Indische Geschichten - Versionsgeschichte

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2022-06-15T10:08:37Z

Textersetzung - „([[][[]:?[a-zA-z]*:)Krishna\.png([]|])“ durch „${1}Krishna neu.jpg${2}“

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	Geschichten erzählen, Geschichten erfinden war Unterhaltung und Geschäft zu allen [[Zeit]]en; jahraus, jahrein werden Erzählungen erfunden, gedruckt, verschlungen und vergessen, — was bleibt davon? Weniges, das als dauernde Nahrung vieler Menschen über Generationen hingeht, zeitweilig vergessen immer wieder entdeckt und erneuert wird. Das meiste davon stammt aus fernen Zeiten, fremden [[Raum\|Räumen]], einiges fügen unsere eigenen Dichter hinzu, die Bleibendes stiften. Was bewirkt, dass dieses Wenige auf dem Strome der Zeit oben weiterfährt, indes das Viele in die Tiefe seines [[Vergessen]]s absinkt? Es stammt zwar aus einem Heut von Einst oder Jetzt, aber es erschöpft sich nicht daran, seinen [[Augenblick]] auszudrücken, seine [[Stimmung]] und Not zu spiegeln, es handelt nicht eigentlich von den Begebenheiten des äußeren [[Leben]]s, die — immer wechselnden Gesichts — heute schwer, bald ganz unwichtig sind, es handelt vielmehr von einer Sphäre, die über die Zeiten hin sich kaum verändert hat: vom Reiche der [[Seele]].		Geschichten erzählen, Geschichten erfinden war Unterhaltung und Geschäft zu allen [[Zeit]]en; jahraus, jahrein werden Erzählungen erfunden, gedruckt, verschlungen und vergessen, — was bleibt davon? Weniges, das als dauernde Nahrung vieler Menschen über Generationen hingeht, zeitweilig vergessen immer wieder entdeckt und erneuert wird. Das meiste davon stammt aus fernen Zeiten, fremden [[Raum\|Räumen]], einiges fügen unsere eigenen Dichter hinzu, die Bleibendes stiften. Was bewirkt, dass dieses Wenige auf dem Strome der Zeit oben weiterfährt, indes das Viele in die Tiefe seines [[Vergessen]]s absinkt? Es stammt zwar aus einem Heut von Einst oder Jetzt, aber es erschöpft sich nicht daran, seinen [[Augenblick]] auszudrücken, seine [[Stimmung]] und Not zu spiegeln, es handelt nicht eigentlich von den Begebenheiten des äußeren [[Leben]]s, die — immer wechselnden Gesichts — heute schwer, bald ganz unwichtig sind, es handelt vielmehr von einer Sphäre, die über die Zeiten hin sich kaum verändert hat: vom Reiche der [[Seele]].

	[[Bild:Krishna.~~png~~\|thumb\|Krishna, Skulptur in [[Rishikesh]]]]		[[Bild:Krishna neu.jpg\|thumb\|Krishna, Skulptur in [[Rishikesh]]]]

	Die Seele hat ihren eigenen Stil, er bleibt sich im Kostüm wechselnder Zeiten und ferner Räume merkwürdig gleich; was von ihm zeugt, rührt uns unmittelbar an. Schon das [[Kind]] horcht auf, dem Literatur noch nichts sagt; es kennt die [[Welt]] noch nicht, von deren wechselnden Verhältnissen Literatur handelt, aber es ist eine [[Seele]], die vom zeitlos Seelenhaften überzeitlicher Gebilde vertraut berührt wird: „Tausend und Eine Nacht" spricht zu [https://www.yoga-vidya.de/kinderyoga/ Kindern] und Großen. Echte [[Märchen]] sind [[Mysterium\|Mysterien]], indem sie jeden auf seiner Stufe der Reife befruchten.		Die Seele hat ihren eigenen Stil, er bleibt sich im Kostüm wechselnder Zeiten und ferner Räume merkwürdig gleich; was von ihm zeugt, rührt uns unmittelbar an. Schon das [[Kind]] horcht auf, dem Literatur noch nichts sagt; es kennt die [[Welt]] noch nicht, von deren wechselnden Verhältnissen Literatur handelt, aber es ist eine [[Seele]], die vom zeitlos Seelenhaften überzeitlicher Gebilde vertraut berührt wird: „Tausend und Eine Nacht" spricht zu [https://www.yoga-vidya.de/kinderyoga/ Kindern] und Großen. Echte [[Märchen]] sind [[Mysterium\|Mysterien]], indem sie jeden auf seiner Stufe der Reife befruchten.

