Individualität - Versionsgeschichte

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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/yogalehrer-ausbildung/ Yogalehrer Ausbildung]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/yogalehrer-ausbildung/ Yogalehrer Ausbildung]===
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	[[Kategorie:Tugend]]		[[Kategorie:Tugend]]

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	[[Kategorie:Tugend]]		[[Kategorie:Tugend]]

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	[[Kategorie:Tugend]]		[[Kategorie:Tugend]]

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	==Individualität - Antonyme und Synonyme==		==Individualität - Antonyme und Synonyme==

Sukadev: Textersetzung - „https://sukadev.podspot.de/files/“ durch „https://jkv3wg.podcaster.de/download/“

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Textersetzung - „https://sukadev.podspot.de/files/“ durch „https://jkv3wg.podcaster.de/download/“

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	==Individualität - Antonyme und Synonyme==		==Individualität - Antonyme und Synonyme==

Sukadev: Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

2020-04-07T16:33:03Z

Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

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	* Angenommen, ich wäre individuell, wie würde sich das bemerkbar machen?		* Angenommen, ich wäre individuell, wie würde sich das bemerkbar machen?
	* Angenommen, ein Wunder würde geschehen, und ich hätte morgen Individualität kultiviert, was hätte sich geändert? Wie würde ich fühlen? Wie würde ich denken? Wie würde ich handeln? Als individueller Mensch, wie würde ich reagieren, mit anderen kommunizieren?		* Angenommen, ein Wunder würde geschehen, und ich hätte morgen Individualität kultiviert, was hätte sich geändert? Wie würde ich fühlen? Wie würde ich denken? Wie würde ich handeln? Als individueller Mensch, wie würde ich reagieren, mit anderen kommunizieren?

			[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanatani: /* Überwindung der Individualität */

2019-05-12T08:36:54Z

Überwindung der Individualität

← Nächstältere Version		Version vom 12. Mai 2019, 10:36 Uhr
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	''Vergnügen kommt durch Nichtunterscheidung zwischen Purusha und Sattwa, die doch ganz verschieden sind. Durch Samyama auf die Interessen des Selbst statt auf die Interessen des Individuums kommt das Wissen um Purusha, um die Seele um Deine wahre Natur.''		''Vergnügen kommt durch Nichtunterscheidung zwischen Purusha und Sattwa, die doch ganz verschieden sind. Durch Samyama auf die Interessen des Selbst statt auf die Interessen des Individuums kommt das Wissen um Purusha, um die Seele um Deine wahre Natur.''

