Der Elefant - Versionsgeschichte

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Seminar

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	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[~~kategorie~~:Indische Mythen und Symbole]]		[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]

Advaita1 am 13. Januar 2014 um 17:57 Uhr

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	Der Name Airavata klingt wie eine vom [[Name]]n der [[Mutter]] abgeleitete Bezeichnung, als ob nach einer bis jetzt noch unentdeckten Überlieferung dieser Elefant der Sohn eines weiblichen Wesens namens Iravati wäre. Irrawaddy kennen wir als den Namen des Hauptflusses und der Lebensader Burmas. Es ist auch der zweite Name eines großen Flusses im Pentschab, des Ravi. Ferner bedeutet ira »[[Wasser]]«, trinkbare Flüssigkeit überhaupt, [[Milch]], Erfrischung, die Flüssigkeit, die in dem kosmischen Milchmeer enthalten ist. Iravati würde also heißen »Sie, die das Flüssige besitzt« (ira). Dieses »Sie« würde der Fluß selbst sein; denn Flüsse und Gewässer sind weibliche, mütterliche, nährende Gottheiten, und das Wasser ein weibliches Element.		Der Name Airavata klingt wie eine vom [[Name]]n der [[Mutter]] abgeleitete Bezeichnung, als ob nach einer bis jetzt noch unentdeckten Überlieferung dieser Elefant der Sohn eines weiblichen Wesens namens Iravati wäre. Irrawaddy kennen wir als den Namen des Hauptflusses und der Lebensader Burmas. Es ist auch der zweite Name eines großen Flusses im Pentschab, des Ravi. Ferner bedeutet ira »[[Wasser]]«, trinkbare Flüssigkeit überhaupt, [[Milch]], Erfrischung, die Flüssigkeit, die in dem kosmischen Milchmeer enthalten ist. Iravati würde also heißen »Sie, die das Flüssige besitzt« (ira). Dieses »Sie« würde der Fluß selbst sein; denn Flüsse und Gewässer sind weibliche, mütterliche, nährende Gottheiten, und das Wasser ein weibliches Element.

			[[Datei:Indra auf Airavata-Musée Guimet 897 02.jpg\|thumb\|Indra auf Airavata, Musée Guimet]]

	Verfolgen wir die Genealogie einen Schritt weiter: Ira (»das Flüssige«) ist eine der Töchter eines archaischen Demiurgen oder Schöpfergottes mit Namen Daksha, »Die Geschickte«, eine Brahma, dem schöpferischen Herrn der Wesen ([[Prajapati]]) parallele und in seiner Funktion teilweise mit diesem identische Gestalt. In anderem Zusammenhang ist Ira als die Königin-Gemahlin noch eines anderen alten Schöpfergottes und [[Vater]] der Kreaturen, [[Kashyapa]], des »Alten Schildkrötenmannes«, bekannt. Als solche ist sie die Mutter alles pflanzlichen [[Leben]]s.		Verfolgen wir die Genealogie einen Schritt weiter: Ira (»das Flüssige«) ist eine der Töchter eines archaischen Demiurgen oder Schöpfergottes mit Namen Daksha, »Die Geschickte«, eine Brahma, dem schöpferischen Herrn der Wesen ([[Prajapati]]) parallele und in seiner Funktion teilweise mit diesem identische Gestalt. In anderem Zusammenhang ist Ira als die Königin-Gemahlin noch eines anderen alten Schöpfergottes und [[Vater]] der Kreaturen, [[Kashyapa]], des »Alten Schildkrötenmannes«, bekannt. Als solche ist sie die Mutter alles pflanzlichen [[Leben]]s.

Advaita1: /* Siehe auch */

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Siehe auch

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	:::4.5 [[Shivas Tanz]]		:::4.5 [[Shivas Tanz]]
	:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]		:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]
			:::4.7 [[Der Zerstörer der drei Städte]]

	::Kapitel 5: Die Göttin		::Kapitel 5: Die Göttin

Advaita1: /* Siehe auch */

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Siehe auch

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	::Kapitel 2: Die Mythologie Vishnus		::Kapitel 2: Die Mythologie Vishnus
	:::1.1 [[Vishnus Maya]]		:::2.1 [[Vishnus Maya]]
	:::1.2 [[Die Wasser des Daseins]]		:::2.2 [[Die Wasser des Daseins]]
	:::1.3 [[Die Wasser des Nichtseins]]		:::2.3 [[Die Wasser des Nichtseins]]
	:::1.4 [[Maya in der indischen Kunst]]		:::2.4 [[Maya in der indischen Kunst]]

	::Kapitel 3: Die Wächter des Lebens		::Kapitel 3: Die Wächter des Lebens
	:::1.1 [[Die Schlange, Trägerin Vishnus und des Buddha]]		:::3.1 [[Die Schlange, Trägerin Vishnus und des Buddha]]
	:::1.2 [[Gottheiten und ihre Träger]]		:::3.2 [[Gottheiten und ihre Träger]]
	:::1.3 [[Schlange und Vogel]]		:::3.3 [[Schlange und Vogel]]
	:::1.4 [[Vishnu als Besieger der Schlange]]		:::3.4 [[Vishnu als Besieger der Schlange]]
	:::1.5 [[Der Lotos]]		:::3.5 [[Der Lotos]]
	:::1.6 [[Der Elefant]]		:::3.6 [[Der Elefant]]
	:::1.7 [[Heilige Flüsse]]		:::3.7 [[Heilige Flüsse]]

