Freier Wille - Versionsgeschichte

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	[[Kategorie:Philosophie]]		[[Kategorie:Philosophie]]
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Sanatani: /* Seminare */

2021-07-27T08:14:11Z

Seminare

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	[[Kategorie:Yoga der Liebe]]		[[Kategorie:Yoga der Liebe]]
			[[Kategorie:Erfolgreich leben und Gott verwirklichen]]

Sanatani am 27. Juli 2021 um 08:13 Uhr

2021-07-27T08:13:34Z

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	Wenn du etwas haben möchtest, kann es sein, dass du es nicht bekommst. Wenn du aber die Fülle entdeckst, die du von Natur aus bist, dann ist jede Erfahrung eine Freude, obwohl du nichts willst oder brauchst, weil sie die vollkommene, unsterbliche Seligkeit des Selbst widerspiegelt. Wenn ein nondualer bhakta überhaupt Wünsche hat, dann sind diese Wünsche aus der Fülle geboren. Sie sind nicht durch selbstsüchtige Interessen gefärbt und immer ein Segen für die Welt. Obwohl sie für sich selbst nichts mehr erreichen müssen, handeln nonduale bhaktas unermüdlich für das Wohlergehen der Welt.		Wenn du etwas haben möchtest, kann es sein, dass du es nicht bekommst. Wenn du aber die Fülle entdeckst, die du von Natur aus bist, dann ist jede Erfahrung eine Freude, obwohl du nichts willst oder brauchst, weil sie die vollkommene, unsterbliche Seligkeit des Selbst widerspiegelt. Wenn ein nondualer bhakta überhaupt Wünsche hat, dann sind diese Wünsche aus der Fülle geboren. Sie sind nicht durch selbstsüchtige Interessen gefärbt und immer ein Segen für die Welt. Obwohl sie für sich selbst nichts mehr erreichen müssen, handeln nonduale bhaktas unermüdlich für das Wohlergehen der Welt.

			== Freier Wille ==
			[[Datei:Gruppe Menschen Enthusiasten Pitta Typen.jpg\|thumb\|Lass alle Begierden los und Energie wird in Willen umgewandelt]]
			'''- Abschnitt aus dem Buch "Erfolgreich leben und Gott verwirklichen" von Swami Sivananda -'''

			Um wirksame [[Willenskraft]] zu entwickeln, muss der Mensch lernen, sich von den Weisen und Mitteln zu distanzieren, mit denen er begehrt, denkt und handelt, damit er sie als Teil des [[Nichtselbst\|Nicht-Selbst]], als Material außerhalb seiner wahren [[Essenz]] sehen kann. Auf diese Weise wird die [[Energie]], die in den unreflektierten [[Begierde]]n nach außen zu den Gegenständen geht, zu einem höheren [[Verlangen]], das vom [[Geist]] geführt wird, und kann in [[Willen]] umgewandelt, sublimiert, werden.

			So wie das niedere [[Denken]] in das höhere eingeht und dieses in die [[Weisheit]] einströmt, entwickelt sich aus dem Willensaspekt die [[Kraft]] des Geistes, die selbstbestimmend, selbstgeführt, in vollkommener [[Harmonie]] mit dem höchsten Willen steht und deshalb [[frei]] ist. Erst dann sind alle Bande gebrochen, und der Geist ist nicht mehr von irgendeinem Äußeren beschränkt. Erst jetzt, und nur jetzt, kann man von einem freien Willen sprechen. Dieser freie Wille ist [[stark]], [[rein]] und unbegrenzt und kann alles [[bewirken]].

