Heilige - Versionsgeschichte

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	[[Kategorie:Meister]]		[[Kategorie:Meister]]

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2022-08-02T08:34:57Z

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	[[Kategorie:Meister]]		[[Kategorie:Meister]]

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2022-06-20T10:11:15Z

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	[[Kategorie:Meister]]		[[Kategorie:Meister]]

Sanatani: /* Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? */

2021-06-16T10:20:48Z

Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person?

← Nächstältere Version		Version vom 16. Juni 2021, 12:20 Uhr
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	'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''

	Viele können die vedānta-Idee von Erleuchtung nicht akzeptieren, weil sie Erleuchtung mit Heiligkeit verwechseln. Sie haben die Vorstellung, dass erleuchtete Menschen sich in einer Art übermenschlichem Zustand befinden, in dem sie keine ~~Objekte~~ erfahren und kein erfahrendes Wesen mehr da ist, das normale ~~menschliche~~ Emotionen hat. Unerklärlicherweise aber sollen diese Erleuchteten irgendwie in der Lage sein, endlose Glückseligkeit zu erfahren, die sie dann selbstlos auf die Welt herabregnen lassen. Oder sie stellen sich vor, dass die Selbsterkenntnis selbstverwirklichte Individuen in Heilige verwandelt.		Viele können die [[Vedanta\|vedānta]]-Idee von [[Erleuchtung]] nicht akzeptieren, weil sie Erleuchtung mit [[Heiligkeit]] verwechseln. Sie haben die Vorstellung, dass erleuchtete Menschen sich in einer Art übermenschlichem Zustand befinden, in dem sie keine [[Objekt]]e erfahren und kein erfahrendes [[Wesen]] mehr da ist, das normale [[menschlich]]e [[Emotionen]] hat. Unerklärlicherweise aber sollen diese Erleuchteten irgendwie in der Lage sein, endlose [[Glückseligkeit]] zu erfahren, die sie dann [[selbstlos]] auf die Welt herabregnen lassen. Oder sie stellen sich vor, dass die [[Selbsterkenntnis]] selbstverwirklichte Individuen in Heilige verwandelt.

	Es sind Unvermögen und Unzulänglichkeit, die uns für diese Art von magischem Denken anfällig machen. Selbstverwirklichte sind Heiligen vielleicht ähnlich, aber sie sind keine Heiligen, keine vollkommen reinen jīvas. Tatsächlich sind selbst Heilige keine vollkommen reinen jīvas. Ein jīva, ein Individuum, ist immer eine Mischung aus positiven und negativen Eigenschaften, weil jīvas nun mal in der Dualität existieren. Das Selbst ist vollkommen rein, aber es ist kein jīva. Du kannst Reinheit nur „erlangen“, indem du verstehst, dass du das Selbst bist. Du kannst nicht rein „werden“ aufgrund von etwas, das geschieht, außer es ist die unverrückbare Erkenntnis, dass du die Liebe selbst bist.		Es sind [[Unvermögen]] und [[Unzulänglichkeit]], die uns für diese Art von magischem Denken anfällig machen. [[Selbstverwirklichter\|Selbstverwirklichte]] sind Heiligen vielleicht ähnlich, aber sie sind keine Heiligen, keine vollkommen reinen [[Jiva\|jīvas]]. Tatsächlich sind selbst Heilige keine vollkommen reinen jīvas. Ein jīva, ein [[Individuum]], ist immer eine Mischung aus positiven und negativen Eigenschaften, weil jīvas nun mal in der [[Dualität]] existieren. Das [[Selbst]] ist vollkommen rein, aber es ist kein jīva. Du kannst [[Reinheit]] nur „erlangen“, indem du verstehst, dass du das Selbst bist. Du kannst nicht rein „werden“ aufgrund von etwas, das geschieht, außer es ist die unverrückbare [[Erkenntnis]], dass du die [[Liebe]] selbst bist.