Sanatani: /* Krishna und Arjuna auf Pilgerreise */

2021-12-26T15:34:53Z

Krishna und Arjuna auf Pilgerreise

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	== Krishna und Arjuna auf Pilgerreise ==		== Krishna und Arjuna auf Pilgerreise ==
	[[Datei:~~Luft Himmel Wolken~~.jpg\|thumb\|~~Vayu Mudra aus~~ [~~https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga~~] ~~Sicht~~]]		[[Datei:Krishna und Arjuna Bhagavad Gita Lehrgespräch.jpg\|thumb\|Krishna ([[Inkarnation]] Gottes) und Arjuna]]
	'''- Ein Beitrag aus dem Yoga Vidya Journal Nr. 43, Winter 2021 von Sukadev Bretz -'''		'''- Ein Beitrag aus dem Yoga Vidya Journal Nr. 43, Winter 2021 von Sukadev Bretz -'''

	Krishna und Arjuna gingen einst auf Pilgerreise. Beide waren durchaus machtvolle Kämpfer. Krishna war ein König und eine Inkarnation Gottes und Arjuna ein Prinz. Aber ab und zu gingen sie eben auch auf ganz einfache Pilgerfahrt.		[[Krishna]] und [[Arjuna]] gingen einst auf [[Pilgerreise]]. Beide waren durchaus machtvolle Kämpfer. Krishna war ein König und eine Inkarnation Gottes und Arjuna ein Prinz. Aber ab und zu gingen sie eben auch auf ganz einfache Pilgerfahrt.

	Eine Pilgerreise hilft, vom normalen Leben Abstand zu gewinnen. Man kommt an ~~spirituelle Kraftorte~~, zu ~~Weisen~~, die einem Rat geben können und man lernt, ob man tatsächlich an den Dingen hängt oder nicht. Es gibt verschiedene Arten von Pilgerreisen. Bei der strengsten Form nimmt man kein Geld mit, sondern lebt allein von Bettelgaben. Und da ist es in Indien genauso wie überall: Manche Menschen geben etwas und manche schimpfen.		Eine Pilgerreise hilft, vom normalen Leben Abstand zu gewinnen. Man kommt an [[spirituell]]e [[Kraftort]]e, zu [[Weise]]n, die einem Rat geben können und man lernt, ob man tatsächlich an den Dingen hängt oder nicht. Es gibt verschiedene Arten von Pilgerreisen. Bei der strengsten Form nimmt man kein Geld mit, sondern lebt allein von Bettelgaben. Und da ist es in [[Indien]] genauso wie überall: Manche Menschen geben etwas und manche schimpfen.

	Sie waren nun den ganzen Tag gewandert. Am Abend waren beide sehr müde und hungrig. Da sahen sie, dass in einem Haus von reichen Leuten ein großes Fest im Gang war. Große Mengen an Nahrungsmitteln waren übrig geblieben und so wollten sie dort hingehen. Sie klopften an und sagten: „Wir sind hungrige Pilger. Können wir etwas zu essen bekommen?“ „Verschwindet!“, rief ihnen jedoch der Reiche zu. „Was wollt ihr hier überhaupt? Wenn ihr Essen wollt, dann müsst ihr arbeiten!“		Sie waren nun den ganzen Tag gewandert. Am Abend waren beide sehr müde und hungrig. Da sahen sie, dass in einem Haus von reichen Leuten ein großes Fest im Gang war. Große Mengen an Nahrungsmitteln waren übrig geblieben und so wollten sie dort hingehen. Sie klopften an und sagten: „Wir sind hungrige [[Pilger]]. Können wir etwas zu essen bekommen?“ „Verschwindet!“, rief ihnen jedoch der Reiche zu. „Was wollt ihr hier überhaupt? Wenn ihr [[Essen]] wollt, dann müsst ihr arbeiten!“

	„Es ist aber doch so viel übrig. Wir sind auch mit Resten zufrieden.“		„Es ist aber doch so viel übrig. Wir sind auch mit Resten [[zufrieden]].“

