Identifizieren - Versionsgeschichte

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

2023-07-29T14:52:26Z

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	== Seminare ==		== Seminare ==
	=== [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/ Raja Yoga, positives Denken, Gedankenkraft Seminare]===		=== [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/ Raja Yoga, positives Denken, Gedankenkraft Seminare]===
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	[[Kategorie:Bewusst Leben Lexikon]]		[[Kategorie:Bewusst Leben Lexikon]]
	[[Kategorie:Viveka Chudamani]]		[[Kategorie:Viveka Chudamani]]

Guido T: /* Sukadev Bretz - Identifikation und Illusion – Wer bin ich ? */

2023-04-28T00:50:35Z

Sukadev Bretz - Identifikation und Illusion – Wer bin ich ?

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Guido T: /* Film, Leinwand und Handlung */

2023-03-18T06:08:51Z

Film, Leinwand und Handlung

← Nächstältere Version		Version vom 18. März 2023, 08:08 Uhr
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	===Film, Leinwand und Handlung===		===Film, Leinwand und Handlung===

	Eine andere moderne Analogie ist die des Kinofilms. Wenn wir ins Kino gehen, gibt es nur eine Wirklichkeit, nur etwas, was wirklich da ist. Was nämlich? Die Leinwand. Es scheint aber, dass dort eine ganze Welt entsteht, mit Menschen, mit Dramen, mit Liebesbeziehungen, Verwicklungen, oder mit Verfolgungen und Gewalt usw. Es wird eine Illusion geschaffen. Sie entspricht jagat, der Welt. Und was führt dazu, dass die Filmhandlung wahrgenommen wird? Die Filmrolle – m?y?. Die Filmrolle nimmt einen Teil des Lichtes weg und deshalb entstehen dort verschiedene Farben und Formen und es scheint so, als fliege zum Beispiel ein Raumschiff durch das Universum. Da spielt sich jetzt aber nicht nur ein sinnloses Farbspiel ab, sondern das Ganze hat ja eine Logik, ein System, eine Handlung. Und diese Logik stammt letztlich vom Regisseur oder vom Autor der Handlung, der ishwara, dem persönlichen Gott, entspricht. Und wir, die wir im Kino sind, wir vergessen, dass wir eigentlich da sitzen und dass wir heute Probleme hatten – deshalb geht man ja ins Kino, um alles zu vergessen – ,wir gehen also ins Kino für avidya, um in Unwissenheit zu kommen. Wir wollen nicht wissen, was uns normalerweise bedrückt. Und dann identifizieren wir uns womit? - Mit der Hauptperson im Film, nicht mit dem ganzen Film, sondern typischerweise mit der Hauptperson oder einer der Hauptpersonen – und das kann sogar ein Verbrecher sein. Wir würden niemals im Leben das tun oder gutheißen, was diese Person im Film macht, aber die Person, über die wir am meisten wissen, mit der identifizieren wir uns. So entsteht ein jiva, ein individuelles Bewusstsein. Wir fühlen uns als diese Person, bangen mit ihr und hoffen, dass sie alle Schwierigkeiten gut übersteht usw. Und so ist es auch mit der ganzen Welt. Es gibt nur ein allumfassendes Bewusstsein, brahman. Maya, die Täuschung, blendet einen Teil des Bewusstseins aus und lässt es über Zeit und Raum abspielen. Und so erscheint es, als ob es jagat, die Welt, gäbe.		Eine andere moderne Analogie ist die des Kinofilms. Wenn wir ins Kino gehen, gibt es nur eine [[Wirklichkeit]], nur etwas, was wirklich da ist. Was nämlich? Die Leinwand. Es scheint aber, dass dort eine ganze Welt entsteht, mit Menschen, mit Dramen, mit Liebesbeziehungen, Verwicklungen, oder mit Verfolgungen und Gewalt usw. Es wird eine [[Illusion]] geschaffen. Sie entspricht [[jagat]], der Welt. Und was führt dazu, dass die Filmhandlung wahrgenommen wird? Die Filmrolle – m?y?. Die Filmrolle nimmt einen Teil des Lichtes weg und deshalb entstehen dort verschiedene Farben und Formen und es scheint so, als fliege zum Beispiel ein Raumschiff durch das Universum. Da spielt sich jetzt aber nicht nur ein sinnloses Farbspiel ab, sondern das Ganze hat ja eine Logik, ein System, eine Handlung. Und diese Logik stammt letztlich vom Regisseur oder vom Autor der Handlung, der ishwara, dem persönlichen Gott, entspricht. Und wir, die wir im Kino sind, wir vergessen, dass wir eigentlich da sitzen und dass wir heute Probleme hatten – deshalb geht man ja ins Kino, um alles zu vergessen – ,wir gehen also ins Kino für [[avidya]], um in Unwissenheit zu kommen. Wir wollen nicht wissen, was uns normalerweise bedrückt. Und dann identifizieren wir uns womit? - Mit der Hauptperson im Film, nicht mit dem ganzen Film, sondern typischerweise mit der Hauptperson oder einer der Hauptpersonen – und das kann sogar ein Verbrecher sein. Wir würden niemals im Leben das tun oder gutheißen, was diese Person im Film macht, aber die Person, über die wir am meisten wissen, mit der identifizieren wir uns. So entsteht ein jiva, ein individuelles Bewusstsein. Wir fühlen uns als diese Person, bangen mit ihr und hoffen, dass sie alle Schwierigkeiten gut übersteht usw. Und so ist es auch mit der ganzen Welt. Es gibt nur ein allumfassendes Bewusstsein, [[brahman]]. [[Maya]], die Täuschung, blendet einen Teil des Bewusstseins aus und lässt es über Zeit und Raum abspielen. Und so erscheint es, als ob es jagat, die [[Welt]], gäbe.

