In Ordnung - Versionsgeschichte

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Sanatani am 29. November 2020 um 13:23 Uhr

2020-11-29T13:23:51Z

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	'''In Ordnung''' - [[Ordnung]] steht zum einen für einen durch ordnen hergestellten ordentlichen [[übersichtlich]]en [[Zustand]]. In Ordnung ist auch gebräuchlich um seine [[Zustimmung]] auszudrücken zum Beispiel für eine Vorgehensweise: richtig, [[einverstanden]], abgemacht, akzeptiert, ich nehme dich beim Wort, so machen wir das. Es darf so sein wie es ist, es ist ok so. Aus dem Englischen wurde OK oder okay adaptiert, ok ist umgangssprachlich und bedeutet soviel wie alles [[korrekt]]. Im Rahmen der [[Körpersprache]] wird der Daumen nach oben gehalten, um Zustimmung oder [[Einverständnis]] auszudrücken.		'''In Ordnung''' - [[Ordnung]] steht zum einen für einen durch ordnen hergestellten ordentlichen [[übersichtlich]]en [[Zustand]]. In Ordnung ist auch gebräuchlich um seine [[Zustimmung]] auszudrücken zum Beispiel für eine Vorgehensweise: richtig, [[einverstanden]], abgemacht, akzeptiert, ich nehme dich beim Wort, so machen wir das. Es darf so sein wie es ist, es ist ok so. Aus dem Englischen wurde OK oder okay adaptiert, ok ist umgangssprachlich und bedeutet soviel wie alles [[korrekt]]. Im Rahmen der [[Körpersprache]] wird der Daumen nach oben gehalten, um Zustimmung oder [[Einverständnis]] auszudrücken.

	== Viveka Chudamani - Es ist alles ok, wie es ist ==		== Viveka Chudamani - Es ist alles ok, wie es ist ==
	[[Datei:~~Gut daumen~~ hoch.jpg\|thumb\|Alles in Ordnung]]		[[Datei:Ja Zustimmung Bejahung Positiv Daumen hoch Lächeln.jpg\|thumb\|Alles in Ordnung]]
	'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 485 von Sukadev Bretz -'''		'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 485 von Sukadev Bretz -'''

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			=== Was ist anzunehmen oder abzulehnen? ===

	Was ([[kim]]) ist aufzugeben (heyam), was ([[upadeya]]m) ist anzunehmen, was ist anders ([[anya]])? Was ist verschieden ([[vilaksana]])? Es gibt den Ozean (Mahanarnava) des [[Absolute]]n ([[Brahman]]) und der ist voll ([[purna]]) von [[Nektar]] ([[Piyusa]]) ununterbrochen ([[akhanda]]).		Was ([[kim]]) ist aufzugeben (heyam), was ([[upadeya]]m) ist anzunehmen, was ist anders ([[anya]])? Was ist verschieden ([[vilaksana]])? Es gibt den Ozean (Mahanarnava) des [[Absolute]]n ([[Brahman]]) und der ist voll ([[purna]]) von [[Nektar]] ([[Piyusa]]) ununterbrochen ([[akhanda]]).

