Geist - Versionsgeschichte

Oliver Hahn: /* Seminare */

2025-12-31T10:31:01Z

Seminare

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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie]===
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			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===
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			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]===
			'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-amrita-siddhi-online-l260107-1// 07.01.2026 - 16.12.2026 - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]</strong>'''
			:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem asketisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen …

			:Dr phil Oliver Hahn

	== Zusammenfassung ==		== Zusammenfassung ==
	Der Geist ist ein [[Teil]] von uns, wie der [[Körper]] selber. Er kann sich verselbständigen, er kann sich quälen oder uns austricksen. Ebenso kann er aber auch beruhigt werden und durch Meditation klar werden. Im [[Yoga]] streben wir es an, dass wir nicht von unserem Geist kontrolliert werden. Der Weg des [[Raja-Yoga]] hilft uns da weiter.		Der Geist ist ein [[Teil]] von uns, wie der [[Körper]] selber. Er kann sich verselbständigen, er kann sich quälen oder uns austricksen. Ebenso kann er aber auch beruhigt werden und durch Meditation klar werden. Im [[Yoga]] streben wir es an, dass wir nicht von unserem Geist kontrolliert werden. Der Weg des [[Raja-Yoga]] hilft uns da weiter.

Oliver Hahn: /* Siehe auch */

2025-12-31T10:30:41Z

Siehe auch

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	*[[Viveka]]		*[[Viveka]]
	*[[Vairagya]]		*[[Vairagya]]
			*[[Amrita Siddhi Sanskrittext und Übersetzung]]
			*[[HYP Jahresgruppe]]
			*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]]

	==Weblink ==		==Weblink ==

Guido T am 15. Dezember 2024 um 01:01 Uhr

2024-12-15T01:01:22Z

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	(4) eine astrale [[Wesenheit]] bzw. Spukgestalt, ein überirdisches Wesen ohne [[Körper]]: Mir ist ein Geist erschienen		(4) eine astrale [[Wesenheit]] bzw. Spukgestalt, ein überirdisches Wesen ohne [[Körper]]: Mir ist ein Geist erschienen
	(5) der [[Sinn]], die [[Essenz]], auch die [[Kraft]] von einer Epoche: Der Geist der [[Aufklärung]], der Geist der [[Romantik]]		(5) der [[Sinn]], die [[Essenz]], auch die [[Kraft]] von einer Epoche: Der Geist der [[Aufklärung]], der Geist der [[Romantik]]
	(6) die [[Gesinnung]] eines [[Mensch]]en: Du hast in meinem Geist gehandelt		(6) die [[Gesinnung]] eines [[Mensch]]en: Du hast in meinem Geist gehandelt, er war freundlichen Geistes, er handelte im Geiste der [[Freundschaft]]
	(7) der [[Mensch]] in Bezug auf seine verstandesmäßigen [[Fähigkeit]]en: Kleinere Geister verstehen oft großartige Gedankengänge nicht		(7) der [[Mensch]] in Bezug auf seine verstandesmäßigen [[Fähigkeit]]en: Kleinere Geister verstehen oft großartige Gedankengänge nicht
	(8) der Geist [[Gott]]es, [[Heiliger Geist]]		(8) der Geist [[Gott]]es, [[Heiliger Geist]]
	(9~~) [[Gesinnung]]: Er war freundlichen Geistes, er handelte im Geiste der [[Freundschaft]]~~		(9) die [[Essenz]] eines [[Mensch]]en bzw. seine geistige [[Stimmung]], wie sie sich gerade darstellt: er ist ein unruhiger Geist, ein kreativer Geist.
	~~(10~~) die [[Essenz]] eines [[Mensch]]en bzw. seine geistige [[Stimmung]], wie sie sich gerade darstellt: er ist ein unruhiger Geist, ein kreativer Geist.		(10) Es gibt auch den reinen Geist, den Weltengeist, die Ebene des reinen Geistes – als transzendete [[Wirklichkeit]], als [[Bezeichnung]] für [[Gott]].
	(11) Es gibt auch den reinen Geist, den Weltengeist, die Ebene des reinen Geistes – als transzendete [[Wirklichkeit]], als [[Bezeichnung]] für [[Gott]].