	Die Schwierigkeit ist jetzt aber, dass es nicht so ist, dass es gar keine Welt gibt. Aber es ist so, dass es nur brahman gibt. Und brahman ist in allem, als eigentliche Essenz von allem. Was es nicht gibt, sind voneinander getrennte Einzelteile. Dieser Teil ist Illusion. Aber die Welt als Ganzes und damit jedes einzelne Teil ist brahman, ist Bewusstsein an sich. So wie alles, was man im Kino sieht, letztlich Leinwand oder Licht ist. Nur, es erscheint so, dass dieses Licht gebrochen wird durch den Film von maya.		Die Schwierigkeit ist jetzt aber, dass es nicht so ist, dass es gar keine Welt gibt. Aber es ist so, dass es nur brahman gibt. Und brahman ist in allem, als eigentliche Essenz von allem. Was es nicht gibt, sind voneinander getrennte Einzelteile. Dieser Teil ist Illusion. Aber die Welt als Ganzes und damit jedes einzelne Teil ist [[brahman]], ist Bewusstsein an sich. So wie alles, was man im Kino sieht, letztlich Leinwand oder Licht ist. Nur, es erscheint so, dass dieses Licht gebrochen wird durch den Film von maya.

	Das Universum löst sich nicht auf. Brahman bleibt immer brahman. An brahman ändert sich nichts. Nur die Zeit-Raum-Illusion, die entstanden ist und die uns dann brahman wahrnehmen lässt als verschiedene Farben und Formen, als voneinander getrennte Dinge und Wesen, diese verschwindet. Aber brahman als allumfassendes Bewusstsein ist immer gleich.		Das Universum löst sich nicht auf. Brahman bleibt immer brahman. An brahman ändert sich nichts. Nur die Zeit-Raum-Illusion, die entstanden ist und die uns dann brahman wahrnehmen lässt als verschiedene Farben und Formen, als voneinander getrennte Dinge und Wesen, diese verschwindet. Aber brahman als allumfassendes Bewusstsein ist immer gleich.

Guido T: /* Sukadev Bretz - Identifikation und Illusion – Wer bin ich ? */

2023-03-18T06:07:42Z

Sukadev Bretz - Identifikation und Illusion – Wer bin ich ?

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Guido T: /* Sukadev Bretz - Identifikation und Illusion – Wer bin ich ? */

2023-03-16T00:14:53Z

Sukadev Bretz - Identifikation und Illusion – Wer bin ich ?

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Guido T: /* Unsere wahre Natur erkennen */

2022-12-14T00:33:03Z

Unsere wahre Natur erkennen

← Nächstältere Version		Version vom 14. Dezember 2022, 02:33 Uhr
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	Die Vedanta-Philosophie geht jetzt aber noch weiter und sagt: Dieses brahman, dieses Bewusstsein, dieses Selbst, ist nicht nur das Selbst aller Wesen, sondern die ganze Welt ist nichts anderes als Brahman. Es gibt eine berühmte Aussage von Shankaracharya, dem indischen Heiligen und Philosoph, der die nondualistische Vedanta-Philosophie begründet hat, die in lyrischer Übersetzung lautet:		Die Vedanta-Philosophie geht jetzt aber noch weiter und sagt: Dieses brahman, dieses Bewusstsein, dieses Selbst, ist nicht nur das Selbst aller Wesen, sondern die ganze Welt ist nichts anderes als Brahman. Es gibt eine berühmte Aussage von Shankaracharya, dem indischen Heiligen und Philosoph, der die nondualistische Vedanta-Philosophie begründet hat, die in lyrischer Übersetzung lautet:

	„In drei Sätzen sei es verkündet, was man in tausend Büchern findet:		„In drei Sätzen sei es verkündet, was man in tausend Büchern findet:

