38Z

Textersetzung - „http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog“ durch „https://blog.yoga-vidya.de“

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	==Weblinks==		==Weblinks==
	* [~~http~~://~~www~~.yoga-vidya.de~~/de/service/blog~~/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]		* [https://blog.yoga-vidya.de/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]
	* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]		* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]
	* [http://www.sivananda.org/ Divine Life Society - Sivananda Ashram]		* [http://www.sivananda.org/ Divine Life Society - Sivananda Ashram]

Sukadev: Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

2017-06-19T06:11:49Z

Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juni 2017, 08:11 Uhr
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	===Der dritte Ort===		===Der dritte Ort===
	Unmittelbar nach diesen [[Betrachtung]]en geht nun unser [[Autor]] mit 3,1.17 zu einer Besprechung des „dritten Ortes" über, bei welcher er seine Theorie der Höllenstrafen gänzlich vergessen zu haben scheint. — Es gibt, so entwickelt er S. 765, indem er die Berichte von Brih. und Chand. (Kap. XXX, 5, S. 394) zusammenschweißt, erstlich den [[Götter]]weg für das [[Wissen]], zweitens den Väterweg für die (religiösen) Werke; „diejenigen aber, welche weder vermöge des Wissens zu dem Götterwege berufen sind, noch vermöge der Werke zu dem Väterwege, für die besteht dieser dritte, die winzigen [[Kreatur]]en begreifende, zu wiederholten Malen wiederkehrende dritte Pfad: darum auch [also: weil sie auf dem [[Mond]]e nichts zu tun haben, und weil für sie der dritte Ort bestimmt ist] gehen die Nichtwerktätigen nicht zum „Monde" (S. 766,3). Man muss nicht meinen, dass sie zuerst zur Mondscheibe aufsteigen und dann unter die winzigen Kreaturen gehen, ,,weil das Emporsteigen (Aroha) zwecklos wäre" (S. 766,6; — oben aber, S. 413, wurde ein Aroha und Avaroha auch für die zu Höllenstrafen Bestimmten gelehrt). Darum also wird jene [[Welt]] nicht überfüllt (S. 766,7), nicht weil sie immer wieder herabsteigen, wiewohl dies an sich auch denkbar wäre (S. 766,10), sondern weil sie, wie die Schrift lehrt, an den dritten Ort gehen (S. 766,11). Wären sie (die Bösen) darin, dass sie wieder herabsteigen, von den Werktätigen nicht verschieden, so würde die Lehre von dem dritten Orte überflüssig werden (S. 766,13).		Unmittelbar nach diesen [[Betrachtung]]en geht nun unser [[Autor]] mit 3,1.17 zu einer Besprechung des „dritten Ortes" über, bei welcher er seine Theorie der Höllenstrafen gänzlich vergessen zu haben scheint. — Es gibt, so entwickelt er S. 765, indem er die Berichte von Brih. und Chand. (Kap. XXX, 5, S. 394) zusammenschweißt, erstlich den [[Götter Namen Liste von A-Z\|Götter]]weg für das [[Wissen]], zweitens den Väterweg für die (religiösen) Werke; „diejenigen aber, welche weder vermöge des Wissens zu dem Götterwege berufen sind, noch vermöge der Werke zu dem Väterwege, für die besteht dieser dritte, die winzigen [[Kreatur]]en begreifende, zu wiederholten Malen wiederkehrende dritte Pfad: darum auch [also: weil sie auf dem [[Mond]]e nichts zu tun haben, und weil für sie der dritte Ort bestimmt ist] gehen die Nichtwerktätigen nicht zum „Monde" (S. 766,3). Man muss nicht meinen, dass sie zuerst zur Mondscheibe aufsteigen und dann unter die winzigen Kreaturen gehen, ,,weil das Emporsteigen (Aroha) zwecklos wäre" (S. 766,6; — oben aber, S. 413, wurde ein Aroha und Avaroha auch für die zu Höllenstrafen Bestimmten gelehrt). Darum also wird jene [[Welt]] nicht überfüllt (S. 766,7), nicht weil sie immer wieder herabsteigen, wiewohl dies an sich auch denkbar wäre (S. 766,10), sondern weil sie, wie die Schrift lehrt, an den dritten Ort gehen (S. 766,11). Wären sie (die Bösen) darin, dass sie wieder herabsteigen, von den Werktätigen nicht verschieden, so würde die Lehre von dem dritten Orte überflüssig werden (S. 766,13).

