Handeln ohne Verhaftung - Versionsgeschichte

Hendrik: /* Dem Leben mutig entgegen sehen */

2019-09-26T11:40:17Z

Dem Leben mutig entgegen sehen

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	Krishna sagt: „Was auch immer göttlich ist, akzeptiere es. All dem, was dich herunterzieht, entsage.“ Und er spricht auch über verschiedene Feinde des Menschen. Später sagt er das in seinem unvergleichlichen Stil [[Shankaracharya]] in seinem Werk Vairagya Dindima: „In dir sind drei Räuber, die bereit sind, die großen Edelsteine der [[Weisheit]] wegzunehmen. Das ist [[Gier]], insbesondere unreine Wünsche. Das Zweite ist [[Ärger]], und das Dritte ist [[Verhaftung]]. [[Mitgefühl]] und [[Freundlichkeit]] sind die Quelle von Dharma.“		Krishna sagt: „Was auch immer göttlich ist, akzeptiere es. All dem, was dich herunterzieht, entsage.“ Und er spricht auch über verschiedene Feinde des Menschen. Später sagt er das in seinem unvergleichlichen Stil [[Shankaracharya]] in seinem Werk Vairagya Dindima: „In dir sind drei Räuber, die bereit sind, die großen Edelsteine der [[Weisheit]] wegzunehmen. Das ist [[Gier]], insbesondere unreine Wünsche. Das Zweite ist [[Ärger]], und das Dritte ist [[Verhaftung]]. [[Mitgefühl]] und [[Freundlichkeit]] sind die Quelle von Dharma.“

	''Soweit der zweite Vortrag von Swami Chidananda über Meditation im Alltag: „Handlung ohne Verhaftung“, Kommentar zum 18. Kapitel der Bhagavad Gita. Mein Name [[Sukadev]] von		''Soweit der zweite Vortrag von Swami Chidananda über Meditation im Alltag: „Handlung ohne Verhaftung“, Kommentar zum 18. Kapitel der Bhagavad Gita. Mein Name [[Sukadev]] von [https://www.yoga-vidya.de/ www.yoga-vidya.de].''
	[https://www.yoga-vidya.de/ www.yoga-vidya.de].''

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Hendrik: /* Dem Leben mutig entgegen sehen */

2019-09-26T11:36:08Z

Dem Leben mutig entgegen sehen

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	''Soweit der zweite Vortrag von Swami Chidananda über Meditation im Alltag: „Handlung ohne Verhaftung“, Kommentar zum 18. Kapitel der Bhagavad Gita. Mein Name [[Sukadev]] von		''Soweit der zweite Vortrag von Swami Chidananda über Meditation im Alltag: „Handlung ohne Verhaftung“, Kommentar zum 18. Kapitel der Bhagavad Gita. Mein Name [[Sukadev]] von
	[https://www.yoga-vidya.de/ yoga-vidya.de].''		[https://www.yoga-vidya.de/ www.yoga-vidya.de].''

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Hendrik: /* Dem Leben mutig entgegen sehen */

2019-09-26T11:34:48Z

Dem Leben mutig entgegen sehen

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	Krishna sagt: „Was auch immer göttlich ist, akzeptiere es. All dem, was dich herunterzieht, entsage.“ Und er spricht auch über verschiedene Feinde des Menschen. Später sagt er das in seinem unvergleichlichen Stil [[Shankaracharya]] in seinem Werk Vairagya Dindima: „In dir sind drei Räuber, die bereit sind, die großen Edelsteine der [[Weisheit]] wegzunehmen. Das ist [[Gier]], insbesondere unreine Wünsche. Das Zweite ist [[Ärger]], und das Dritte ist [[Verhaftung]]. [[Mitgefühl]] und [[Freundlichkeit]] sind die Quelle von Dharma.“		Krishna sagt: „Was auch immer göttlich ist, akzeptiere es. All dem, was dich herunterzieht, entsage.“ Und er spricht auch über verschiedene Feinde des Menschen. Später sagt er das in seinem unvergleichlichen Stil [[Shankaracharya]] in seinem Werk Vairagya Dindima: „In dir sind drei Räuber, die bereit sind, die großen Edelsteine der [[Weisheit]] wegzunehmen. Das ist [[Gier]], insbesondere unreine Wünsche. Das Zweite ist [[Ärger]], und das Dritte ist [[Verhaftung]]. [[Mitgefühl]] und [[Freundlichkeit]] sind die Quelle von Dharma.“