	Brahman ist wirklich		Brahman ist wirklich

	Die Welt ist Schein		Die Welt ist Schein

	Das Selbst ist nichts als Brahman allein.“		Das Selbst ist nichts als Brahman allein.“


	Brahman allein ist wirklich, es gibt nur ein allumfassendes Bewusstsein. Die Tatsache, dass wir eine materielle Welt sehen und wahrnehmen, die von uns und vom Bewusstsein getrennt ist, ist nur eine Illusion. Die Welt ist nur scheinbar da, sie existiert nicht wirklich. Diese Illusion wird maya (Täuschung, Illusion) genannt und sie schafft die Vorstellung, dass hier jagat, eine Welt, ist.		Brahman allein ist wirklich, es gibt nur ein allumfassendes Bewusstsein. Die Tatsache, dass wir eine materielle Welt sehen und wahrnehmen, die von uns und vom Bewusstsein getrennt ist, ist nur eine Illusion. Die Welt ist nur scheinbar da, sie existiert nicht wirklich. Diese Illusion wird maya (Täuschung, Illusion) genannt und sie schafft die Vorstellung, dass hier jagat, eine Welt, ist.

Guido T: /* Einige Analogien: Die Schlange und das Seil */

2022-12-14T00:31:47Z

Einige Analogien: Die Schlange und das Seil

← Nächstältere Version		Version vom 14. Dezember 2022, 02:31 Uhr
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	===Einige Analogien: Die Schlange und das Seil===		===Einige Analogien: Die Schlange und das Seil===

			[[Datei:Ökologie Schlange grün.JPG\|mini\|Die Schlange entpuppt sich als Seil]]

	Eine davon ist die Analogie von der Schlange und dem Seil. In Indien, wo es viele Schlangen gibt, kam abends ein Mann nach Hause. In seinem Vorgarten trat er auf eine Schlange, sprang zur Seite und merkte, dass die Schlange ihn gebissen hatte. Und da er wusste, dass es eine Giftschlange gewesen sein mußte, rief es sofort den Priester für die letzten Ölungen, die letzten Riten. Er spürte, wie seine Lebenskräfte ihn langsam verließen. Da kam eine alte Frau vorbei, die Dorfweise, und schaute sich die Wunde an. Dann nahm sie eine Lampe und ging hinaus in den Vorgarten. Und was sah sie dort? - Ein Seil. - Heutzutage wäre es vielleicht eher ein Schlauch, aber damals war es eben ein Seil. Neben dem Seil wuchs ein Dornbusch. Als er erschrocken zur Seite gesprungen war, hatte der Mann sich an dem Busch die Wunde zugezogen und gedacht, es sei ein Schlangenbiss. Die Frau ging wieder hinein und rief dem Mann zu: „Du stirbst nicht. Das ist kein Schlangenbiss, das war nur ein Seil, und deine Wunde ist nur eine Dornenwunde.“		Eine davon ist die Analogie von der Schlange und dem Seil. In Indien, wo es viele Schlangen gibt, kam abends ein Mann nach Hause. In seinem Vorgarten trat er auf eine Schlange, sprang zur Seite und merkte, dass die Schlange ihn gebissen hatte. Und da er wusste, dass es eine Giftschlange gewesen sein mußte, rief es sofort den Priester für die letzten Ölungen, die letzten Riten. Er spürte, wie seine Lebenskräfte ihn langsam verließen. Da kam eine alte Frau vorbei, die Dorfweise, und schaute sich die Wunde an. Dann nahm sie eine Lampe und ging hinaus in den Vorgarten. Und was sah sie dort? - Ein Seil. - Heutzutage wäre es vielleicht eher ein Schlauch, aber damals war es eben ein Seil. Neben dem Seil wuchs ein Dornbusch. Als er erschrocken zur Seite gesprungen war, hatte der Mann sich an dem Busch die Wunde zugezogen und gedacht, es sei ein Schlangenbiss. Die Frau ging wieder hinein und rief dem Mann zu: „Du stirbst nicht. Das ist kein Schlangenbiss, das war nur ein Seil, und deine Wunde ist nur eine Dornenwunde.“

	Die ganze Zeit war nur das Seil wirklich. Woher kam die Schlange? Die Schlange existierte nur in der Einbildung, in der Vorstellung. Brahman entspricht dem Seil, es ist immer da. Die Welt, so wie wir sie sehen, ist eine Einbildung, sie existiert nicht wirklich in dieser Form, wie wir sie wahrnehmen. Wir legen die Vorstellung einer Welt über das reine Bewusstsein darüber. Das Seil ist niemals zur Schlange geworden, Brahman ist niemals zur Welt geworden, sondern Brahman existiert immer weiter als reines Bewusstsein.		Die ganze Zeit war nur das Seil wirklich. Woher kam die Schlange? Die Schlange existierte nur in der Einbildung, in der Vorstellung. Brahman entspricht dem Seil, es ist immer da. Die Welt, so wie wir sie sehen, ist eine Einbildung, sie existiert nicht wirklich in dieser Form, wie wir sie wahrnehmen. Wir legen die Vorstellung einer Welt über das reine Bewusstsein darüber. Das Seil ist niemals zur Schlange geworden, Brahman ist niemals zur Welt geworden, sondern Brahman existiert immer weiter als reines Bewusstsein.