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Sanatani: /* Übe deinen freien Willen aus */

2021-06-16T10:23:03Z

Übe deinen freien Willen aus

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	''„Ein Mensch, der einzig das Selbst liebt und mit dem Selbst zufrieden ist, für den gibt es nichts mehr zu erreichen.“ [BhG 3.17]''		''„Ein Mensch, der einzig das Selbst liebt und mit dem Selbst zufrieden ist, für den gibt es nichts mehr zu erreichen.“ [BhG 3.17]''

			=== Narada Bhakti Sutra - Vers 5 ===

	'''yat prāpya na kiñcid vāñchati na śocati na dveṣṭi na ramate notsāhī bhavati॥ 5॥'''		'''yat prāpya na kiñcid vāñchati na śocati na dveṣṭi na ramate notsāhī bhavati॥ 5॥'''

Sanatani: /* Übe deinen freien Willen aus */

2021-05-23T10:28:40Z

Übe deinen freien Willen aus

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	== Übe deinen freien Willen aus ==		== Übe deinen freien Willen aus ==
	[[Datei:~~Luft Himmel Wolken~~.jpg\|thumb\|]]		[[Datei:Ampel Ja Grün Zustimmung Nein Vielleicht.jpg\|thumb\|Mein Wille ist dein Wille]]
	'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''

Sanatani: /* Übe deinen freien Willen aus */

2021-05-23T08:37:57Z

Übe deinen freien Willen aus

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	== Übe deinen freien Willen aus ==		== Übe deinen freien Willen aus ==
	[[Datei:Luft Himmel Wolken.jpg\|thumb\|~~Vayu Mudra aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht~~]]		[[Datei:Luft Himmel Wolken.jpg\|thumb\|]]
	'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''		'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''

	Nārada sagt, dass du dann vollkommen wirst, wenn du nonduale Hingabe erreichst. Er sagt nicht, dass du nonduale Hingabe (was sowohl Befreiung vom bhakta als auch Befreiung für den bhakta bedeutet) durch bestimmte ~~Handlungen~~ erreichst, denn der Handelnde ist begrenzt, Vollkommenheit aber bedeutet Grenzenlosigkeit. Alles, was du tun kannst, ist, deinen Geist mithilfe von karma-yoga und upāsana-yoga vorzubereiten, bis īśvara dir vedānta und einen qualifizierten Lehrer bringt, um dann deinen Geist unermüdlich vedānta auszusetzen. Wenn du das tust, wirst du herausfinden, dass deine Vorstellung, unvollkommen zu sein, lediglich auf einer irrtümlichen Annahme beruhte. Dass du, der ewige jīva, nicht vom vollkommenen, allgegenwärtigen und immer gegenwärtigen nondualen Bewusstsein getrennt bist und dass dein Glaube, nur ein ~~individueller~~ Körper/ Geist/~~Sinnes~~-Komplex zu sein, unwahr ist.		[[Narada\|Nārada]] sagt, dass du dann vollkommen wirst, wenn du nonduale Hingabe erreichst. Er sagt nicht, dass du nonduale Hingabe (was sowohl [[Befreiung]] vom [[bhakta]] als auch Befreiung für den bhakta bedeutet) durch bestimmte [[Handlung]]en erreichst, denn der [[Handelnde]] ist begrenzt, Vollkommenheit aber bedeutet Grenzenlosigkeit. Alles, was du tun kannst, ist, deinen [[Geist]] mithilfe von [[Karma Yoga\|karma-yoga]] und [[Upasana\|upāsana]]-yoga vorzubereiten, bis [[Ishvara\|īśvara]] dir [[Vedanta\|vedānta]] und einen qualifizierten Lehrer bringt, um dann deinen Geist unermüdlich vedānta auszusetzen. Wenn du das tust, wirst du herausfinden, dass deine [[Vorstellung]], unvollkommen zu sein, lediglich auf einer irrtümlichen Annahme beruhte. Dass du, der ewige [[Jiva\|jīva]], nicht vom vollkommenen, allgegenwärtigen und immer gegenwärtigen nondualen [[Bewusstsein]] getrennt bist und dass dein Glaube, nur ein [[individuell]]er [[Körper]]/ Geist/[[Sinne]]s-Komplex zu sein, unwahr ist.

