Einsiedler - Versionsgeschichte

Sukadev: Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

2020-04-07T16:23:54Z

Textersetzung - „==Siehe auch==“ durch „link=https://www.yoga-vidya.de/service/spenden/ ==Siehe auch==“

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	Im höchsten Glück jenseits von Fesseln und Erlösung webst du göttlich im Dienst des Göttlichen,		Im höchsten Glück jenseits von Fesseln und Erlösung webst du göttlich im Dienst des Göttlichen,
	Dies ist die glühende Entäußerung (tapas), bei der das Ich schwindet und das eingeboren Wirkliche offenbar wird, — dies ist die Lehre Ramanas.		Dies ist die glühende Entäußerung (tapas), bei der das Ich schwindet und das eingeboren Wirkliche offenbar wird, — dies ist die Lehre Ramanas.

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanskrit am 16. August 2014 um 10:52 Uhr

2014-08-16T10:52:45Z

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	Besser als auf Gegensätze schauen, ist die innere Betrachtung »ich bin ER«, — sie heiligt,		Besser als auf Gegensätze schauen, ist die innere Betrachtung »ich bin ER«, — sie heiligt,
	Inniges Verweilen im innerlichen Werden des einzig Seiend-Wirklichen, das alles Werdens und Entwerdens bar ist, dank der Kraft, es in innerer Schau werden zu lassen, ist die höchste Form gläubiger Hingabe. Das Gemüt zu seinem Quell und Ursprung zurückzuführen und in die Stätte des ~~Herzens~~ einzusenken, in seine eingeborene Herrlichkeit und Seligkeit, — das ist der Sinn gläubiger Hingabe (bhakti), asketischer Versenkung (yoga) und Erleuchtung in Erkenntnis (jnâna),		Inniges Verweilen im innerlichen Werden des einzig Seiend-Wirklichen, das alles Werdens und Entwerdens bar ist, dank der Kraft, es in innerer Schau werden zu lassen, ist die höchste Form gläubiger Hingabe. Das Gemüt zu seinem Quell und Ursprung zurückzuführen und in die Stätte des [[Herz]]ens einzusenken, in seine eingeborene Herrlichkeit und Seligkeit, — das ist der Sinn gläubiger Hingabe (bhakti), asketischer Versenkung (yoga) und Erleuchtung in Erkenntnis (jnâna),
	Wie Vögel, im Netz gefangen, sich nicht rühren können, wird das schweifende Gemüt gefangen und zerschmilzt in Stille, wenn der Atem angehalten wird: — ein Weg, seine Unrast zu stillen, Gemüt und Lebensatem, zu Vorstellungen hier und Vorgängen dort verzweigt, sind zwei Aeste, die einer Wurzel entspringen,		Wie Vögel, im Netz gefangen, sich nicht rühren können, wird das schweifende Gemüt gefangen und zerschmilzt in Stille, wenn der Atem angehalten wird: — ein Weg, seine Unrast zu stillen, Gemüt und Lebensatem, zu Vorstellungen hier und Vorgängen dort verzweigt, sind zwei Aeste, die einer Wurzel entspringen,
	Einschmelzen und Vernichtigen sind die beiden Formen, der Unrast des Gemüts ein Ende zu machen: zerschmolzen ersteht es neu, nicht aber wenn es abgetötet ist.		Einschmelzen und Vernichtigen sind die beiden Formen, der Unrast des Gemüts ein Ende zu machen: zerschmolzen ersteht es neu, nicht aber wenn es abgetötet ist.
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	Woher steigt dieses »Ich« auf? — das erforsche nach innen, dann schwindet das Ich. Das ist Erforschen der wahren Erkenntnis.		Woher steigt dieses »Ich« auf? — das erforsche nach innen, dann schwindet das Ich. Das ist Erforschen der wahren Erkenntnis.
	Schwindet das Ich, so strahlt das Herz selbst auf: »ICH-ICH« — vollkommene Fülle reinen Seins.		Schwindet das Ich, so strahlt das [https://www.yoga-vidya.de/seminarsuche/herz Herz] selbst auf: »ICH-ICH« — vollkommene Fülle reinen Seins.
	Solches war zu allen Zeiten der wahre Sinn des Wortes »Ich«, denn auch wenn das Ich im tiefen traumlosen Schlaf zerschmilzt und sich selber verliert, besteht, worin es zergeht.		Solches war zu allen Zeiten der wahre Sinn des Wortes »Ich«, denn auch wenn das Ich im tiefen traumlosen Schlaf zerschmilzt und sich selber verliert, besteht, worin es zergeht.
	Leib, Sinneskräfte, Lebenshauche, Gemüt und Dunkel, das uns befängt, — das bin ich nicht. Rein seiend bin ich, und jene Schalen sind nicht.		Leib, Sinneskräfte, Lebenshauche, Gemüt und Dunkel, das uns befängt, — das bin ich nicht. Rein seiend bin ich, und jene Schalen sind nicht.