	===Film, Leinwand und Handlung===		===Film, Leinwand und Handlung===

Guido T: /* Identifikation mit Gegenständen */

2022-12-14T00:28:55Z

Identifikation mit Gegenständen

← Nächstältere Version		Version vom 14. Dezember 2022, 02:28 Uhr
Zeile 81:		Zeile 81:

	===Identifikation mit Gegenständen===		===Identifikation mit Gegenständen===

			[[Datei:Sukadev bretz.jpg\|mini\|Wer bin ich, fragt sich Sukadev]]

	Dazu ein Beispiel: Wenn ich hier eine Uhr habe, kann ich zwar sagen: „Das ist meine Uhr. Ich habe sie gekauft, ich habe sie ausgesucht.“ Aber ich habe nicht die Macht über diese Uhr. Wenn ich mich mit ihr identifiziere und sehr an ihr als „meiner Uhr“ hänge, dann leide ich, weil sie irgendwann mal kaputt geht. Und so ist es mit allem: Das Auto muss regelmäßig gewartet, ab und zu repariert werden und irgendwann funktioniert es gar nicht mehr. Bei einem Haus muss man sich ständig um die Erhaltung und Erneuerung kümmern. Noch ein Beispiel auf der gleichen Ebene: Bin ich mein Lieblingshemd? Nein! Es mag sich sehr angenehm anfühlen, aus reinem, natürlichem Stoff sein, eine schöne Farbe haben. Wenn ich mich stark damit identifiziere, was passiert dann? Ich kann es immer wieder reparieren, Knöpfe wieder ansetzen, Knopflöcher erneuern, usw. Aber irgendwann geht es trotzdem einmal kaputt. Oder ich bleibe irgendwo hängen und es macht „krrr“ und zerreißt. Ist die Identifikation sehr stark, dann macht es auch emotionell „krrr“. Wenn wir uns dagegen nicht mit einem Gegenstand identifizieren, können wir uns trotzdem daran erfreuen, ihn pflegen und sorgfältig behandeln. Und wenn er kaputt geht, müssen wir uns halt um etwas Neues kümmern.		Dazu ein Beispiel: Wenn ich hier eine Uhr habe, kann ich zwar sagen: „Das ist meine Uhr. Ich habe sie gekauft, ich habe sie ausgesucht.“ Aber ich habe nicht die Macht über diese Uhr. Wenn ich mich mit ihr identifiziere und sehr an ihr als „meiner Uhr“ hänge, dann leide ich, weil sie irgendwann mal kaputt geht. Und so ist es mit allem: Das Auto muss regelmäßig gewartet, ab und zu repariert werden und irgendwann funktioniert es gar nicht mehr. Bei einem Haus muss man sich ständig um die Erhaltung und Erneuerung kümmern. Noch ein Beispiel auf der gleichen Ebene: Bin ich mein Lieblingshemd? Nein! Es mag sich sehr angenehm anfühlen, aus reinem, natürlichem Stoff sein, eine schöne Farbe haben. Wenn ich mich stark damit identifiziere, was passiert dann? Ich kann es immer wieder reparieren, Knöpfe wieder ansetzen, Knopflöcher erneuern, usw. Aber irgendwann geht es trotzdem einmal kaputt. Oder ich bleibe irgendwo hängen und es macht „krrr“ und zerreißt. Ist die Identifikation sehr stark, dann macht es auch emotionell „krrr“. Wenn wir uns dagegen nicht mit einem Gegenstand identifizieren, können wir uns trotzdem daran erfreuen, ihn pflegen und sorgfältig behandeln. Und wenn er kaputt geht, müssen wir uns halt um etwas Neues kümmern.

Guido T: /* Siehe auch */

2022-12-14T00:27:01Z

Siehe auch

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Shankara: Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548“

2022-08-02T08:36:38Z

Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „<rss max=${2}>https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548</rss>“

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	== Seminare ==		== Seminare ==
	=== [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/ Raja Yoga, positives Denken, Gedankenkraft Seminare]===		=== [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/ Raja Yoga, positives Denken, Gedankenkraft Seminare]===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/?type=~~2365 max=6~~		<rss max=6>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/?type=1655882548</rss>
	[[Kategorie:Bewusst Leben Lexikon]]		[[Kategorie:Bewusst Leben Lexikon]]
	[[Kategorie:Viveka Chudamani]]		[[Kategorie:Viveka Chudamani]]