	Die Wirklichkeit ist nonduale Existenz, die sich als Dualität manifestiert – als scheinbar getrenntes Subjekt und eine Vielzahl von ~~Objekten~~. Der Vers bedeutet, dass der bhakta ohne eine Spur des ~~Zweifels~~ weiß, dass er oder sie nonduale Liebe ist und dass die Erfahrung von Gedanken und Emotionen, seien sie positiv oder negativ, nicht real ist (mithyā), es gibt also keine Identifikation mit ihnen. Wenn das Bewusstsein – Du – sich mit Gedanken oder ~~Gefühlen~~ identifiziert, dann scheinen sie real zu sein. Je mehr du dich mit ihnen beschäftigst, desto substantieller werden sie. Das Gefühl scheint die Wahrheit zu sein, weil du, die Wahrheit, dich damit verbindest. Es ist aber nicht die Wahrheit. Es ist nur eine mechanische, materielle Tendenz, erzeugt durch den karma-Strom des jīva.		Die [[Wirklichkeit]] ist nonduale Existenz, die sich als Dualität manifestiert – als scheinbar getrenntes [[Subjekt]] und eine Vielzahl von [[Objekt]]en. Der Vers bedeutet, dass der [[bhakta]] ohne eine Spur des [[Zweifel]]s weiß, dass er oder sie [[nonduale Liebe]] ist und dass die Erfahrung von [[Gedanken]] und Emotionen, seien sie positiv oder negativ, nicht [[real]] ist (Mithya\|mithyā), es gibt also keine [[Identifikation]] mit ihnen. Wenn das [[Bewusstsein]] – Du – sich mit Gedanken oder [[Gefühle]]n identifiziert, dann scheinen sie real zu sein. Je mehr du dich mit ihnen beschäftigst, desto substantieller werden sie. Das Gefühl scheint die [[Wahrheit]] zu sein, weil du, die Wahrheit, dich damit verbindest. Es ist aber nicht die Wahrheit. Es ist nur eine mechanische, materielle Tendenz, erzeugt durch den [https://www.yoga-vidya.de/karma/ karma]-Strom des jīva.

	Dennoch ist es so, dass auch wenn Selbsterkenntnis stattgefunden hat, durch Unwissenheit erzeugte, negative Emotionen weiterhin entstehen können und erst nach und nach verschwinden, einfach nur, weil man sie nicht weiter bestärkt. Das erzeugt keine positiven Eigenschaften – Unterscheidungsfähigkeit, Leidenschaftslosigkeit, Mitgefühl und solche Dinge –, weil diese bereits in dem īśvara-Teil von dir vorhanden sind, dem unbewussten Geist. Sie werden nur einfach nicht mehr behindert, also manifestieren sie sich in dir. Dein jīva ist īśvaras Instrument. Wenn also nonduales Mitgefühl zum Ausdruck kommt, dann ist es īśvara, der sich ausdrückt, nicht der jīva des sich Hingebenden. Im Unerleuchteten ist das Mitgefühl in gewisser Weise durch Neigungen verschleiert, die aus Ignoranz geboren sind. Damit also ein jīva ein ~~Heiliger~~ werden kann, muss er oder sie so handeln, wie er oder sie sich eine reine Person vorstellt. Das kann einem, wenn man die heutige spirituelle Szene betrachtet, leichte Übelkeit bescheren.		Dennoch ist es so, dass auch wenn Selbsterkenntnis stattgefunden hat, durch [[Unwissenheit]] erzeugte, [[negative Emotionen]] weiterhin entstehen können und erst nach und nach verschwinden, einfach nur, weil man sie nicht weiter bestärkt. Das erzeugt keine [[Positive Eigenschaften\|positiven Eigenschaften]] – [[Unterscheidungsfähigkeit]], [[Leidenschaftslosigkeit]], [[Mitgefühl]] und solche Dinge –, weil diese bereits in dem īśvara-Teil von dir vorhanden sind, dem unbewussten [[Geist]]. Sie werden nur einfach nicht mehr behindert, also manifestieren sie sich in dir. Dein jīva ist [[Ishvara\|īśvaras]] Instrument. Wenn also nonduales Mitgefühl zum Ausdruck kommt, dann ist es īśvara, der sich ausdrückt, nicht der jīva des sich Hingebenden. Im Unerleuchteten ist das Mitgefühl in gewisser Weise durch Neigungen verschleiert, die aus [[Ignoranz]] geboren sind. Damit also ein jīva ein [[Heilige]]r werden kann, muss er oder sie so [[handeln]], wie er oder sie sich eine reine Person vorstellt. Das kann einem, wenn man die heutige spirituelle Szene betrachtet, leichte Übelkeit bescheren.