Sabine: /* Siehe auch */

2014-04-26T13:44:34Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 26. April 2014, 15:44 Uhr
Zeile 34:		Zeile 34:

	==Siehe auch==		==Siehe auch==
			*[[Eremit]]
	*[[Anfang]]		*[[Anfang]]
	*[[Anubhava]]		*[[Anubhava]]
	*[[Begegnung]]
	*[[Belehrung]]
	*[[Bruder]]		*[[Bruder]]
	*[[Ramana Maharshi]]		*[[Ramana Maharshi]]
	*[[Entsagung]]		*[[Entsagung]]
	*[[Erfahrung]]		*[[Erfahrung]]
	*[[Erkenntnis]]
	*[[Erlösung]]
	*[[Frage]]
	*[[Gemeinschaft]]		*[[Gemeinschaft]]
	*[[Gottesverehrung]]		*[[Gottesverehrung]]
Zeile 50:		Zeile 46:
	*[[Janaka]]		*[[Janaka]]
	*[[Jenseits]]		*[[Jenseits]]
	*[[Kraft]]
	*[[Last]]
	*[[Lehrer]]		*[[Lehrer]]
	*[[Ordnung]]
	*[[Regung]]
	*[[Sadhana]]		*[[Sadhana]]
	*[[Seher]]		*[[Seher]]
	*[[Selbst]]		*[[Selbst]]
	*[[Selbsterkenntnis]]		*[[Selbsterkenntnis]]
	*[[Torheit]]
	*[[Untätigkeit]]
	*[[Upadesha]]		*[[Upadesha]]
	*[[Versenkung]]		*[[Versenkung]]
	*[[Wer bin ich]]
	*[[Wirklichkeit]]		*[[Wirklichkeit]]
	*[[Wissende]]		*[[Wissende]]

Shanti: /* Siehe auch */

2013-10-16T14:32:53Z

Siehe auch

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Zeile 54:		Zeile 54:
	*[[Lehrer]]		*[[Lehrer]]
	*[[Ordnung]]		*[[Ordnung]]
	*[[Ramana Maharshi]]
	*[[Regung]]		*[[Regung]]
	*[[Sadhana]]		*[[Sadhana]]

Shanti: /* Siehe auch */

2013-10-16T14:29:03Z

Siehe auch

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Zeile 39:		Zeile 39:
	*[[Belehrung]]		*[[Belehrung]]
	*[[Bruder]]		*[[Bruder]]
	*[[Einsiedler]]
	*[[Ramana Maharshi]]		*[[Ramana Maharshi]]
	*[[Entsagung]]		*[[Entsagung]]

Shanti am 16. Oktober 2013 um 14:28 Uhr

2013-10-16T14:28:51Z

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 Im höchsten Glück jenseits von Fesseln und Erlösung webst du göttlich im Dienst des Göttlichen,
 Dies ist die glühende Entäußerung (tapas), bei der das Ich schwindet und das eingeboren Wirkliche offenbar wird, — dies ist die Lehre Ramanas.
 ==Literatur==

Shanti am 15. Oktober 2013 um 12:35 Uhr

2013-10-15T12:35:24Z

← Nächstältere Version		Version vom 15. Oktober 2013, 14:35 Uhr
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	[[Kategorie:Heilige]]		[[Kategorie:Heilige]]
	[[Kategorie:Meister]]		[[Kategorie:Meister]]
			[[Kategorie:Zimmer Selbst]]
			[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]