			=== Es gibt nur das eine unendliche Brahman ===

	Letztlich gibt es nur einen [[unendlich]]en [[Ozean]]. Wellen mögen sich streiten und die eine mag sagen, dass sie größer ist als die andere. Eine andere [[Welle]] mag bedauern, dass die andere Welle plötzlich verschwunden ist und plötzlich wieder kommt. Aber im unendlichen Ozean spielen die kleinen Wellen keine große Rolle. Wellen sind im großen Ozean. In diesem Sinne ist die [[Welt]] wie eine Schaumkrone, die sich ständig zu verändern scheint. Aber in [[Wahrheit]] ist sie [[eins]] mit dem Ozean. Angenommen du kannst die Oberfläche sehen, aber nicht den Ozean. Dann denkst du, dass sich so viel in der Schaumkrone verändert. Wenn du aber den Ozean siehst, dann weißt du, dass es nur den Ozean gibt und die kleine Schaumkrone, die sich ständig verändert, keine Rolle spielt. Sie kommt aus dem Ozean, kehrt in den Ozean zurück und ist eins mit ihm.		Letztlich gibt es nur einen [[unendlich]]en [[Ozean]]. Wellen mögen sich streiten und die eine mag sagen, dass sie größer ist als die andere. Eine andere [[Welle]] mag bedauern, dass die andere Welle plötzlich verschwunden ist und plötzlich wieder kommt. Aber im unendlichen Ozean spielen die kleinen Wellen keine große Rolle. Wellen sind im großen Ozean. In diesem Sinne ist die [[Welt]] wie eine Schaumkrone, die sich ständig zu verändern scheint. Aber in [[Wahrheit]] ist sie [[eins]] mit dem Ozean. Angenommen du kannst die Oberfläche sehen, aber nicht den Ozean. Dann denkst du, dass sich so viel in der Schaumkrone verändert. Wenn du aber den Ozean siehst, dann weißt du, dass es nur den Ozean gibt und die kleine Schaumkrone, die sich ständig verändert, keine Rolle spielt. Sie kommt aus dem Ozean, kehrt in den Ozean zurück und ist eins mit ihm.

			=== Die Welt ist eine Manifestation von Brahman ===

	Und so ist es auch mit dieser Welt. Mache dir nicht zu viele [[Sorgen]]. Die ganze Welt ist eine Manifestation von Brahman. Du magst sagen, dass so viele [[Menschen]] [[leiden]] und sie leiden auf einer relativen Ebene auch. Aber es ist nicht so erheblich, denn du bist das [[Unsterbliche Selbst]], der [[Atman]], jenseits von allem Leiden. Und auch die, die scheinbar leiden sind auch das Unsterbliche Selbst, der Atman. Und auch hier gibt es keine größeren [[Probleme]].		Und so ist es auch mit dieser Welt. Mache dir nicht zu viele [[Sorgen]]. Die ganze Welt ist eine Manifestation von Brahman. Du magst sagen, dass so viele [[Menschen]] [[leiden]] und sie leiden auf einer relativen Ebene auch. Aber es ist nicht so erheblich, denn du bist das [[Unsterbliche Selbst]], der [[Atman]], jenseits von allem Leiden. Und auch die, die scheinbar leiden sind auch das Unsterbliche Selbst, der Atman. Und auch hier gibt es keine größeren [[Probleme]].

	Im Relativen ist es gut, sich um andere zu [[kümmern]]. Es ist gut, seine [[Pflichten]] zu tun, seine [[Aufgabe]]n zu tun. Aber sei dir [[bewusst]], dass du das Unsterbliche Selbst, der Atman, bist und im Unendlichen [[Selbst]] gibt es keine Unterschiede. Es gibt nur [[Sein Wissen Glückseligkeit]]. Das ist auch alltagstauglich, auch wenn du noch nicht wie der [[Schüler]] [[Nirvikalpa Samadhi]] erreicht hast. Du kannst dir öfters vergegenwärtigen, dass du auf einer relativen Ebene vieles zu tun hast, noch einiges erreichen musst, noch vieles auf dich wartet. Aber in der [[Tiefe]] meines Wesens bin ich jetzt und jederzeit [[Sein]]-[[Wissen]]-[[Glückseligkeit]]. Selbst wenn ich auf einer relativen Ebene leide, der [[Körper]] [[Schwierigkeiten]] hat, meine [[Psyche]] Schwierigkeiten hat, in der Tiefe meines Wesens bin ich Sein-Wissen-Glückseligkeit, jetzt und in jedem [[Moment]].		=== Tue im Relativen deine Pflicht und hilf anderen ===

			Im Relativen ist es gut, sich um andere zu [[kümmern]]. Es ist gut, seine [[Pflichten]] zu tun, seine [[Aufgabe]]n zu tun. Aber sei dir [[bewusst]], dass du das Unsterbliche Selbst, der Atman, bist und im Unendlichen [[Selbst]] gibt es keine Unterschiede. Es gibt nur [[Sein Wissen Glückseligkeit]]. Das ist auch alltagstauglich, auch wenn du noch nicht wie der [[Schüler]] [[Nirvikalpa Samadhi]] erreicht hast.

