Heilige Flüsse - Versionsgeschichte

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Seminar

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	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[~~kategorie~~:Indische Mythen und Symbole]]		[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]

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Siehe auch

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	:::4.5 [[Shivas Tanz]]		:::4.5 [[Shivas Tanz]]
	:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]		:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]
			:::4.7 [[Der Zerstörer der drei Städte]]

	::Kapitel 5: Die Göttin		::Kapitel 5: Die Göttin

Advaita1: /* Siehe auch */

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Siehe auch

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	::Kapitel 2: Die Mythologie Vishnus		::Kapitel 2: Die Mythologie Vishnus
	:::1.1 [[Vishnus Maya]]		:::2.1 [[Vishnus Maya]]
	:::1.2 [[Die Wasser des Daseins]]		:::2.2 [[Die Wasser des Daseins]]
	:::1.3 [[Die Wasser des Nichtseins]]		:::2.3 [[Die Wasser des Nichtseins]]
	:::1.4 [[Maya in der indischen Kunst]]		:::2.4 [[Maya in der indischen Kunst]]

	::Kapitel 3: Die Wächter des Lebens		::Kapitel 3: Die Wächter des Lebens
	:::1.1 [[Die Schlange, Trägerin Vishnus und des Buddha]]		:::3.1 [[Die Schlange, Trägerin Vishnus und des Buddha]]
	:::1.2 [[Gottheiten und ihre Träger]]		:::3.2 [[Gottheiten und ihre Träger]]
	:::1.3 [[Schlange und Vogel]]		:::3.3 [[Schlange und Vogel]]
	:::1.4 [[Vishnu als Besieger der Schlange]]		:::3.4 [[Vishnu als Besieger der Schlange]]
	:::1.5 [[Der Lotos]]		:::3.5 [[Der Lotos]]
	:::1.6 [[Der Elefant]]		:::3.6 [[Der Elefant]]
	:::1.7 [[Heilige Flüsse]]		:::3.7 [[Heilige Flüsse]]

			::Kapitel 4: Shivas kosmisches Entzücken
			:::4.1 [[Fundamentale Gestalt und spielende Manifestationen ]]
			:::4.2 [[Das Phänomen der expandierenden Gestalt]]
			:::4.3 [[Shiva-Shakti]]
			:::4.4 [[Der große Oberherr]]
			:::4.5 [[Shivas Tanz]]
			:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]

			::Kapitel 5: Die Göttin
			:::5.1 [[Die Entstehung der Göttin]]
			:::5.2 [[Die Juweleninsel]]

	==Literatur==		==Literatur==

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 16:31 Uhr

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	[[Datei:Shiva-Ganga.jpg\|thumb\|Shiva fängt die Ganga in seinem Haar auf, damit die Erde nicht zerstört wird]]		[[Datei:Shiva-Ganga.jpg\|thumb\|Shiva fängt die Ganga in seinem Haar auf, damit die Erde durch die Wucht des Aufpralls nicht zerstört wird]]
	'''Der nachfolgende Text ist dem Buch "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen" des Indologen [[Heinrich Zimmer]] entnommen (Originaltitel "Myths and Symbols in Indian Art and Civilization", Bollingen Foundation Inc., New York). Übersetzung aus dem Englischen von Ernst Wilhelm Eschmann, Eugen Diederichs Verlag, München 1981, 5. Aufl. 1993'''		'''Der nachfolgende Text ist dem Buch "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen" des Indologen [[Heinrich Zimmer]] entnommen (Originaltitel "Myths and Symbols in Indian Art and Civilization", Bollingen Foundation Inc., New York). Übersetzung aus dem Englischen von Ernst Wilhelm Eschmann, Eugen Diederichs Verlag, München 1981, 5. Aufl. 1993'''