	''Soweit der zweite Vortrag von Swami Chidananda über Meditation im Alltag: „Handlung ohne Verhaftung“, Kommentar zum 18. Kapitel der Bhagavad Gita.''		''Soweit der zweite Vortrag von Swami Chidananda über Meditation im Alltag: „Handlung ohne Verhaftung“, Kommentar zum 18. Kapitel der Bhagavad Gita. Mein Name [[Sukadev]] von
			[https://www.yoga-vidya.de/ yoga-vidya.de].''

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Hendrik: /* Befreiung der individuellen Seele */

2019-09-26T10:49:36Z

Befreiung der individuellen Seele

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	==Befreiung der individuellen Seele==		==Befreiung der individuellen Seele==

	[[Datei:Religion.Himmel.Hand.beten.Seele.Reinkarnation.jpg\|thumb\|Befreiung in und durch dieses Leben]]		[[Datei:Religion.Himmel.Hand.beten.Seele.Reinkarnation.jpg\|thumb\|[https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/die-essenz-der-brahma-sutras/auf-dem-weg-zur-befreiung/ Befreiung] in und durch dieses Leben]]

	Das Ziel aller Schriften in dem Satya Sanatana Vaidika Dharma, also dieser großen Weisheitslehren, ist das eine zentrale Ziel, zu zeigen, wie [[Jivatman]] – die individuelle [[Seele]] – ~~[https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/die-essenz-der-brahma-sutras/auf-dem-weg-zur-befreiung/~~ Befreiung] erreicht. Alle Schriften, alle [[Vedas]], [[Upanishad]], [[Sutras]], [[Bhagavad Gita]], [[Mahabharata]], [[Ramayana]], alle acht [[Puranas]] und alles, was im Laufe der Jahrhunderte und Jahrtausende geschrieben wurde, hat ein Ziel, nämlich uns zu sagen, wie ein Wesen, das im Netz der [[Maya]] dieser Welt gefangen wurde, [[Befreiung]] erreichen kann, in und durch dieses Leben. Das ist der krönende Ruhm, weshalb das menschliche Geschöpf da ist und was der [[Mensch]] erreichen soll.		Das Ziel aller Schriften in dem Satya Sanatana Vaidika Dharma, also dieser großen Weisheitslehren, ist das eine zentrale Ziel, zu zeigen, wie [[Jivatman]] – die individuelle [[Seele]] – Befreiung erreicht. Alle Schriften, alle [[Vedas]], [[Upanishad]], [[Sutras]], [[Bhagavad Gita]], [[Mahabharata]], [[Ramayana]], alle acht [[Puranas]] und alles, was im Laufe der Jahrhunderte und Jahrtausende geschrieben wurde, hat ein Ziel, nämlich uns zu sagen, wie ein Wesen, das im Netz der [[Maya]] dieser Welt gefangen wurde, [[Befreiung]] erreichen kann, in und durch dieses Leben. Das ist der krönende Ruhm, weshalb das menschliche Geschöpf da ist und was der [[Mensch]] erreichen soll.

	Wenn wir also das 18. Kapitel der Bhagavad Gita studieren, ist es wichtig, zu verstehen, dass hier [[Sannyasa]] nicht als vierter Ashrama – als das Leben des Mönchstums – beschrieben wird. Denn in der klassischen indischen Lebensweise ist Sannyasa das vierte Lebensstadium, das man erreicht, nachdem man seine Pflichten und Aufgaben im [[Brahmacharya]]-, [[Garhasthya]]- und [[Vanaprasthya]] Ashrama erfüllt hat. Zu dieser Zeit ist das Individuum typischerweise schon recht alt.		Wenn wir also das 18. Kapitel der Bhagavad Gita studieren, ist es wichtig, zu verstehen, dass hier [[Sannyasa]] nicht als vierter Ashrama – als das Leben des Mönchstums – beschrieben wird. Denn in der klassischen indischen Lebensweise ist Sannyasa das vierte Lebensstadium, das man erreicht, nachdem man seine Pflichten und Aufgaben im [[Brahmacharya]]-, [[Garhasthya]]- und [[Vanaprasthya]] Ashrama erfüllt hat. Zu dieser Zeit ist das Individuum typischerweise schon recht alt.