	„Verschwindet“, rief der Reiche erneut. Und da die beiden ihn nochmals nach Essen fragten, rief er seine Leibwächter. Diese warfen Krishna und Arjuna in hohem Bogen heraus. Krishna und Arjuna wären natürlich stark genug gewesen, mit einer Hand die Leibwächter zu besiegen, aber sie befanden sich ja auf Pilgerfahrt und übten sich in Ahimsa (Gewaltlosigkeit). Mit Prellungen und Schürfwunden gingen sie also weiter und kamen in einen anderen Teil des Dorfes, wo ein ganz armer Mensch lebte. Er hatte nur einen Besitz, nämlich seine Kuh. Die Kuh gab Milch, aus der er Käse machte. Den Käse verkaufte er, und davon bestritt er seinen dürftigen Lebensunterhalt. Krishna ging zielstrebig auf das Haus zu. Als sie ankamen, drehte er sich um und sagte: „Möge sich der Reichtum des reichen Mannes vervielfältigen. Möge sein Gold sich verzehnfachen, seine Getreideernte sich verzwanzigfachen und möge er dreißig Mal so viele Kühe haben.“ Arjuna wunderte sich.		„Verschwindet“, rief der Reiche erneut. Und da die beiden ihn nochmals nach Essen fragten, rief er seine Leibwächter. Diese warfen Krishna und Arjuna in hohem Bogen heraus. Krishna und Arjuna wären natürlich stark genug gewesen, mit einer Hand die Leibwächter zu besiegen, aber sie befanden sich ja auf Pilgerfahrt und übten sich in [[Ahimsa]] ([[Gewaltlosigkeit]]). Mit Prellungen und Schürfwunden gingen sie also weiter und kamen in einen anderen Teil des Dorfes, wo ein ganz armer Mensch lebte. Er hatte nur einen [[Besitz]], nämlich seine Kuh. Die Kuh gab Milch, aus der er Käse machte. Den Käse verkaufte er, und davon bestritt er seinen dürftigen [[Lebensunterhalt]]. Krishna ging zielstrebig auf das Haus zu. Als sie ankamen, drehte er sich um und sagte: „Möge sich der [[Reichtum]] des reichen Mannes vervielfältigen. Möge sein Gold sich verzehnfachen, seine Getreideernte sich verzwanzigfachen und möge er dreißig Mal so viele Kühe haben.“ Arjuna wunderte sich.

	Dann ging Krishna bei dem armen Mann hinein. Arjuna versuchte ihn festzuhalten: „Aber Krishna“, sagte er, „hier sieht es doch so arm aus, hier können wir nicht hineingehen.“		Dann ging Krishna bei dem armen Mann hinein. Arjuna versuchte ihn festzuhalten: „Aber Krishna“, sagte er, „hier sieht es doch so arm aus, hier können wir nicht hineingehen.“
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	Der Mann hatte noch etwas Mehl, was er aufbewahrt hatte, um am nächsten Morgen einen Brei zu machen. Das gab er ihm, und Krishna aß es auf. Dann gab er ihm auch noch den Käse, den er eigentlich am nächsten Morgen hatte verkaufen wollen, um sich für den nächsten Abend etwas zu essen kaufen zu können. Auch die Milch, aus der er am nächsten Tag neuen Käse hatte machen wollen, gab er ihm.		Der Mann hatte noch etwas Mehl, was er aufbewahrt hatte, um am nächsten Morgen einen Brei zu machen. Das gab er ihm, und Krishna aß es auf. Dann gab er ihm auch noch den Käse, den er eigentlich am nächsten Morgen hatte verkaufen wollen, um sich für den nächsten Abend etwas zu essen kaufen zu können. Auch die Milch, aus der er am nächsten Tag neuen Käse hatte machen wollen, gab er ihm.

	Arjuna wäre dabei vor Scham fast in den Boden versunken. Schließlich, als es nichts Essbares mehr im Haus gab, bedankte sich Krishna und die beiden gingen. Da drehte Krishna sich um, und sagte: „Möge die Kuh dieses Mannes heute Nacht sterben!“		Arjuna wäre dabei vor [[Scham]] fast in den Boden versunken. Schließlich, als es nichts Essbares mehr im Haus gab, bedankte sich Krishna und die beiden gingen. Da drehte Krishna sich um, und sagte: „Möge die Kuh dieses Mannes heute Nacht [[sterben]]!“

	„Mit dir will ich nichts mehr zu tun haben!“, rief Arjuna da. „Du bist keine Inkarnation Gottes, du bist ein Dämon!“ Denn Arjuna wusste: was Krishna sagte, das würde auch eintreffen.		„Mit dir will ich nichts mehr zu tun haben!“, rief Arjuna da. „Du bist keine Inkarnation [[Gottes]], du bist ein [[Dämon]]!“ Denn Arjuna wusste: was Krishna sagte, das würde auch eintreffen.