			=== In der Tiefe deines Wesen bist du Sein Wissen und Glückseligkeit ===

			Du kannst dir öfters vergegenwärtigen, dass du auf einer relativen Ebene vieles zu tun hast, noch einiges erreichen musst, noch vieles auf dich wartet. Aber in der [[Tiefe]] meines Wesens bin ich jetzt und jederzeit [[Sein]]-[[Wissen]]-[[Glückseligkeit]]. Selbst wenn ich auf einer relativen Ebene leide, der [[Körper]] [[Schwierigkeiten]] hat, meine [[Psyche]] Schwierigkeiten hat, in der Tiefe meines Wesens bin ich Sein-Wissen-Glückseligkeit, jetzt und in jedem [[Moment]].

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Sanatani am 29. November 2020 um 13:18 Uhr

2020-11-29T13:18:56Z

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	'''In Ordnung''' -		[[Datei:Ja Zustimmung Bejahung Positiv Daumen hoch Lächeln.jpg\|thumb\|Daumen hoch - Einverständnis oder Zustimmung]]
			'''In Ordnung''' - [[Ordnung]] steht zum einen für einen durch ordnen hergestellten ordentlichen [[übersichtlich]]en [[Zustand]]. In Ordnung ist auch gebräuchlich um seine [[Zustimmung]] auszudrücken zum Beispiel für eine Vorgehensweise: richtig, [[einverstanden]], abgemacht, akzeptiert, ich nehme dich beim Wort, so machen wir das. Es darf so sein wie es ist, es ist ok so. Aus dem Englischen wurde OK oder okay adaptiert, ok ist umgangssprachlich und bedeutet soviel wie alles [[korrekt]]. Im Rahmen der [[Körpersprache]] wird der Daumen nach oben gehalten, um Zustimmung oder [[Einverständnis]] auszudrücken.

	== Viveka Chudamani - Es ist alles ok, wie es ist ==		== Viveka Chudamani - Es ist alles ok, wie es ist ==
	[[Datei:~~Befreiung Freiheit Himmlisch Befreit~~.jpg\|thumb\|~~Richte deinen Geist auf Befreiung aus~~]]		[[Datei:Gut daumen hoch.jpg\|thumb\|Alles in Ordnung]]
	'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 485 von Sukadev Bretz -'''		'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 485 von Sukadev Bretz -'''

	Der Schüler spricht mit dem Meister über seine Erfahrung. Er hat die höchste Wirklichkeit verwirklicht. Lasst uns hören, was er sagt:		Der Schüler spricht mit dem Meister über seine Erfahrung. Er hat die höchste Wirklichkeit verwirklicht. Lasst uns hören, was er sagt:

	''„Was gilt es zu verwerfen oder anzunehmen im großen Ozean der Absoluten Wirklichkeit, der mit dem Nektar der absoluten Wonne gefüllt ist? Was existiert darüber hinaus und was ist dort, das in irgendeiner Art und Weise anders ist?“		''„Was gilt es zu verwerfen oder anzunehmen im großen Ozean der Absoluten Wirklichkeit, der mit dem Nektar der absoluten Wonne gefüllt ist? Was existiert darüber hinaus und was ist dort, das in irgendeiner Art und Weise anders ist?“''
	''
	: kiṃ heyaṃ kim upādeyaṃ kim anyat kiṃ vilakṣaṇam \|		: kiṃ heyaṃ kim upādeyaṃ kim anyat kiṃ vilakṣaṇam \|
	: akhaṇḍānanda-pīyūṣa-pūrṇe brahma-mahārṇave \|\| 485 \|\|		: akhaṇḍānanda-pīyūṣa-pūrṇe brahma-mahārṇave \|\| 485 \|\|