			::Kapitel 4: Shivas kosmisches Entzücken
			:::4.1 [[Fundamentale Gestalt und spielende Manifestationen ]]
			:::4.2 [[Das Phänomen der expandierenden Gestalt]]
			:::4.3 [[Shiva-Shakti]]
			:::4.4 [[Der große Oberherr]]
			:::4.5 [[Shivas Tanz]]
			:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]

			::Kapitel 5: Die Göttin
			:::5.1 [[Die Entstehung der Göttin]]
			:::5.2 [[Die Juweleninsel]]

	==Literatur==		==Literatur==

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 14:34 Uhr

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			[[Datei:Lakshmi in rot mit weißem Hintergrund und Elefantenköpfen.jpg\|thumb\|Lakshmi umgeben von weißen Elefanten]]
	'''Der nachfolgende Text ist dem Buch "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen" des Indologen [[Heinrich Zimmer]] entnommen (Originaltitel "Myths and Symbols in Indian Art and Civilization", Bollingen Foundation Inc., New York). Übersetzung aus dem Englischen von Ernst Wilhelm Eschmann, Eugen Diederichs Verlag, München 1981, 5. Aufl. 1993'''		'''Der nachfolgende Text ist dem Buch "Indische Mythen und Symbole - Schlüssel zur Formenwelt des Göttlichen" des Indologen [[Heinrich Zimmer]] entnommen (Originaltitel "Myths and Symbols in Indian Art and Civilization", Bollingen Foundation Inc., New York). Übersetzung aus dem Englischen von Ernst Wilhelm Eschmann, Eugen Diederichs Verlag, München 1981, 5. Aufl. 1993'''

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 14:28 Uhr

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	Doch eben diese Tat, aus [[Mitleid]] für die [[Leid]]en eines benachbarten Königreiches vollbracht, wird dem [[Buddha]] in seinem vorletzten Dasein zugeschrieben. Zu jener Zeit wurde er als [[Bodhisattva]] oder »werdender Buddha« in Gestalt des Prinzen [[Vishvantara]] geboren. Er übte die höchsten [[Tugend]]en der Hintansetzung des eigenen Ichs, der [[Selbstverleugnung]], des Edelmutes und des Mitleids. So gab er eines Tages den weißen Elefanten, den [[Stolz]] des väterlichen Reiches, an ein benachbartes Land, das unter Dürre und Hungersnot litt. Dadurch fühlten sich seine Untertanen verraten und aufgegeben und vertrieben ihn. Diese Erzählung ist sehr volkstümlich; sie steht unter den »Berichten von früheren Existenzen des Buddha« ([[Jataka]]). Sie erscheint häufig in buddhistischen Gemälden und Reliefs abgebildet, wobei die frühesten Darstellungen auf den Toren der Großen [[Stupa]] von [[Sanchi]] (1. Jahrh. v. Chr.) auftauchen.		Doch eben diese Tat, aus [[Mitleid]] für die [[Leid]]en eines benachbarten Königreiches vollbracht, wird dem [[Buddha]] in seinem vorletzten Dasein zugeschrieben. Zu jener Zeit wurde er als [[Bodhisattva]] oder »werdender Buddha« in Gestalt des Prinzen [[Vishvantara]] geboren. Er übte die höchsten [[Tugend]]en der Hintansetzung des eigenen Ichs, der [[Selbstverleugnung]], des Edelmutes und des Mitleids. So gab er eines Tages den weißen Elefanten, den [[Stolz]] des väterlichen Reiches, an ein benachbartes Land, das unter Dürre und Hungersnot litt. Dadurch fühlten sich seine Untertanen verraten und aufgegeben und vertrieben ihn. Diese Erzählung ist sehr volkstümlich; sie steht unter den »Berichten von früheren Existenzen des Buddha« ([[Jataka]]). Sie erscheint häufig in buddhistischen Gemälden und Reliefs abgebildet, wobei die frühesten Darstellungen auf den Toren der Großen [[Stupa]] von [[Sanchi]] (1. Jahrh. v. Chr.) auftauchen.