			=== Jede Freude ist Reflexion des Selbst ===

	Dieser Vers hat sehr viele Implikationen. Man könnte stundenlang über diesen Vers streiten und [[sprechen]]. Zunächst einmal ist es eine Aussage: [[Vergnügen]] kommt durch Nichtunterscheidung zwischen [[Purusha]] und [[Sattwa]]. Purusha ist Deine [[Seele]]. Purusha ist [[Bewusstsein]], Purusha ist das [[Selbst]]. Und dann gibt es auch noch Sattwa. Sattwa ist [[Reinheit]]. Und wie kommt [[bhoga]], bhoga heißt irgendwo Vergnügen? Vergnügen kommt, weil Du Dich auf eine sattwige [[Vritti]] richtest. Oder Patanjali nennt es hier [[pratyaya]]. Also pratyaya ist ein Bewusstseinsinhalt.		Dieser Vers hat sehr viele Implikationen. Man könnte stundenlang über diesen Vers streiten und [[sprechen]]. Zunächst einmal ist es eine Aussage: [[Vergnügen]] kommt durch Nichtunterscheidung zwischen [[Purusha]] und [[Sattwa]]. Purusha ist Deine [[Seele]]. Purusha ist [[Bewusstsein]], Purusha ist das [[Selbst]]. Und dann gibt es auch noch Sattwa. Sattwa ist [[Reinheit]]. Und wie kommt [[bhoga]], bhoga heißt irgendwo Vergnügen? Vergnügen kommt, weil Du Dich auf eine sattwige [[Vritti]] richtest. Oder Patanjali nennt es hier [[pratyaya]]. Also pratyaya ist ein Bewusstseinsinhalt.
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	[[Datei:Kirmes Karussel Rummel Kettenkarussel.jpg\|thumb\|Gib Vergnügen auf!]]		[[Datei:Kirmes Karussel Rummel Kettenkarussel.jpg\|thumb\|Gib Vergnügen auf!]]
	Wenn Du diesen Vers verstanden hast und ich habe darüber ja schon relativ häufig gesprochen, das jede Art von Vergnügen und Freude letztlich die Reflektion des Selbst ist und damit von [[Ananda]], wenn Du das verstanden hast, dann weißt Du, Dein Glück ist nicht abhängig von irgendetwas Äußeren. Wichtiger wäre in das Innerste hineinzutauchen. Anstatt zu probieren die Außenwelt irgendwie zu manipulieren dass sie Dir öfters bhoga, Vergnügen gibt, ist es viel klüger geh in die [[Weisheit]] des Selbst. Spüre Deine wahre [[Natur]]. Geh in Purusha. Sei nicht [[zufrieden]] mit sattwigen pratyayas. Mit sattwigen Bewusstseinsinhalten, [[Gedanken]], die vorübergehend die Freude des Selbst reflektieren. Sondern löse Dich davon und gehe in das Selbst.		Wenn Du diesen Vers verstanden hast und ich habe darüber ja schon relativ häufig gesprochen, das jede Art von Vergnügen und Freude letztlich die Reflektion des Selbst ist und damit von [[Ananda]], wenn Du das verstanden hast, dann weißt Du, Dein Glück ist nicht abhängig von irgendetwas Äußeren. Wichtiger wäre in das Innerste hineinzutauchen. Anstatt zu probieren die Außenwelt irgendwie zu manipulieren dass sie Dir öfters bhoga, Vergnügen gibt, ist es viel klüger geh in die [[Weisheit]] des Selbst. Spüre Deine wahre [[Natur]]. Geh in Purusha. Sei nicht [[zufrieden]] mit sattwigen pratyayas. Mit sattwigen Bewusstseinsinhalten, [[Gedanken]], die vorübergehend die Freude des Selbst reflektieren. Sondern löse Dich davon und gehe in das Selbst.

			=== Mit Samyama ergründe die Interessen des Selbst ===

	Aber wie kommst Du in dieses Selbst? Und hierzu sagt Patanjali in der [[Interpretation]], der ich hier folge. Natürlich alle [[Yoga Sutra]] Verse sind in der Übersetzung immer gleich eine Interpretation und ich kenne mindestens ein Dutzend verschiedener Übersetzungen, die alle irgendwo etwas anders sind, ich folge natürlich der Übersetzung meines [[Meister]]s [[Swami Vishnu Devananda]], der wiederum der Übersetzung von [[Swami Vivekananda]] relativ nahe folgt, der wiederum in seiner Übersetzung der Interpretation von [[Vyasa]] und Ishvara Krishna folgt, also den ältesten Kommentaren zum Yoga Sutra.		Aber wie kommst Du in dieses Selbst? Und hierzu sagt Patanjali in der [[Interpretation]], der ich hier folge. Natürlich alle [[Yoga Sutra]] Verse sind in der Übersetzung immer gleich eine Interpretation und ich kenne mindestens ein Dutzend verschiedener Übersetzungen, die alle irgendwo etwas anders sind, ich folge natürlich der Übersetzung meines [[Meister]]s [[Swami Vishnu Devananda]], der wiederum der Übersetzung von [[Swami Vivekananda]] relativ nahe folgt, der wiederum in seiner Übersetzung der Interpretation von [[Vyasa]] und Ishvara Krishna folgt, also den ältesten Kommentaren zum Yoga Sutra.
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	* Was will [[Gott]]?		* Was will [[Gott]]?
	* Was ist meine übergeordnete [[Aufgabe]]?		* Was ist meine übergeordnete [[Aufgabe]]?