	Darüber hinaus kann man von allen guten Geistern verlassen sein (dumm handeln), seinen Geist aufgeben ([[sterben]]), geistlos (fantasielos, freudelos, dumm) sein, oder auch geistreich und geistvoll (witzig, ideenreich, klug). An manchen [[Fragen]] scheiden sich die Geister – nicht immer befindet man sich dabei in [[Harmonie]] mit dem [[Zeitgeist]]. Und oft spricht man von den drei Teilen eines [[Mensch]]en, [[Körper]], Geist und [[Seele]]. Es ist also gut zu [[wissen]], was gemeint ist, wenn man den Begriff Geist liest, hört, oder verwendet. Die Vielschichtigkeit des Begriffs Geist kann den Geist ganz schön verwirren...		Darüber hinaus kann man von allen guten Geistern verlassen sein (dumm handeln), seinen Geist aufgeben ([[sterben]]), geistlos (fantasielos, freudelos, dumm) sein, oder auch geistreich und geistvoll (witzig, ideenreich, klug). An manchen [[Fragen]] scheiden sich die Geister – nicht immer befindet man sich dabei in [[Harmonie]] mit dem [[Zeitgeist]]. Und oft spricht man von den drei Teilen eines [[Mensch]]en, [[Körper]], Geist und [[Seele]]. Es ist also gut zu [[wissen]], was gemeint ist, wenn man den Begriff Geist liest, hört, oder verwendet. Die Vielschichtigkeit des Begriffs Geist kann den Geist ganz schön verwirren...

Guido T: /* Den Geist beherrschen */

2024-12-15T00:59:54Z

Den Geist beherrschen

← Nächstältere Version		Version vom 15. Dezember 2024, 02:59 Uhr
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	===Den Geist beherrschen===		===Den Geist beherrschen===
	Unzählige [[Methode]]n sind dafür entwickelt worden. Im [[Yoga]] werden sie unter dem Begriff „[[Raja Yoga]]“ zusammengefasst – der [[Yogaweg]], der sich der [[Beherrschung]] des Geistes widmet. Im [[Westen]] gibt es die klassischen psychotherapeutischen [[Verfahren]], dazu Methoden der [[Persönlichkeitsentwicklung]], zum Beispiel das Neurolinguistische Programmieren ([[NLP]]), die Rational Emotive Therapie ([[RET]]), Byron Katie’s „The Work“ oder die aktuelle [[Strömung]] der positiven [[Psychologie]].		Unzählige [[Methode]]n sind dafür entwickelt worden. Im [[Yoga]] werden sie unter dem Begriff „[[Raja Yoga]]“ zusammengefasst – der [[Yogaweg]], der sich der [[Beherrschung]] des Geistes widmet. Im [[Westen]] gibt es die klassischen psychotherapeutischen [[Verfahren]], dazu Methoden der [[Persönlichkeitsentwicklung]], zum Beispiel das Neurolinguistische Programmieren ([[NLP]]), die Rational Emotive Therapie (RET), Byron Katie’s „The Work“ oder die aktuelle [[Strömung]] der positiven [[Psychologie]].

	Alle diese Ansätze haben gemeinsam, dass sie vor das Beherrschen des Geistes ein Bewusstwerden und ein spielerisches Hinterfragen setzen. Die Grundannahme: Wenn wir ein [[Gespür]] dafür entwickeln, was wir so alles denken und wo es herkommt, können wir auch lernen, die Gedanken selbst oder unseren Umgang damit zu beeinflussen.		Alle diese Ansätze haben gemeinsam, dass sie vor das Beherrschen des Geistes ein Bewusstwerden und ein spielerisches Hinterfragen setzen. Die Grundannahme: Wenn wir ein [[Gespür]] dafür entwickeln, was wir so alles denken und wo es herkommt, können wir auch lernen, die Gedanken selbst oder unseren Umgang damit zu beeinflussen.