	In dem jährlich wiederholten Ritual, das dem Regenfall, dem Reichtum der Ernten, der Fruchtbarkeit von Vieh und Mensch und der allgemeinen Wohlfahrt des Königreiches gewidmet ist, spielt der weiße Elefant, der in so dauernder Beziehung zur Göttin Lotos steht, eine bezeichnende, hervorragende Rolle. Solch ein Fest wird in der ~~Hastyâyurveda dB~~ beschrieben. Der mit Sandelholz-paste weiß gemalte Elefant wird in feierlicher Prozession durch die Hauptstadt geleitet. Seine Begleiter sind Männer in ~~Frauen¬kleidern~~, die mit clownischen unanständigen Bemerkungen und Witzen Fröhlichkeit hervorrufen. Durch diese rituelle weibliche Verkleidung ehren sie das weibliche Prinzip des Kosmos, die ~~müt¬terliche~~, gebärende, nährende Energie der Natur, und durch ihre ebenfalls rituelle unzüchtige Sprache stimulieren sie die ~~schla¬fende~~ sexuelle Energie der Lebenskraft. (Das Beieinander dieser beiden rituellen Verhaltungsweisen läßt sich über die ganze Welt verfolgen.) Schließlich bringen die hohen Beamten des Reiches, sowohl Zivil wie Militär, dem Elefanten ihre Verehrung dar. Der Text bemerkt dazu: »Wenn sie den Elefanten nicht verehren ~~wür¬den~~, wären der König und sein Reich, das Heer und die Elefanten zum Untergang verurteilt, weil eine Gottheit mißachtet worden wäre. Wenn aber dem Elefanten die ihm geschuldete Verehrung gezollt wird, so werden sie blühen und wachsen und ebenso ihre Frauen und Söhne, das Land, das Heer und die Elefanten selbst. Die Ernten werden zur rechten Zeit emporsprießen; Indra, der Regengott, zur gewohnten Zeit Regen senden, und es wird weder Pest noch Dürre sein. Sie werden hundert Jahre lang leben (eine volle Lebenszeit) mit vielen Söhnen und viel Vieh und werden tüchtige Nachkommen haben. Wer immer Söhne zu haben wünscht, wird Söhne haben, und das Verlangen nach Reichtümern und anderen Gütern soll auch erfüllt werden. Die Erde wird mit ~~Schät¬zen~~ kostbarer Metalle und Juwelen überfließen.«		In dem jährlich wiederholten [[Ritual]], das dem Regenfall, dem [[Reichtum]] der Ernten, der [[Fruchtbarkeit]] von Vieh und Mensch und der allgemeinen Wohlfahrt des Königreiches gewidmet ist, spielt der weiße Elefant, der in so dauernder Beziehung zur Göttin Lotos steht, eine bezeichnende, hervorragende Rolle. Solch ein Fest wird in der [[Hastyayurveda]] beschrieben. Der mit [[Sandelholz]]paste weiß gemalte Elefant wird in feierlicher Prozession durch die Hauptstadt geleitet. Seine Begleiter sind Männer in Frauenkleidern, die mit clownischen unanständigen Bemerkungen und Witzen [[Fröhlichkeit]] hervorrufen. Durch diese rituelle weibliche Verkleidung ehren sie das weibliche Prinzip des Kosmos, die mütterliche, gebärende, nährende Energie der Natur, und durch ihre ebenfalls rituelle unzüchtige Sprache stimulieren sie die schlafende sexuelle Energie der Lebenskraft. (Das Beieinander dieser beiden rituellen Verhaltungsweisen läßt sich über die ganze Welt verfolgen.) Schließlich bringen die hohen Beamten des Reiches, sowohl Zivil wie Militär, dem Elefanten ihre [[Verehrung]] dar. Der Text bemerkt dazu: »Wenn sie den Elefanten nicht verehren würden, wären der König und sein Reich, das Heer und die Elefanten zum Untergang verurteilt, weil eine Gottheit mißachtet worden wäre. Wenn aber dem Elefanten die ihm geschuldete Verehrung gezollt wird, so werden sie blühen und wachsen und ebenso ihre Frauen und Söhne, das Land, das Heer und die Elefanten selbst. Die Ernten werden zur rechten Zeit emporsprießen; Indra, der Regengott, zur gewohnten Zeit Regen senden, und es wird weder Pest noch Dürre sein. Sie werden hundert Jahre lang leben (eine volle Lebenszeit) mit vielen Söhnen und viel Vieh und werden tüchtige Nachkommen haben. Wer immer Söhne zu haben wünscht, wird Söhne haben, und das Verlangen nach Reichtümern und anderen Gütern soll auch erfüllt werden. Die Erde wird mit Schätzen kostbarer Metalle und Juwelen überfließen.«

	So schenkt die Verehrung des weißen Elefanten als einer ~~Gott¬heit~~, die nicht mißachtet werden darf, dem Menschen alle jene irdischen Segnungen, welche die Göttin Lotos, Shri-Lakshmi, die Göttin des ~~Glückes~~ und des Wohlergehens, die Erdenmutter, fruchtbar und überquellend von Wassern und Reichtümern, in Vorrat hat. Der symbolische Charakter und die mythische ~~Bedeu¬tung~~ des Tieres treten klar aus den zwei Anreden hervor, mit denen es bezeichnet wird, wenn es um seine Ehrung als Gottheit geht. Shri-~~gaja~~, »Der Elefant Shris«, wird er genannt und Megha, »Wolke«. Der Elefant ist gewissermaßen eine Regenwolke, die auf der Erde wandert. Durch seine magische Kraft beschwört er die geflügelten Wolkengesellen aus der Atmosphäre sich zu nähern. Wenn der irdische Wolkenelefant nach Gebühr verehrt wird, sind seine himmlischen Verwandten erfreut und fühlen sich veranlaßt, ihre Dankbarkeit zu zeigen, indem sie das Land mit reichlichem Regen begnaden.		So schenkt die Verehrung des weißen Elefanten als einer Gottheit, die nicht mißachtet werden darf, dem Menschen alle jene irdischen Segnungen, welche die Göttin Lotos, [[Shri]]-[[Lakshmi]], die Göttin des [[Glück]]es und des Wohlergehens, die Erdenmutter, fruchtbar und überquellend von Wassern und Reichtümern, in Vorrat hat. Der symbolische Charakter und die mythische Bedeutung des Tieres treten klar aus den zwei Anreden hervor, mit denen es bezeichnet wird, wenn es um seine Ehrung als Gottheit geht. Shri-Gaja, »Der Elefant Shris«, wird er genannt und [[Megha]], »Wolke«. Der Elefant ist gewissermaßen eine Regenwolke, die auf der Erde wandert. Durch seine magische Kraft beschwört er die geflügelten Wolkengesellen aus der Atmosphäre, sich zu nähern. Wenn der irdische Wolkenelefant nach Gebühr verehrt wird, sind seine himmlischen Verwandten erfreut und fühlen sich veranlaßt, ihre [[Dankbarkeit]] zu zeigen, indem sie das Land mit reichlichem Regen begnaden.