	Diese Eigenschaften und Vorteile der Befreiung, einschließlich der Unsterblichkeit und Vollkommenheit, wie sie in der „Bhagavad-gītā“ besprochen werden, stellen die Grundlage der folgenden sūtras dar.		Diese Eigenschaften und Vorteile der [[Befreiung]], einschließlich der [[Unsterblichkeit]] und [[Vollkommenheit]], wie sie in der [[Bhagavad Gita\|„Bhagavad-gītā“]] besprochen werden, stellen die Grundlage der folgenden sūtras dar.

	=== Narada Bhakti Sutra - Vers 4 ===		=== Narada Bhakti Sutra - Vers 4 ===
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	Vers 4: „Einer, der nonduale Hingabe erlangt, wird vollkommen, unsterblich und erfährt vollständige Zufriedenheit.“		Vers 4: „Einer, der nonduale Hingabe erlangt, wird vollkommen, unsterblich und erfährt vollständige Zufriedenheit.“

	Die meisten von uns wären gerne perfekt. Wir streben nach perfekten Umständen, Jobs, Körpern, Kindern, Liebhabern und perfekter ~~Sicher-heit~~. Die „Supermama“ ist eine weltliche Person, die danach strebt, eine perfekte Mutter zu sein. Menschen mit ~~spirituellen~~ Ambitionen sind häufig von einem Gefühl spiritueller und moralischer Minderwertigkeit besessen: „Ich bin zu selbstsüchtig, gierig, kontrollsüchtig und unehrlich. Ich möchte rein, heilig und fromm sein.“ Daher unterziehen sie sich unterschiedlichen selbstverleugnenden Praktiken, um sich vollkommener zu fühlen oder zumindest weniger unvollkommen. Doch das Streben nach jīva-Perfektion unterliegt einem offenkundigen Widerspruch, denn egal welch großen Fortschritt du bei der Verwirklichung deines Zieles auch machst, wirst du niemals Perfektion erreichen, denn auf jeder Ebene wirst du dir weiterer Unvollkommenheiten bewusst, die beseitigt werden müssen; das ist die Natur von saṃsāra! Unvollkommenheit ist nicht das Problem; die Idee, du seist unvollkommen, ist schlicht und einfach nicht wahr.		Die meisten von uns wären gerne [[perfekt]]. Wir streben nach perfekten Umständen, Jobs, Körpern, Kindern, Liebhabern und perfekter Sicherheit. Die „Supermama“ ist eine weltliche Person, die danach strebt, eine perfekte Mutter zu sein. Menschen mit [[spirituell]]en Ambitionen sind häufig von einem [[Gefühl]] spiritueller und moralischer [[Minderwertigkeit]] besessen: „Ich bin zu selbstsüchtig, gierig, kontrollsüchtig und unehrlich. Ich möchte rein, heilig und fromm sein.“ Daher unterziehen sie sich unterschiedlichen selbstverleugnenden Praktiken, um sich vollkommener zu [[fühlen]] oder zumindest weniger unvollkommen. Doch das Streben nach jīva-Perfektion unterliegt einem offenkundigen Widerspruch, denn egal welch großen Fortschritt du bei der Verwirklichung deines Zieles auch machst, wirst du niemals [[Perfektion]] erreichen, denn auf jeder Ebene wirst du dir weiterer Unvollkommenheiten [[bewusst]], die beseitigt werden müssen; das ist die Natur von [[Samsara\|saṃsāra]]! Unvollkommenheit ist nicht das Problem; die Idee, du seist unvollkommen, ist schlicht und einfach nicht wahr.