	=== Gnade Gottes ===		=== Gnade Gottes ===

	Da lächelte Krishna: „Du verstehst die Gnade Gottes nicht, Arjuna. Beide Menschen haben um etwas gebeten. Der reiche Mann hat ab und zu schon einmal bereut und bittet, ein besserer Mensch zu werden. Und da gibt es für ihn nur eine Möglichkeit: Er muss ganz deutlich erkennen, dass Reichtum wirklich nicht glücklich macht. Er hat sowieso schon mehr als er braucht. Mit jeder zusätzlichen Goldmünze steigen seine Sorgen ins Unendliche. Er wird niemanden mehr in der Familie haben, dem er trauen kann. In reichen Familien gibt es ständig Streit um die Erbschaft. Und dann wird er merken, dass es keine echten Freunde gibt. Alle sind nur hinter seinem Geld her. So wird er tief im Innern erkennen, dass Geld nicht glücklich macht. Erst dann kann er wirklich auf den spirituellen Weg kommen. Aber dieser arme Mann hier meditiert seit Jahren und ist ein gottesfürchtiger Mensch. Er sagt: ‚Gott, du bist mein Ein und Alles, dein Wille geschehe.’ Aber in der Hinterhand hält er zur Sicherheit noch seine Kuh, falls es mit Gott nicht ganz klappen sollte. In dem Moment, wo er die Kuh verliert, bekommt er die Gelegenheit, sich Gott wirklich ganz ohne Vorbehalt, ohne Rückversicherung hinzugeben: „Gott, jetzt habe ich nur noch dich.“ Wenn er das schafft, dann erreicht er die Selbstverwirklichung. Und dann werde ich dafür sorgen, dass er alles hat, was er braucht.“		Da lächelte Krishna: „Du verstehst die [[Gnade Gottes]] nicht, Arjuna. Beide Menschen haben um etwas gebeten. Der reiche Mann hat ab und zu schon einmal bereut und bittet, ein besserer [[Mensch]] zu werden. Und da gibt es für ihn nur eine Möglichkeit: Er muss ganz deutlich erkennen, dass [[Reichtum]] wirklich nicht [[glücklich]] macht. Er hat sowieso schon mehr als er braucht. Mit jeder zusätzlichen Goldmünze steigen seine [[Sorgen]] ins Unendliche. Er wird niemanden mehr in der Familie haben, dem er [[trauen]] kann. In reichen Familien gibt es ständig Streit um die Erbschaft. Und dann wird er merken, dass es keine echten Freunde gibt. Alle sind nur hinter seinem Geld her. So wird er tief im Innern erkennen, dass [[Geld]] nicht glücklich macht. Erst dann kann er wirklich auf den [[spirituellen Weg]] kommen.

	So kann die Gnade Gottes sein. Die Menschen erwarten die Gnade Gottes auf großartige Weise, aber sie kann eben auch ganz anders kommen.		Aber dieser arme Mann hier [[meditieren\|meditiert]] seit Jahren und ist ein [[gottesfürchtig]]er Mensch. Er sagt: ‚Gott, du bist mein Ein und Alles, [[dein Wille geschehe]].’ Aber in der Hinterhand hält er zur Sicherheit noch seine Kuh, falls es mit Gott nicht ganz klappen sollte. In dem Moment, wo er die Kuh verliert, bekommt er die Gelegenheit, sich Gott wirklich ganz ohne Vorbehalt, ohne Rückversicherung hinzugeben: „Gott, jetzt habe ich nur noch dich.“ Wenn er das schafft, dann erreicht er die [[Selbstverwirklichung]]. Und dann werde ich dafür sorgen, dass er alles hat, was er braucht.“

			So kann die Gnade Gottes sein. Die Menschen erwarten die Gnade Gottes auf großartige Weise, aber sie kann eben auch ganz anders kommen.