			=== Nicht mein Wille, dein Wille geschehe ===

	[[Spiritueller Aspirant\|Spirituelle Aspiranten]] der Moderne machen oft eben das andere. Sie überlegen ständig: Was will ich, was brauche ich, was will ich von meinem [[Herzen]] her? Und manchmal mag es ja auch [[sinnvoll]] sein so zu denken. Denn letztlich, wenn man wirklich zum wahren [[Ich]] gehen will dann ist es eben nicht Swa – das [[Individuum]], sondern es ist [[Para]] – das Höchste. In der [[Tiefe]] bist Du ja Purusha. Und deshalb könntest Du sagen wenn Du auf die Tiefe Deines Selbst meditierst, dann erreichst Du auch das, was Du wirklich willst. Aber weniger überlegen im Ausdruck von Swa – in diesem Kontext heißt Swa [[persönlich]], wo es ja [[Swarupa]] und [[Svabhava]] in der [[Bhagavad Gita]] gibt, sondern Para – also das über das Individuelle hinausgehende.		[[Spiritueller Aspirant\|Spirituelle Aspiranten]] der Moderne machen oft eben das andere. Sie überlegen ständig: Was will ich, was brauche ich, was will ich von meinem [[Herzen]] her? Und manchmal mag es ja auch [[sinnvoll]] sein so zu denken. Denn letztlich, wenn man wirklich zum wahren [[Ich]] gehen will dann ist es eben nicht Swa – das [[Individuum]], sondern es ist [[Para]] – das Höchste. In der [[Tiefe]] bist Du ja Purusha. Und deshalb könntest Du sagen wenn Du auf die Tiefe Deines Selbst meditierst, dann erreichst Du auch das, was Du wirklich willst. Aber weniger überlegen im Ausdruck von Swa – in diesem Kontext heißt Swa [[persönlich]], wo es ja [[Swarupa]] und [[Svabhava]] in der [[Bhagavad Gita]] gibt, sondern Para – also das über das Individuelle hinausgehende.

Sanatani am 12. Mai 2019 um 08:31 Uhr

2019-05-12T08:31:51Z

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	Swami Sivananda schreibt in seinem Buch Buch "What Becomes of the Soul after Death" über Individualität und Persönlichkeit:		Swami Sivananda schreibt in seinem Buch Buch "What Becomes of the Soul after Death" über Individualität und Persönlichkeit:

	Es besteht ein Unterschied zwischen [[Persönlichkeit]] und Individualität. Viele haben keine klare Vorstellung von diesen beiden Begriffen. Sie verwechseln sie ständig, indem sie die Persönlichkeit für Individualität halten und umgekehrt. Das, was eine Person von einem Gegenstand oder eine Person von einer anderen unterscheidet, ist Persönlichkeit. Die Persönlichkeit im allgemeinen Sprachgebrauch bezieht sich auch auf den Körper. Wenn ein Mann groß ist, gutes Aussehen und schöne feingeschnittene Gesichtszüge hat, sagen wir, daß Herr So-und-So eine charmante Persönlichkeit ist. Wenn einer fähig ist, andere zu beeinflussen, sagen die Leute von ihm, er habe eine starke Persönlichkeit. Wenn einer ängstlich und schüchtern ist, sagen wir von ihm, er sei eine unbedeutende Persönlichkeit. Er ~~muß~~ seine Persönlichkeit entwickeln. Die Persönlichkeit ist im [[Leben]] der menschlichen [[Gesellschaft]] von großem Einfluß auf den Erfolg.		Es besteht ein Unterschied zwischen [[Persönlichkeit]] und Individualität. Viele haben keine klare Vorstellung von diesen beiden Begriffen. Sie verwechseln sie ständig, indem sie die Persönlichkeit für Individualität halten und umgekehrt. Das, was eine Person von einem Gegenstand oder eine Person von einer anderen unterscheidet, ist Persönlichkeit. Die Persönlichkeit im allgemeinen Sprachgebrauch bezieht sich auch auf den Körper. Wenn ein Mann groß ist, gutes Aussehen und schöne feingeschnittene Gesichtszüge hat, sagen wir, daß Herr So-und-So eine charmante Persönlichkeit ist. Wenn einer fähig ist, andere zu beeinflussen, sagen die Leute von ihm, er habe eine starke Persönlichkeit. Wenn einer ängstlich und schüchtern ist, sagen wir von ihm, er sei eine unbedeutende Persönlichkeit. Er muss seine Persönlichkeit entwickeln. Die Persönlichkeit ist im [[Leben]] der menschlichen [[Gesellschaft]] von großem Einfluß auf den Erfolg.