Guido T: /* Swami Sivananda - Sadhana zur Beherrschung des Geistes */

2024-12-15T00:59:18Z

Swami Sivananda - Sadhana zur Beherrschung des Geistes

← Nächstältere Version		Version vom 15. Dezember 2024, 02:59 Uhr
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	==Swami Sivananda - Sadhana zur Beherrschung des Geistes ==		==Swami Sivananda - Sadhana zur Beherrschung des Geistes ==

	Man achtet sehr auf den Körper. Man möchte ihn sauber, gesund, schön und stark haben. Man badet mit duftender Seife und heißem Wasser. Man gibt ihm regelmäßig nahrhafte Speisen. Beim kleinsten [[Schmerz]] oder einer [[Krankheit]] wird Medizin verabreicht. Man geht zum Arzt. Aber kein Gedanke wird auf das viel wichtigere verschwendet - den Geist. Der Körper ist nur die äußere Erscheinung, eine Projektion des Geistes. Der Geist arbeitet durch Sinne und Sinnesorgane. Wenn es dem Geist gut geht, geht es dem Körper gut. Wenn der Geist kränkelt, wird der Körper krank. Der Geist ist alles. Er kontrolliert das ganze Leben. Von ihm hängen Glück und Kummer, Erfolg und Niederlage ab. ›Mana eva Manusyanam Karanam Bandha Mokshayoh‹, sagen die Upanishaden. Und weiter: ›Yena Mano jitam Jagat Jitam Tena.‹ Das ist die große Wahrheit. Wie du denkst, so wirst du. Verstehst du nun, wie überaus wichtig es ist, den Geist zu kontrollieren, zu trainieren und schließlich zu überwinden? So lange hast du dich nicht um die Pflege des Geistes gekümmert. Kümmere dich von nun an um dieses lebenswichtige Thema. Beherrschung des Geistes bedeutet Erfolg in allen Lebensbereichen. Um diese Herrschaft zu erlangen, muß der Geist erforscht werden. Seine Natur, seine Gewohnheiten, seine Tricks und die wirksamen Methoden, um ihn zu zügeln, müssen verstanden werden.		Man achtet sehr auf den Körper. Man möchte ihn sauber, gesund, schön und stark haben. Man badet mit duftender Seife und heißem Wasser. Man gibt ihm regelmäßig nahrhafte Speisen. Beim kleinsten [[Schmerz]] oder einer [[Krankheit]] wird Medizin verabreicht. Man geht zum Arzt. Aber kein Gedanke wird auf das viel wichtigere verschwendet - den Geist. Der Körper ist nur die äußere Erscheinung, eine Projektion des Geistes. Der Geist arbeitet durch Sinne und Sinnesorgane. Wenn es dem Geist gut geht, geht es dem Körper gut. Wenn der Geist kränkelt, wird der Körper krank. Der Geist ist alles. Er kontrolliert das ganze Leben. Von ihm hängen [[Glück]] und Kummer, [[Erfolg]] und Niederlage ab. ›Mana eva Manusyanam Karanam [[Bandha]] Mokshayoh‹, sagen die Upanishaden. Und weiter: ›Yena Mano jitam Jagat Jitam Tena.‹ Das ist die große Wahrheit. Wie du denkst, so wirst du. Verstehst du nun, wie überaus wichtig es ist, den Geist zu kontrollieren, zu trainieren und schließlich zu überwinden? So lange hast du dich nicht um die Pflege des Geistes gekümmert. Kümmere dich von nun an um dieses lebenswichtige Thema. Beherrschung des Geistes bedeutet Erfolg in allen Lebensbereichen. Um diese Herrschaft zu erlangen, muß der Geist erforscht werden. Seine [[Natur]], seine Gewohnheiten, seine Tricks und die wirksamen Methoden, um ihn zu zügeln, müssen verstanden werden.

