Die Wasser des Daseins - Versionsgeschichte

Advaita1: Weiterleitung nach Maya erstellt

2014-03-29T13:07:58Z

Weiterleitung nach Maya erstellt

Sanskrit: /* Seminar */

2014-02-19T06:52:00Z

Seminar

← Nächstältere Version		Version vom 19. Februar 2014, 08:52 Uhr
Zeile 120:		Zeile 120:

	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[~~kategorie~~:Indische Mythen und Symbole]]		[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]

Advaita1 am 17. Januar 2014 um 14:58 Uhr

2014-01-17T14:58:38Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. Januar 2014, 16:58 Uhr
Zeile 17:		Zeile 17:
	»Es war einmal ein junger Prinz, Kamadamana, ,der Zähmer der Begierden', der, sein Verhalten in Übereinstimmung mit dem [[Geist]] seines [[Name]]ns einrichtend, sein [[Leben]] in den Übungen der härtesten Selbstzucht verbrachte. Aber sein [[Vater]], der immer wünschte, daß er heiraten möge, sprach einst bei einer gewissen Gelegenheit zu ihm: ,Kamadamana, mein Sohn, was ist mit Dir? Warum führst Du kein Weib heim? Die [[Ehe]] bringt die Erfüllung aller Wünsche des [[Mann]]es und die Gewißheit vollkommenen [[Glück]]s. Die [[Frau]] ist die eigentliche Wurzel allen Glücks und alles Wohlseins. Darum geh, lieber Sohn, und heirate.'		»Es war einmal ein junger Prinz, Kamadamana, ,der Zähmer der Begierden', der, sein Verhalten in Übereinstimmung mit dem [[Geist]] seines [[Name]]ns einrichtend, sein [[Leben]] in den Übungen der härtesten Selbstzucht verbrachte. Aber sein [[Vater]], der immer wünschte, daß er heiraten möge, sprach einst bei einer gewissen Gelegenheit zu ihm: ,Kamadamana, mein Sohn, was ist mit Dir? Warum führst Du kein Weib heim? Die [[Ehe]] bringt die Erfüllung aller Wünsche des [[Mann]]es und die Gewißheit vollkommenen [[Glück]]s. Die [[Frau]] ist die eigentliche Wurzel allen Glücks und alles Wohlseins. Darum geh, lieber Sohn, und heirate.'

	[[Datei:~~Possibly~~ Narada~~, the inventor of the Vina~~..jpg\|thumb\|Wahrscheinlich Darstellung von Narada, Anf. 19.Jh.]]		[[Datei:Narada- Anf. 19. Jhs..jpg\|thumb\|Wahrscheinlich Darstellung von Narada, Anf. 19.Jh.]]

	Aus [[Ehrfurcht]] vor seinem Vater antwortete der Jüngling nichts. Aber als der König weiter in ihn drang und ihn immer wieder bat, erwiderte Kamadamana: ,Teuerster Vater, ich habe mich der Richtung des Verhaltens gelobt, welche durch meinen Namen bezeichnet wird. Die göttliche Macht Vishnus wurde mir enthüllt, die sowohl uns selbst wie alles in der [[Welt]] erhält und versteckt hält.'		Aus [[Ehrfurcht]] vor seinem Vater antwortete der Jüngling nichts. Aber als der König weiter in ihn drang und ihn immer wieder bat, erwiderte Kamadamana: ,Teuerster Vater, ich habe mich der Richtung des Verhaltens gelobt, welche durch meinen Namen bezeichnet wird. Die göttliche Macht Vishnus wurde mir enthüllt, die sowohl uns selbst wie alles in der [[Welt]] erhält und versteckt hält.'

Advaita1 am 17. Januar 2014 um 14:54 Uhr

2014-01-17T14:54:44Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. Januar 2014, 16:54 Uhr
Zeile 16:		Zeile 16:

	»Es war einmal ein junger Prinz, Kamadamana, ,der Zähmer der Begierden', der, sein Verhalten in Übereinstimmung mit dem [[Geist]] seines [[Name]]ns einrichtend, sein [[Leben]] in den Übungen der härtesten Selbstzucht verbrachte. Aber sein [[Vater]], der immer wünschte, daß er heiraten möge, sprach einst bei einer gewissen Gelegenheit zu ihm: ,Kamadamana, mein Sohn, was ist mit Dir? Warum führst Du kein Weib heim? Die [[Ehe]] bringt die Erfüllung aller Wünsche des [[Mann]]es und die Gewißheit vollkommenen [[Glück]]s. Die [[Frau]] ist die eigentliche Wurzel allen Glücks und alles Wohlseins. Darum geh, lieber Sohn, und heirate.'		»Es war einmal ein junger Prinz, Kamadamana, ,der Zähmer der Begierden', der, sein Verhalten in Übereinstimmung mit dem [[Geist]] seines [[Name]]ns einrichtend, sein [[Leben]] in den Übungen der härtesten Selbstzucht verbrachte. Aber sein [[Vater]], der immer wünschte, daß er heiraten möge, sprach einst bei einer gewissen Gelegenheit zu ihm: ,Kamadamana, mein Sohn, was ist mit Dir? Warum führst Du kein Weib heim? Die [[Ehe]] bringt die Erfüllung aller Wünsche des [[Mann]]es und die Gewißheit vollkommenen [[Glück]]s. Die [[Frau]] ist die eigentliche Wurzel allen Glücks und alles Wohlseins. Darum geh, lieber Sohn, und heirate.'

			[[Datei:Possibly Narada, the inventor of the Vina..jpg\|thumb\|Wahrscheinlich Darstellung von Narada, Anf. 19.Jh.]]

	Aus [[Ehrfurcht]] vor seinem Vater antwortete der Jüngling nichts. Aber als der König weiter in ihn drang und ihn immer wieder bat, erwiderte Kamadamana: ,Teuerster Vater, ich habe mich der Richtung des Verhaltens gelobt, welche durch meinen Namen bezeichnet wird. Die göttliche Macht Vishnus wurde mir enthüllt, die sowohl uns selbst wie alles in der [[Welt]] erhält und versteckt hält.'		Aus [[Ehrfurcht]] vor seinem Vater antwortete der Jüngling nichts. Aber als der König weiter in ihn drang und ihn immer wieder bat, erwiderte Kamadamana: ,Teuerster Vater, ich habe mich der Richtung des Verhaltens gelobt, welche durch meinen Namen bezeichnet wird. Die göttliche Macht Vishnus wurde mir enthüllt, die sowohl uns selbst wie alles in der [[Welt]] erhält und versteckt hält.'

Advaita1 am 17. Januar 2014 um 14:50 Uhr

2014-01-17T14:50:24Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. Januar 2014, 16:50 Uhr
Zeile 22:		Zeile 22:

	,Lieber Vater', erwiderte der Jüngling, ,ich bin durch Tausende von Leben gegangen. Ich habe viele hundert Male das [[Alter]]n und den [[Tod]] erlitten. Ich habe Frauen erkannt und das [[Leid]], das sie bringen. Ich war Gras und Strauch, Ranke und Baum; ich lebte zwischen Vieh und wilden Tieren. Viele hundert Male bin ich ein [[Brahmane]], eine Frau, ein Mann gewesen. Ich kostete von der [[Seligkeit]] in [[Shiva]]s himmlischen Wohnungen; ich weilte zwischen Unsterblichen. Selbst unter den übermenschlichen Wesen gibt es keines, dessen Form ich nicht mehr als einmal angenommen hätte: ich bin ein Dämon, ein Kobold, ein Wächter der Schätze der [[Erde]] gewesen; ich war ein Flußgeist; ich war eine Schöne des [[Himmel]]s; ich war aber auch ein König der Schlangendämonen. Jedesmal, wenn sich der Kosmos auflöste, um wieder in die formenlose Wesenheit des Göttlichen zurückverschlungen zu werden, verschwand auch ich; und wenn das All dann wieder hervortrat, kehrte auch ich zum Dasein zurück, um andere Reihen von [[Reinkarnation\|Wiedergeburten]] zu durchleben. Wieder und wieder bin ich den Täuschungen des Daseins zum [[Opfer]] gefallen — und immer, weil ich ein Weib nahm.'		,Lieber Vater', erwiderte der Jüngling, ,ich bin durch Tausende von Leben gegangen. Ich habe viele hundert Male das [[Alter]]n und den [[Tod]] erlitten. Ich habe Frauen erkannt und das [[Leid]], das sie bringen. Ich war Gras und Strauch, Ranke und Baum; ich lebte zwischen Vieh und wilden Tieren. Viele hundert Male bin ich ein [[Brahmane]], eine Frau, ein Mann gewesen. Ich kostete von der [[Seligkeit]] in [[Shiva]]s himmlischen Wohnungen; ich weilte zwischen Unsterblichen. Selbst unter den übermenschlichen Wesen gibt es keines, dessen Form ich nicht mehr als einmal angenommen hätte: ich bin ein Dämon, ein Kobold, ein Wächter der Schätze der [[Erde]] gewesen; ich war ein Flußgeist; ich war eine Schöne des [[Himmel]]s; ich war aber auch ein König der Schlangendämonen. Jedesmal, wenn sich der Kosmos auflöste, um wieder in die formenlose Wesenheit des Göttlichen zurückverschlungen zu werden, verschwand auch ich; und wenn das All dann wieder hervortrat, kehrte auch ich zum Dasein zurück, um andere Reihen von [[Reinkarnation\|Wiedergeburten]] zu durchleben. Wieder und wieder bin ich den Täuschungen des Daseins zum [[Opfer]] gefallen — und immer, weil ich ein Weib nahm.'

