Indische Schriften und Philosophiesysteme - Versionsgeschichte

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2023-07-29T14:52:40Z

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2022-08-02T08:36:53Z

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	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=~~2365 max=4~~		<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=1655882548</rss>
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2022-06-20T10:13:18Z

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	[[Kategorie:Indische Schriften]]		[[Kategorie:Indische Schriften]]
	[[Kategorie:Philosophie]]		[[Kategorie:Philosophie]]
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	[[Kategorie:Jnana Yoga]]		[[Kategorie:Jnana Yoga]]

Sanatani: /* Die sechs klassischen indischen Philosophiesysteme */

2021-03-08T09:25:03Z

Die sechs klassischen indischen Philosophiesysteme

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	== Die sechs klassischen indischen Philosophiesysteme ==		== Die sechs klassischen indischen Philosophiesysteme ==
			[[Datei:Ramana Maharshi-Heiliger-Jnana Yoga.jpg\|thumb\|[[Ramana Maharshi]] ein großer [[Jnani]] des 20. Jahrhundert]]
	Alle sechs klassischen [[Philosophiesystem]]e – die unterschiedliche, teilweise durchaus widersprüchliche, Standpunkte einnehmen – berufen sich auf die Veden. Die Upanishaden als der metaphysische, philosophische Teil der Veden sind die Grundlage vor allem des [[Vedanta]], der Philosophie des Non-Dualismus. Da die Kenntnis dieser Gedankenansätze wesentlich zum besseren Verständnis der indischen Kultur und Gedankenwelt beiträgt, geben wir hier einen Überblick über die verschiedenen Philosophiesysteme.		Alle sechs klassischen [[Philosophiesystem]]e – die unterschiedliche, teilweise durchaus widersprüchliche, Standpunkte einnehmen – berufen sich auf die Veden. Die Upanishaden als der metaphysische, philosophische Teil der Veden sind die Grundlage vor allem des [[Vedanta]], der Philosophie des Non-Dualismus. Da die Kenntnis dieser Gedankenansätze wesentlich zum besseren Verständnis der indischen Kultur und Gedankenwelt beiträgt, geben wir hier einen Überblick über die verschiedenen Philosophiesysteme.

Sanatani: /* Hatha Yoga Schriften */

2021-03-08T09:22:52Z

Hatha Yoga Schriften

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	* [[Hatha Yoga Pradipika]]		* [[Hatha Yoga Pradipika]]
	* [[~~Geranda~~ Samhita]]		* [[Gheranda Samhita]]
	* [[Shiva Samhita]]		* [[Shiva Samhita]]
	* [[Goraksha ~~Sadhaka~~]]		* [[Goraksha Shataka]]

	In diesen Schriften sind die [[Mudras]] („Siegel“, bestimmte Stellungen in Verbindung mit Konzentrationstechniken) beschrieben, die [[Bandhas]] („Verschlüsse“, bestimmte Stellungen, um Energie zu bewahren und zu lenken), die [[Asanas]] (Yogastellungen), Konzentrationstechniken, [[Kriyas]] (yogische Reinigungsübungen) und die Hatha Yoga-[[Meditationstechniken]], zum Teil Theorie über [https://www.yoga-vidya.de/kundalini-yoga/ Kundalini Yoga], über [https://www.yoga-vidya.de/chakra/ Chakras] (Energiezentren) und [[Nadis]] (Energiekanäle).		In diesen Schriften sind die [[Mudras]] („Siegel“, bestimmte Stellungen in Verbindung mit Konzentrationstechniken) beschrieben, die [[Bandhas]] („Verschlüsse“, bestimmte Stellungen, um Energie zu bewahren und zu lenken), die [[Asanas]] (Yogastellungen), Konzentrationstechniken, [[Kriyas]] (yogische Reinigungsübungen) und die Hatha Yoga-[[Meditationstechniken]], zum Teil Theorie über [https://www.yoga-vidya.de/kundalini-yoga/ Kundalini Yoga], über [https://www.yoga-vidya.de/chakra/ Chakras] (Energiezentren) und [[Nadis]] (Energiekanäle).