	Der Ausdruck "Persönlichkeit" kommt vom lateinischen Wort "[[persona]]", die [[Maske]]. Persönlichkeit ist jenes besondere Bewusstsein, das sich auf den physischen Körper bezieht. Herr, Frau oder Fräulein So-und-So ist die Persönlichkeit. Hunger, Durst, körperliche Schönheit, schwarze oder rote Farbe, Größe, Statur und alle diese Begrenzungen des Körpers beziehen sich auf die Persönlichkeit. Er ist [[Brahmane]], er ist [[Sannyasi]], er ist Kaufmann, er ist [[Arzt]]. Dies alles betrifft die Persönlichkeit. Das ist die Maske, die sich der Mensch hier anlegt.		Der Ausdruck "Persönlichkeit" kommt vom lateinischen Wort "[[persona]]", die [[Maske]]. Persönlichkeit ist jenes besondere Bewusstsein, das sich auf den physischen Körper bezieht. Herr, Frau oder Fräulein So-und-So ist die Persönlichkeit. Hunger, Durst, körperliche Schönheit, schwarze oder rote Farbe, Größe, Statur und alle diese Begrenzungen des Körpers beziehen sich auf die Persönlichkeit. Er ist [[Brahmane]], er ist [[Sannyasi]], er ist Kaufmann, er ist [[Arzt]]. Dies alles betrifft die Persönlichkeit. Das ist die Maske, die sich der Mensch hier anlegt.
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	Der [[Tod]] zerstört die Persönlichkeit, aber er kann nicht die Individualität vernichten. Die Individualität besteht für sich und hat eine gesonderte [[Existenz]]. Sie ist jenseits des Körpers und hat überhaupt keine Beziehung zu deiner Persönlichkeit. Sie ist das Ich-Gefühl, das ununterbrochen strömt. Sie ist die Kontinuität des einen [[Gedanke]]ns "[[Ich]]". Alle anderen Gedanken haben in diesem "Ich" ihr Zentrum. Ich war ein Knabe. Ich wurde ein Mann. Ich wurde Arzt. Ich aß. Ich trank. Ich sprach. Ich meditierte. Ich erzählte. Ich fuhr nach Amerika, England, Frankreich und Deutschland. Das gleiche "Ich" hat alle diese Erfahrungen gemacht. Das "Ich" ist der Bewohner dieses [[Körper]]s. Das "Ich" ist das gleiche in [[Kindheit]], [[Jugend]] und [[Alter]].		Der [[Tod]] zerstört die Persönlichkeit, aber er kann nicht die Individualität vernichten. Die Individualität besteht für sich und hat eine gesonderte [[Existenz]]. Sie ist jenseits des Körpers und hat überhaupt keine Beziehung zu deiner Persönlichkeit. Sie ist das Ich-Gefühl, das ununterbrochen strömt. Sie ist die Kontinuität des einen [[Gedanke]]ns "[[Ich]]". Alle anderen Gedanken haben in diesem "Ich" ihr Zentrum. Ich war ein Knabe. Ich wurde ein Mann. Ich wurde Arzt. Ich aß. Ich trank. Ich sprach. Ich meditierte. Ich erzählte. Ich fuhr nach Amerika, England, Frankreich und Deutschland. Das gleiche "Ich" hat alle diese Erfahrungen gemacht. Das "Ich" ist der Bewohner dieses [[Körper]]s. Das "Ich" ist das gleiche in [[Kindheit]], [[Jugend]] und [[Alter]].

	Die Persönlichkeit verändert sich, nicht aber deine Individualität, denn das Ich-Gefühl kann sich niemals ändern, weil es mit dir weiterbestehen wird. Nach dem Verlassen des physischen Körpers besteht das "Ich" weiter; es begleitet dich immer, selbst im Traum und im tiefen Schlaf hast du das Ich-Gefühl, denn sonst könntest du dich nicht erinnern, ~~daß~~ du geschlafen hast.		Die Persönlichkeit verändert sich, nicht aber deine Individualität, denn das Ich-Gefühl kann sich niemals ändern, weil es mit dir weiterbestehen wird. Nach dem Verlassen des physischen Körpers besteht das "Ich" weiter; es begleitet dich immer, selbst im Traum und im tiefen Schlaf hast du das Ich-Gefühl, denn sonst könntest du dich nicht erinnern, dass du geschlafen hast.