	Was (kim) ist aufzugeben (heyam), was (~~upadeyam~~) ist anzunehmen, was ist anders (anya)? Was ist verschieden (vilaksana)? Es gibt den Ozean (Mahanarnava) des ~~Absoluten~~ (Brahman) und der ist voll (purna) von Nektar (Piyusa) ununterbrochen (akhanda). Letztlich gibt es nur einen ~~unendlichen~~ Ozean. Wellen mögen sich streiten und die eine mag sagen, dass sie größer ist als die andere. Eine andere Welle mag bedauern, dass die andere Welle plötzlich verschwunden ist und plötzlich wieder kommt. Aber im unendlichen Ozean spielen die kleinen Wellen keine große Rolle. Wellen sind im großen Ozean. In diesem Sinne ist die Welt wie eine Schaumkrone, die sich ständig zu verändern scheint. Aber in Wahrheit ist sie eins mit dem Ozean. Angenommen du kannst die Oberfläche sehen, aber nicht den Ozean. Dann denkst du, dass sich so viel in der Schaumkrone verändert. Wenn du aber den Ozean siehst, dann weißt du, dass es nur den Ozean gibt und die kleine Schaumkrone, die sich ständig verändert, keine Rolle spielt. Sie kommt aus dem Ozean, kehrt in den Ozean zurück und ist eins mit ihm.		Was ([[kim]]) ist aufzugeben (heyam), was ([[upadeya]]m) ist anzunehmen, was ist anders ([[anya]])? Was ist verschieden ([[vilaksana]])? Es gibt den Ozean (Mahanarnava) des [[Absolute]]n ([[Brahman]]) und der ist voll ([[purna]]) von [[Nektar]] ([[Piyusa]]) ununterbrochen ([[akhanda]]).

			Letztlich gibt es nur einen [[unendlich]]en [[Ozean]]. Wellen mögen sich streiten und die eine mag sagen, dass sie größer ist als die andere. Eine andere [[Welle]] mag bedauern, dass die andere Welle plötzlich verschwunden ist und plötzlich wieder kommt. Aber im unendlichen Ozean spielen die kleinen Wellen keine große Rolle. Wellen sind im großen Ozean. In diesem Sinne ist die [[Welt]] wie eine Schaumkrone, die sich ständig zu verändern scheint. Aber in [[Wahrheit]] ist sie [[eins]] mit dem Ozean. Angenommen du kannst die Oberfläche sehen, aber nicht den Ozean. Dann denkst du, dass sich so viel in der Schaumkrone verändert. Wenn du aber den Ozean siehst, dann weißt du, dass es nur den Ozean gibt und die kleine Schaumkrone, die sich ständig verändert, keine Rolle spielt. Sie kommt aus dem Ozean, kehrt in den Ozean zurück und ist eins mit ihm.

			Und so ist es auch mit dieser Welt. Mache dir nicht zu viele [[Sorgen]]. Die ganze Welt ist eine Manifestation von Brahman. Du magst sagen, dass so viele [[Menschen]] [[leiden]] und sie leiden auf einer relativen Ebene auch. Aber es ist nicht so erheblich, denn du bist das [[Unsterbliche Selbst]], der [[Atman]], jenseits von allem Leiden. Und auch die, die scheinbar leiden sind auch das Unsterbliche Selbst, der Atman. Und auch hier gibt es keine größeren [[Probleme]].