Sanatani: /* Seminare */

2021-03-08T09:21:23Z

Seminare

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	== Seminare ==		== Seminare ==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/~~yogalehrer~~-~~ausbildung~~/ ~~Yogalehrer Ausbildung~~]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===
	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/~~yogalehrer~~-~~ausbildung~~/?type=2365</rss>		<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365</rss>
	[[Kategorie:Indische Schriften]]		[[Kategorie:Indische Schriften]]
	[[Kategorie:Philosophie]]		[[Kategorie:Philosophie]]
	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]
			[[Kategorie:Jnana Yoga]]

Sanatani: /* Seminare */

2021-03-08T09:19:39Z

Seminare

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	[[Kategorie:Philosophie]]		[[Kategorie:Philosophie]]
	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]
	~~[[Kategorie:Philosophiesystem]]~~

Sanatani am 8. März 2021 um 09:19 Uhr

2021-03-08T09:19:16Z

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	[[Kategorie:Philosophie]]		[[Kategorie:Philosophie]]
	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]
	[[Kategorie:~~Philosophiesysteme~~]]		[[Kategorie:Philosophiesystem]]

Sanatani am 8. März 2021 um 09:18 Uhr

2021-03-08T09:18:53Z

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	[[Kategorie:Indische Schriften]]		[[Kategorie:Indische Schriften]]
	[[Kategorie:Philosophie]]		[[Kategorie:Philosophie]]
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			[[Kategorie:Philosophiesysteme]]

Sanatani am 8. März 2021 um 09:17 Uhr

2021-03-08T09:17:26Z

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	Uttara Mimamsa, Vedanta, ist das [[großartig]]ste aller Philosophiesysteme. Sie beginnen also mit Purva Mimamsa und hören mit Uttara Mimamsa auf.		Uttara Mimamsa, Vedanta, ist das [[großartig]]ste aller Philosophiesysteme. Sie beginnen also mit Purva Mimamsa und hören mit Uttara Mimamsa auf.

	Vedanta, die höchste aller Philosophien, bedeutet das Ende allen Wissens. Antar = Ende, Veda = Wissen. Die Vedanta-Philosophie kommt dem Wissen, das man aus der Verwirklichung gewinnt, am nächsten. Sie ist am schwierigsten zu verstehen und für viele Menschen am schwersten zu akzeptieren.		[https://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/vedanta-meditation-jnana-yoga Vedanta], die höchste aller Philosophien, bedeutet das [[Ende des Wissens\|Ende allen Wissens]]. [[Antar]] = Ende, Veda = Wissen. Die Vedanta-Philosophie kommt dem Wissen, das man aus der Verwirklichung gewinnt, am nächsten. Sie ist am schwierigsten zu verstehen und für viele Menschen am schwersten zu akzeptieren.

	Vedanta hat durchaus Ähnlichkeit mit dem Samkhya-System. Im Vedanta gibt es die beiden Hauptpole Brahman (das Absolute) und Maya (Illusion, Täuschung). Nur, der Vedanta sagt, Brahman und Maya sind nichts Unterschiedliches, sondern Maya ist nur eine scheinbare Kraft der Illusion aus Brahman heraus. In Wahrheit gibt es nur Brahman. Nichts existiert, nichts ist geschaffen, ich bin weder Körper noch Geist, ich bin das unsterbliche Selbst.		Vedanta hat durchaus Ähnlichkeit mit dem Samkhya-System. Im Vedanta gibt es die beiden Hauptpole Brahman (das Absolute) und Maya ([[Illusion]], Täuschung). Nur, der Vedanta sagt, Brahman und Maya sind nichts Unterschiedliches, sondern Maya ist nur eine scheinbare Kraft der Illusion aus Brahman heraus. In Wahrheit gibt es nur Brahman. Nichts existiert, nichts ist geschaffen, ich bin weder Körper noch Geist, ich bin das [[unsterbliche Selbst]].