	Du kannst deine Individualität durch das Eins-Werden mit dem Höchsten [[Selbst]] oder Para [[Brahman]], durch [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] und [[Nirvikalpa]] [[Samadhi]] verlieren. Ebenso wie das Wasser im Topf mit dem Ozean eins wird, wenn der Topf zerbrochen ist, so wird auch die Individualität eins mit der Unendlichkeit oder dem All, wenn die Unwissenheit zerstört, wenn der Gedanke des Getrenntseins durch Erkenntnis des Unvergänglichen oder [[Brahma Jnana]] vernichtet ist. Erkennst du nun deutlich den Unterschied zwischen Persönlichkeit und Individualität?		Du kannst deine Individualität durch das Eins-Werden mit dem Höchsten [[Selbst]] oder Para [[Brahman]], durch [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] und [[Nirvikalpa]] [[Samadhi]] verlieren. Ebenso wie das Wasser im Topf mit dem Ozean eins wird, wenn der Topf zerbrochen ist, so wird auch die Individualität eins mit der Unendlichkeit oder dem All, wenn die Unwissenheit zerstört, wenn der Gedanke des Getrenntseins durch Erkenntnis des Unvergänglichen oder [[Brahma Jnana]] vernichtet ist. Erkennst du nun deutlich den Unterschied zwischen Persönlichkeit und Individualität?

	== Überwindung der Individualität ==		== Überwindung der Individualität ==
			[[Datei:Welle Ozean Surfer Grün blau türkis surfen.jpg\|thumb\|Werde eins mit dem Ozean]]
	''- Ein Vortrag von Sukadev Bretz -''		''- Ein Vortrag von Sukadev Bretz -''