	Und so ist es auch mit dieser Welt. Mache dir nicht zu viele Sorgen. Die ganze Welt ist eine Manifestation von Brahman. Du magst sagen, dass so viele Menschen leiden und sie leiden auf einer relativen Ebene auch. Aber es ist nicht so erheblich, denn du bist das Unsterbliche Selbst, der Atman, jenseits von allem Leiden. Und auch die, die scheinbar leiden sind auch das Unsterbliche Selbst, der Atman. Und auch hier gibt es keine größeren Probleme. Im Relativen ist es gut, sich um andere zu kümmern. Es ist gut, seine Pflichten zu tun, seine ~~Aufgaben~~ zu tun. Aber sei dir bewusst, dass du das Unsterbliche Selbst, der Atman, bist und im Unendlichen Selbst gibt es keine Unterschiede. Es gibt nur Sein-Wissen-Glückseligkeit. Das ist auch alltagstauglich, auch wenn du noch nicht wie der Schüler Nirvikalpa Samadhi erreicht hast. Du kannst dir öfters vergegenwärtigen, dass du auf einer relativen Ebene vieles zu tun hast, noch einiges erreichen musst, noch vieles auf dich wartet. Aber in der Tiefe meines Wesens bin ich jetzt und jederzeit Sein-Wissen-Glückseligkeit. Selbst wenn ich auf einer relativen Ebene leide, der Körper Schwierigkeiten hat, meine Psyche Schwierigkeiten hat, in der Tiefe meines Wesens bin ich Sein-Wissen-Glückseligkeit, jetzt und in jedem Moment.		Im Relativen ist es gut, sich um andere zu [[kümmern]]. Es ist gut, seine [[Pflichten]] zu tun, seine [[Aufgabe]]n zu tun. Aber sei dir [[bewusst]], dass du das Unsterbliche Selbst, der Atman, bist und im Unendlichen [[Selbst]] gibt es keine Unterschiede. Es gibt nur [[Sein Wissen Glückseligkeit]]. Das ist auch alltagstauglich, auch wenn du noch nicht wie der [[Schüler]] [[Nirvikalpa Samadhi]] erreicht hast. Du kannst dir öfters vergegenwärtigen, dass du auf einer relativen Ebene vieles zu tun hast, noch einiges erreichen musst, noch vieles auf dich wartet. Aber in der [[Tiefe]] meines Wesens bin ich jetzt und jederzeit [[Sein]]-[[Wissen]]-[[Glückseligkeit]]. Selbst wenn ich auf einer relativen Ebene leide, der [[Körper]] [[Schwierigkeiten]] hat, meine [[Psyche]] Schwierigkeiten hat, in der Tiefe meines Wesens bin ich Sein-Wissen-Glückseligkeit, jetzt und in jedem [[Moment]].

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

			* [[Entspannung]]
			* [[Stress]]
			* [[Unterscheidungskraft]]
			* [[Loslassen]]
			* [[Karma]]
			* [[Befreiung]]

	== Literatur ==		== Literatur ==

Sanatani am 29. November 2020 um 11:40 Uhr

2020-11-29T11:40:43Z

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	'''In Ordnung''' -		'''In Ordnung''' -

	== Viveka Chudamani - ~~Das Ego identifiziert sich mit dem Körper~~ ==		== Viveka Chudamani - Es ist alles ok, wie es ist ==
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	'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers ~~400~~ von Sukadev Bretz -'''		'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 485 von Sukadev Bretz -'''

	Der Schüler spricht mit dem Meister über seine Erfahrung. Er hat die höchste Wirklichkeit verwirklicht. Lasst uns hören, was er sagt:		Der Schüler spricht mit dem Meister über seine Erfahrung. Er hat die höchste Wirklichkeit verwirklicht. Lasst uns hören, was er sagt:

Sanatani: Die Seite wurde neu angelegt: „'''In Ordnung''' - == Viveka Chudamani - Das Ego identifiziert sich mit dem Körper == Datei:Befreiung Freiheit Himmlisch Befreit.jpg|thumb|Richte deinen G…“

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Die Seite wurde neu angelegt: „'''In Ordnung''' - == Viveka Chudamani - Das Ego identifiziert sich mit dem Körper == Datei:Befreiung Freiheit Himmlisch Befreit.jpg|thumb|Richte deinen G…“

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'''In Ordnung''' -

== Viveka Chudamani - Das Ego identifiziert sich mit dem Körper ==
[[Datei:Befreiung Freiheit Himmlisch Befreit.jpg|thumb|Richte deinen Geist auf Befreiung aus]]
'''- Kommentar zum Viveka Chudamani Vers 400 von Sukadev Bretz -'''

Der Schüler spricht mit dem Meister über seine Erfahrung. Er hat die höchste Wirklichkeit verwirklicht. Lasst uns hören, was er sagt:

''„Was gilt es zu verwerfen oder anzunehmen im großen Ozean der Absoluten Wirklichkeit, der mit dem Nektar der absoluten Wonne gefüllt ist? Was existiert darüber hinaus und was ist dort, das in irgendeiner Art und Weise anders ist?“
''
: kiṃ heyaṃ kim upādeyaṃ kim anyat kiṃ vilakṣaṇam |
: akhaṇḍānanda-pīyūṣa-pūrṇe brahma-mahārṇave || 485 ||