	Der Geist ist ein Bündel von Wünschen, [[Gedanke]]n, [[Gefühl]]en und Emotionen. Er ist nichts als eine Ansammlung von Samskaras, von Wünschen, die durch den Kontakt der Sinnesorgane mit verschiedenen Objekten entstehen, von Gefühlen, die durch weltliche Belästigungen geweckt werden, und von Ideen, die aus den verschiedensten Objekten zusammengesammelt sind. Diese Wünsche, Gefühle und Ideen sind nicht von Bestand, sie verändern sich dauernd. Die einen gehen plötzlich unter, und andere nehmen ihren Platz ein wie die Wellen im Meer. Alte verlassen den Speicher, den Geist, und neue ersetzen sie sofort. Er ist auch ein Bündel von [[Gewohnheit]]en. Die schlechten Gewohnheiten und Vorurteile, obwohl sie durch die eigene Natur verdeckt sind, steigen hoch und nehmen die Oberfläche des Geistes ein, sobald sich die Möglichkeit bietet.		Der Geist ist ein Bündel von Wünschen, [[Gedanke]]n, [[Gefühl]]en und Emotionen. Er ist nichts als eine Ansammlung von Samskaras, von Wünschen, die durch den Kontakt der Sinnesorgane mit verschiedenen Objekten entstehen, von Gefühlen, die durch weltliche Belästigungen geweckt werden, und von Ideen, die aus den verschiedensten Objekten zusammengesammelt sind. Diese Wünsche, Gefühle und Ideen sind nicht von Bestand, sie verändern sich dauernd. Die einen gehen plötzlich unter, und andere nehmen ihren Platz ein wie die Wellen im [[Meer]]. Alte verlassen den Speicher, den Geist, und neue ersetzen sie sofort. Er ist auch ein Bündel von [[Gewohnheit]]en. Die schlechten Gewohnheiten und Vorurteile, obwohl sie durch die eigene Natur verdeckt sind, steigen hoch und nehmen die Oberfläche des Geistes ein, sobald sich die Möglichkeit bietet.
	Das philosophische System der Vedanta sagt, der Geist ist mittelgroß (so groß wie der Körper), er ist atomar (Anu), sagt die Nyaya [[Schule]], und Patanjali Maharishi sagt im Raja Yoga, daß er Vibhu (alldurchdringend) ist. Die meisten westlichen Ärzte, die immer noch in tiefster Dunkelheit tappen, sagen, er sei eine Absonderung des Gehirns, wie Gallenflüssigkeit von der Leber.		Das philosophische System der Vedanta sagt, der Geist ist mittelgroß (so groß wie der Körper), er ist atomar (Anu), sagt die Nyaya [[Schule]], und Patanjali Maharishi sagt im Raja Yoga, daß er Vibhu (alldurchdringend) ist. Die meisten westlichen Ärzte, die immer noch in tiefster Dunkelheit tappen, sagen, er sei eine Absonderung des Gehirns, wie Gallenflüssigkeit von der Leber.

Guido T: /* Swami Sivananda - Methoden zur Kontrolle des Geistes */

2024-12-15T00:58:13Z

Swami Sivananda - Methoden zur Kontrolle des Geistes

Guido T: /* Swami Sivananda - Sadhana zur Beherrschung des Geistes */

2024-12-15T00:57:05Z

Swami Sivananda - Sadhana zur Beherrschung des Geistes

Änderungen zeigen

Guido T: /* Über den Autor */

2024-12-15T00:54:00Z

Über den Autor

← Nächstältere Version		Version vom 15. Dezember 2024, 02:54 Uhr
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	===Über den Autor===		===Über den Autor===
	[[Christian Einsiedel]] ist [[Coach]], [[Manager]] und Musiker. Bei [http://www.yoga-vidya-kompakt.de/yoga-vidya-infos/ Yoga Vidya] war er stellvertretender Leiter des Online Medien-Teams und ist weiterhin als Seminarleiter und [[Yogalehrer]] (BYV) mit Yoga Vidya verbunden.		Christian Einsiedel ist Coach, [[Manager]] und Musiker. Bei [http://www.yoga-vidya-kompakt.de/yoga-vidya-infos/ Yoga Vidya] war er stellvertretender Leiter des Online Medien-Teams und ist weiterhin als Seminarleiter und [[Yogalehrer]] (BYV) mit Yoga Vidya verbunden.