	==Sinnbilder==		==Sinnbilder==

Sanatani am 26. Dezember 2021 um 14:36 Uhr

2021-12-26T14:36:55Z

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	Natürlich wäre es für die Vögel unmöglich gewesen, den Ozean zu leeren. Aber die Geschichte soll zeigen, dass [[konzentriert]]e [[Gedanken]] und [[Willenskraft]] auch das Unmögliche möglich machen kann. Agastya symbolisiert die voll entwickelte starke [[Gedankenkraft]].		Natürlich wäre es für die Vögel unmöglich gewesen, den Ozean zu leeren. Aber die Geschichte soll zeigen, dass [[konzentriert]]e [[Gedanken]] und [[Willenskraft]] auch das Unmögliche möglich machen kann. Agastya symbolisiert die voll entwickelte starke [[Gedankenkraft]].

			== Krishna und Arjuna auf Pilgerreise ==
			[[Datei:Luft Himmel Wolken.jpg\|thumb\|Vayu Mudra aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht]]
			'''- Ein Beitrag aus dem Yoga Vidya Journal Nr. 43, Winter 2021 von Sukadev Bretz -'''

			Krishna und Arjuna gingen einst auf Pilgerreise. Beide waren durchaus machtvolle Kämpfer. Krishna war ein König und eine Inkarnation Gottes und Arjuna ein Prinz. Aber ab und zu gingen sie eben auch auf ganz einfache Pilgerfahrt.

			Eine Pilgerreise hilft, vom normalen Leben Abstand zu gewinnen. Man kommt an spirituelle Kraftorte, zu Weisen, die einem Rat geben können und man lernt, ob man tatsächlich an den Dingen hängt oder nicht. Es gibt verschiedene Arten von Pilgerreisen. Bei der strengsten Form nimmt man kein Geld mit, sondern lebt allein von Bettelgaben. Und da ist es in Indien genauso wie überall: Manche Menschen geben etwas und manche schimpfen.

			Sie waren nun den ganzen Tag gewandert. Am Abend waren beide sehr müde und hungrig. Da sahen sie, dass in einem Haus von reichen Leuten ein großes Fest im Gang war. Große Mengen an Nahrungsmitteln waren übrig geblieben und so wollten sie dort hingehen. Sie klopften an und sagten: „Wir sind hungrige Pilger. Können wir etwas zu essen bekommen?“ „Verschwindet!“, rief ihnen jedoch der Reiche zu. „Was wollt ihr hier überhaupt? Wenn ihr Essen wollt, dann müsst ihr arbeiten!“

			„Es ist aber doch so viel übrig. Wir sind auch mit Resten zufrieden.“

			„Verschwindet“, rief der Reiche erneut. Und da die beiden ihn nochmals nach Essen fragten, rief er seine Leibwächter. Diese warfen Krishna und Arjuna in hohem Bogen heraus. Krishna und Arjuna wären natürlich stark genug gewesen, mit einer Hand die Leibwächter zu besiegen, aber sie befanden sich ja auf Pilgerfahrt und übten sich in Ahimsa (Gewaltlosigkeit). Mit Prellungen und Schürfwunden gingen sie also weiter und kamen in einen anderen Teil des Dorfes, wo ein ganz armer Mensch lebte. Er hatte nur einen Besitz, nämlich seine Kuh. Die Kuh gab Milch, aus der er Käse machte. Den Käse verkaufte er, und davon bestritt er seinen dürftigen Lebensunterhalt. Krishna ging zielstrebig auf das Haus zu. Als sie ankamen, drehte er sich um und sagte: „Möge sich der Reichtum des reichen Mannes vervielfältigen. Möge sein Gold sich verzehnfachen, seine Getreideernte sich verzwanzigfachen und möge er dreißig Mal so viele Kühe haben.“ Arjuna wunderte sich.

			Dann ging Krishna bei dem armen Mann hinein. Arjuna versuchte ihn festzuhalten: „Aber Krishna“, sagte er, „hier sieht es doch so arm aus, hier können wir nicht hineingehen.“

			Krishna klopfte jedoch einfach an und fragte den Mann: „Wir sind arme Pilger. Bitte, können wir etwas zu Essen haben?“ „Ich habe zwar nicht viel, aber was ich habe, teile ich gerne mit euch“, antwortete er.