Was (kim) ist aufzugeben (heyam), was (upadeyam) ist anzunehmen, was ist anders (anya)? Was ist verschieden (vilaksana)? Es gibt den Ozean (Mahanarnava) des Absoluten (Brahman) und der ist voll (purna) von Nektar (Piyusa) ununterbrochen (akhanda). Letztlich gibt es nur einen unendlichen Ozean. Wellen mögen sich streiten und die eine mag sagen, dass sie größer ist als die andere. Eine andere Welle mag bedauern, dass die andere Welle plötzlich verschwunden ist und plötzlich wieder kommt. Aber im unendlichen Ozean spielen die kleinen Wellen keine große Rolle. Wellen sind im großen Ozean. In diesem Sinne ist die Welt wie eine Schaumkrone, die sich ständig zu verändern scheint. Aber in Wahrheit ist sie eins mit dem Ozean. Angenommen du kannst die Oberfläche sehen, aber nicht den Ozean. Dann denkst du, dass sich so viel in der Schaumkrone verändert. Wenn du aber den Ozean siehst, dann weißt du, dass es nur den Ozean gibt und die kleine Schaumkrone, die sich ständig verändert, keine Rolle spielt. Sie kommt aus dem Ozean, kehrt in den Ozean zurück und ist eins mit ihm.

Und so ist es auch mit dieser Welt. Mache dir nicht zu viele Sorgen. Die ganze Welt ist eine Manifestation von Brahman. Du magst sagen, dass so viele Menschen leiden und sie leiden auf einer relativen Ebene auch. Aber es ist nicht so erheblich, denn du bist das Unsterbliche Selbst, der Atman, jenseits von allem Leiden. Und auch die, die scheinbar leiden sind auch das Unsterbliche Selbst, der Atman. Und auch hier gibt es keine größeren Probleme. Im Relativen ist es gut, sich um andere zu kümmern. Es ist gut, seine Pflichten zu tun, seine Aufgaben zu tun. Aber sei dir bewusst, dass du das Unsterbliche Selbst, der Atman, bist und im Unendlichen Selbst gibt es keine Unterschiede. Es gibt nur Sein-Wissen-Glückseligkeit. Das ist auch alltagstauglich, auch wenn du noch nicht wie der Schüler Nirvikalpa Samadhi erreicht hast. Du kannst dir öfters vergegenwärtigen, dass du auf einer relativen Ebene vieles zu tun hast, noch einiges erreichen musst, noch vieles auf dich wartet. Aber in der Tiefe meines Wesens bin ich jetzt und jederzeit Sein-Wissen-Glückseligkeit. Selbst wenn ich auf einer relativen Ebene leide, der Körper Schwierigkeiten hat, meine Psyche Schwierigkeiten hat, in der Tiefe meines Wesens bin ich Sein-Wissen-Glückseligkeit, jetzt und in jedem Moment.

== Siehe auch ==

== Literatur ==

* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/meditieren-lernen-10-wochen-sukadev-bretz Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD]
* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-yogaweisheit-patanjali-menschen-heute Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute]
* Sukadev Bretz, Ulrike Schöber: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/yogatherapie/sukadev-bretz-ulrike-schoeber-der-pfad-gelassenheit Der Pfad zur Gelassenheit]
* Sukadev Bretz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/karma-reinkarnation Karma und Reinkarnation]auch als [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/ebooks/karma-reinkarnation-e-book ebook] oder [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/cds/vortraege-sukadev/karma-reinkarnation-cd Hörbuch]
* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/vedanta-anfaenger Vedanta für Anfänger]
* Sri Shankaracharya: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/das-kronjuwel-unterscheidung-shri-shankaracharya Das Kronjuwel der Unterscheidung]
* Sri Shankaracharya: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/atma-bodha-aparoksha-anubhuti Atma Bodha und Aparoksha Anubhuti] auch als [https://shop.yoga-vidya.de/de/e-books/e-book-atma-bodha-aparoksha-anubhuti-shankaracharya eBook]
* Swami Vivekananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/vedanta-der-ozean-weisheit Vedanta - Der Ozean der Weisheit]

== Seminare ==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/yogalehrer-ausbildung/ Yogalehrer Ausbildung]===
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[[Kategorie:Viveka Chudamani]]