	== Veränderungen im Geist ==		== Veränderungen im Geist ==

Guido T: /* Den Geist öffnen */

2024-12-15T00:53:39Z

Den Geist öffnen

← Nächstältere Version		Version vom 15. Dezember 2024, 02:53 Uhr
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	All diesen und weiteren [[Methode]]n liegt eine [[Erkenntnis]] zu Grunde: Für alle neuen Wege, die wir im [[Leben]] gehen, bilden wir neue neuronale Bahnen im [[Gehirn]]. Wenn wir zum Beispiel fremde Länder bereisen oder beginnen, Yoga zu üben, machen wir neue [[Erfahrung]]en, nehmen neue geistige [[Nahrung]] auf. Diese ermöglicht uns oft einen neuen [[Blick]] auf unser bisheriges [[Leben]] – auch deshalb suchen Menschen immer neue interessante Erfahrungen. Wir sind aber nicht abhängig von solchen äußeren Erlebnissen, weil der [[Prozess]] in beide Richtungen funktioniert: Ebenso wie neue Erfahrungen das [[Denken]] verändern, können auch Veränderungen im Denken den Weg für ganz neue Erfahrungen bereiten.		All diesen und weiteren [[Methode]]n liegt eine [[Erkenntnis]] zu Grunde: Für alle neuen Wege, die wir im [[Leben]] gehen, bilden wir neue neuronale Bahnen im [[Gehirn]]. Wenn wir zum Beispiel fremde Länder bereisen oder beginnen, Yoga zu üben, machen wir neue [[Erfahrung]]en, nehmen neue geistige [[Nahrung]] auf. Diese ermöglicht uns oft einen neuen [[Blick]] auf unser bisheriges [[Leben]] – auch deshalb suchen Menschen immer neue interessante Erfahrungen. Wir sind aber nicht abhängig von solchen äußeren Erlebnissen, weil der [[Prozess]] in beide Richtungen funktioniert: Ebenso wie neue Erfahrungen das [[Denken]] verändern, können auch Veränderungen im Denken den Weg für ganz neue Erfahrungen bereiten.

	Ein ganz konkretes Beispiel zum Abschluss: Der Gedanke „[[Raja Yoga]] ist mir zu kompliziert“ ist sehr massiv – wenn wir ihn denken, kann man daran gar nichts machen, es ist eben einfach so. Schon ein einziges kleines Wort kann hier eine Veränderung bringen: „Bisher war mir Raja Yoga zu kompliziert“ öffnet den Satz und schafft [[Spielraum]]. Zunächst für eine neue [[Vorstellung]]. Und dann vielleicht auch für eine neue Erfahrung in der [[Welt]]. Mit welchem Glaubenssatz, den Du bisher für unveränderbar gehalten hast, möchtest Du das einmal ausprobieren?		Ein ganz konkretes Beispiel zum Abschluss: Der Gedanke „[[Raja Yoga]] ist mir zu kompliziert“ ist sehr massiv – wenn wir ihn denken, kann man daran gar nichts machen, es ist eben einfach so. Schon ein einziges kleines Wort kann hier eine Veränderung bringen: „Bisher war mir Raja Yoga zu kompliziert“ öffnet den Satz und schafft Spielraum. Zunächst für eine neue [[Vorstellung]]. Und dann vielleicht auch für eine neue Erfahrung in der [[Welt]]. Mit welchem Glaubenssatz, den Du bisher für unveränderbar gehalten hast, möchtest Du das einmal ausprobieren?