			{{#ev:youtube\|m6iM3sNz0vU}}

	,Laß mich Dir', fuhr der Jüngling fort, ,etwas erzählen, was mir während meiner vorletzten [[Inkarnation]] geschah. Während dieser Existenz war mein Name Sutapas, der, dessen strenge Übungen gut sind; ich war ein Asket. Und meine glühende Hingabe an Vishnu, den Herrn des Alls, gewann mir seine [[Gnade]]. Erfreut, weil ich so viele Gelübde erfüllt hatte, erschien er vor meinen leiblichen Augen, auf [[Garuda]], dem Himmelsvogel, schwebend. ,Ich will Dir eine Gabe gewähren', sagte er. ,Was Du auch wünschest soll Dein sein.'		,Laß mich Dir', fuhr der Jüngling fort, ,etwas erzählen, was mir während meiner vorletzten [[Inkarnation]] geschah. Während dieser Existenz war mein Name Sutapas, der, dessen strenge Übungen gut sind; ich war ein Asket. Und meine glühende Hingabe an Vishnu, den Herrn des Alls, gewann mir seine [[Gnade]]. Erfreut, weil ich so viele Gelübde erfüllt hatte, erschien er vor meinen leiblichen Augen, auf [[Garuda]], dem Himmelsvogel, schwebend. ,Ich will Dir eine Gabe gewähren', sagte er. ,Was Du auch wünschest soll Dein sein.'

Advaita1: /* Siehe auch */

2014-01-13T17:49:12Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 13. Januar 2014, 19:49 Uhr
Zeile 101:		Zeile 101:
	:::4.5 [[Shivas Tanz]]		:::4.5 [[Shivas Tanz]]
	:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]		:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]
			:::4.7 [[Der Zerstörer der drei Städte]]

	::Kapitel 5: Die Göttin		::Kapitel 5: Die Göttin

Advaita1: /* Siehe auch */

2014-01-13T12:17:35Z

Siehe auch

@@ Zeile 80: / Zeile 80: @@
 ::Kapitel 2: Die Mythologie Vishnus
-:::1.1 [[Vishnus Maya]]
+:::2.1 [[Vishnus Maya]]
-:::1.2 [[Die Wasser des Daseins]]
+:::2.2 [[Die Wasser des Daseins]]
 ==Literatur==

Advaita1 am 4. Januar 2014 um 13:07 Uhr

2014-01-04T13:07:05Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. Januar 2014, 15:07 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			[[Datei:Heiligersee.JPG\|thumb\|Wasser versinnbildlicht die Gegenwart Gottes]]
	'''Der nachfolgende Text ist dem Buch "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen" des Indologen [[Heinrich Zimmer]] entnommen (Originaltitel "Myths and Symbols in Indian Art and Civilization", Bollingen Foundation Inc., New York). Übersetzung aus dem Englischen von Ernst Wilhelm Eschmann, Eugen Diederichs Verlag, München 1981, 5. Aufl. 1993)'''		'''Der nachfolgende Text ist dem Buch "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen" des Indologen [[Heinrich Zimmer]] entnommen (Originaltitel "Myths and Symbols in Indian Art and Civilization", Bollingen Foundation Inc., New York). Übersetzung aus dem Englischen von Ernst Wilhelm Eschmann, Eugen Diederichs Verlag, München 1981, 5. Aufl. 1993)'''