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 16:24 Uhr

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	===Teil 7: Heilige Flüsse===		===Teil 7: Heilige Flüsse===
	Unter den Kräften des Weltüberflusses sind die Ströme besonders mächtig, und unter ihnen wiederum in erster Reihe die drei majestätischen Wasserläufe des [[Ganga\|Ganges]], des [[Yamuna\|Jumna]] und des Saraswati. Allahabad (von den Hindus Prayâg genannt), wo die hellgelben [[Wasser]] des Ganges sich mit dem dunklen Blau des Jumna vermischen, ist seit Tausenden von Jahren ein wichtiges Pilgerziel. Die Flüsse sind weibliche Gottheiten, Mütter, die [[Leben]] und Nahrung schenken, und stehen als solche unter den volkstümlichen Gottheiten voran, wie sie in den Kunstwerken der klassischen Periode dargestellt sind. Gleich den Schlangenfürsten und anderen Naturgenien wachen sie am Eingang der Tempel in der bescheidenen Rolle von Türhütern oder wohnen in Nischen inmitten des heiligen Bezirks. Von Wasservögeln und Wildgänsen begleitet stehen sie auf Schildkröten, Seeungeheuern oder Lotossen in Haltungen glühender [[Hingabe]] ([[Bhakti]]), holder [[Ruhe]] oder wohlwollender Beschützung und sind manchmal kaum vor den Bildwerken der Göttin [[Shri]]-[[Lakshmi]] zu unterscheiden.		Unter den Kräften des Weltüberflusses sind die Ströme besonders mächtig, und unter ihnen wiederum in erster Reihe die drei majestätischen Wasserläufe des [[Ganga\|Ganges]], des [[Yamuna\|Jumna]] und des Saraswati.

	{{#ev:youtube\|UM9aPy7H534}}		{{#ev:youtube\|UM9aPy7H534}}
			Allahabad (von den Hindus Prayâg genannt), wo die hellgelben [[Wasser]] des Ganges sich mit dem dunklen Blau des Jumna vermischen, ist seit Tausenden von Jahren ein wichtiges Pilgerziel. Die Flüsse sind weibliche Gottheiten, Mütter, die [[Leben]] und Nahrung schenken, und stehen als solche unter den volkstümlichen Gottheiten voran, wie sie in den Kunstwerken der klassischen Periode dargestellt sind. Gleich den Schlangenfürsten und anderen Naturgenien wachen sie am Eingang der Tempel in der bescheidenen Rolle von Türhütern oder wohnen in Nischen inmitten des heiligen Bezirks. Von Wasservögeln und Wildgänsen begleitet stehen sie auf Schildkröten, Seeungeheuern oder Lotossen in Haltungen glühender [[Hingabe]] ([[Bhakti]]), holder [[Ruhe]] oder wohlwollender Beschützung und sind manchmal kaum vor den Bildwerken der Göttin [[Shri]]-[[Lakshmi]] zu unterscheiden.