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	Wenn Dein Bewusstseinsinhalt sattwig ist, dann spürst Du dort Vergnügen. Man könnte auch sagen: In einem sattwigen Bewusstseinsinhalt [[reflektiert]] sich die [[Freude]] des Selbst. Also angenommen, Du isst eine [[großartig]]e Mango und Dir macht das irgendwie viel Freude, die Mango zu essen, dann ist die Freude nicht in der Mango. Die Freude ist die Reflexion von Purusha in der Vritti oder in dem pratyaya, also in dem Bewusstseinsinhalt. Wenn Du also eine Vritti, oder einen pratyaya, einen Bewusstseinsinhalt hast, der sattwig ist, dann reflektiert er die Freude des Selbst. Und dann denkst Du zum Beispiel, dass das Essen einer Mango Dir Freude bereitet. Aber die Freude ist nicht in der Mango, was Du ganz einfach rauskriegen könntest, wenn Du zehn Mangos isst. Die zehnte Mango hat nicht mehr die gleiche Freude wie die erste Mango. Oder wenn Dir jemand ein [[Kompliment]] macht fühlst Du Dich voller Freude. Wenn Dir jetzt aber der gleiche Mensch ein Kompliment nach dem anderen macht und von morgens bis abends nur Komplimente macht, dann wirkt es irgendwie schal und [[hohl]]. Also, es sind nicht die Komplimente, die Dir Freude machen, sondern es ist dass aus irgendwelchen Gründen ein bestimmtes Kompliment, das in Dir einen Bewusstseinsinhalt schafft der sattwig ist und so reflektiert sich die Freude des Selbst.		Wenn Dein Bewusstseinsinhalt sattwig ist, dann spürst Du dort Vergnügen. Man könnte auch sagen: In einem sattwigen Bewusstseinsinhalt [[reflektiert]] sich die [[Freude]] des Selbst. Also angenommen, Du isst eine [[großartig]]e Mango und Dir macht das irgendwie viel Freude, die Mango zu essen, dann ist die Freude nicht in der Mango. Die Freude ist die Reflexion von Purusha in der Vritti oder in dem pratyaya, also in dem Bewusstseinsinhalt. Wenn Du also eine Vritti, oder einen pratyaya, einen Bewusstseinsinhalt hast, der sattwig ist, dann reflektiert er die Freude des Selbst. Und dann denkst Du zum Beispiel, dass das Essen einer Mango Dir Freude bereitet. Aber die Freude ist nicht in der Mango, was Du ganz einfach rauskriegen könntest, wenn Du zehn Mangos isst. Die zehnte Mango hat nicht mehr die gleiche Freude wie die erste Mango. Oder wenn Dir jemand ein [[Kompliment]] macht fühlst Du Dich voller Freude. Wenn Dir jetzt aber der gleiche Mensch ein Kompliment nach dem anderen macht und von morgens bis abends nur Komplimente macht, dann wirkt es irgendwie schal und [[hohl]]. Also, es sind nicht die Komplimente, die Dir Freude machen, sondern es ist dass aus irgendwelchen Gründen ein bestimmtes Kompliment, das in Dir einen Bewusstseinsinhalt schafft der sattwig ist und so reflektiert sich die Freude des Selbst.
			[[Datei:Kirmes Karussel Rummel Kettenkarussel.jpg\|thumb\|Gib Vergnügen auf!]]
	Wenn Du diesen Vers verstanden hast und ich habe darüber ja schon relativ häufig gesprochen, das jede Art von Vergnügen und Freude letztlich die Reflektion des Selbst ist und damit von [[Ananda]], wenn Du das verstanden hast, dann weißt Du, Dein Glück ist nicht abhängig von irgendetwas Äußeren. Wichtiger wäre in das Innerste hineinzutauchen. Anstatt zu probieren die Außenwelt irgendwie zu manipulieren dass sie Dir öfters bhoga, Vergnügen gibt, ist es viel klüger geh in die [[Weisheit]] des Selbst. Spüre Deine wahre [[Natur]]. Geh in Purusha. Sei nicht [[zufrieden]] mit sattwigen pratyayas. Mit sattwigen Bewusstseinsinhalten, [[Gedanken]], die vorübergehend die Freude des Selbst reflektieren. Sondern löse Dich davon und gehe in das Selbst.		Wenn Du diesen Vers verstanden hast und ich habe darüber ja schon relativ häufig gesprochen, das jede Art von Vergnügen und Freude letztlich die Reflektion des Selbst ist und damit von [[Ananda]], wenn Du das verstanden hast, dann weißt Du, Dein Glück ist nicht abhängig von irgendetwas Äußeren. Wichtiger wäre in das Innerste hineinzutauchen. Anstatt zu probieren die Außenwelt irgendwie zu manipulieren dass sie Dir öfters bhoga, Vergnügen gibt, ist es viel klüger geh in die [[Weisheit]] des Selbst. Spüre Deine wahre [[Natur]]. Geh in Purusha. Sei nicht [[zufrieden]] mit sattwigen pratyayas. Mit sattwigen Bewusstseinsinhalten, [[Gedanken]], die vorübergehend die Freude des Selbst reflektieren. Sondern löse Dich davon und gehe in das Selbst.