	===Über den Autor===		===Über den Autor===

Guido T: /* Den Geist beherrschen */

2024-12-15T00:53:14Z

Den Geist beherrschen

← Nächstältere Version		Version vom 15. Dezember 2024, 02:53 Uhr
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	===Den Geist beherrschen===		===Den Geist beherrschen===
	Unzählige [[Methode]]n sind dafür entwickelt worden. Im [[Yoga]] werden sie unter dem Begriff „[[Raja Yoga]]“ zusammengefasst – der [[Yogaweg]], der sich der [[Beherrschung]] des Geistes widmet. Im [[Westen]] gibt es die klassischen psychotherapeutischen [[Verfahren]], dazu Methoden der [[Persönlichkeitsentwicklung]], zum Beispiel das [[Neurolinguistische Programmieren]] ([[NLP]]), die [[Rational Emotive Therapie]] ([[RET]]), Byron Katie’s „The Work“ oder die aktuelle [[Strömung]] der positiven [[Psychologie]].		Unzählige [[Methode]]n sind dafür entwickelt worden. Im [[Yoga]] werden sie unter dem Begriff „[[Raja Yoga]]“ zusammengefasst – der [[Yogaweg]], der sich der [[Beherrschung]] des Geistes widmet. Im [[Westen]] gibt es die klassischen psychotherapeutischen [[Verfahren]], dazu Methoden der [[Persönlichkeitsentwicklung]], zum Beispiel das Neurolinguistische Programmieren ([[NLP]]), die Rational Emotive Therapie ([[RET]]), Byron Katie’s „The Work“ oder die aktuelle [[Strömung]] der positiven [[Psychologie]].

	Alle diese Ansätze haben gemeinsam, dass sie vor das Beherrschen des Geistes ein [[Bewusstwerden]] und ein spielerisches [[Hinterfragen]] setzen. Die Grundannahme: Wenn wir ein [[Gespür]] dafür entwickeln, was wir so alles denken und wo es herkommt, können wir auch lernen, die Gedanken selbst oder unseren Umgang damit zu beeinflussen.		Alle diese Ansätze haben gemeinsam, dass sie vor das Beherrschen des Geistes ein Bewusstwerden und ein spielerisches Hinterfragen setzen. Die Grundannahme: Wenn wir ein [[Gespür]] dafür entwickeln, was wir so alles denken und wo es herkommt, können wir auch lernen, die Gedanken selbst oder unseren Umgang damit zu beeinflussen.

	Wir können uns beispielsweise von [[Gedanke]]n trennen, die zwar lange da waren, aber heute nicht mehr stimmen. Wie im bekannten [[Bild]] des großen, starken [[Elefant]]en, der sich an einen Holzpflock anbinden lässt. Das tut er nur, weil er „weiß“, dass er nicht kräftig genug ist, sich loszureißen – könnte er sich anders sehen, wäre er frei.		Wir können uns beispielsweise von [[Gedanke]]n trennen, die zwar lange da waren, aber heute nicht mehr stimmen. Wie im bekannten [[Bild]] des großen, starken [[Elefant]]en, der sich an einen Holzpflock anbinden lässt. Das tut er nur, weil er „weiß“, dass er nicht kräftig genug ist, sich loszureißen – könnte er sich anders sehen, wäre er frei.