	Ein eindrucksvolles Beispiel der spätmittelalterlichen Kunst [[Bengalen]]s stellt im Stil der Sena-Dynastie des 12. Jahrhunderts die Göttin [[Ganga]] in einer Haltung von anmutigem [[Ernst]] und milder [[Ruhe]] dar. Das Material ist schwarzer Steatit, der für Plastiken in Bengalen hauptsächlich verwandte Stein. Ganga ist bekannt als »die [[Mutter]], die sowohl [[Wohlstand]] (Sukha-dà) verleiht als die Erlösung sichert ([[Moksha]]-da)«; sie repräsentiert [[Freude]] (in diesem Leben) und [[Hoffnung]] (für das nächste). Sie wäscht die [[Sünde]]n aller ab, deren Aschen oder Leichen ihren Wassern anvertraut werden, und gewährt ihnen [[Reinkarnation\|Wiedergeburt]] unter Göttern in einem Reich himmlischer [[Seligkeit]]. Als die Hauptlebensader der großen Provinz Bengalen, Quelle der [[Gesundheit]] und des [[Reichtum]]s für die Bevölkerung, ist der Ganges die göttliche [[Gnade]], die in faßbarer Form unmittelbar an die Türschwellen der Menschen fließt. Die Göttin schüttet [[Fruchtbarkeit]] über die Reisfelder aus und gießt [[Reinheit]] in die [[Herz]]en der Gläubigen, die als tägliches Morgenritual in ihrem segensreichen Strom baden.		Ein eindrucksvolles Beispiel der spätmittelalterlichen Kunst [[Bengalen]]s stellt im Stil der Sena-Dynastie des 12. Jahrhunderts die Göttin [[Ganga]] in einer Haltung von anmutigem [[Ernst]] und milder [[Ruhe]] dar. Das Material ist schwarzer Steatit, der für Plastiken in Bengalen hauptsächlich verwandte Stein. Ganga ist bekannt als »die [[Mutter]], die sowohl [[Wohlstand]] (Sukha-dà) verleiht als die Erlösung sichert ([[Moksha]]-da)«; sie repräsentiert [[Freude]] (in diesem Leben) und [[Hoffnung]] (für das nächste). Sie wäscht die [[Sünde]]n aller ab, deren Aschen oder Leichen ihren Wassern anvertraut werden, und gewährt ihnen [[Reinkarnation\|Wiedergeburt]] unter Göttern in einem Reich himmlischer [[Seligkeit]]. Als die Hauptlebensader der großen Provinz Bengalen, Quelle der [[Gesundheit]] und des [[Reichtum]]s für die Bevölkerung, ist der Ganges die göttliche [[Gnade]], die in faßbarer Form unmittelbar an die Türschwellen der Menschen fließt. Die Göttin schüttet [[Fruchtbarkeit]] über die Reisfelder aus und gießt [[Reinheit]] in die [[Herz]]en der Gläubigen, die als tägliches Morgenritual in ihrem segensreichen Strom baden.

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 16:23 Uhr

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	===Teil 7: Heilige Flüsse===		===Teil 7: Heilige Flüsse===
	Unter den Kräften des Weltüberflusses sind die Ströme besonders mächtig, und unter ihnen wiederum in erster Reihe die drei majestätischen Wasserläufe des [[Ganga\|Ganges]], des [[Yamuna\|Jumna]] und des Saraswati. Allahabad (von den Hindus Prayâg genannt), wo die hellgelben [[Wasser]] des Ganges sich mit dem dunklen Blau des Jumna vermischen, ist seit Tausenden von Jahren ein wichtiges Pilgerziel. Die Flüsse sind weibliche Gottheiten, Mütter, die [[Leben]] und Nahrung schenken, und stehen als solche unter den volkstümlichen Gottheiten voran, wie sie in den Kunstwerken der klassischen Periode dargestellt sind. Gleich den Schlangenfürsten und anderen Naturgenien wachen sie am Eingang der Tempel in der bescheidenen Rolle von Türhütern oder wohnen in Nischen inmitten des heiligen Bezirks. Von Wasservögeln und Wildgänsen begleitet stehen sie auf Schildkröten, Seeungeheuern oder Lotossen in Haltungen glühender [[Hingabe]] ([[Bhakti]]), holder [[Ruhe]] oder wohlwollender Beschützung und sind manchmal kaum vor den Bildwerken der Göttin [[Shri]]-[[Lakshmi]] zu unterscheiden.		Unter den Kräften des Weltüberflusses sind die Ströme besonders mächtig, und unter ihnen wiederum in erster Reihe die drei majestätischen Wasserläufe des [[Ganga\|Ganges]], des [[Yamuna\|Jumna]] und des Saraswati. Allahabad (von den Hindus Prayâg genannt), wo die hellgelben [[Wasser]] des Ganges sich mit dem dunklen Blau des Jumna vermischen, ist seit Tausenden von Jahren ein wichtiges Pilgerziel. Die Flüsse sind weibliche Gottheiten, Mütter, die [[Leben]] und Nahrung schenken, und stehen als solche unter den volkstümlichen Gottheiten voran, wie sie in den Kunstwerken der klassischen Periode dargestellt sind. Gleich den Schlangenfürsten und anderen Naturgenien wachen sie am Eingang der Tempel in der bescheidenen Rolle von Türhütern oder wohnen in Nischen inmitten des heiligen Bezirks. Von Wasservögeln und Wildgänsen begleitet stehen sie auf Schildkröten, Seeungeheuern oder Lotossen in Haltungen glühender [[Hingabe]] ([[Bhakti]]), holder [[Ruhe]] oder wohlwollender Beschützung und sind manchmal kaum vor den Bildwerken der Göttin [[Shri]]-[[Lakshmi]] zu unterscheiden.