	Diesen Vers zu lesen ohne den implizierten Prozess der Selbstrealisierung – den Wegweiser zu nondualer Hingabe – könnte dich glauben lassen, dass der yoga der Hingabe eine spezielle Technik ist, die eine kraftvolle Erfahrung nondualer Liebe produziert und den begrenzten jīva in ein vollkommenes Wesen verwandelt.		Diesen Vers zu lesen ohne den implizierten Prozess der Selbstrealisierung – den Wegweiser zu nondualer Hingabe – könnte dich glauben lassen, dass der [[yoga der Hingabe]] eine spezielle Technik ist, die eine kraftvolle Erfahrung [[Nonduale Liebe\|nondualer Liebe]] produziert und den begrenzten jīva in ein vollkommenes [[Wesen]] verwandelt.
	Vedānta macht unmissverständlich klar, dass die Umwandlung von dualistischer Hingabe in nonduale Hingabe kein magischer Vorgang ist. Niemand kann uns für immer zu jener Liebe erwecken, die wir selbst sind. Fortwährende Selbsterforschung in Form von Hören, Verstehen und Verinnerlichen unter der Führung eines richtigen ~~gurus~~, ist die einzige Brücke, welche dualistische und nondualistische Hingabe miteinander verbindet.
			Vedānta macht unmissverständlich klar, dass die Umwandlung von [[Dualistische Hingabe\|dualistischer Hingabe]] in nonduale Hingabe kein magischer Vorgang ist. Niemand kann uns für immer zu jener [[Liebe]] erwecken, die wir selbst sind. Fortwährende [[Selbsterforschung]] in Form von Hören, Verstehen und Verinnerlichen unter der [[Führung]] eines richtigen [[guru]]s, ist die einzige Brücke, welche dualistische und nondualistische Hingabe miteinander verbindet.
	So sagt die „Bhagavad-gītā“:		So sagt die „Bhagavad-gītā“:

	„Mögest du Selbsterkenntnis erlangen, indem du dich demütig hinwendest, dienst und richtige Selbsterforschung betreibst. Die Weisen werden das nonduale Wissen an dich weitergeben.“[BhG 4.34]		„Mögest du Selbsterkenntnis erlangen, indem du dich [[demütig]] hinwendest, dienst und richtige [[Selbsterforschung]] betreibst. Die Weisen werden das nonduale Wissen an dich weitergeben.“[BhG 4.34]

	Und die „Muṇḍaka-upaniṣad“ sagt:		Und die „Muṇḍaka-upaniṣad“ sagt:

	„Um die Wirklichkeit zu verstehen, nähere dich demütig einem richtigen Lehrer, der die ~~vedas~~ verinnerlicht und das Selbst realisiert hat. Wenn du dir dieses Wissen zu Eigen gemacht hast, erfreue dich daran.“ [MuU 1.2.12]		„Um die [[Wirklichkeit]] zu verstehen, nähere dich demütig einem richtigen Lehrer, der die [[veda]]s verinnerlicht und das Selbst realisiert hat. Wenn du dir dieses [[Wissen]] zu Eigen gemacht hast, erfreue dich daran.“ [MuU 1.2.12]

	Dieser Vorgang wird in der bhakti-Literatur nicht erwähnt, weil bhaktas in der Regel denken, dass Liebe ein besonderer Pfad ist, der vollkommen getrennt von Selbsterkenntnis verläuft. Doch eine Person, die erfolgreich diese Stufen durchläuft, wird nicht länger ängstlich auf der Suche sein. Diese übt einen enormen Druck auf den bhakta aus, sich voreilig als erleuchtet zu betrachten, ein häufig auftretendes spirituelles Problem. Der Kampf endet erst mit der Erkenntnis, dass der bhakta von Natur aus die Fülle der Liebe ist. In Indien gibt es eine Art ungesäuertes, in Öl frittiertes Brot, namens pūri (von pūrikā). Wenn der pūri-Teig in heißes Öl gegossen wird, bläht er sich auf wie ein Ballon. Während er sich ausdehnt, bewegt er sich so lange im Öl herum, bis er ganz aufgebläht ist und zur Ruhe kommt. So ähnlich kreisen auch wir im Kessel von saṃsāra umher, bis wir unsere Vollkommenheit realisieren.		Dieser Vorgang wird in der bhakti-Literatur nicht erwähnt, weil bhaktas in der Regel denken, dass Liebe ein besonderer Pfad ist, der vollkommen getrennt von [[Selbsterkenntnis]] verläuft. Doch eine Person, die erfolgreich diese Stufen durchläuft, wird nicht länger ängstlich auf der Suche sein. Diese übt einen enormen Druck auf den bhakta aus, sich voreilig als erleuchtet zu betrachten, ein häufig auftretendes spirituelles Problem. Der Kampf endet erst mit der Erkenntnis, dass der bhakta von Natur aus die Fülle der Liebe ist. In Indien gibt es eine Art ungesäuertes, in Öl frittiertes Brot, namens pūri (von pūrikā). Wenn der pūri-Teig in heißes Öl gegossen wird, bläht er sich auf wie ein Ballon. Während er sich ausdehnt, bewegt er sich so lange im Öl herum, bis er ganz aufgebläht ist und zur Ruhe kommt. So ähnlich kreisen auch wir im Kessel von saṃsāra umher, bis wir unsere Vollkommenheit realisieren.