	Ein anderer Name für den Elefanten Shris ist »Sohn des ~~Airävata«~~. Sohn, in der Sprache der Mythen und Symbole, meint »Doppelgänger«, »anderes Ich«, »lebendes Abbild des ~~Vaters«~~, »des Vaters Wesen in einer anderen Individuation«.		Ein anderer Name für den Elefanten Shris ist »Sohn des Airavata«. Sohn, in der Sprache der Mythen und Symbole, meint »Doppelgänger«, »anderes Ich«, »lebendes Abbild des [[Vater]]s«, »des Vaters Wesen in einer anderen Individuation«.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 14:24 Uhr

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	Als besonders wertvoll werden die sogenannten »weißen Elefanten« betrachtet — Albinos mit hellen oder rosigen Flecken —, weil sie an den Ursprung ihres Ahnherrn aus der Allmilch erinnern. In noch höherem Grade besitzen sie die spezielle magische [[Kraft]] des Elefanten, nämlich die [[Fähigkeit]], Wolken hervorzurufen. Abhramu, der Name von Airavatas Gemahlin, weist auf diese besondere Macht hin: mu bedeutet »formen, herstellen, binden oder knüpfen«; abhra »Wolke«. Abhramu bedeutet »Wolken hervorbringend«, »Die, welche Wolken bindet oder knüpft« — speziell die wohltätigen [[Monsun]]wolken, die nach der sengenden Sommerhitze den Pflanzenwuchs beleben. Wenn sie nicht erscheinen, droht Trockenheit, Ausfall der Ernten und eine allgemeine Hungersnot.		Als besonders wertvoll werden die sogenannten »weißen Elefanten« betrachtet — Albinos mit hellen oder rosigen Flecken —, weil sie an den Ursprung ihres Ahnherrn aus der Allmilch erinnern. In noch höherem Grade besitzen sie die spezielle magische [[Kraft]] des Elefanten, nämlich die [[Fähigkeit]], Wolken hervorzurufen. Abhramu, der Name von Airavatas Gemahlin, weist auf diese besondere Macht hin: mu bedeutet »formen, herstellen, binden oder knüpfen«; abhra »Wolke«. Abhramu bedeutet »Wolken hervorbringend«, »Die, welche Wolken bindet oder knüpft« — speziell die wohltätigen [[Monsun]]wolken, die nach der sengenden Sommerhitze den Pflanzenwuchs beleben. Wenn sie nicht erscheinen, droht Trockenheit, Ausfall der Ernten und eine allgemeine Hungersnot.

	In dem wunderbaren [[Yuga\|Zeitalter]] mythologischen Beginns besaß die Nachkommenschaft der ursprünglichen acht Elefanten Flügel. Wie Wolken schwebten sie frei durch den Himmel. Aber einige von ihnen verloren ihre Flügel durch [[Unachtsamkeit]], und seitdem ist der majestätische Stamm gezwungen, auf dem Boden zu bleiben. Es wird erzählt, wie einst ein Schwarm von fliegenden Elefanten das Mißgeschick hatte, sich den plötzlichen [[Zorn]] eines heiligen Büßers zuzuziehen, einer Menschenart, der man sich nur mit der äußersten [[Ehrfurcht]] nahen darf, und die man sehr sorgfältig behandeln muß. Denn Asketen sind von äußerst sensitiver und reizbarer [[Natur]]. Versehentlich ließen sich diese vergnügten Flügelelefanten eines Tages auf dem Zweig eines Riesenbaumes nördlich vom [[Himalaya]] nieder. Darunter saß ein Asket namens Dirghatapas, »Ausdauernde Strenge«, und unterrichtete eben in diesem Augenblick seine [[Schüler]], als der schwere Zweig des [[Baum]]es, unfähig die Last auszuhalten, abbrach und auf die Köpfe der Zuhörer fiel. Eine Anzahl von ihnen blieb tot liegen, aber die Elefanten, nicht im geringsten bekümmert, flogen behende auf und ließen sich auf einen anderen Zweig nieder. Der zornige Heilige verfluchte sie gründlich. Von da ab waren sie und ihre ganze Rasse der Flügel beraubt und verblieben am Boden, dem Menschen unterworfen. Und was noch schlimmer war: mit ihrer Fähigkeit, durch die Lüfte zu schweben, verwirkten sie auch die göttliche [[Kraft]], die ebenso den Wolken wie allen Gottheiten eigentümlich ist, nach Belieben verschiedene Gestalten anzunehmen.		In dem wunderbaren [[Yuga\|Zeitalter]] mythologischen Beginns besaß die Nachkommenschaft der ursprünglichen acht Elefanten Flügel. Wie Wolken schwebten sie frei durch den Himmel. Aber einige von ihnen verloren ihre Flügel durch [[Unachtsamkeit]], und seitdem ist der majestätische Stamm gezwungen, auf dem Boden zu bleiben.