Hendrik: /* Befreiung der individuellen Seele */

2019-09-26T10:45:58Z

Befreiung der individuellen Seele

← Nächstältere Version		Version vom 26. September 2019, 12:45 Uhr
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	[[Datei:Religion.Himmel.Hand.beten.Seele.Reinkarnation.jpg\|thumb\|Befreiung in und durch dieses Leben]]		[[Datei:Religion.Himmel.Hand.beten.Seele.Reinkarnation.jpg\|thumb\|Befreiung in und durch dieses Leben]]

	Das Ziel aller Schriften in dem Satya Sanatana Vaidika Dharma, also dieser großen Weisheitslehren, ist das eine zentrale Ziel, zu zeigen, wie [[Jivatman]] – die individuelle [[Seele]] – [[Befreiung]] erreicht. Alle Schriften, alle [[Vedas]], [[Upanishad]], [[Sutras]], [[Bhagavad Gita]], [[Mahabharata]], [[Ramayana]], alle acht [[Puranas]] und alles, was im Laufe der Jahrhunderte und Jahrtausende geschrieben wurde, hat ein Ziel, nämlich uns zu sagen, wie ein Wesen, das im Netz der [[Maya]] dieser Welt gefangen wurde, [[Befreiung]] erreichen kann, in und durch dieses Leben. Das ist der krönende Ruhm, weshalb das menschliche Geschöpf da ist und was der [[Mensch]] erreichen soll.		Das Ziel aller Schriften in dem Satya Sanatana Vaidika Dharma, also dieser großen Weisheitslehren, ist das eine zentrale Ziel, zu zeigen, wie [[Jivatman]] – die individuelle [[Seele]] – [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/die-essenz-der-brahma-sutras/auf-dem-weg-zur-befreiung/ Befreiung] erreicht. Alle Schriften, alle [[Vedas]], [[Upanishad]], [[Sutras]], [[Bhagavad Gita]], [[Mahabharata]], [[Ramayana]], alle acht [[Puranas]] und alles, was im Laufe der Jahrhunderte und Jahrtausende geschrieben wurde, hat ein Ziel, nämlich uns zu sagen, wie ein Wesen, das im Netz der [[Maya]] dieser Welt gefangen wurde, [[Befreiung]] erreichen kann, in und durch dieses Leben. Das ist der krönende Ruhm, weshalb das menschliche Geschöpf da ist und was der [[Mensch]] erreichen soll.

	Wenn wir also das 18. Kapitel der Bhagavad Gita studieren, ist es wichtig, zu verstehen, dass hier [[Sannyasa]] nicht als vierter Ashrama – als das Leben des Mönchstums – beschrieben wird. Denn in der klassischen indischen Lebensweise ist Sannyasa das vierte Lebensstadium, das man erreicht, nachdem man seine Pflichten und Aufgaben im [[Brahmacharya]]-, [[Garhasthya]]- und [[Vanaprasthya]] Ashrama erfüllt hat. Zu dieser Zeit ist das Individuum typischerweise schon recht alt.		Wenn wir also das 18. Kapitel der Bhagavad Gita studieren, ist es wichtig, zu verstehen, dass hier [[Sannyasa]] nicht als vierter Ashrama – als das Leben des Mönchstums – beschrieben wird. Denn in der klassischen indischen Lebensweise ist Sannyasa das vierte Lebensstadium, das man erreicht, nachdem man seine Pflichten und Aufgaben im [[Brahmacharya]]-, [[Garhasthya]]- und [[Vanaprasthya]] Ashrama erfüllt hat. Zu dieser Zeit ist das Individuum typischerweise schon recht alt.