	Wir können auch lernen, unsere oft widersprüchlichen Gedanken als [[Ausdruck]] verschiedener innerer [[Stimme]]n wahrzunehmen. Diese Stimmen streiten nur, weil sie alle etwas Positives für uns erreichen wollen. [[Friedemann Schulz]] von [[Thun]] beschreibt dieses Bild als „inneres Team“, [[Sukadev]] als „Ministerkonferenz“. Hilfreich ist es, weil es uns erlaubt, die einzelnen Stimmen über ihre jeweilige [[Absicht]] zu befragen und innerlich über die bestmögliche [[Entscheidung]] zu „verhandeln“. Auch das schafft wie beim Elefanten mehr Freiraum – wir können bessere Entscheidungen treffen, als wenn wir mit unserer [[Widersprüchlichkeit]] hadern oder sie uns sogar zum [[Vorwurf]] machen.		Wir können auch lernen, unsere oft widersprüchlichen Gedanken als [[Ausdruck]] verschiedener innerer [[Stimme]]n wahrzunehmen. Diese Stimmen streiten nur, weil sie alle etwas Positives für uns erreichen wollen. Friedemann Schulz von Thun beschreibt dieses Bild als „inneres Team“, [[Sukadev]] als „Ministerkonferenz“. Hilfreich ist es, weil es uns erlaubt, die einzelnen Stimmen über ihre jeweilige [[Absicht]] zu befragen und innerlich über die bestmögliche [[Entscheidung]] zu „verhandeln“. Auch das schafft wie beim Elefanten mehr Freiraum – wir können bessere Entscheidungen treffen, als wenn wir mit unserer [[Widersprüchlichkeit]] hadern oder sie uns sogar zum [[Vorwurf]] machen.

	===Den Geist öffnen===		===Den Geist öffnen===

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	Der Geist kann mittels Abhyasa und Vairagya kontrolliert werden. Abhyasa ist die ständige Bemühung, den Geist auf Gott oder Atman zu richten. Vairagya ist Leidenschaftslosigkeit, Nichtverhaftetsein an Sinnesobjekte.		Der Geist kann mittels Abhyasa und Vairagya kontrolliert werden. Abhyasa ist die ständige Bemühung, den Geist auf Gott oder Atman zu richten. Vairagya ist Leidenschaftslosigkeit, Nichtverhaftetsein an Sinnesobjekte.
	Frage: „Wer bin ich?“ Übe Vichara. Praktiziere geistiges Japa von OM und meditiere über Atman. Alle Gedanken werden von selbst vergehen. Du wirst im Sat-Chit-Ananda Atman ruhen.		Frage: „Wer bin ich?“ Übe Vichara. Praktiziere geistiges Japa von OM und meditiere über [[Atman]]. Alle Gedanken werden von selbst vergehen. Du wirst im Sat-Chit-Ananda Atman ruhen.

	Sitze alleine und beobachte die ~~Vrittis~~ (Gedankenwellen) des Geistes. Sei unberührt. Bleibe ein Sakshi (Beobachter). Identifiziere dich nicht mit den Vrittis. Dann wird der Geist unter deiner Kontrolle sein.		Sitze alleine und beobachte die [[Vritti]]s (Gedankenwellen) des Geistes. Sei unberührt. Bleibe ein Sakshi (Beobachter). Identifiziere dich nicht mit den Vrittis. Dann wird der Geist unter deiner Kontrolle sein.
	Zerstöre den Brennstoff des Wunsches, und das Gedankenfeuer wird erlöschen. Durch die Vernichtung von Sankalpa wird die Wirklichkeit ~~Brahmans~~ erstrahlen. Entwickle göttliche Eigenschaften wie Freundlichkeit, Nächstenliebe, Zufriedenheit, Frohsinn und Gleichmut gegenüber Glück, Schmerz, Tugend und Laster. So wirst du Frieden des Geistes erlangen.		Zerstöre den Brennstoff des Wunsches, und das Gedankenfeuer wird erlöschen. Durch die Vernichtung von [[Sankalpa]] wird die Wirklichkeit [[Brahman]]s erstrahlen. Entwickle göttliche Eigenschaften wie [[Freundlichkeit]], Nächstenliebe, Zufriedenheit, Frohsinn und Gleichmut gegenüber Glück, Schmerz, Tugend und Laster. So wirst du Frieden des Geistes erlangen.