	Das ist in den drei Hauptsätzen postuliert: Brahma satyam = Brahman allein ist wirklich; Jagat mithya = die Welt ist unwirklich; Jivo brahmaiva napara = die individuelle Seele ist nichts anderes als Brahman. Das geht sogar soweit, das Uttara Mimamsa sagt, die Welt ist nicht geschaffen worden. Es gibt gar keine Welt. Die Welt ist eine Illusion, sie scheint nur so. Sie ist nur ein Traum. Woraus besteht die Traumwelt? Woraus bestehen die Berge, Flüsse und andere Menschen im Traum? Sie bestehen nur aus dem Geist, der träumt. Woraus besteht diese Welt? Sie besteht eigentlich nur aus Brahman. Es gibt nur Brahman. Und die Welt bleibt immer Brahman. Es gibt keine geschaffene Welt. Es erscheint nur so, als ob sie geschaffen sei. Aber es erscheint nur so lange so, wie unser Bewusstsein es so erfasst. Genauso wie die Traumwelt nur so lange vorhanden ist, wie wir im Traum sind. Wenn wir in den Tiefschlaf abgleiten, sind sowohl Traumwelt als auch Wachwelt verschwunden. Wenn wir in die Wachwelt kommen, verschwindet die Traumwelt und die Tiefschlaferfahrung wird ebenfalls unwirklich für uns. Und wenn wir in Turiya, den vierten Bewusstseinszustand kommen (die ersten drei Bewusstseinszustände sind Wach-, Traum- und Tiefschlafzustand), wachen wir auf und erkennen, es war alles nur ein langer Traum. Das ist der Hauptunterschied zwischen Samkhya und Uttara Mimamsa.		Das ist in den drei Hauptsätzen postuliert:

	~~Auf der relativen Ebene kann das Uttara Mimamsa-System mit allen in den vorherigen Systemen beschriebenen Aspekten arbeiten. Die Gesetze des Karmas im engeren Sinne werden nicht abgestritten. Dass~~ die ~~materielle~~ Welt ~~ihre Gesetzmäßigkeiten hat, an die man sich halten kann, mag auch sein. Dass es einen Ishwara gibt, der auch ein Produkt der Maya~~ ist, zu dem man beten kann, in dessen Händen man sein kann, wird akzeptiert. Es wird sogar empfohlen, diese Praktiken zu üben, Hingabe, Liebe zu entfalten, um uns überhaupt bereit zu machen, Jnana Yoga zu verstehen. Das hilft, den Geist zu reinigen. Auch Viveka, die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und Unwirklichen, spielt im Jnana Yoga natürlich eine wichtige Rolle, ebenso wie Vairagya, die Entsagung. Zu einer Ausprägung von Vedanta gehört auch das Mönchtum dazu, zwar nicht notwendigerweise, aber die Hauptbefürworter der Vedanta-Philosophie waren alle Mönche. Man kann natürlich auch Vedanta-Anhänger sein und im Berufs- und Familienleben stehen, aber eine konsequente Vedanta-Philosophie führt durchaus zu einer Abkehr von der Welt. Wenn die Welt unwirklich ist~~, warum soll man sich hineinverstricken? Aber Uttara Mimamsa Vedanta~~ als praktisches System sagt eben auch, der Yoga-Weg ist eine Vorbereitung, ein Mittel, um uns überhaupt erst in die Lage zu versetzen, unseren Geist kennen zu lernen, zu kontrollieren, fähig zu machen zur Unterscheidung.		: [[Brahma Satyam]] = Brahman allein ist wirklich;
			: Jagan Mithya = die Welt ist unwirklich;
			: Jivo Brahmaiva Napara = die individuelle Seele ist nichts anderes als Brahman.

	Die verschiedenen Darshanas, so unterschiedlich ihr Ansatz auch ist und so widersprüchlich sie scheinen, ergänzen sich und haben jedes für sich je nach Situation ihre Berechtigung.		Das geht sogar soweit, das Uttara Mimamsa sagt, die Welt ist nicht geschaffen worden. Es gibt gar keine Welt. Die Welt ist eine Illusion, sie scheint nur so. Sie ist nur ein [[Traum]]. Woraus besteht die [[Traumwelt]]? Woraus bestehen die Berge, Flüsse und andere Menschen im Traum? Sie bestehen nur aus dem Geist, der träumt. Woraus besteht diese Welt? Sie besteht eigentlich nur aus Brahman. Es gibt nur Brahman. Und die Welt bleibt immer Brahman. Es gibt keine geschaffene Welt. Es erscheint nur so, als ob sie geschaffen sei. Aber es erscheint nur so lange so, wie unser Bewusstsein es so erfasst. Genauso wie die Traumwelt nur so lange vorhanden ist, wie wir im Traum sind. Wenn wir in den [[Tiefschlaf]] abgleiten, sind sowohl Traumwelt als auch [[Wachwelt]] verschwunden. Wenn wir in die Wachwelt kommen, verschwindet die Traumwelt und die Tiefschlaferfahrung wird ebenfalls unwirklich für uns. Und wenn wir in [[Turiya]], den vierten [[Bewusstseinszustand]] kommen (die ersten drei Bewusstseinszustände sind Wach-, Traum- und Tiefschlafzustand), wachen wir auf und erkennen, es war alles nur ein langer Traum. Das ist der Hauptunterschied zwischen Samkhya und Uttara Mimamsa.