Hendrik: /* Sannyasa heißt hier Entsagung */

2019-09-26T10:44:47Z

Sannyasa heißt hier Entsagung

← Nächstältere Version		Version vom 26. September 2019, 12:44 Uhr
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	Die Entsagung aller Sankalpas, alles individuellen Wollens, nimmt aus der Handlung die [[Kraft]] weg, die einen bindet. Daher ist Kartritva Abhimana, die Vorstellung selbst zu handeln, ein Grund für [[Bindung]]. Ein anderer Grund ist, dass alle [[Menschen]] wegen Wünschen handeln. Durch eine Handlung möchten sie etwas gewinnen, bestimmte [[Erfahrungen]] machen. Dafür ist der [[Wunsch]] die treibende Kraft hinter allen Handlungen. Pal Akanksha – der Wunsch, Früchte zu genießen. Solange es dieses Pal Akanksha gibt, wird die Handlung eine [[Quelle]] der Bindung. Kartritva Abhimana – die Idee, ich mache etwas – und Pal Akanksha – der Wunsch, etwas zu erreichen durch eine Handlung – werden die Faktoren, die etwas binden.		Die Entsagung aller Sankalpas, alles individuellen Wollens, nimmt aus der Handlung die [[Kraft]] weg, die einen bindet. Daher ist Kartritva Abhimana, die Vorstellung selbst zu handeln, ein Grund für [[Bindung]]. Ein anderer Grund ist, dass alle [[Menschen]] wegen Wünschen handeln. Durch eine Handlung möchten sie etwas gewinnen, bestimmte [[Erfahrungen]] machen. Dafür ist der [[Wunsch]] die treibende Kraft hinter allen Handlungen. Pal Akanksha – der Wunsch, Früchte zu genießen. Solange es dieses Pal Akanksha gibt, wird die Handlung eine [[Quelle]] der Bindung. Kartritva Abhimana – die Idee, ich mache etwas – und Pal Akanksha – der Wunsch, etwas zu erreichen durch eine Handlung – werden die Faktoren, die etwas binden.

	Wunsch und [[Identifikation]] führen dazu, dass Handlung zur [[Verhaftung]] führt und das führt dazu, dass du Gott nicht erfährst. Aber es ist letztlich Gotteskraft, die alles im [[Universum]] bewegen lässt. [[Sonne]], [[Mond]], [[Sterne]], ~~[[Galaxie]]n~~, Ozeane – alle sind in einer dynamischen Bewegung wegen dem großartigen Willen Gottes.		Wunsch und [[Identifikation]] führen dazu, dass Handlung zur [[Verhaftung]] führt und das führt dazu, dass du Gott nicht erfährst. Aber es ist letztlich Gotteskraft, die alles im [[Universum]] bewegen lässt. [[Sonne]], [[Mond]], [[Sterne]], Galaxien, Ozeane – alle sind in einer dynamischen Bewegung wegen dem großartigen Willen Gottes.
	Der Wille Gottes durchdringt alles, und er herrscht überall vor, und wir sind nichts. Wenn man das verwirklicht, kann man vollständig den Willen Gottes erkennen, und man kann sich [[Gott]] ganz unterwerfen. Du kannst sagen: „Hier bin ich, ich werfe mich vor dir nieder, ich bringe mich vor dir dar, mache mit mir, was du willst. Wie du es sagst, so werde ich dich durch mich handeln lassen.“		Der Wille Gottes durchdringt alles, und er herrscht überall vor, und wir sind nichts. Wenn man das verwirklicht, kann man vollständig den Willen Gottes erkennen, und man kann sich [[Gott]] ganz unterwerfen. Du kannst sagen: „Hier bin ich, ich werfe mich vor dir nieder, ich bringe mich vor dir dar, mache mit mir, was du willst. Wie du es sagst, so werde ich dich durch mich handeln lassen.“