	==Umgang mit Heiligen==		==Umgang mit Heiligen==

Sanatani: /* Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? */

2021-06-16T07:47:04Z

Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person?

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	Diese Eigenschaften und Vorteile der Befreiung, einschließlich der Unsterblichkeit und Vollkommenheit, wie sie in der „Bhagavad-gītā“ besprochen werden, stellen die Grundlage der folgenden sūtras dar.		Diese Eigenschaften und Vorteile der Befreiung, einschließlich der Unsterblichkeit und Vollkommenheit, wie sie in der „Bhagavad-gītā“ besprochen werden, stellen die Grundlage der folgenden sūtras dar.

			=== Narada Bhakti Sutra - Vers 4 ===

	'''yal labdhvā pumān siddho bhavati amṛto bhavati tṛpto bhavati ॥ 4॥'''		'''yal labdhvā pumān siddho bhavati amṛto bhavati tṛpto bhavati ॥ 4॥'''

Sanatani: /* Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? */

2021-05-22T16:50:56Z

Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person?

← Nächstältere Version		Version vom 22. Mai 2021, 18:50 Uhr
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	== Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? ==		== Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? ==
	[[Datei:Ramana Maharshi-Heiliger-Jnana Yoga.jpg\|thumb\|Ramana Maharshi]]		[[Datei:Ramana Maharshi-Heiliger-Jnana Yoga.jpg\|thumb\|[[Ramana Maharshi]]]]
	'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''

Sanatani: /* Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? */

2021-05-22T11:51:11Z

Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person?

← Nächstältere Version		Version vom 22. Mai 2021, 13:51 Uhr
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	== Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? ==		== Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? ==
	[[Datei:~~Luft Himmel Wolken~~.jpg\|thumb\|~~Vayu Mudra aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht~~]]		[[Datei:Ramana Maharshi-Heiliger-Jnana Yoga.jpg\|thumb\|Ramana Maharshi]]
	'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''

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	Vers 4: „Einer, der nonduale Hingabe erlangt, wird vollkommen, unsterblich und erfährt vollständige Zufriedenheit.“		Vers 4: „Einer, der nonduale Hingabe erlangt, wird vollkommen, unsterblich und erfährt vollständige Zufriedenheit.“

	Die meisten von uns wären gerne perfekt. Wir streben nach perfekten Umständen, Jobs, Körpern, Kindern, Liebhabern und perfekter Sicher-heit. Die „Supermama“ ist eine weltliche Person, die danach strebt, eine perfekte Mutter zu sein. Menschen mit spirituellen Ambitionen sind häufig von einem Gefühl spiritueller und moralischer Minderwertigkeit besessen: „Ich bin zu selbstsüchtig, gierig, kontrollsüchtig und unehrlich. Ich möchte rein, heilig und fromm sein.“ Daher unterziehen sie sich unterschiedlichen selbstverleugnenden Praktiken, um sich vollkommener zu fühlen oder zumindest weniger unvollkommen. Doch das Streben nach jīva-Perfektion unterliegt einem offenkundigen Widerspruch, denn egal welch großen Fortschritt du bei der Verwirklichung deines Zieles auch machst, wirst du niemals Perfektion erreichen, denn auf jeder Ebene wirst du dir weiterer Unvollkommenheiten bewusst, die beseitigt werden müssen; das ist die Natur von saṃsāra! Unvollkommenheit ist nicht das Problem; die Idee, du seist unvollkommen, ist schlicht und einfach nicht wahr.		Die meisten von uns wären gerne perfekt. Wir streben nach perfekten Umständen, Jobs, Körpern, Kindern, Liebhabern und perfekter Sicher-heit. Die „Supermama“ ist eine weltliche Person, die danach strebt, eine perfekte Mutter zu sein. Menschen mit spirituellen Ambitionen sind häufig von einem Gefühl spiritueller und moralischer Minderwertigkeit besessen: „Ich bin zu selbstsüchtig, gierig, kontrollsüchtig und unehrlich. Ich möchte rein, heilig und fromm sein.“ Daher unterziehen sie sich unterschiedlichen selbstverleugnenden Praktiken, um sich vollkommener zu fühlen oder zumindest weniger unvollkommen. Doch das Streben nach jīva-Perfektion unterliegt einem offenkundigen Widerspruch, denn egal welch großen Fortschritt du bei der Verwirklichung deines Zieles auch machst, wirst du niemals Perfektion erreichen, denn auf jeder Ebene wirst du dir weiterer Unvollkommenheiten bewusst, die beseitigt werden müssen; das ist die Natur von saṃsāra! Unvollkommenheit ist nicht das Problem; die Idee, du seist unvollkommen, ist schlicht und einfach nicht wahr.