			{{#ev:youtube\|UM9aPy7H534}}

	Ein eindrucksvolles Beispiel der spätmittelalterlichen Kunst [[Bengalen]]s stellt im Stil der Sena-Dynastie des 12. Jahrhunderts die Göttin [[Ganga]] in einer Haltung von anmutigem [[Ernst]] und milder [[Ruhe]] dar. Das Material ist schwarzer Steatit, der für Plastiken in Bengalen hauptsächlich verwandte Stein. Ganga ist bekannt als »die [[Mutter]], die sowohl [[Wohlstand]] (Sukha-dà) verleiht als die Erlösung sichert ([[Moksha]]-da)«; sie repräsentiert [[Freude]] (in diesem Leben) und [[Hoffnung]] (für das nächste). Sie wäscht die [[Sünde]]n aller ab, deren Aschen oder Leichen ihren Wassern anvertraut werden, und gewährt ihnen [[Reinkarnation\|Wiedergeburt]] unter Göttern in einem Reich himmlischer [[Seligkeit]]. Als die Hauptlebensader der großen Provinz Bengalen, Quelle der [[Gesundheit]] und des [[Reichtum]]s für die Bevölkerung, ist der Ganges die göttliche [[Gnade]], die in faßbarer Form unmittelbar an die Türschwellen der Menschen fließt. Die Göttin schüttet [[Fruchtbarkeit]] über die Reisfelder aus und gießt [[Reinheit]] in die [[Herz]]en der Gläubigen, die als tägliches Morgenritual in ihrem segensreichen Strom baden.		Ein eindrucksvolles Beispiel der spätmittelalterlichen Kunst [[Bengalen]]s stellt im Stil der Sena-Dynastie des 12. Jahrhunderts die Göttin [[Ganga]] in einer Haltung von anmutigem [[Ernst]] und milder [[Ruhe]] dar. Das Material ist schwarzer Steatit, der für Plastiken in Bengalen hauptsächlich verwandte Stein. Ganga ist bekannt als »die [[Mutter]], die sowohl [[Wohlstand]] (Sukha-dà) verleiht als die Erlösung sichert ([[Moksha]]-da)«; sie repräsentiert [[Freude]] (in diesem Leben) und [[Hoffnung]] (für das nächste). Sie wäscht die [[Sünde]]n aller ab, deren Aschen oder Leichen ihren Wassern anvertraut werden, und gewährt ihnen [[Reinkarnation\|Wiedergeburt]] unter Göttern in einem Reich himmlischer [[Seligkeit]]. Als die Hauptlebensader der großen Provinz Bengalen, Quelle der [[Gesundheit]] und des [[Reichtum]]s für die Bevölkerung, ist der Ganges die göttliche [[Gnade]], die in faßbarer Form unmittelbar an die Türschwellen der Menschen fließt. Die Göttin schüttet [[Fruchtbarkeit]] über die Reisfelder aus und gießt [[Reinheit]] in die [[Herz]]en der Gläubigen, die als tägliches Morgenritual in ihrem segensreichen Strom baden.

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 16:20 Uhr

2014-01-07T16:20:10Z

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			[[Datei:Shiva-Ganga.jpg\|thumb\|Shiva fängt die Ganga in seinem Haar auf, damit die Erde nicht zerstört wird]]
	'''Der nachfolgende Text ist dem Buch "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen" des Indologen [[Heinrich Zimmer]] entnommen (Originaltitel "Myths and Symbols in Indian Art and Civilization", Bollingen Foundation Inc., New York). Übersetzung aus dem Englischen von Ernst Wilhelm Eschmann, Eugen Diederichs Verlag, München 1981, 5. Aufl. 1993'''		'''Der nachfolgende Text ist dem Buch "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen" des Indologen [[Heinrich Zimmer]] entnommen (Originaltitel "Myths and Symbols in Indian Art and Civilization", Bollingen Foundation Inc., New York). Übersetzung aus dem Englischen von Ernst Wilhelm Eschmann, Eugen Diederichs Verlag, München 1981, 5. Aufl. 1993'''