Hendrik: /* Dem Leben mutig entgegen sehen */

2019-09-26T10:43:06Z

Dem Leben mutig entgegen sehen

← Nächstältere Version		Version vom 26. September 2019, 12:43 Uhr
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	== Dem Leben mutig entgegen sehen==		== Dem Leben mutig entgegen sehen==
	Tyaga wird oft als Entsagung verwendet. Entsage allem, was zwischen dir und der Gottverwirklichung steht. In vielen Kapiteln der Bhagavad Gita beschreibt Krishna wieder und wieder, was die Natur der Entsagung ist und er sagt: „Was du letztlich tun musst, ist den Früchten der Handlung zu entsagen.“ Sei in dieser Schlacht des Lebens, in diesem Leben nicht ängstlich. Du brauchst Stärke. So ist die erste Entsagung auch: gibt ab, gib alle Schwachheit auf, habe Selbstvertrauen, wisse, ich bin Kind Gottes, ich mag allein sein, ohne Freunde und Verwandte, aber ich bin niemals allein, denn Gott ist immer mit mir. Er ist mein ewiger Gefährte. Mit ihm kann ich alles überwinden. Wenn dieses Vertrauen da ist, dann hast du Stärke von innen. Von daher gib zuerst alle Formen von Schwachheit und Feigheit auf. Sieh dem Leben mutig entgegen.		[[Tyaga]] wird oft als [[Entsagung]] verwendet. Entsage allem, was zwischen dir und der [[Gottverwirklichung]] steht. In vielen Kapiteln der Bhagavad [[Gita]] beschreibt Krishna wieder und wieder, was die [[Natur]] der Entsagung ist und er sagt: „Was du letztlich tun musst, ist den Früchten der [[Handlung]] zu entsagen.“ Sei in dieser Schlacht des Lebens, in diesem Leben nicht ängstlich. Du brauchst Stärke. So ist die erste Entsagung auch: gibt ab, gib alle Schwachheit auf, habe [[Selbstvertrauen]], wisse, ich bin [[Kind]] Gottes, ich mag allein sein, ohne Freunde und Verwandte, aber ich bin niemals allein, denn Gott ist immer mit mir. Er ist mein ewiger Gefährte. Mit ihm kann ich alles überwinden. Wenn dieses Vertrauen da ist, dann hast du [[Stärke]] von innen. Von daher gib zuerst alle Formen von [[Schwachheit]] und [[Feigheit]] auf. Sieh dem [[Leben]] mutig entgegen.

	Krishna sagt: „Was auch immer göttlich ist, akzeptiere es. All dem, was dich herunterzieht, entsage.“ Und er spricht auch über verschiedene Feinde des Menschen. Später sagt er das in seinem unvergleichlichen Stil Shankaracharya in seinem Werk Vairagya Dindima: „In dir sind drei Räuber, die bereit sind, die großen Edelsteine der Weisheit wegzunehmen. Das ist Gier, insbesondere unreine Wünsche. Das Zweite ist Ärger, und das Dritte ist Verhaftung. Mitgefühl und Freundlichkeit sind die Quelle von Dharma.“		Krishna sagt: „Was auch immer göttlich ist, akzeptiere es. All dem, was dich herunterzieht, entsage.“ Und er spricht auch über verschiedene Feinde des Menschen. Später sagt er das in seinem unvergleichlichen Stil [[Shankaracharya]] in seinem Werk Vairagya Dindima: „In dir sind drei Räuber, die bereit sind, die großen Edelsteine der [[Weisheit]] wegzunehmen. Das ist [[Gier]], insbesondere unreine Wünsche. Das Zweite ist [[Ärger]], und das Dritte ist [[Verhaftung]]. [[Mitgefühl]] und [[Freundlichkeit]] sind die Quelle von Dharma.“

	''Soweit der zweite Vortrag von Swami Chidananda über Meditation im Alltag: „Handlung ohne Verhaftung“, Kommentar zum 18. Kapitel der Bhagavad Gita.''		''Soweit der zweite Vortrag von Swami Chidananda über Meditation im Alltag: „Handlung ohne Verhaftung“, Kommentar zum 18. Kapitel der Bhagavad Gita.''