	~~Man sagt~~, ~~daß auch~~ die ~~Pferde ursprünglich Flügel hatten~~. ~~Indra trennte sie mit seinem Donnerkeil ab~~, um die ~~wild umher¬streifenden Tiere lenkbar zu machen~~, auf ~~daß sie~~ die ~~Streitwagen sowohl der himmlischen wie~~ der ~~Kriegerkönige auf Erden ziehen möchten '6~~. ~~Selbst~~ die ~~turmhohen Bergketten~~, ~~deren schneebedeckte Gipfel~~ sich ~~mit den Wolken vermischen~~ und ~~ihnen so stark ähneln~~, ~~daß man manchmal nicht sagen könnte~~, ~~ob dort oben Wolken oder Berge sind, besaßen am Anfang Flügel~~, ja sie ~~waren eine besondere Art von Wolken. Indra aber nahm ihnen~~ die Kraft ~~zu fliegen~~, ~~um mit ihrem Gewicht~~ die ~~noch unsichere Oberfläche des Landes zu befestigen~~		Es wird erzählt, wie einst ein Schwarm von fliegenden Elefanten das Mißgeschick hatte, sich den plötzlichen [[Zorn]] eines heiligen Büßers zuzuziehen, einer Menschenart, der man sich nur mit der äußersten [[Ehrfurcht]] nahen darf, und die man sehr sorgfältig behandeln muß. Denn Asketen sind von äußerst sensitiver und reizbarer [[Natur]]. Versehentlich ließen sich diese vergnügten Flügelelefanten eines Tages auf dem Zweig eines Riesenbaumes nördlich vom [[Himalaya]] nieder. Darunter saß ein Asket namens [[Dirghatapas]], »Ausdauernde Strenge«, und unterrichtete eben in diesem Augenblick seine [[Schüler]], als der schwere Zweig des [[Baum]]es, unfähig die Last auszuhalten, abbrach und auf die Köpfe der Zuhörer fiel. Eine Anzahl von ihnen blieb tot liegen, aber die Elefanten, nicht im geringsten bekümmert, flogen behende auf und ließen sich auf einen anderen Zweig nieder. Der zornige Heilige verfluchte sie gründlich. Von da ab waren sie und ihre ganze Rasse der Flügel beraubt und verblieben am Boden, dem Menschen unterworfen. Und was noch schlimmer war: mit ihrer Fähigkeit, durch die Lüfte zu schweben, verwirkten sie auch die göttliche [[Kraft]], die ebenso den Wolken wie allen Gottheiten eigentümlich ist, nach Belieben verschiedene Gestalten anzunehmen.

	~~Wie Airävata zu Indra gehört~~, ~~so der Elefant im allgemeinen zu den Königen~~. ~~In feierlichen Staatsaufzügen stellten~~ sie ~~das symbolische Reittier des Königs dar; im Kriege sind sie der Wacht¬turm und~~ die ~~Zitadelle~~, ~~aus denen er~~ die ~~Strategie~~ der ~~Schlacht lenkt~~. ~~Aber ihre wichtigste Aufgabe besteht darin~~, ~~ihre überirdischen Verwandten~~, ~~die~~ Wolken, ~~jene himmlischen Elefanten~~, ~~herbeizurufen~~. ~~Daher halten~~ die ~~Hindukönige Elefanten zum Wohl ihrer Untertanen~~, ~~und einen weißen Elefanten~~ zu ~~verschenken würde den Herrscher bei seinem Volk recht unbeliebt machen~~.		Man sagt, daß auch die Pferde ursprünglich Flügel hatten. [[Indra]] trennte sie mit seinem Donnerkeil ab, um die wild umherstreifenden Tiere lenkbar zu machen, auf daß sie die Streitwagen sowohl der himmlischen wie der Kriegerkönige auf Erden ziehen möchten. Selbst die turmhohen Bergketten, deren schneebedeckte Gipfel sich mit den Wolken vermischen und ihnen so stark ähneln, daß man manchmal nicht sagen könnte, ob dort oben Wolken oder Berge sind, besaßen am Anfang Flügel, ja sie waren eine besondere Art von Wolken. Indra aber nahm ihnen die [[Kraft]] zu fliegen, um mit ihrem Gewicht die noch unsichere Oberfläche des [[Land]]es zu befestigen.

	Doch eben diese Tat, aus Mitleid für die ~~Leiden~~ eines ~~benach¬barten~~ Königreiches vollbracht, wird dem Buddha in seinem ~~vor¬letzten~~ Dasein zugeschrieben. Zu jener Zeit wurde er als ~~Bodhi¬sattva~~ oder »werdender Buddha« in Gestalt des Prinzen ~~Vishvan-tara bP~~ geboren. Er übte die höchsten ~~Tugenden~~ der Hintansetzung des eigenen Ichs, der Selbstverleugnung, des Edelmutes und des Mitleids. So gab er eines Tages den weißen Elefanten, den Stolz des väterlichen Reiches, an ein benachbartes Land, das unter Dürre und Hungersnot litt. Dadurch fühlten sich seine Untertanen ~~ver¬raten~~ und aufgegeben und vertrieben ihn. Diese Erzählung ist sehr volkstümlich; sie steht unter den »Berichten von früheren ~~Exi¬stenzen~~ des Buddha« (~~Jàtaka~~) 98. Sie erscheint häufig in ~~buddhi¬stischen~~ Gemälden und Reliefs abgebildet, wobei die frühesten Darstellungen auf den Toren der Großen Stupa von ~~Säiichi~~ (1. Jahrh. v. Chr.) auftauchen.		Wie Airavata zu Indra gehört, so der Elefant im allgemeinen zu den Königen. In feierlichen Staatsaufzügen stellten sie das symbolische Reittier des Königs dar; im [[Krieg]]e sind sie der Wachtturm und die Zitadelle, aus denen er die Strategie der Schlacht lenkt. Aber ihre wichtigste Aufgabe besteht darin, ihre überirdischen Verwandten, die Wolken, jene himmlischen Elefanten, herbeizurufen. Daher halten die Hindukönige Elefanten zum Wohl ihrer Untertanen, und einen weißen Elefanten zu verschenken würde den Herrscher bei seinem [[Volk]] recht unbeliebt machen.