	==Umgang mit Heiligen==		==Umgang mit Heiligen==

Sanatani am 22. Mai 2021 um 11:48 Uhr

2021-05-22T11:48:59Z

@@ Zeile 169: / Zeile 169: @@
 Lasst uns an diesem Tag unsere Beziehung zu Satguru [[Swami]] [[Sivananda]] klären und neue rein spirituelle Verbindungen knüpfen, reine spirituelle Bindungen mit ihm, da wir nur auf diesem Weg in der höchsten und geheiligten Art und Weise von der inneren Beziehung mit unseren Satguru, unserem Wegweiser, profitieren können.
 ==Umgang mit Heiligen==
@@ Zeile 206: / Zeile 225: @@
 ==Literatur==
 *Der Weg Zum Selbst von Heinrich Zimmer, Rascher Verlag Zürich, 1944, 1. Auflage
 ==Weblinks==
@@ Zeile 243: / Zeile 263: @@
 [[Kategorie:Zimmer Selbst]]
 [[Kategorie:Heinrich Zimmer]]

Sukadev: Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

2020-04-07T16:31:15Z

Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

← Nächstältere Version		Version vom 7. April 2020, 18:31 Uhr
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	{{#ev:youtube\|ocLRLs698DA}}		{{#ev:youtube\|ocLRLs698DA}}


			[[Datei:Spenden-Logo_Yoga-Wiki.jpg\|link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/]]

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Yoga Vidya: /* Siehe auch */

2019-05-12T08:29:52Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 12. Mai 2019, 10:29 Uhr
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	Die heiligen Gewässer der Wallfahrtsstätten sind bloß Wasser, verehrungswürdige Götterbilder sind bloß Stein und Erz: der Gewalt des Segensblickes gnädiger Heiliger kommen sie nicht gleich. Wunderbar: sie reinigen das Gemüt im Laufe langer Zeiten; aber das Auge des Heiligen tut es mit einem Gnadenblick.		Die heiligen Gewässer der Wallfahrtsstätten sind bloß Wasser, verehrungswürdige Götterbilder sind bloß Stein und Erz: der Gewalt des Segensblickes gnädiger Heiliger kommen sie nicht gleich. Wunderbar: sie reinigen das Gemüt im Laufe langer Zeiten; aber das Auge des Heiligen tut es mit einem Gnadenblick.

			==Meditieren über das Leben von Heiligen==

			Hier ein Vortrag zum Thema '' Leben der Heiligen - Yoga Sutra I 37 '' von und mit Sukadev Bretz aus der Reihe [[Yoga Vidya Schulung]], Vorträge zum ganzheitlichen [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga].

			{{#ev:youtube\|ocLRLs698DA}}


	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Heilige - Versionsgeschichte

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

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Sanatani: /* Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? */

Sanatani: /* Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? */

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Sanatani: /* Ist eine erleuchtete Person eine heilige Person? */

Sanatani am 22. Mai 2021 um 11:48 Uhr

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Yoga Vidya: /* Siehe auch */

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