Hendrik: /* Verhaftungslosigkeit inmitten aller Handlungen */

2019-09-26T10:15:32Z

Verhaftungslosigkeit inmitten aller Handlungen

← Nächstältere Version		Version vom 26. September 2019, 12:15 Uhr
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	== Verhaftungslosigkeit inmitten aller Handlungen==		== Verhaftungslosigkeit inmitten aller Handlungen==
	Am Ende der großartigen Offenbarung des 11. Kapitels der Bhagavad Gita – im Vishvarupa Dharshana Yoga, der Vision der kosmischen Gestalt – wendete sich Krishna an Arjuna und sagte: „Siehst du jetzt? Bist du jetzt bereit, deine Pflicht zu tun? Hast du gesehen, dass du nichts tust? Alles ist gemacht. Ich habe alles gemacht. Erkenne, dass es für dich nichts zu tun gibt und dass du nur ein einfaches Instrument in meinen Händen bist. Indem du ein Instrument wirst, um das zu tun, was im äußeren Universum zu tun ist, mache ich aus dir mein Instrument.“ Mit diesen Worten enthüllte Krishna dem Arjuna das Geheimnis der Verhaftungslosigkeit inmitten aller Handlungen. Akarma innerhalb des Karmas – das Nichthandeln im Handeln, das Nichterzeugen von Karma inmitten von karmischen Lektionen. Und so führt einen dieses Akarma letztlich zur Befreiung. Daher hat dieses Kapitel den passenden Namen Moksha Sannyasa Yoga.		Am Ende der großartigen Offenbarung des 11. Kapitels der [[Bhagavad Gita]] – im Vishvarupa Dharshana Yoga, der Vision der kosmischen [[Gestalt]] – wendete sich [[Krishna]] an Arjuna und sagte: „Siehst du jetzt? Bist du jetzt bereit, deine [[Pflicht]] zu tun? Hast du gesehen, dass du nichts tust? Alles ist gemacht. Ich habe alles gemacht. Erkenne, dass es für dich nichts zu tun gibt und dass du nur ein einfaches Instrument in meinen Händen bist. Indem du ein Instrument wirst, um das zu tun, was im äußeren [[Universum]] zu tun ist, mache ich aus dir mein Instrument.“ Mit diesen Worten enthüllte Krishna dem [[Arjuna]] das [[Geheimnis]] der Verhaftungslosigkeit inmitten aller Handlungen. Akarma innerhalb des Karmas – das Nichthandeln im Handeln, das Nichterzeugen von Karma inmitten von karmischen Lektionen. Und so führt einen dieses Akarma letztlich zur [[Befreiung]]. Daher hat dieses Kapitel den passenden Namen [[Moksha]] Sannyasa Yoga.

	== Dem Leben mutig entgegen sehen==		== Dem Leben mutig entgegen sehen==

Hendrik: /* Sannyasa heißt hier Entsagung */

2019-09-26T10:13:16Z

Sannyasa heißt hier Entsagung

← Nächstältere Version		Version vom 26. September 2019, 12:13 Uhr
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	== Sannyasa heißt hier Entsagung ==		== Sannyasa heißt hier Entsagung ==
	Das Prinzip, wie man eine Handlung und jedes Karma in Yoga verwandeln kann, und wie man aus allem einen Befreiungsprozess machen kann, das ist Sannyasa. Sannyasa heißt hier Entsagung, Aufgeben. In einer normalen, täglichen Aktivität denken wir nicht ständig über die wahre Natur des Lebens und alle Handlungen nach. Wir unterscheiden nicht so sehr, und so wird die Handlung zu einem bindenden Faktor.		Das Prinzip, wie man eine Handlung und jedes [[Karma]] in [https://www.yoga-vidya.d/yoga Yoga] verwandeln kann, und wie man aus allem einen Befreiungsprozess machen kann, das ist [[Sannyasa]]. Sannyasa heißt hier [[Entsagung]], Aufgeben. In einer normalen, täglichen Aktivität denken wir nicht ständig über die wahre [[Natur]] des Lebens und alle Handlungen nach. Wir unterscheiden nicht so sehr, und so wird die Handlung zu einem bindenden Faktor.