			Doch eben diese Tat, aus [[Mitleid]] für die [[Leid]]en eines benachbarten Königreiches vollbracht, wird dem [[Buddha]] in seinem vorletzten Dasein zugeschrieben. Zu jener Zeit wurde er als [[Bodhisattva]] oder »werdender Buddha« in Gestalt des Prinzen [[Vishvantara]] geboren. Er übte die höchsten [[Tugend]]en der Hintansetzung des eigenen Ichs, der [[Selbstverleugnung]], des Edelmutes und des Mitleids. So gab er eines Tages den weißen Elefanten, den [[Stolz]] des väterlichen Reiches, an ein benachbartes Land, das unter Dürre und Hungersnot litt. Dadurch fühlten sich seine Untertanen verraten und aufgegeben und vertrieben ihn. Diese Erzählung ist sehr volkstümlich; sie steht unter den »Berichten von früheren Existenzen des Buddha« ([[Jataka]]). Sie erscheint häufig in buddhistischen Gemälden und Reliefs abgebildet, wobei die frühesten Darstellungen auf den Toren der Großen [[Stupa]] von [[Sanchi]] (1. Jahrh. v. Chr.) auftauchen.

	In dem jährlich wiederholten Ritual, das dem Regenfall, dem Reichtum der Ernten, der Fruchtbarkeit von Vieh und Mensch und der allgemeinen Wohlfahrt des Königreiches gewidmet ist, spielt der weiße Elefant, der in so dauernder Beziehung zur Göttin Lotos steht, eine bezeichnende, hervorragende Rolle. Solch ein Fest wird in der Hastyâyurveda dB beschrieben. Der mit Sandelholz-paste weiß gemalte Elefant wird in feierlicher Prozession durch die Hauptstadt geleitet. Seine Begleiter sind Männer in Frauen¬kleidern, die mit clownischen unanständigen Bemerkungen und Witzen Fröhlichkeit hervorrufen. Durch diese rituelle weibliche Verkleidung ehren sie das weibliche Prinzip des Kosmos, die müt¬terliche, gebärende, nährende Energie der Natur, und durch ihre ebenfalls rituelle unzüchtige Sprache stimulieren sie die schla¬fende sexuelle Energie der Lebenskraft. (Das Beieinander dieser beiden rituellen Verhaltungsweisen läßt sich über die ganze Welt verfolgen.) Schließlich bringen die hohen Beamten des Reiches, sowohl Zivil wie Militär, dem Elefanten ihre Verehrung dar. Der Text bemerkt dazu: »Wenn sie den Elefanten nicht verehren wür¬den, wären der König und sein Reich, das Heer und die Elefanten zum Untergang verurteilt, weil eine Gottheit mißachtet worden wäre. Wenn aber dem Elefanten die ihm geschuldete Verehrung gezollt wird, so werden sie blühen und wachsen und ebenso ihre Frauen und Söhne, das Land, das Heer und die Elefanten selbst. Die Ernten werden zur rechten Zeit emporsprießen; Indra, der Regengott, zur gewohnten Zeit Regen senden, und es wird weder Pest noch Dürre sein. Sie werden hundert Jahre lang leben (eine volle Lebenszeit) mit vielen Söhnen und viel Vieh und werden tüchtige Nachkommen haben. Wer immer Söhne zu haben wünscht, wird Söhne haben, und das Verlangen nach Reichtümern und anderen Gütern soll auch erfüllt werden. Die Erde wird mit Schät¬zen kostbarer Metalle und Juwelen überfließen.«		In dem jährlich wiederholten Ritual, das dem Regenfall, dem Reichtum der Ernten, der Fruchtbarkeit von Vieh und Mensch und der allgemeinen Wohlfahrt des Königreiches gewidmet ist, spielt der weiße Elefant, der in so dauernder Beziehung zur Göttin Lotos steht, eine bezeichnende, hervorragende Rolle. Solch ein Fest wird in der Hastyâyurveda dB beschrieben. Der mit Sandelholz-paste weiß gemalte Elefant wird in feierlicher Prozession durch die Hauptstadt geleitet. Seine Begleiter sind Männer in Frauen¬kleidern, die mit clownischen unanständigen Bemerkungen und Witzen Fröhlichkeit hervorrufen. Durch diese rituelle weibliche Verkleidung ehren sie das weibliche Prinzip des Kosmos, die müt¬terliche, gebärende, nährende Energie der Natur, und durch ihre ebenfalls rituelle unzüchtige Sprache stimulieren sie die schla¬fende sexuelle Energie der Lebenskraft. (Das Beieinander dieser beiden rituellen Verhaltungsweisen läßt sich über die ganze Welt verfolgen.) Schließlich bringen die hohen Beamten des Reiches, sowohl Zivil wie Militär, dem Elefanten ihre Verehrung dar. Der Text bemerkt dazu: »Wenn sie den Elefanten nicht verehren wür¬den, wären der König und sein Reich, das Heer und die Elefanten zum Untergang verurteilt, weil eine Gottheit mißachtet worden wäre. Wenn aber dem Elefanten die ihm geschuldete Verehrung gezollt wird, so werden sie blühen und wachsen und ebenso ihre Frauen und Söhne, das Land, das Heer und die Elefanten selbst. Die Ernten werden zur rechten Zeit emporsprießen; Indra, der Regengott, zur gewohnten Zeit Regen senden, und es wird weder Pest noch Dürre sein. Sie werden hundert Jahre lang leben (eine volle Lebenszeit) mit vielen Söhnen und viel Vieh und werden tüchtige Nachkommen haben. Wer immer Söhne zu haben wünscht, wird Söhne haben, und das Verlangen nach Reichtümern und anderen Gütern soll auch erfüllt werden. Die Erde wird mit Schät¬zen kostbarer Metalle und Juwelen überfließen.«