	Zu sagen, dass ich vollkommenes und vollständiges nonduales Bewusstsein bin, heißt, dass ich unsterblich bin. Saṃsārīs sind gefangen in der Zeit. Weil sie sich mit ihrer Beschaffenheit identifizieren, glauben Sie bei jeder Drehung des rastlosen Lebensrades, dass sie sterblich und vergänglich sind. Dabei ist für jeden klar ersichtlich, dass Körper und Geist niemals unsterblich sein werden. Ich habe einmal jemanden kennengelernt, der sich mit āyur-veda beschäftigte und dreißig Jahre in Indien verbracht hatte. Er war auf der Suche nach einem Unsterblichen, der ihn in kāya-kalpa (einer Methode, durch die man angeblich den Körper unsterblich machen kann) unterweisen könnte. Ich wandte ein, dass wenn das funktionieren würde, es an jeder Straßenecke Unsterbliche geben würde. Das schien ihm gar nicht zu gefallen, denn er stand auf und ging. Das „Werden“, von dem Nārada spricht, ist ein Verstehen, welches durch die Kontemplation der Lehre herbeigeführt wird: „Ich bin alles, was ist. Ich bin die Existenz selbst. Ich bin reine, immer vollkommene, nonduale Liebe (ānanda).“		Zu sagen, dass ich vollkommenes und vollständiges nonduales Bewusstsein bin, heißt, dass ich unsterblich bin. Saṃsārīs sind gefangen in der Zeit. Weil sie sich mit ihrer Beschaffenheit identifizieren, glauben Sie bei jeder Drehung des rastlosen Lebensrades, dass sie sterblich und vergänglich sind. Dabei ist für jeden klar ersichtlich, dass Körper und Geist niemals unsterblich sein werden. Ich habe einmal jemanden kennengelernt, der sich mit āyur-veda beschäftigte und dreißig Jahre in Indien verbracht hatte. Er war auf der Suche nach einem Unsterblichen, der ihn in kāya-kalpa (einer Methode, durch die man angeblich den Körper unsterblich machen kann) unterweisen könnte. Ich wandte ein, dass wenn das funktionieren würde, es an jeder Straßenecke Unsterbliche geben würde. Das schien ihm gar nicht zu gefallen, denn er stand auf und ging. Das „Werden“, von dem Nārada spricht, ist ein Verstehen, welches durch die Kontemplation der Lehre herbeigeführt wird: „Ich bin alles, was ist. Ich bin die Existenz selbst. Ich bin reine, immer vollkommene, nonduale Liebe (ānanda).“

Sanatani am 23. Mai 2021 um 08:08 Uhr

2021-05-23T08:08:36Z

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	Jeder ernsthaft nach [[Freiheit]] strebende Mensch braucht ein klares Verständnis über das Thema Hingabe.		Jeder ernsthaft nach [[Freiheit]] strebende Mensch braucht ein klares Verständnis über das Thema Hingabe.