			Auf der relativen Ebene kann das Uttara Mimamsa-System mit allen in den vorherigen Systemen beschriebenen Aspekten arbeiten. Die [https://www.yoga-vidya.de/karma/karma-gesetz/ Gesetze des Karmas] im engeren Sinne werden nicht abgestritten. Dass die [[materielle]] Welt ihre Gesetzmäßigkeiten hat, an die man sich halten kann, mag auch sein. Dass es einen [[Ishwara]] gibt, der auch ein Produkt der Maya ist, zu dem man [[beten]] kann, in dessen Händen man sein kann, wird akzeptiert. Es wird sogar empfohlen, diese Praktiken zu üben, Hingabe, Liebe zu entfalten, um uns überhaupt bereit zu machen, Jnana Yoga zu verstehen. Das hilft, den Geist zu [[reinigen]]. Auch Viveka, die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und Unwirklichen, spielt im Jnana Yoga natürlich eine wichtige Rolle, ebenso wie Vairagya, die Entsagung. Zu einer Ausprägung von Vedanta gehört auch das [[Mönchtum]] dazu, zwar nicht notwendigerweise, aber die Hauptbefürworter der Vedanta-Philosophie waren alle Mönche. Man kann natürlich auch Vedanta-Anhänger sein und im Berufs- und Familienleben stehen, aber eine konsequente Vedanta-Philosophie führt durchaus zu einer Abkehr von der Welt. Wenn die Welt unwirklich ist, warum soll man sich hineinverstricken? Aber Uttara Mimamsa Vedanta als praktisches System sagt eben auch, der [[Yogaweg]] ist eine Vorbereitung, ein Mittel, um uns überhaupt erst in die Lage zu versetzen, unseren Geist kennen zu lernen, zu [[kontrollieren]], fähig zu machen zur Unterscheidung.

			Die verschiedenen Darshanas, so unterschiedlich ihr Ansatz auch ist und so widersprüchlich sie scheinen, ergänzen sich und haben jedes für sich je nach [[Situation]] ihre Berechtigung.

	Krishna selbst macht übrigens diesen Standpunktwechsel. Er widerspricht sich ja öfter. Er argumentiert an verschiedenen Stellen aus unterschiedlichen Gesichtspunkten.		Krishna selbst macht übrigens diesen Standpunktwechsel. Er widerspricht sich ja öfter. Er argumentiert an verschiedenen Stellen aus unterschiedlichen Gesichtspunkten.

	So wie das Licht gleichzeitig Welle und Teilchen ist – obgleich ein physikalisches Phänomen eigentlich niemals gleichzeitig Welle und Teilchen sein kann –, so können verschiedene sich augenscheinlich widersprechende Gesichtspunkte trotzdem ihre Gültigkeit haben. Man hat die Gesetze der Welle und die Gesetze der Teilchen analysiert. Anhand der Teilchenphysik kann man Licht zum Beispiel als Laserstrahlen oder Photonentechnologie nutzen. Andere Anwendungsmöglichkeiten ergeben sich, wenn man Licht als Welle sieht.		So wie das Licht gleichzeitig Welle und Teilchen ist – obgleich ein physikalisches Phänomen eigentlich niemals gleichzeitig Welle und Teilchen sein kann –, so können verschiedene sich augenscheinlich widersprechende Gesichtspunkte trotzdem ihre Gültigkeit haben. Man hat die Gesetze der Welle und die Gesetze der Teilchen analysiert. Anhand der Teilchenphysik kann man [[Licht]] zum Beispiel als Laserstrahlen oder Photonentechnologie nutzen. Andere Anwendungsmöglichkeiten ergeben sich, wenn man Licht als Welle sieht.