Shanti am 24. September 2013 um 14:01 Uhr

2013-09-24T14:01:33Z

← Nächstältere Version		Version vom 24. September 2013, 16:01 Uhr
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	==Zum täglichen Gebrauch für die Schüler der Einsiedelei==		==Zum täglichen Gebrauch für die Schüler der Einsiedelei==
	Merksprüche vom Indologen Heinrich Zimmer aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich		Merksprüche vom Indologen [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich

	Karman — was wir einst taten, sprachen und wollten — reift uns zum Schicksal, so will es der Höchste. So ist es selber gött-liche Gewalt? — nein es ist lebloser Stoff,		Karman — was wir einst taten, sprachen und wollten — reift uns zum Schicksal, so will es der Höchste. So ist es selber gött-liche Gewalt? — nein es ist lebloser Stoff,

Shanti: /* Zum täglichen Gebrauch für die Schüler der Einsiedelei */

2013-09-24T14:00:32Z

Zum täglichen Gebrauch für die Schüler der Einsiedelei

Shanti: /* Zum täglichen Gebrauch für die Schüler der Einsiedelei */

2013-09-24T13:59:32Z

Zum täglichen Gebrauch für die Schüler der Einsiedelei

← Nächstältere Version		Version vom 24. September 2013, 15:59 Uhr
Zeile 16:		Zeile 16:
	Gemüt und Lebensatem, zu Vorstellungen hier und Vorgängen dort verzweigt, sind zwei Aeste, die einer Wurzel entspringen,		Gemüt und Lebensatem, zu Vorstellungen hier und Vorgängen dort verzweigt, sind zwei Aeste, die einer Wurzel entspringen,
	Einschmelzen und Vernichtigen sind die beiden Formen, der Unrast des Gemüts ein Ende zu machen: zerschmolzen ersteht es neu, nicht aber wenn es abgetötet ist.		Einschmelzen und Vernichtigen sind die beiden Formen, der Unrast des Gemüts ein Ende zu machen: zerschmolzen ersteht es neu, nicht aber wenn es abgetötet ist.
	Wird der Atem gehemmt, so erlangt das eingeschmolzene ~~Ge¬müt~~ Vernichtigung, wenn es völlig auf ein Ziel gerichtet wird.		Wird der Atem gehemmt, so erlangt das eingeschmolzene Gemüt Vernichtigung, wenn es völlig auf ein Ziel gerichtet wird.
	Was bleibt dem großen Yogin, dessen Gemüt vernichtigt ist, übrig zu tun, wenn er in seinen wahren Stand getreten ist?		Was bleibt dem großen Yogin, dessen Gemüt vernichtigt ist, übrig zu tun, wenn er in seinen wahren Stand getreten ist?
	Wenn das Gemüt sich den Dingen außen entzogen hat und sein eigen Selbst erschaut: das ist das Schauen des wahrhaft Wirklichen.		Wenn das Gemüt sich den Dingen außen entzogen hat und sein eigen Selbst erschaut: das ist das Schauen des wahrhaft Wirklichen.
	Wenn das Gemüt ohne abzulassen sein eigen Wesen zu ~~er-gründen~~ trachtet, ergibt sich: da ist kein Gemüt mehr. Das ist der gerade Weg.		Wenn das Gemüt ohne abzulassen sein eigen Wesen zu ergründen trachtet, ergibt sich: da ist kein Gemüt mehr. Das ist der gerade Weg.
	Alle Regungen des Gemüts gründen in der Regung »Ich«. Lauter Regungen bilden das Gemüt. Begreife: das Gemüt ist nichts anderes als die Regung »Ich«.		Alle Regungen des Gemüts gründen in der Regung »Ich«. Lauter Regungen bilden das Gemüt. Begreife: das Gemüt ist nichts anderes als die Regung »Ich«.