Advaita1 am 7. Januar 2014 um 14:14 Uhr

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	Die Elefanten sind die Karyatiden des Alls. Als solche erscheinen sie sehr passend in dem auf den Felsen gehauenen [[Shiva]]-Tempel zu [[Elura]], »Dem Tempel des Herrn vom Berge [[Kailash]]a«. Dieser Tempel ist eines der großen klassischen Denkmäler der religiösen Hinduarchitektur. Er stammt aus dem 8. Jahrhundert n. Chr. Nirgendwo hat die Majestät und Erhabenheit des Elefanten, dieses einzigen überlebenden Repräsentanten der alten Spezies des Riesenmastodons, älter als das Rhinozeros, das Flußpferd und andere Dickhäuter, einen angemesseneren und würdigeren Ausdruck gefunden. In diesen Gestalten lebt ein intimes [[Gefühl]] für den Charakter des Elefanten, das, zugleich realistisch und monumental, die lange und enge Kameradschaft des Hindus mit dem gewaltigen Tiere bezeugt.		Die Elefanten sind die Karyatiden des Alls. Als solche erscheinen sie sehr passend in dem auf den Felsen gehauenen [[Shiva]]-Tempel zu [[Elura]], »Dem Tempel des Herrn vom Berge [[Kailash]]a«. Dieser Tempel ist eines der großen klassischen Denkmäler der religiösen Hinduarchitektur. Er stammt aus dem 8. Jahrhundert n. Chr. Nirgendwo hat die Majestät und Erhabenheit des Elefanten, dieses einzigen überlebenden Repräsentanten der alten Spezies des Riesenmastodons, älter als das Rhinozeros, das Flußpferd und andere Dickhäuter, einen angemesseneren und würdigeren Ausdruck gefunden. In diesen Gestalten lebt ein intimes [[Gefühl]] für den Charakter des Elefanten, das, zugleich realistisch und monumental, die lange und enge Kameradschaft des Hindus mit dem gewaltigen Tiere bezeugt.

	Ein anderer und völlig verschiedener Bericht vom Ursprung Airavatas und seiner Gemahlin Abhramu erscheint in dem gefeierten Mythos von der Quirlung des [[Milchmeer]]s. Nachdem die Götter und Titanen ein Jahrtausend lang an ihrem Werk geschafft hatten, begann ein sonderbares Sortiment von ~~Personi¬fikationen~~ und Symbolen sich aus der Milch des Alls zu erheben. Unter den ersten Gestalten waren die Göttin Lotos und Airavata, der milchweiße Elefant. Endlich erschien der Arzt der Götter, Amrita, das Unsterblichkeitselixier in einer milchweißen Schale tragend.		Ein anderer und völlig verschiedener Bericht vom Ursprung Airavatas und seiner Gemahlin Abhramu erscheint in dem gefeierten Mythos von der Quirlung des [[Milchmeer]]s. Nachdem die Götter und Titanen ein Jahrtausend lang an ihrem Werk geschafft hatten, begann ein sonderbares Sortiment von Personifikationen und Symbolen sich aus der [[Milch]] des Alls zu erheben. Unter den ersten Gestalten waren die Göttin Lotos und Airavata, der milchweiße Elefant. Endlich erschien der Arzt der Götter, [[Amrita]], das Unsterblichkeitselixier in einer milchweißen Schale tragend.
	Als besonders wertvoll werden die sogenannten »weißen Ele¬fanten« betrachtet — Albinos mit hellen oder rosigen Flecken —, weil sie an den Ursprung ihres Ahnherrn aus der Allmilch er¬innern. In noch höherem Grade besitzen sie die spezielle magische Kraft des Elefanten, nämlich die Fähigkeit, Wolken hervorzurufen. Abhramù, der Name von Airävatas Gemahlin, weist auf diese be¬sondere Macht hin: mu bedeutet »formen, herstellen, binden oder knüpfen«; abhra »Wolke«. Abhramü bedeutet »Wolken hervor¬bringend«, »Die, welche Wolken bindet oder knüpft« — speziell die wohltätigen Monsumwolken, die nach der sengenden Sommerhitze den Pflanzenwuchs beleben. Wenn sie nicht erscheinen, droht Trockenheit, Ausfall der Ernten und eine allgemeine Hungersnot.

	In ~~dem wunderbaren Zeitalter mythologischen Beginns besaß~~ die ~~Nachkommenschaft der ursprünglichen acht~~ Elefanten ~~Flü¬gel. Wie~~ Wolken ~~schwebten sie frei durch den Himmel~~. ~~Aber einige von ihnen verloren ihre Flügel durch Unachtsamkeit~~, ~~und seitdem ist~~ der ~~majestätische Stamm gezwungen~~, auf ~~dem Boden zu bleiben~~. ~~Es wird erzählt~~, ~~wie einst ein Schwarm von fliegenden Elefanten das Mißgeschick hatte~~, ~~sich~~ den ~~plötzlichen Zorn eines heiligen Büßers zuzuziehen~~, ~~einer Menschenart~~, der ~~man sich nur mit der äußersten Ehrfurcht nahen darf,~~ und ~~die man sehr sorgfältig be¬handeln muß~~. ~~Denn Asketen sind von äußerst sensitiver und reiz¬barer Natur. Versehentlich ließen sich diese vergnügten Flügel~~		Als besonders wertvoll werden die sogenannten »weißen Elefanten« betrachtet — Albinos mit hellen oder rosigen Flecken —, weil sie an den Ursprung ihres Ahnherrn aus der Allmilch erinnern. In noch höherem Grade besitzen sie die spezielle magische [[Kraft]] des Elefanten, nämlich die [[Fähigkeit]], Wolken hervorzurufen. Abhramu, der Name von Airavatas Gemahlin, weist auf diese besondere Macht hin: mu bedeutet »formen, herstellen, binden oder knüpfen«; abhra »Wolke«. Abhramu bedeutet »Wolken hervorbringend«, »Die, welche Wolken bindet oder knüpft« — speziell die wohltätigen [[Monsun]]wolken, die nach der sengenden Sommerhitze den Pflanzenwuchs beleben. Wenn sie nicht erscheinen, droht Trockenheit, Ausfall der Ernten und eine allgemeine Hungersnot.