	Arjuna lehnt erst ab, zu handeln. Er lehnt es ab, in eine Schlacht zu gehen, die er selbst vorher gesucht hatte. Er hat alle Vorbereitungen dafür getroffen, er ist in einem Schlachtwagen auf dem Schlachtfeld, und nur zum Schluss sagt er: „Ich werde nicht kämpfen, ich werde nicht handeln.“ Jetzt hatte er die Vorstellung bekommen, dass diese Handlung sündig ist, und will nicht daran teilnehmen. Er hatte die Idee: „Ich werde das tun.“ Er hatte Kartritva Abhimana, d.h. die Vorstellung, dass er selbst etwas tut. Er hatte nicht die Einsicht, dass es eine größere Kraft gibt, die alle Wesen durchdringt und ohne die sich nicht einmal ein trockenes Blatt bewegen kann.		Arjuna lehnt erst ab, zu handeln. Er lehnt es ab, in eine Schlacht zu gehen, die er selbst vorher gesucht hatte. Er hat alle Vorbereitungen dafür getroffen, er ist in einem Schlachtwagen auf dem Schlachtfeld, und nur zum Schluss sagt er: „Ich werde nicht kämpfen, ich werde nicht handeln.“ Jetzt hatte er die Vorstellung bekommen, dass diese Handlung sündig ist, und will nicht daran teilnehmen. Er hatte die Idee: „Ich werde das tun.“ Er hatte Kartritva Abhimana, d.h. die Vorstellung, dass er selbst etwas tut. Er hatte nicht die Einsicht, dass es eine größere Kraft gibt, die alle [[Wesen]] durchdringt und ohne die sich nicht einmal ein trockenes Blatt bewegen kann.
	Der Mensch ist nichts, so lange nicht Gott als innere Kraft da ist, die ihn dazu bringt, zu handeln. Mit Kartritva Abhimana geht ein Individuum in die Handlung hinein, und die Handlung wird eine Quelle der Bindung. Denn die Handlung wird angeleitet durch Sankalpa, also durch den eigenen Gedanken, eigene Wünsche seines kleinen menschlichen ~~Egos~~.		Der [[Mensch]] ist nichts, so lange nicht [[Gott]] als innere Kraft da ist, die ihn dazu bringt, zu handeln. Mit Kartritva Abhimana geht ein [[Individuum]] in die Handlung hinein, und die Handlung wird eine Quelle der Bindung. Denn die Handlung wird angeleitet durch [[Sankalpa]], also durch den eigenen [[Gedanken]], eigene Wünsche seines kleinen menschlichen [[Ego]]s.

	Die Entsagung aller Sankalpas, alles individuellen Wollens, nimmt aus der Handlung die Kraft weg, die einen bindet. Daher ist Kartritva Abhimana, die Vorstellung selbst zu handeln, ein Grund für Bindung. Ein anderer Grund ist, dass alle Menschen wegen Wünschen handeln. Durch eine Handlung möchten sie etwas gewinnen, bestimmte Erfahrungen machen. Dafür ist der Wunsch die treibende Kraft hinter allen Handlungen. Pal Akanksha – der Wunsch, Früchte zu genießen. Solange es dieses Pal Akanksha gibt, wird die Handlung eine Quelle der Bindung. Kartritva Abhimana – die Idee, ich mache etwas – und Pal Akanksha – der Wunsch, etwas zu erreichen durch eine Handlung – werden die Faktoren, die etwas binden.		Die Entsagung aller Sankalpas, alles individuellen Wollens, nimmt aus der Handlung die [[Kraft]] weg, die einen bindet. Daher ist Kartritva Abhimana, die Vorstellung selbst zu handeln, ein Grund für [[Bindung]]. Ein anderer Grund ist, dass alle [[Menschen]] wegen Wünschen handeln. Durch eine Handlung möchten sie etwas gewinnen, bestimmte [[Erfahrungen]] machen. Dafür ist der [[Wunsch]] die treibende Kraft hinter allen Handlungen. Pal Akanksha – der Wunsch, Früchte zu genießen. Solange es dieses Pal Akanksha gibt, wird die Handlung eine [[Quelle]] der Bindung. Kartritva Abhimana – die Idee, ich mache etwas – und Pal Akanksha – der Wunsch, etwas zu erreichen durch eine Handlung – werden die Faktoren, die etwas binden.