			Er hatte sich gerade Essen zubereitet und teilte es in drei Teile. Arjuna war zwar hungrig, aber er traute sich trotzdem nicht, etwas zu essen. Krishna aß seine Portion und sagte: „Arjuna, iss doch!“

			Währenddessen hielt sich der Gastgeber zurück, und als er sah, dass Krishna mit seinem Teller fertig war, gab er ihm auch noch seinen Teil. Krishna sagte: „Ich bin noch etwas hungrig. Hast du noch etwas?“

			Der Mann hatte noch etwas Mehl, was er aufbewahrt hatte, um am nächsten Morgen einen Brei zu machen. Das gab er ihm, und Krishna aß es auf. Dann gab er ihm auch noch den Käse, den er eigentlich am nächsten Morgen hatte verkaufen wollen, um sich für den nächsten Abend etwas zu essen kaufen zu können. Auch die Milch, aus der er am nächsten Tag neuen Käse hatte machen wollen, gab er ihm.

			Arjuna wäre dabei vor Scham fast in den Boden versunken. Schließlich, als es nichts Essbares mehr im Haus gab, bedankte sich Krishna und die beiden gingen. Da drehte Krishna sich um, und sagte: „Möge die Kuh dieses Mannes heute Nacht sterben!“

			„Mit dir will ich nichts mehr zu tun haben!“, rief Arjuna da. „Du bist keine Inkarnation Gottes, du bist ein Dämon!“ Denn Arjuna wusste: was Krishna sagte, das würde auch eintreffen.

			=== Gnade Gottes ===

			Da lächelte Krishna: „Du verstehst die Gnade Gottes nicht, Arjuna. Beide Menschen haben um etwas gebeten. Der reiche Mann hat ab und zu schon einmal bereut und bittet, ein besserer Mensch zu werden. Und da gibt es für ihn nur eine Möglichkeit: Er muss ganz deutlich erkennen, dass Reichtum wirklich nicht glücklich macht. Er hat sowieso schon mehr als er braucht. Mit jeder zusätzlichen Goldmünze steigen seine Sorgen ins Unendliche. Er wird niemanden mehr in der Familie haben, dem er trauen kann. In reichen Familien gibt es ständig Streit um die Erbschaft. Und dann wird er merken, dass es keine echten Freunde gibt. Alle sind nur hinter seinem Geld her. So wird er tief im Innern erkennen, dass Geld nicht glücklich macht. Erst dann kann er wirklich auf den spirituellen Weg kommen. Aber dieser arme Mann hier meditiert seit Jahren und ist ein gottesfürchtiger Mensch. Er sagt: ‚Gott, du bist mein Ein und Alles, dein Wille geschehe.’ Aber in der Hinterhand hält er zur Sicherheit noch seine Kuh, falls es mit Gott nicht ganz klappen sollte. In dem Moment, wo er die Kuh verliert, bekommt er die Gelegenheit, sich Gott wirklich ganz ohne Vorbehalt, ohne Rückversicherung hinzugeben: „Gott, jetzt habe ich nur noch dich.“ Wenn er das schafft, dann erreicht er die Selbstverwirklichung. Und dann werde ich dafür sorgen, dass er alles hat, was er braucht.“

			So kann die Gnade Gottes sein. Die Menschen erwarten die Gnade Gottes auf großartige Weise, aber sie kann eben auch ganz anders kommen.

	==Sinnbilder==		==Sinnbilder==

Sukadev: Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

2020-04-07T16:33:00Z

Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

← Nächstältere Version		Version vom 7. April 2020, 18:33 Uhr
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	Der [[Schüler]], der übers Wasser zu wandeln vermag, hat an seinem Lehrer das Leitbild, an das er glauben kann; das genügt, damit die Kräfte der Seele ihre Flügel ausbreiten lernen; so sind sie imstand, ihn zu tragen. Der [[Guru]] freilich glaubt nicht an seine magische Kraft und vernimmt mit verhohlenem Staunen von ihr; er muss meinen, dass er viel mehr vermöge, als er sich selber bislang bewusst war. Er will erproben, ob es vielleicht großartiger um ihn steht, als er sich eingebildet hat, aber seine Zuversicht hat keinen anderen Gehalt als den Wahn seiner Großartigkeit. Er bezieht die Wunderkraft auf sein [[Ich]], das an die Welt gebunden ist, an die [[Erde]], er hält sich ans Kompakte des [[Individuum]]s, das ist aber an sich die Schwere, die den Menschen ans kreatürliche [[Leben]] fesselt und seinen Aufschwung über sich selbst hinaus verhindert — darum muss er wie ein Stein versinken.		Der [[Schüler]], der übers Wasser zu wandeln vermag, hat an seinem Lehrer das Leitbild, an das er glauben kann; das genügt, damit die Kräfte der Seele ihre Flügel ausbreiten lernen; so sind sie imstand, ihn zu tragen. Der [[Guru]] freilich glaubt nicht an seine magische Kraft und vernimmt mit verhohlenem Staunen von ihr; er muss meinen, dass er viel mehr vermöge, als er sich selber bislang bewusst war. Er will erproben, ob es vielleicht großartiger um ihn steht, als er sich eingebildet hat, aber seine Zuversicht hat keinen anderen Gehalt als den Wahn seiner Großartigkeit. Er bezieht die Wunderkraft auf sein [[Ich]], das an die Welt gebunden ist, an die [[Erde]], er hält sich ans Kompakte des [[Individuum]]s, das ist aber an sich die Schwere, die den Menschen ans kreatürliche [[Leben]] fesselt und seinen Aufschwung über sich selbst hinaus verhindert — darum muss er wie ein Stein versinken.