	~~" Mahabharata, I~~. ~~17 ff~~. ~~Auch Visnu Purdna~~, L. 9, ~~Matsya Pur@na~~, ~~CCXLIX~~, ~~13-38 usw~~. ~~usw~~. ~~Vgl. p. 23 oben.~~		In dem wunderbaren [[Yuga\|Zeitalter]] mythologischen Beginns besaß die Nachkommenschaft der ursprünglichen acht Elefanten Flügel. Wie Wolken schwebten sie frei durch den Himmel. Aber einige von ihnen verloren ihre Flügel durch [[Unachtsamkeit]], und seitdem ist der majestätische Stamm gezwungen, auf dem Boden zu bleiben. Es wird erzählt, wie einst ein Schwarm von fliegenden Elefanten das Mißgeschick hatte, sich den plötzlichen [[Zorn]] eines heiligen Büßers zuzuziehen, einer Menschenart, der man sich nur mit der äußersten [[Ehrfurcht]] nahen darf, und die man sehr sorgfältig behandeln muß. Denn Asketen sind von äußerst sensitiver und reizbarer [[Natur]]. Versehentlich ließen sich diese vergnügten Flügelelefanten eines Tages auf dem Zweig eines Riesenbaumes nördlich vom [[Himalaya]] nieder. Darunter saß ein Asket namens Dirghatapas, »Ausdauernde Strenge«, und unterrichtete eben in diesem Augenblick seine [[Schüler]], als der schwere Zweig des [[Baum]]es, unfähig die Last auszuhalten, abbrach und auf die Köpfe der Zuhörer fiel. Eine Anzahl von ihnen blieb tot liegen, aber die Elefanten, nicht im geringsten bekümmert, flogen behende auf und ließen sich auf einen anderen Zweig nieder. Der zornige Heilige verfluchte sie gründlich. Von da ab waren sie und ihre ganze Rasse der Flügel beraubt und verblieben am Boden, dem Menschen unterworfen. Und was noch schlimmer war: mit ihrer Fähigkeit, durch die Lüfte zu schweben, verwirkten sie auch die göttliche [[Kraft]], die ebenso den Wolken wie allen Gottheiten eigentümlich ist, nach Belieben verschiedene Gestalten anzunehmen.

	~~elefanten~~ eines Tages auf dem Zweig eines Riesenbaumes nördlich vom Himalaya nieder. Darunter saß ein Asket namens ~~Dirgha-tapas~~, »Ausdauernde Strenge«, und unterrichtete eben in diesem Augenblick seine Schüler, als der schwere Zweig des ~~Baumes~~, unfähig die Last auszuhalten, abbrach und auf die Köpfe der ~~Zu¬hörer~~ fiel. Eine Anzahl von ihnen blieb tot liegen, aber die ~~Ele¬fanten~~, nicht im geringsten bekümmert, flogen behende auf und ließen sich auf einen anderen Zweig nieder. Der zornige Heilige verfluchte sie gründlich. Von da ab waren sie und ihre ganze Rasse der Flügel beraubt und verblieben am Boden, dem Menschen ~~unter¬worfen~~. Und was noch schlimmer war: mit ihrer Fähigkeit, durch die Lüfte zu schweben, verwirkten sie auch die göttliche Kraft, die ebenso den Wolken wie allen Gottheiten eigentümlich ist, nach Belieben verschiedene Gestalten anzunehmen '°.

	Man sagt, daß auch die Pferde ursprünglich Flügel hatten. Indra trennte sie mit seinem Donnerkeil ab, um die wild umher¬streifenden Tiere lenkbar zu machen, auf daß sie die Streitwagen sowohl der himmlischen wie der Kriegerkönige auf Erden ziehen möchten '6. Selbst die turmhohen Bergketten, deren schneebedeckte Gipfel sich mit den Wolken vermischen und ihnen so stark ähneln, daß man manchmal nicht sagen könnte, ob dort oben Wolken oder Berge sind, besaßen am Anfang Flügel, ja sie waren eine besondere Art von Wolken. Indra aber nahm ihnen die Kraft zu fliegen, um mit ihrem Gewicht die noch unsichere Oberfläche des Landes zu befestigen		Man sagt, daß auch die Pferde ursprünglich Flügel hatten. Indra trennte sie mit seinem Donnerkeil ab, um die wild umher¬streifenden Tiere lenkbar zu machen, auf daß sie die Streitwagen sowohl der himmlischen wie der Kriegerkönige auf Erden ziehen möchten '6. Selbst die turmhohen Bergketten, deren schneebedeckte Gipfel sich mit den Wolken vermischen und ihnen so stark ähneln, daß man manchmal nicht sagen könnte, ob dort oben Wolken oder Berge sind, besaßen am Anfang Flügel, ja sie waren eine besondere Art von Wolken. Indra aber nahm ihnen die Kraft zu fliegen, um mit ihrem Gewicht die noch unsichere Oberfläche des Landes zu befestigen