	Wunsch und Identifikation führen dazu, dass Handlung zur Verhaftung führt und das führt dazu, dass du Gott nicht erfährst. Aber es ist letztlich Gotteskraft, die alles im Universum bewegen lässt. Sonne, Mond, Sterne, ~~Galaxien~~, Ozeane – alle sind in einer dynamischen Bewegung wegen dem großartigen Willen Gottes.		Wunsch und [[Identifikation]] führen dazu, dass Handlung zur [[Verhaftung]] führt und das führt dazu, dass du Gott nicht erfährst. Aber es ist letztlich Gotteskraft, die alles im [[Universum]] bewegen lässt. [[Sonne]], [[Mond]], [[Sterne]], [[Galaxie]]n, Ozeane – alle sind in einer dynamischen Bewegung wegen dem großartigen Willen Gottes.
	Der Wille Gottes durchdringt alles, und er herrscht überall vor, und wir sind nichts. Wenn man das verwirklicht, kann man vollständig den Willen Gottes erkennen, und man kann sich Gott ganz unterwerfen. Du kannst sagen: „Hier bin ich, ich werfe mich vor dir nieder, ich bringe mich vor dir dar, mache mit mir, was du willst. Wie du es sagst, so werde ich dich durch mich handeln lassen.“		Der Wille Gottes durchdringt alles, und er herrscht überall vor, und wir sind nichts. Wenn man das verwirklicht, kann man vollständig den Willen Gottes erkennen, und man kann sich [[Gott]] ganz unterwerfen. Du kannst sagen: „Hier bin ich, ich werfe mich vor dir nieder, ich bringe mich vor dir dar, mache mit mir, was du willst. Wie du es sagst, so werde ich dich durch mich handeln lassen.“

	== Verhaftungslosigkeit inmitten aller Handlungen==		== Verhaftungslosigkeit inmitten aller Handlungen==

Hendrik: /* Pflichten eines Sannyasins */

2019-09-26T10:10:04Z

Pflichten eines Sannyasins

← Nächstältere Version		Version vom 26. September 2019, 12:10 Uhr
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	Ein [[Sannyasi]] hat keine andere Pflicht außer Atma Chintana, Brahma Chintana, den [[Geist]] mit [[Atman]] und Brahman erfüllen. Klassischerweise gibt es für einen Swami nur drei Dinge: Bhiksha, Shaucha, Brahma Chintana. Hunger ist nicht zu vermeiden, so lange man einen [[Körper]] hat. Daher muss man Bhiksha nehmen – Bettelgaben. Wenn man isst, muss man außerdem auf die Toilette gehen, und so ist [[Shaucha]] – [[Reinheit]] – notwendig. Dann bleibt nur noch Brahma Chintana – Tag und Nacht [[Meditation]] über Brahman.		Ein [[Sannyasi]] hat keine andere Pflicht außer Atma Chintana, Brahma Chintana, den [[Geist]] mit [[Atman]] und Brahman erfüllen. Klassischerweise gibt es für einen Swami nur drei Dinge: Bhiksha, Shaucha, Brahma Chintana. Hunger ist nicht zu vermeiden, so lange man einen [[Körper]] hat. Daher muss man Bhiksha nehmen – Bettelgaben. Wenn man isst, muss man außerdem auf die Toilette gehen, und so ist [[Shaucha]] – [[Reinheit]] – notwendig. Dann bleibt nur noch Brahma Chintana – Tag und Nacht [[Meditation]] über Brahman.

	Arjuna war noch nicht so alt, er war ein Prinz, er war ein Krieger. Was erzählt [[Gott]] ihm jetzt über Sannyas, was erzählt [[Krishna]] ihm über Sannyas? Krishna spricht zu ihm nicht darüber, dass er Handlungen aufgeben soll, dass er seine Pflicht nicht mehr tun soll, sondern Krishna sagt ihm, wie er all das aufgeben kann, was im Weg steht, seinen Prozess der [[Gottverwirklichung]] zu behindern. Handlungen und [[Karma]] kann man nicht vermeiden. Aber nur wenn man das [[Geheimnis]] kennt, wie man auf eine Weise handelt, dass die Handlung einen nicht bindet, kann man zur [[Befreiung]] kommen.		Arjuna war noch nicht so alt, er war ein Prinz, er war ein Krieger. Was erzählt [[Gott]] ihm jetzt über Sannyas, was erzählt [[Krishna]] ihm über Sannyas? Krishna spricht zu ihm nicht darüber, dass er Handlungen aufgeben soll, dass er seine Pflicht nicht mehr tun soll, sondern Krishna sagt ihm, wie er all das aufgeben kann, was im Weg steht, seinen Prozess der [[Gottverwirklichung]] zu behindern. Handlungen und [[Karma]] kann man nicht vermeiden. Aber nur wenn man das [[Geheimnis]] kennt, wie man auf eine Weise handelt, dass die [[Handlung]] einen nicht bindet, kann man zur [[Befreiung]] kommen.

	== Sannyasa heißt hier Entsagung ==		== Sannyasa heißt hier Entsagung ==