			[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanatani am 9. Februar 2019 um 12:08 Uhr

2019-02-09T12:08:05Z

← Nächstältere Version		Version vom 9. Februar 2019, 14:08 Uhr
Zeile 204:		Zeile 204:
	[[Kategorie:Meditation]]		[[Kategorie:Meditation]]
	[[Kategorie:Karma]]		[[Kategorie:Karma]]
			[[Kategorie:Yoga Vidya Journal]]

Sanatani: /* Das Vogelpaar */

2019-02-04T13:14:27Z

Das Vogelpaar

← Nächstältere Version		Version vom 4. Februar 2019, 15:14 Uhr
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	=== Die Macht der Gedanken ===		=== Die Macht der Gedanken ===

	Das war übrigens ein sehr vollständiges Kunjar Kriya ~~(eine yogische Reinigungsübung mit Salzwasser für den Magen-/Darmtrakt)…~~ Es heißt, dass das Wasser der Meere durch diesen Akt des großen ~~Heiligen~~ gesegnet wurde - weshalb am Meer eine besonders gute Schwingung und ~~heilende~~ Luft herrscht.		Das war übrigens ein sehr vollständiges [[Kunjar Kriya]]. Es heißt, dass das Wasser der Meere durch diesen Akt des großen [[Heilige]]n gesegnet wurde - weshalb am Meer eine besonders gute [[Schwingung]] und [[heilend]]e [[Luft]] herrscht.

	Natürlich wäre es für die Vögel unmöglich gewesen, den Ozean zu leeren. Aber die Geschichte soll zeigen, dass ~~konzentrierte~~ Gedanken und Willenskraft auch das Unmögliche möglich machen kann. Agastya symbolisiert die voll entwickelte starke Gedankenkraft.		Natürlich wäre es für die Vögel unmöglich gewesen, den Ozean zu leeren. Aber die Geschichte soll zeigen, dass [[konzentriert]]e [[Gedanken]] und [[Willenskraft]] auch das Unmögliche möglich machen kann. Agastya symbolisiert die voll entwickelte starke [[Gedankenkraft]].

	==Sinnbilder==		==Sinnbilder==

Sanatani am 4. Februar 2019 um 13:11 Uhr

2019-02-04T13:11:01Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. Februar 2019, 15:11 Uhr
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	[[Datei:~~Geschichte Traum Märchen Buch Erzählung~~.jpg\|thumb\|Es ~~war einmal...~~]]		[[Datei:KrishnaRadhaGopis.jpg\|thumb\|Es gibt viele Geschichten von [[Krishna]]]]
	'''Indische Geschichten''' - Indische Geschichten dienen der Vermittlung von [[Wissen]] in Geschichtsform über Reiche, die sich der menschlichen Wahrnehmung entziehen, um komplizierte Aspekte der [[Philosophie]], wie auch entscheidende Lektionen in [[Ethik]] und den Weg [[moralisch]]en [[Leben]]s, zu lehren.		'''Indische Geschichten''' - Indische Geschichten dienen der Vermittlung von [[Wissen]] in Geschichtsform über Reiche, die sich der menschlichen Wahrnehmung entziehen, um komplizierte Aspekte der [[Philosophie]], wie auch entscheidende Lektionen in [[Ethik]] und den Weg [[moralisch]]en [[Leben]]s, zu lehren.