← Nächstältere Version		Version vom 24. September 2013, 16:00 Uhr
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	Besser als auf Gegensätze schauen, ist die innere Betrachtung »ich bin ER«, — sie heiligt,		Besser als auf Gegensätze schauen, ist die innere Betrachtung »ich bin ER«, — sie heiligt,
	Inniges Verweilen im innerlichen Werden des einzig Seiend-Wirklichen, das alles Werdens und Entwerdens bar ist, dank der Kraft, es in innerer Schau werden zu lassen, ist die höchste Form gläubiger Hingabe.		Inniges Verweilen im innerlichen Werden des einzig Seiend-Wirklichen, das alles Werdens und Entwerdens bar ist, dank der Kraft, es in innerer Schau werden zu lassen, ist die höchste Form gläubiger Hingabe. Das Gemüt zu seinem Quell und Ursprung zurückzuführen und in die Stätte des Herzens einzusenken, in seine eingeborene Herrlichkeit und Seligkeit, — das ist der Sinn gläubiger Hingabe (bhakti), asketischer Versenkung (yoga) und Erleuchtung in Erkenntnis (jnâna),
	Das Gemüt zu seinem Quell und Ursprung zurückzuführen und in die Stätte des Herzens einzusenken, in seine eingeborene Herrlichkeit und Seligkeit, — das ist der Sinn gläubiger Hingabe (bhakti), asketischer Versenkung (yoga) und Erleuchtung in Erkenntnis (jnâna),		Wie Vögel, im Netz gefangen, sich nicht rühren können, wird das schweifende Gemüt gefangen und zerschmilzt in Stille, wenn der Atem angehalten wird: — ein Weg, seine Unrast zu stillen, Gemüt und Lebensatem, zu Vorstellungen hier und Vorgängen dort verzweigt, sind zwei Aeste, die einer Wurzel entspringen,
	Wie Vögel, im Netz gefangen, sich nicht rühren können, wird das schweifende Gemüt gefangen und zerschmilzt in Stille, wenn der Atem angehalten wird: — ein Weg, seine Unrast zu stillen,
	Gemüt und Lebensatem, zu Vorstellungen hier und Vorgängen dort verzweigt, sind zwei Aeste, die einer Wurzel entspringen,
	Einschmelzen und Vernichtigen sind die beiden Formen, der Unrast des Gemüts ein Ende zu machen: zerschmolzen ersteht es neu, nicht aber wenn es abgetötet ist.		Einschmelzen und Vernichtigen sind die beiden Formen, der Unrast des Gemüts ein Ende zu machen: zerschmolzen ersteht es neu, nicht aber wenn es abgetötet ist.
	Wird der Atem gehemmt, so erlangt das eingeschmolzene Gemüt Vernichtigung, wenn es völlig auf ein Ziel gerichtet wird.		Wird der Atem gehemmt, so erlangt das eingeschmolzene Gemüt Vernichtigung, wenn es völlig auf ein Ziel gerichtet wird.
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	Leib, Sinneskräfte, Lebenshauche, Gemüt und Dunkel, das uns befängt, — das bin ich nicht. Rein seiend bin ich, und jene Schalen sind nicht.		Leib, Sinneskräfte, Lebenshauche, Gemüt und Dunkel, das uns befängt, — das bin ich nicht. Rein seiend bin ich, und jene Schalen sind nicht.
	Da ist kein zweites Sein, das seiner selbst inne wäre: — Sein ist Innesein, und das sind wir selbst.		Da ist kein zweites Sein, das seiner selbst inne wäre: — Sein ist Innesein, und das sind wir selbst.
	Der Höchste Schöpfer und die Geschöpfe sind. So sind sie Eines nach ihrem Sein, verschieden aber an Gebärden und ~~Erkenntnis¬kräften~~.		Der Höchste Schöpfer und die Geschöpfe sind. So sind sie Eines nach ihrem Sein, verschieden aber an Gebärden und Erkenntniskräften.
	Frei von allen Gebärden das eigene Selbst erschauen, heißt den Höchsten schauen, denn das Selbst ist seine wahre Gestalt.		Frei von allen Gebärden das eigene Selbst erschauen, heißt den Höchsten schauen, denn das Selbst ist seine wahre Gestalt.
	Das Selbst schauen, heißt ihm inne sein: an ihm gibt es keine Zweiheit. Dieser Stand des Inneseins heißt »aus ihm bestehen« (tan-maya-nishthâ).		Das Selbst schauen, heißt ihm inne sein: an ihm gibt es keine Zweiheit. Dieser Stand des Inneseins heißt »aus ihm bestehen« (tan-maya-nishthâ).