	Wie in diesen Erörterungen, so sind auch in den darauf folgenden die Höllenstrafen ganz außer Acht gelassen, indem der [[Autor]] über dieselben weg auf das zu Anfang von Kap. XXXII, 2 (S. 412) Mitgeteilte zurückgreift, um die dort referierten Bedenken zu erledigen. Er fährt fort: wenn es Kaush. 1,2 heiße, alle gingen zum Monde, so seien darunter alle Berufenen zu verstehen (S. 767,1); und wenn zur Erlangung eines neuen [[Leib]]es der Durchgang durch die fünf [[Feuer]] und somit das Hingehen zum Monde als notwendig behauptet worden sei (S. 767.:3, vgl. 7113,4), so sei zu bemerken, dass der Fünf-Feuer-Prozess nur für die [[Mensch]]werdung, nicht bei einer [[Wiedergeburt]] als [[Wurm]], [[Vogel]] usw. statthabe (S. 7(17,11), wie es ja auch heiße, dass die [[Wasser]] nach der fünften [[Opfer]]ung mit Menschenstimme (nicht mit [[Tier]]stimme) redeten (S. 767,12); also nur die Hinauf- und Herabsteigenden machten den Fünf-Feuer-Prozess durch (S. 767,14), die andern empfingen, ohne die fünffache Opferung, dadurch, dass das [[Wasser]] sich mit den andern [[Element]]en versetze einen neuen [[Leib]] (S. 767.16). Übrigens sei nicht ausgeschlossen, dass auch ohne die fünf Feuer eine Menschwerdung möglich sei (S. 767,13); so seien z. B. Drona ohne das Weibesfeuer, Dhrishtadyumna und andere sogar mit Umgehung des Mannes- und des Weibesfeuers entstanden (S. 768,3); und eine solche Umgehung einzelner Feuer finde auch sonst statt, indem z. B. die [[Kranich]]weibchen ohne [[Samen]] empfingen (S. 768,6, vgl. Anm. 95 S. 244). und von den vier Klassen der Wesen (Lebendgeborenen, Eigeborenen, Schweißgeborenen, Keimgeborenen, S. 259) die beiden letzten ohne [[Begattung]] entstünden (S. 768,10). — Soeben noch hat unser Autor den Fünf-Feuer-Prozess auf die vom Monde Kommenden einge-schränkt; hier lässt er ihn, wenigstens teilweise, auch von den Tieren gelten. Eine konsequente Anschauung ist aus seinen Worten nicht zu gewinnen.		Wie in diesen Erörterungen, so sind auch in den darauf folgenden die Höllenstrafen ganz außer Acht gelassen, indem der [[Autor]] über dieselben weg auf das zu Anfang von Kap. XXXII, 2 (S. 412) Mitgeteilte zurückgreift, um die dort referierten Bedenken zu erledigen. Er fährt fort: wenn es Kaush. 1,2 heiße, alle gingen zum Monde, so seien darunter alle Berufenen zu verstehen (S. 767,1); und wenn zur Erlangung eines neuen [[Leib]]es der Durchgang durch die fünf [[Feuer]] und somit das Hingehen zum Monde als notwendig behauptet worden sei (S. 767.:3, vgl. 7113,4), so sei zu bemerken, dass der Fünf-Feuer-Prozess nur für die [[Mensch]]werdung, nicht bei einer [[Wiedergeburt]] als [[Wurm]], [[Vogel]] usw. statthabe (S. 7(17,11), wie es ja auch heiße, dass die [[Wasser]] nach der fünften [[Opfer]]ung mit Menschenstimme (nicht mit [[Tier]]stimme) redeten (S. 767,12); also nur die Hinauf- und Herabsteigenden machten den Fünf-Feuer-Prozess durch (S. 767,14), die andern empfingen, ohne die fünffache Opferung, dadurch, dass das [[Wasser]] sich mit den andern [[Element]]en versetze einen neuen [[Leib]] (S. 767.16). Übrigens sei nicht ausgeschlossen, dass auch ohne die fünf Feuer eine Menschwerdung möglich sei (S. 767,13); so seien z. B. Drona ohne das Weibesfeuer, Dhrishtadyumna und andere sogar mit Umgehung des Mannes- und des Weibesfeuers entstanden (S. 768,3); und eine solche Umgehung einzelner Feuer finde auch sonst statt, indem z. B. die [[Kranich]]weibchen ohne [[Samen]] empfingen (S. 768,6, vgl. Anm. 95 S. 244). und von den vier Klassen der Wesen (Lebendgeborenen, Eigeborenen, Schweißgeborenen, Keimgeborenen, S. 259) die beiden letzten ohne [[Begattung]] entstünden (S. 768,10). — Soeben noch hat unser Autor den Fünf-Feuer-Prozess auf die vom Monde Kommenden einge-schränkt; hier lässt er ihn, wenigstens teilweise, auch von den Tieren gelten. Eine konsequente Anschauung ist aus seinen Worten nicht zu gewinnen.