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 16:13 Uhr

2014-01-07T16:13:44Z

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	Die Herabkunft des Ganges wird in realistischem Stil geschildert. Mehr noch: auf der oberen Fläche des Reliefs unmittelbar über der senkrecht herabgehenden Mittelspalte finden wir noch eine Anzahl angelegter Kanäle. Ursprünglich war hier oben eine Zisterne, ungefähr dreiundzwanzig Fuß im Quadrat mit verputzten Wänden; in den Felsen geschlagene Stufen führen vom Boden herauf. Offenbar wurde bei gewissen festlichen Gelegenheiten die Zisterne gefüllt, und man ließ das [[Wasser]] in Gestalt einer Kaskade die Spalte herabfließen, so einen Bergwasserfall nachahmend — die Ganga — vom Himmel zum [[Himalaya]] und von diesem dann zur Erde herabströmend.		Die Herabkunft des Ganges wird in realistischem Stil geschildert. Mehr noch: auf der oberen Fläche des Reliefs unmittelbar über der senkrecht herabgehenden Mittelspalte finden wir noch eine Anzahl angelegter Kanäle. Ursprünglich war hier oben eine Zisterne, ungefähr dreiundzwanzig Fuß im Quadrat mit verputzten Wänden; in den Felsen geschlagene Stufen führen vom Boden herauf. Offenbar wurde bei gewissen festlichen Gelegenheiten die Zisterne gefüllt, und man ließ das [[Wasser]] in Gestalt einer Kaskade die Spalte herabfließen, so einen Bergwasserfall nachahmend — die Ganga — vom Himmel zum [[Himalaya]] und von diesem dann zur Erde herabströmend.

			[[Datei:Agastya-rishi.jpg\|thumb\|Agastya]]
	Der Mythos wird im [[Ramayana]] (Ramayana, I. 38-44) wiedererzählt als eine Geschichte, welche die wunderbare [[Gewalt]] gewisser übermenschlicher [[Heilige]]r rühmt. Der erste von ihnen ist [[Agastya]], der Schutzheilige Südindiens, der eine wichtige Rolle in der Kolonisation dieses Landesteiles gespielt haben soll. Er wird als großer Philosoph geschildert, gutherzig und unübertroffen in der [[Wissenschaft]] der Bogenkunst. Nach vedischer Tradition soll er aus dem Samen zweier großer Götter, [[Mitra]] und [[Varuna]], entstanden sein. Als die Vindhya-Berge einmal in einem Anfall von Übermut sich so aufblähten, daß sie die [[Sonne]] verdunkelten und ihr sogar den [[Weg]] verlegten, demütigte sie dieser mächtige Asket durch die magische Gewalt seines [[Wille]]ns, zwang sie, sich vor ihm niederzuwerfen und rettete so die Welt.		Der Mythos wird im [[Ramayana]] (Ramayana, I. 38-44) wiedererzählt als eine Geschichte, welche die wunderbare [[Gewalt]] gewisser übermenschlicher [[Heilige]]r rühmt. Der erste von ihnen ist [[Agastya]], der Schutzheilige Südindiens, der eine wichtige Rolle in der Kolonisation dieses Landesteiles gespielt haben soll. Er wird als großer Philosoph geschildert, gutherzig und unübertroffen in der [[Wissenschaft]] der Bogenkunst. Nach vedischer Tradition soll er aus dem Samen zweier großer Götter, [[Mitra]] und [[Varuna]], entstanden sein. Als die Vindhya-Berge einmal in einem Anfall von Übermut sich so aufblähten, daß sie die [[Sonne]] verdunkelten und ihr sogar den [[Weg]] verlegten, demütigte sie dieser mächtige Asket durch die magische Gewalt seines [[Wille]]ns, zwang sie, sich vor ihm niederzuwerfen und rettete so die Welt.