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	Hier heißt es also durch [[Samyama]] auf die Interessen des Selbst statt auf die Interessen des Individuums kommt Wissen über das wahre Selbst. Also Purusha [[Jnana]] kommt durch Samyama auf [[para]] [[atha]] und nicht eben auf [[sva]] atha. Also die Interessen des Höchsten Selbst. Und dieser Vers ist letztlich auch eine Absage an das gesamte Konzept der Moderne. Dort heißt es: Finde heraus, was Du willst. Finde heraus, was Dein [[Wunsch]] ist. Und dann folge diesem Wunsch und so wirst Du [[glücklich]]. Tue das, was Deins ist, folge Deiner [[Intuition]] und tu das. Patanjali sagt: Nein, das führt Dich eben nicht zur [[Selbstverwirklichung]] und die ist die einzige Quelle von [[dauerhaft]]em [[Glück]], kommt, wenn Du aufhörst in [[individuell]]er Terminologie zu denken. Statt zu überlegen: Was will ich, was brauche ich, was macht mich glücklich, was [[Fühlen\|fühle]] ich, was [[Spüren\|spüre]] ich überlege im Sinne von:		Hier heißt es also durch [[Samyama]] auf die Interessen des Selbst statt auf die Interessen des Individuums kommt Wissen über das wahre Selbst. Also Purusha [[Jnana]] kommt durch Samyama auf [[para]] [[atha]] und nicht eben auf [[sva]] atha. Also die Interessen des Höchsten Selbst. Und dieser Vers ist letztlich auch eine Absage an das gesamte Konzept der Moderne. Dort heißt es: Finde heraus, was Du willst. Finde heraus, was Dein [[Wunsch]] ist. Und dann folge diesem Wunsch und so wirst Du [[glücklich]]. Tue das, was Deins ist, folge Deiner [[Intuition]] und tu das. Patanjali sagt: Nein, das führt Dich eben nicht zur [[Selbstverwirklichung]] und die ist die einzige Quelle von [[dauerhaft]]em [[Glück]], kommt, wenn Du aufhörst in [[individuell]]er Terminologie zu denken. Statt zu überlegen: Was will ich, was brauche ich, was macht mich glücklich, was [[Fühlen\|fühle]] ich, was [[Spüren\|spüre]] ich überlege im Sinne von:

	* Was will Purusha,		* Was will Purusha?
	* ~~was~~ will das Höchste Selbst?		* Was will das Höchste Selbst?
	* Was will [[Gott]]?		* Was will [[Gott]]?
	* Was ist meine übergeordnete [[Aufgabe]]?		* Was ist meine übergeordnete [[Aufgabe]]?

	[[Spiritueller Aspirant\|Spirituelle Aspiranten]] der Moderne machen oft eben das andere. Sie überlegen ständig: Was will ich, was brauche ich, was will ich von meinem [[Herzen]] her? Und manchmal mag es ja auch [[sinnvoll]] sein so zu denken. Denn letztlich, wenn man wirklich zum wahren [[Ich]] gehen will dann ist es eben nicht Swa – das [[Individuum]], sondern es ist [[Para]] – das Höchste. In der [[Tiefe]] bist Du ja Purusha. Und deshalb könntest Du sagen wenn Du auf die Tiefe Deines Selbst meditierst, dann erreichst Du auch das, was Du wirklich willst. Aber weniger überlegen im Ausdruck von Swa – in diesem Kontext heißt Swa [[persönlich]], wo es ja [[Swarupa]] und [[Svabhava]] in der [[Bhagavad Gita]] gibt, sondern Para – also das über das Individuelle hinausgehende.		[[Spiritueller Aspirant\|Spirituelle Aspiranten]] der Moderne machen oft eben das andere. Sie überlegen ständig: Was will ich, was brauche ich, was will ich von meinem [[Herzen]] her? Und manchmal mag es ja auch [[sinnvoll]] sein so zu denken. Denn letztlich, wenn man wirklich zum wahren [[Ich]] gehen will dann ist es eben nicht Swa – das [[Individuum]], sondern es ist [[Para]] – das Höchste. In der [[Tiefe]] bist Du ja Purusha. Und deshalb könntest Du sagen wenn Du auf die Tiefe Deines Selbst meditierst, dann erreichst Du auch das, was Du wirklich willst. Aber weniger überlegen im Ausdruck von Swa – in diesem Kontext heißt Swa [[persönlich]], wo es ja [[Swarupa]] und [[Svabhava]] in der [[Bhagavad Gita]] gibt, sondern Para – also das über das Individuelle hinausgehende.
			[[Datei:Demut Hingabe Strand Mann.jpg\|thumb\|Dein Wille geschehe]]
	Wenn Du also überlegst: Was ist meine Aufgabe nicht im Sinne: Was mag ich? Sondern, Du könntest überlegen, sagen, wie es zum Beispiel auch [[Jesus]] vielleicht mehr [[Bhakti]] mäßig ausdrückt, und sagt: Oh Vater, nicht mein Wille – Dein Wille geschehe. Oder in den Psalmen findet man: Sende mir Dein [[Licht]] und Deine [[Wahrheit]], dass sie mich leiten. In diesem Sinne kannst Du [[beten]] und sagen: Oh [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/sivananda/goettliche-erkenntnis/gott/ Gott], sage mir, was meine Aufgabe ist, was Du von mir willst. Oder im [[Raja Yoga]] eben die Frage: Was ist Para atha – das höchste [[Interesse]]? Und Du kannst darüber [[meditieren]], was soll ich tun vom Standpunkt des Höchsten Interesses. Du könntest auch sagen: Wie könnte ich zum größtmöglichen [[Gute]]n beitragen? Was ist meine Aufgabe vom Standpunkt des Höchsten her? Die Antwort ist natürlich nicht sofort offensichtlich. Aber es ist eine andere Denkweise, eine andere [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], eine andere [[Konzentration]] sich zu fragen: Was soll ich durch diesen [[Körper]] und diese [[Psyche]] bewirken vom Standpunkt des Höchsten.		Wenn Du also überlegst: Was ist meine Aufgabe nicht im Sinne: Was mag ich? Sondern, Du könntest überlegen, sagen, wie es zum Beispiel auch [[Jesus]] vielleicht mehr [[Bhakti]] mäßig ausdrückt, und sagt: Oh Vater, nicht mein Wille – Dein Wille geschehe. Oder in den Psalmen findet man: Sende mir Dein [[Licht]] und Deine [[Wahrheit]], dass sie mich leiten. In diesem Sinne kannst Du [[beten]] und sagen: Oh [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/sivananda/goettliche-erkenntnis/gott/ Gott], sage mir, was meine Aufgabe ist, was Du von mir willst. Oder im [[Raja Yoga]] eben die Frage: Was ist Para atha – das höchste [[Interesse]]? Und Du kannst darüber [[meditieren]], was soll ich tun vom Standpunkt des Höchsten Interesses. Du könntest auch sagen: Wie könnte ich zum größtmöglichen [[Gute]]n beitragen? Was ist meine Aufgabe vom Standpunkt des Höchsten her? Die Antwort ist natürlich nicht sofort offensichtlich. Aber es ist eine andere Denkweise, eine andere [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], eine andere [[Konzentration]] sich zu fragen: Was soll ich durch diesen [[Körper]] und diese [[Psyche]] bewirken vom Standpunkt des Höchsten.