Sanskrit: Textersetzung - „“ durch „“

2016-03-13T13:39:17Z

Textersetzung - „<rss max=3>“ durch „<rss max=2>“

← Nächstältere Version		Version vom 13. März 2016, 15:39 Uhr
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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
	<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365</rss>
	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
	<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Sanskrit: /* Seminare */

2014-05-22T14:35:05Z

Seminare

← Nächstältere Version		Version vom 22. Mai 2014, 16:35 Uhr
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	==Seminare==		==Seminare==
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu~~/jnana~~%2Byoga/ro/s/ Seminare zum Thema „Jnana Yoga“]~~		===Jnana Yoga, Philosophie===
	*[https://www.yoga-~~vidya.de~~/~~seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Vedanta/ro/s~~/ Seminare zum Thema ~~„Vedanta“]~~		<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365</rss>
	<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~stichwortsuche~~/~~dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Vedanta/ro/s~~/?type=2365</rss>		===Seminare zum Thema indische Schriften===
			<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Sanskrit am 14. Mai 2014 um 08:36 Uhr

2014-05-14T08:36:46Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. Mai 2014, 10:36 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:
	==Ist Brahman Jenseits?==		==Ist Brahman Jenseits?==
	Dialog zwischen einem Schüler und seinem Meister [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich.		Dialog zwischen einem Schüler und seinem Meister [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich.



	:Der Schüler: Das widerspricht anscheinend den bekannten Aussagen, »das [[Selbst]] ist jenseits des Denkens«, »das Denken ist unfähig, [[Brahman]] zu erkennen« und »Brahman ist jenseits von Gedanken und Rede« (A-Van-Manasa-Gochara).		:Der Schüler: Das widerspricht anscheinend den bekannten Aussagen, »das [[Selbst]] ist jenseits des Denkens«, »das Denken ist unfähig, [[Brahman]] zu erkennen« und »Brahman ist jenseits von Gedanken und Rede« (A-Van-Manasa-Gochara).

Sanskrit am 14. Februar 2014 um 13:38 Uhr

2014-02-14T13:38:55Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. Februar 2014, 15:38 Uhr
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			[[Datei:Der Weg ins Jenseits.jpg\|thumb\|Der Weg ins Jenseits, Hieronymus Bosch (circa 1450–1516)]]

	==Ist Brahman Jenseits?==		==Ist Brahman Jenseits?==
	Dialog zwischen einem Schüler und seinem Meister [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich.		Dialog zwischen einem Schüler und seinem Meister [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich.

	~~[[Datei:Der Weg ins Jenseits.jpg\|thumb\|Der Weg ins Jenseits, Hieronymus Bosch (circa 1450–1516)]]~~

	:Der Schüler: Das widerspricht anscheinend den bekannten Aussagen, »das [[Selbst]] ist jenseits des Denkens«, »das Denken ist unfähig, [[Brahman]] zu erkennen« und »Brahman ist jenseits von Gedanken und Rede« (A-Van-Manasa-Gochara).		:Der Schüler: Das widerspricht anscheinend den bekannten Aussagen, »das [[Selbst]] ist jenseits des Denkens«, »das Denken ist unfähig, [[Brahman]] zu erkennen« und »Brahman ist jenseits von Gedanken und Rede« (A-Van-Manasa-Gochara).