			== Übe deinen freien Willen aus ==
			[[Datei:Luft Himmel Wolken.jpg\|thumb\|Vayu Mudra aus [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] Sicht]]
			'''- Abschnitt aus dem Buch: Yoga der Liebe von [[James Swartz]] -'''

			Nārada sagt, dass du dann vollkommen wirst, wenn du nonduale Hingabe erreichst. Er sagt nicht, dass du nonduale Hingabe (was sowohl Befreiung vom bhakta als auch Befreiung für den bhakta bedeutet) durch bestimmte Handlungen erreichst, denn der Handelnde ist begrenzt, Vollkommenheit aber bedeutet Grenzenlosigkeit. Alles, was du tun kannst, ist, deinen Geist mithilfe von karma-yoga und upāsana-yoga vorzubereiten, bis īśvara dir vedānta und einen qualifizierten Lehrer bringt, um dann deinen Geist unermüdlich vedānta auszusetzen. Wenn du das tust, wirst du herausfinden, dass deine Vorstellung, unvollkommen zu sein, lediglich auf einer irrtümlichen Annahme beruhte. Dass du, der ewige jīva, nicht vom vollkommenen, allgegenwärtigen und immer gegenwärtigen nondualen Bewusstsein getrennt bist und dass dein Glaube, nur ein individueller Körper/ Geist/Sinnes-Komplex zu sein, unwahr ist.

			Diesen Vers zu lesen ohne den implizierten Prozess der Selbstrealisierung – den Wegweiser zu nondualer Hingabe – könnte dich glauben lassen, dass der yoga der Hingabe eine spezielle Technik ist, die eine kraftvolle Erfahrung nondualer Liebe produziert und den begrenzten jīva in ein vollkommenes Wesen verwandelt.
			Vedānta macht unmissverständlich klar, dass die Umwandlung von dualistischer Hingabe in nonduale Hingabe kein magischer Vorgang ist. Niemand kann uns für immer zu jener Liebe erwecken, die wir selbst sind. Fortwährende Selbsterforschung in Form von Hören, Verstehen und Verinnerlichen unter der Führung eines richtigen gurus, ist die einzige Brücke, welche dualistische und nondualistische Hingabe miteinander verbindet.
			So sagt die „Bhagavad-gītā“:

			„Mögest du Selbsterkenntnis erlangen, indem du dich demütig hinwendest, dienst und richtige Selbsterforschung betreibst. Die Weisen werden das nonduale Wissen an dich weitergeben.“[BhG 4.34]

			Und die „Muṇḍaka-upaniṣad“ sagt:

			„Um die Wirklichkeit zu verstehen, nähere dich demütig einem richtigen Lehrer, der die vedas verinnerlicht und das Selbst realisiert hat. Wenn du dir dieses Wissen zu Eigen gemacht hast, erfreue dich daran.“ [MuU 1.2.12]

			Dieser Vorgang wird in der bhakti-Literatur nicht erwähnt, weil bhaktas in der Regel denken, dass Liebe ein besonderer Pfad ist, der vollkommen getrennt von Selbsterkenntnis verläuft. Doch eine Person, die erfolgreich diese Stufen durchläuft, wird nicht länger ängstlich auf der Suche sein. Diese übt einen enormen Druck auf den bhakta aus, sich voreilig als erleuchtet zu betrachten, ein häufig auftretendes spirituelles Problem. Der Kampf endet erst mit der Erkenntnis, dass der bhakta von Natur aus die Fülle der Liebe ist. In Indien gibt es eine Art ungesäuertes, in Öl frittiertes Brot, namens pūri (von pūrikā). Wenn der pūri-Teig in heißes Öl gegossen wird, bläht er sich auf wie ein Ballon. Während er sich ausdehnt, bewegt er sich so lange im Öl herum, bis er ganz aufgebläht ist und zur Ruhe kommt. So ähnlich kreisen auch wir im Kessel von saṃsāra umher, bis wir unsere Vollkommenheit realisieren.