	Denke nicht an die Vergangenheit. Plane nicht für die Zukunft. Gestatte dem Geist nicht, Bilder zu schaffen. Lebe in der festen Gegenwart.		Denke nicht an die Vergangenheit. Plane nicht für die Zukunft. Gestatte dem Geist nicht, Bilder zu schaffen. Lebe in der festen Gegenwart.
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	Versuche nicht, deine Wünsche zu befriedigen. Hoffe nicht. Erwarte nichts. Zerstöre die lasterhaften Wünsche durch tugendhafte Wünsche und zerstöre auch noch die tugendhaften Wünsche durch den einen einzigen starken Wunsch nach Befreiung.		Versuche nicht, deine Wünsche zu befriedigen. Hoffe nicht. Erwarte nichts. Zerstöre die lasterhaften Wünsche durch tugendhafte Wünsche und zerstöre auch noch die tugendhaften Wünsche durch den einen einzigen starken Wunsch nach Befreiung.
	Die Praxis von Pranayama zerstört Rajas und Tamas und macht den Geist fest und einpünktig.		Die Praxis von Pranayama zerstört [[Rajas]] und [[Tamas]] und macht den Geist fest und einpünktig.
	Das Studium religiöser Schriften, Tapas, Nächstenliebe und die Gemeinschaft mit Mahatmas, Sadhus und Sannyasins überprüfen weltliche lasterhafte Samskaras (latente Eindrücke) und ebnen den Weg für die Kontrolle des Geistes.		Das Studium religiöser Schriften, Tapas, Nächstenliebe und die Gemeinschaft mit Mahatmas, Sadhus und Sannyasins überprüfen weltliche lasterhafte Samskaras (latente Eindrücke) und ebnen den Weg für die Kontrolle des Geistes.

	Japa jeden Mantras und Upasana (Gottesverehrung) zerstören die Unreinheiten des Geistes, kehren den Geist nach innen, bringen Leidenschaftslosigkeit, helfen der Konzentration und führen schließlich zu Geisteskontrolle und Erlangung von Gottesbewußtsein.		[[Japa]] jeden Mantras und Upasana (Gottesverehrung) zerstören die Unreinheiten des Geistes, kehren den Geist nach innen, bringen Leidenschaftslosigkeit, helfen der Konzentration und führen schließlich zu Geisteskontrolle und Erlangung von Gottesbewußtsein.
	„Kalau Kesavakirtanam.“ „In diesem Kali Yuga ist der einfachste Weg zur Geisteskontrolle und zur Erlangung von Moksha Kirtan, das Singen der Namen des Herrn.“		„Kalau Kesavakirtanam.“ „In diesem Kali Yuga ist der einfachste Weg zur Geisteskontrolle und zur Erlangung von [[Moksha]] [[Kirtan]], das Singen der Namen des Herrn.“

	Die Nahrung hat Einfluß auf den Geist. Sattvige Speisen (Milchprodukte, etc.) beruhigen den Geist. Rajasige Speisen (Fleisch, Alkohol, etc.) erregen den Geist. Nimm sattvige Nahrung zu dir, pflege Mitahara (Mäßigung in der Ernährung).		Die Nahrung hat Einfluß auf den Geist. Sattvige Speisen (Milchprodukte, etc.) beruhigen den Geist. Rajasige Speisen (Fleisch, Alkohol, etc.) erregen den Geist. Nimm sattvige Nahrung zu dir, pflege Mitahara (Mäßigung in der Ernährung).
	Zerstöre schlechte Gewohnheiten durch Festigung neuer guter Gewohnheiten. Zügle den niederen instinktiven Geist durch den höheren sattvigen Geist.		Zerstöre schlechte Gewohnheiten durch Festigung neuer guter Gewohnheiten. Zügle den niederen instinktiven Geist durch den höheren sattvigen Geist.

	Beständiges selbstloses Dienen mit Atma Bhava ist höchst wirkungsvoll, um den Geist zu reinigen und zu beherrschen.		Beständiges selbstloses Dienen mit [[Atma]] Bhava ist höchst wirkungsvoll, um den Geist zu reinigen und zu beherrschen.
	Ringe und kämpfe nicht mit dem Geist. Sei regelmäßig in Konzentration und Meditation.		Ringe und kämpfe nicht mit dem Geist. Sei regelmäßig in Konzentration und Meditation.