	Genauso verhält es sich mit unserem spirituellen Sadhana (Praxis, Übung). Für unser spirituelles Leben hilft es manchmal, einen bestimmten Standpunkt einzunehmen, ein anderes Mal einen anderen und in einer neuen Situation einen dritten. Scheinbar widersprechen sie sich, aber sie sind praktisch, man kann sich danach richten und dadurch ~~Fortschritte~~ machen.		Genauso verhält es sich mit unserem spirituellen [[Sadhana]] (Praxis, Übung). Für unser [[spirituelles Leben]] hilft es manchmal, einen bestimmten Standpunkt einzunehmen, ein anderes Mal einen anderen und in einer neuen Situation einen dritten. Scheinbar widersprechen sie sich, aber sie sind praktisch, man kann sich danach richten und dadurch [[Fortschritt]]e machen.

	Man kann auf dem spirituellen Weg keine lineare Logik erwarten. Es ist aber auch nicht unlogisch. Alles hat irgendwo seinen Platz und seinen Sinn. Und es ist nicht beliebig, sondern zu bestimmten Momenten muss man das eine oder das andere anwenden. Manchmal muss man diesen Standortwechsel recht schnell vollziehen.		Man kann auf dem spirituellen Weg keine lineare [[Logik]] erwarten. Es ist aber auch nicht unlogisch. Alles hat irgendwo seinen Platz und seinen Sinn. Und es ist nicht beliebig, sondern zu bestimmten Momenten muss man das eine oder das andere anwenden. Manchmal muss man diesen Standortwechsel recht schnell vollziehen.

	Krishna widerspricht sich ja in der Bhagavad Gita auch ununterbrochen. Im 11. Kapitel zum Beispiel nimmt er den Standpunkt des Bhakti ein. Arjuna stellt fest, ich bin nur ein Instrument, ich tue gar nichts, Gott macht alles. Krishna sagt ja sogar, selbst wenn du nichts tun willst, ich werde dich zwingen. Der Mensch hat keinen freien Willen. Man hat im Grunde genommen keine Wahl. Im 18. Kapitel sagt er, die Natur wird dich zwingen. Und kurz danach: „Und jetzt tue, was du willst!“		Krishna widerspricht sich ja in der [[Bhagavad Gita]] auch ununterbrochen. Im 11. Kapitel zum Beispiel nimmt er den Standpunkt des [[Bhakti]] ein. Arjuna stellt fest, ich bin nur ein Instrument, ich tue gar nichts, Gott macht alles. Krishna sagt ja sogar, selbst wenn du nichts tun willst, ich werde dich zwingen. Der Mensch hat keinen [[Freier Wille\|freien Willen]]. Man hat im Grunde genommen keine Wahl. Im 18. Kapitel sagt er, die Natur wird dich zwingen. Und kurz danach: „Und jetzt tue, was du willst!“

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

			* [[Ishvarapranidhana]]
			* [[Indischer Gott]]
			* [[Vedanta Schulen]]
			* [[Sravana]]
			* [[Manana]]
			* [[Nididhyasana]]
			* [[Anubhava]]

	== Literatur ==		== Literatur ==

			* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/vedanta-anfaenger Vedanta für Anfänger]
			* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/meditieren-lernen-10-wochen-sukadev-bretz Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD]
			* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-yogaweisheit-patanjali-menschen-heute Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute]
			* Sukadev Bretz, Ulrike Schöber: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/yogatherapie/sukadev-bretz-ulrike-schoeber-der-pfad-gelassenheit Der Pfad zur Gelassenheit]
			* James Swartz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-wirklichkeit-verstehen Die Wirklichkeit verstehen]
			* James Swartz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/yoga-liebe-james-swartz Yoga der Liebe]
			* James Swartz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/yoga-drei-energien-james-swartz Yoga der drei Energien], auch als [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/ebooks/e-book-yoga-drei-energien-james-swartz eBook]
			* Sri Shankaracharya: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/das-kronjuwel-unterscheidung-shri-shankaracharya Das Kronjuwel der Unterscheidung]
			* Swami Vivekananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/vedanta-der-ozean-weisheit Vedanta - Der Ozean der Weisheit]
			* Eknath Easwaran: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-upanischaden-eknath-easwaran Die Upanishaden]

	== Seminare ==		== Seminare ==

Indische Schriften und Philosophiesysteme - Versionsgeschichte

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Sanatani: /* Die sechs klassischen indischen Philosophiesysteme */

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Sanatani: /* Seminare */

Sanatani: /* Seminare */

Sanatani am 8. März 2021 um 09:19 Uhr

Sanatani am 8. März 2021 um 09:18 Uhr

Sanatani am 8. März 2021 um 09:17 Uhr

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