			Zu sagen, dass ich vollkommenes und vollständiges nonduales Bewusstsein bin, heißt, dass ich unsterblich bin. Saṃsārīs sind gefangen in der Zeit. Weil sie sich mit ihrer Beschaffenheit identifizieren, glauben Sie bei jeder Drehung des rastlosen Lebensrades, dass sie sterblich und vergänglich sind. Dabei ist für jeden klar ersichtlich, dass Körper und Geist niemals unsterblich sein werden. Ich habe einmal jemanden kennengelernt, der sich mit āyur-veda beschäftigte und dreißig Jahre in Indien verbracht hatte. Er war auf der Suche nach einem Unsterblichen, der ihn in kāya-kalpa (einer Methode, durch die man angeblich den Körper unsterblich machen kann) unterweisen könnte. Ich wandte ein, dass wenn das funktionieren würde, es an jeder Straßenecke Unsterbliche geben würde. Das schien ihm gar nicht zu gefallen, denn er stand auf und ging. Das „Werden“, von dem Nārada spricht, ist ein Verstehen, welches durch die Kontemplation der Lehre herbeigeführt wird: „Ich bin alles, was ist. Ich bin die Existenz selbst. Ich bin reine, immer vollkommene, nonduale Liebe (ānanda).“

			Der sehnsuchtsvolle Schrei eines jeden Menschenherzen kommt in folgendem Vers aus der „Bṛhadāraṇyaka-upaniṣad“ zum Ausdruck:

			''„Führe mich vom scheinbar Wirklichen zum Wirklichen, von der Dunkelheit der Unwissenheit zum Licht der Selbsterkenntnis, vom Tod, dem Gefühl der Begrenzung, zur Unsterblichkeit.“ [BrU 1.3.28]
			''
			Die „Bhagavad-gītā“ sagt:

			''„Wenn man sich nicht länger mit den Wünschen im Geist identifiziert und zufrieden ist durch das Selbst im Selbst als Selbst, dann wird man als in der Weisheit beständig genannt.“ [BhG 2.55]''

			''„Ein Mensch, der einzig das Selbst liebt und mit dem Selbst zufrieden ist, für den gibt es nichts mehr zu erreichen.“ [BhG 3.17]''

			'''yat prāpya na kiñcid vāñchati na śocati na dveṣṭi na ramate notsāhī bhavati॥ 5॥'''
			Vers 5: „Einer, der sie erlangt, trauert nicht, hasst nicht und frohlockt auch nicht mehr über die flüchtigen Freuden des Lebens. Ein solcher Mensch ist nicht kleinlich auf sich selbst konzentriert und frei von jeglicher Leidenschaft für Objekte.“ [NBS 5]

			Ein Mann, der heiraten möchte, versucht sein Junggesellen-Ich in ein Ehemann-Ich einzutauschen, damit er sich vollständiger fühlen kann. Sobald auch dieser Zustand anfängt, sich unvollständig anzufühlen, möchte er sein Ehemann-Ich in ein Vater-Ich umtauschen, und wenn sich das Vater-Ich nicht mehr vollständig anfühlt, muss er es in ein Großvater-Ich umändern. Selbst an seinem Sterbebett fühlt man sich nicht erfüllt.

			Nonduale Hingabe entsteht mit dem Wissen: „Ich bin die Fülle selbst.“ Diese Fülle ist ein permanentes Gefühl der Erfüllung und des Vertrauens in sich selbst, keine Emotion.

			Die „Bhagavad-gītā“ benutzt eine wunderschöne Metapher um nonduale Liebe zu beschreiben:

			''„Alle Erfahrungen treten durch die Sinne in den Geist eines weisen Mannes ein, doch sie verursachen keine Unruhe, weil er in sich erfüllt ist. So wie Flüsse, die in den Ozean fließen, aber diesen nicht stören. Weil er erfüllt ist, sucht er nicht nach Erfahrungen.“ [BhG 2.70]''