Advaita1: /* Die Wasser des Daseins */

2014-01-04T13:00:36Z

Die Wasser des Daseins

← Nächstältere Version		Version vom 4. Januar 2014, 15:00 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:
	==Indische Mythen und Symbole - Kapitel 2: Die Mythologie Vishnus==		==Indische Mythen und Symbole - Kapitel 2: Die Mythologie Vishnus==

	===Die Wasser des Daseins===		===Teil 2: Die Wasser des Daseins===
	Die Hindu-Mythologie handelt erzählend vom Rätsel der [[Maya]] in einer Bildersprache, die auch dem gewöhnlichen [[Verstand]] die philosophischen Hintergründe des verborgenen [[Spiel]]es zugänglich macht. Diese Erzählungen wurden in einer großen Überlieferung von Mund zu Mund weitergegeben; heute erscheinen sie in verschiedenen Versionen. Eine bedeutende Zahl dieser Variationen haben in literarischen Zeugnissen ihren Niederschlag gefunden; andere dauern in der flüssigen [[Form]] ungeschriebenen Volkswissens fort.		Die Hindu-Mythologie handelt erzählend vom Rätsel der [[Maya]] in einer Bildersprache, die auch dem gewöhnlichen [[Verstand]] die philosophischen Hintergründe des verborgenen [[Spiel]]es zugänglich macht. Diese Erzählungen wurden in einer großen Überlieferung von Mund zu Mund weitergegeben; heute erscheinen sie in verschiedenen Versionen. Eine bedeutende Zahl dieser Variationen haben in literarischen Zeugnissen ihren Niederschlag gefunden; andere dauern in der flüssigen [[Form]] ungeschriebenen Volkswissens fort.

Advaita1 am 4. Januar 2014 um 12:53 Uhr

2014-01-04T12:53:23Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. Januar 2014, 14:53 Uhr
Zeile 68:		Zeile 68:

	Solche Doppeldeutigkeit eines Schrecklichen und doch Gütigen ist ein vorherrschender Zug in allem Symbolismus und aller Mythologie der Hindus. Sie gehört wesentlich zu der Hinduanschauung vom Göttlichen. Nicht nur die Höchste Gottheit und ihre Maya, sondern auch jeder Untergott in den wimmelnden Pantheons dieser überwältigenden Tradition ist ein Paradox: machtvoll sowohl zu helfen wie zu zerstören; durch Wohltaten zu verstricken wie mit einem Schlag, der tötet, zu erlösen.		Solche Doppeldeutigkeit eines Schrecklichen und doch Gütigen ist ein vorherrschender Zug in allem Symbolismus und aller Mythologie der Hindus. Sie gehört wesentlich zu der Hinduanschauung vom Göttlichen. Nicht nur die Höchste Gottheit und ihre Maya, sondern auch jeder Untergott in den wimmelnden Pantheons dieser überwältigenden Tradition ist ein Paradox: machtvoll sowohl zu helfen wie zu zerstören; durch Wohltaten zu verstricken wie mit einem Schlag, der tötet, zu erlösen.

			==Siehe auch==
			Weiterlesen im Buch von Heinrich Zimmer?

			*Heinrich Zimmer, "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen"
			::Kapitel 1: Ewigkeit und Zeit
			:::1.1 [[Die Parade der Ameisen]]
			:::1.2 [[Das Rad der Wiedergeburten]]
			:::1.3 [[Die Weisheit des Lebens]]

			::Kapitel 2: Die Mythologie Vishnus
			:::1.1 [[Vishnus Maya]]
			:::1.2 [[Die Wasser des Daseins]]

			==Literatur==
			*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p353_Goetter-und-Goettinnen-im-Hinduismus/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Swami Sivananda, Götter und Göttinnen im Hinduismus]
			*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p44_Parabeln-von-Swami-Sivananda/&XTCsid=a793ba3e94d6e68c68e3244b0615a13f Swami Sivananda, Parabeln]

			==Seminar==
			*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mythologie/ro/s/ Yoga Vidya Seminare zum Thema Mythologie]
			<rss max=5>https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mythologie/ro/s/?type=2365</rss>

			[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
			[[kategorie:Indische Mythen und Symbole]]