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	Geschichten erzählen, Geschichten erfinden war Unterhaltung und Geschäft zu allen [[Zeit]]en; jahraus, jahrein werden Erzählungen erfunden, gedruckt, verschlungen und vergessen, — was bleibt davon? Weniges, das als dauernde Nahrung vieler Menschen über Generationen hingeht, zeitweilig vergessen immer wieder entdeckt und erneuert wird. Das meiste davon stammt aus fernen Zeiten, fremden [[Raum\|Räumen]], einiges fügen unsere eigenen Dichter hinzu, die Bleibendes stiften. Was bewirkt, dass dieses Wenige auf dem Strome der Zeit oben weiterfährt, indes das Viele in die Tiefe seines [[Vergessen]]s absinkt? Es stammt zwar aus einem Heut von Einst oder Jetzt, aber es erschöpft sich nicht daran, seinen [[Augenblick]] auszudrücken, seine [[Stimmung]] und Not zu spiegeln, es handelt nicht eigentlich von den Begebenheiten des äußeren [[Leben]]s, die — immer wechselnden Gesichts — heute schwer, bald ganz unwichtig sind, es handelt vielmehr von einer Sphäre, die über die Zeiten hin sich kaum verändert hat: vom Reiche der [[Seele]].		Geschichten erzählen, Geschichten erfinden war Unterhaltung und Geschäft zu allen [[Zeit]]en; jahraus, jahrein werden Erzählungen erfunden, gedruckt, verschlungen und vergessen, — was bleibt davon? Weniges, das als dauernde Nahrung vieler Menschen über Generationen hingeht, zeitweilig vergessen immer wieder entdeckt und erneuert wird. Das meiste davon stammt aus fernen Zeiten, fremden [[Raum\|Räumen]], einiges fügen unsere eigenen Dichter hinzu, die Bleibendes stiften. Was bewirkt, dass dieses Wenige auf dem Strome der Zeit oben weiterfährt, indes das Viele in die Tiefe seines [[Vergessen]]s absinkt? Es stammt zwar aus einem Heut von Einst oder Jetzt, aber es erschöpft sich nicht daran, seinen [[Augenblick]] auszudrücken, seine [[Stimmung]] und Not zu spiegeln, es handelt nicht eigentlich von den Begebenheiten des äußeren [[Leben]]s, die — immer wechselnden Gesichts — heute schwer, bald ganz unwichtig sind, es handelt vielmehr von einer Sphäre, die über die Zeiten hin sich kaum verändert hat: vom Reiche der [[Seele]].

	[[Bild:Krishna.~~png~~\|thumb\|Krishna, Skulptur in [[Rishikesh]]]]		[[Bild:Krishna neu.jpg\|thumb\|Krishna, Skulptur in [[Rishikesh]]]]

	Die Seele hat ihren eigenen Stil, er bleibt sich im Kostüm wechselnder Zeiten und ferner Räume merkwürdig gleich; was von ihm zeugt, rührt uns unmittelbar an. Schon das [[Kind]] horcht auf, dem Literatur noch nichts sagt; es kennt die [[Welt]] noch nicht, von deren wechselnden Verhältnissen Literatur handelt, aber es ist eine [[Seele]], die vom zeitlos Seelenhaften überzeitlicher Gebilde vertraut berührt wird: „Tausend und Eine Nacht" spricht zu [https://www.yoga-vidya.de/kinderyoga/ Kindern] und Großen. Echte [[Märchen]] sind [[Mysterium\|Mysterien]], indem sie jeden auf seiner Stufe der Reife befruchten.		Die Seele hat ihren eigenen Stil, er bleibt sich im Kostüm wechselnder Zeiten und ferner Räume merkwürdig gleich; was von ihm zeugt, rührt uns unmittelbar an. Schon das [[Kind]] horcht auf, dem Literatur noch nichts sagt; es kennt die [[Welt]] noch nicht, von deren wechselnden Verhältnissen Literatur handelt, aber es ist eine [[Seele]], die vom zeitlos Seelenhaften überzeitlicher Gebilde vertraut berührt wird: „Tausend und Eine Nacht" spricht zu [https://www.yoga-vidya.de/kinderyoga/ Kindern] und Großen. Echte [[Märchen]] sind [[Mysterium\|Mysterien]], indem sie jeden auf seiner Stufe der Reife befruchten.