			Wenn du etwas haben möchtest, kann es sein, dass du es nicht bekommst. Wenn du aber die Fülle entdeckst, die du von Natur aus bist, dann ist jede Erfahrung eine Freude, obwohl du nichts willst oder brauchst, weil sie die vollkommene, unsterbliche Seligkeit des Selbst widerspiegelt. Wenn ein nondualer bhakta überhaupt Wünsche hat, dann sind diese Wünsche aus der Fülle geboren. Sie sind nicht durch selbstsüchtige Interessen gefärbt und immer ein Segen für die Welt. Obwohl sie für sich selbst nichts mehr erreichen müssen, handeln nonduale bhaktas unermüdlich für das Wohlergehen der Welt.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Sanatani: /* Das ganze Bild – ein Wegweiser */

2021-05-19T13:07:21Z

Das ganze Bild – ein Wegweiser

← Nächstältere Version		Version vom 19. Mai 2021, 15:07 Uhr
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	Jeder ernsthaft nach [[Freiheit]] strebende Mensch braucht ein klares Verständnis über das Thema Hingabe.		Jeder ernsthaft nach [[Freiheit]] strebende Mensch braucht ein klares Verständnis über das Thema Hingabe.

	~~=== Das ganze Bild – ein Wegweiser ===~~

	~~[[Datei:Das ganze Bild Ein Wegweiser.jpg]]~~
	~~Dies sind die Schritte:~~

	~~: 1. informelle [[dualistische Hingabe]]~~
	~~: 2. formelle dualistische Hingabe~~
	~~: 3. [[Selbsterforschung]]~~
	~~: 4. nonduales Wissen~~
	~~: 5. Freiheit von [[Dualität]], die einer [[Bedingungslose Liebe\|bedingungslosen Liebe]] gleichkommt~~

	~~Informelle dualistische Hingabe beinhaltet die Personifizierung Gottes und die Beziehung zur eigenen [[Projektion]], je nach den eigenen~~
	[[Bedürfnisse]]n. Sie hat viele [[psychologisch]]e Vorteile und jeder, der sich dazu hingezogen fühlt, wird ermutigt, sie auszuüben, aber sie wird nicht als zwingend notwendige Übung betrachtet. Formelle dualistische Hingabe, wie sie in der [[Bhagavad Gita\|„Bhagavad-gītā“]] erklärt wird, ist [https://www.yoga-vidya.de/karma/karma-yoga/ karma-yoga] und [[Upasana\|upāsana]]-yoga. Für vedantische [[Selbsterforschung]] ist sie unerlässlich und dazu da, die Qualifikationen für [[Befreiung]] zu entwickeln: [[Unterscheidungsvermögen]], [[Gleichmut]], [[Disziplin]] und brennendes [[Verlangen]] nach Freiheit.

	~~''„Mögest du Selbsterkenntnis erlangen, indem du dich demütig hinwendest, dienst und richtige Selbsterforschung betreibst. Die Weisen werden das nonduale Wissen an dich weitergeben.“ [BhG 4.3]''~~

	Ein „richtiger“ Erforscher seiner selbst ist ein qualifizierter bhakta und ein richtiger [[Lehrer]] ist jemand, der das Wissen der [[veda]]s erlernt hat und der vedānta-Linie angehört [[Guru Parampara\|(guru-śiṣya-paramparā)]]. Ein Lehrer, der diese Qualifikationen erfüllt, wird als strotriya bezeichnet, eine Person mit dem richtigen Wissen, welche die Mittel zur Erlangung der Erkenntnis gekonnt einsetzt. Außerdem muss der Lehrer nonduale [[Selbsterkenntnis]] vollkommen verinnerlicht haben und im Selbst als das Selbst verweilen, was bedeutet, dass seine Liebe bedingungslos ist. Solch ein Lehrer wird seinen Schüler früher oder später, aber stets zur richtigen Zeit, mit der Selbsterforschung bekannt machen und ihn oder sie über die einzelnen Stufen begleiten.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Freier Wille - Versionsgeschichte

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Sanatani: /* Seminare */

Sanatani am 27. Juli 2021 um 08:13 Uhr

Sanatani: /* Übe deinen freien Willen aus */

Sanatani: /* Übe deinen freien Willen aus */

Sanatani: /* Übe deinen freien Willen aus */

Sanatani am 23. Mai 2021 um 08:08 Uhr

Sanatani: /* Das ganze Bild – ein Wegweiser */

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