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	==Literatur==		==Literatur==

			* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-yogaweisheit-patanjali-menschen-heute Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute]
	* [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda/goettliche-erkenntnis Swami Sivananda: Göttliche Erkenntnis]		* [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda/goettliche-erkenntnis Swami Sivananda: Göttliche Erkenntnis]
	* [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/inspirierende-geschichten Swami Sivananda: Inspirierende Geschichten]		* [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/inspirierende-geschichten Swami Sivananda: Inspirierende Geschichten]

Sanatani am 11. Mai 2019 um 10:36 Uhr

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	[[Kategorie:DISG Grundtyp Initiativ ]]		[[Kategorie:DISG Grundtyp Initiativ ]]
	[[Kategorie:Big 5 Persönlichkeitsmerkmal O1 Offenheit hoch]]		[[Kategorie:Big 5 Persönlichkeitsmerkmal O1 Offenheit hoch]]
			[[Kategorie:Yoga Vidya Schulung Videoreihe]]

Sanatani am 11. Mai 2019 um 10:35 Uhr

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 Du kannst deine Individualität durch das Eins-Werden mit dem Höchsten [[Selbst]] oder Para [[Brahman]], durch [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] und [[Nirvikalpa]] [[Samadhi]] verlieren. Ebenso wie das Wasser im Topf mit dem Ozean eins wird, wenn der Topf zerbrochen ist, so wird auch die Individualität eins mit der Unendlichkeit oder dem All, wenn die Unwissenheit zerstört, wenn der Gedanke des Getrenntseins durch Erkenntnis des Unvergänglichen oder [[Brahma Jnana]] vernichtet ist. Erkennst du nun deutlich den Unterschied zwischen Persönlichkeit und Individualität?
 ==Individualität - Antonyme und Synonyme==
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 ==Siehe auch==
 * [[Tugend]]
 * [[Raja Yoga]]