Denken - Versionsgeschichte

Sanatani: /* Bhakti Yoga – Der Weg vom Kopf ins Herz */

2025-05-17T14:43:19Z

Bhakti Yoga – Der Weg vom Kopf ins Herz

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	'''Eine einfache Übung:'''		'''Eine einfache Übung:'''

	Lege deine Hände auf dein Herz. Schließe die Augen. [[Atme]] tief ein und aus. Sprich innerlich oder laut das [Mantra]: "Ich bin [[verbunden]] mit meinem Herzen." Wiederhole diesen Satz mehrmals und spüre, wie sich dein Herz öffnet.		Lege deine Hände auf dein Herz. Schließe die Augen. [[Atmen\|Atme]] tief ein und aus. Sprich innerlich oder laut das [Mantra]: "Ich bin [[verbunden]] mit meinem Herzen." Wiederhole diesen Satz mehrmals und spüre, wie sich dein Herz öffnet.

	=== Positiv Denken trainieren – aber richtig ===		=== Positiv Denken trainieren – aber richtig ===

Sanatani: /* Positiv Denken trainieren – aber richtig */

2025-05-17T14:42:27Z

Positiv Denken trainieren – aber richtig

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	: ''„Wie trainiert man positives Denken?“''		: ''„Wie trainiert man positives Denken?“''

	[https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] lehrt uns: [[Positiv denken]] bedeutet nicht, Probleme zu verdrängen. Es bedeutet, bewusst die Perspektive zu wechseln – vom [[Mangel]] zur [[Fülle]], vom [[Zweifel]] zum [[Vertrauen]], vom Kopf zum Herzen.		[https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] lehrt uns: [[Positiv Denken\|Positiv denken]] bedeutet nicht, Probleme zu verdrängen. Es bedeutet, bewusst die Perspektive zu wechseln – vom [[Mangel]] zur [[Fülle]], vom [[Zweifel]] zum [[Vertrauen]], vom Kopf zum Herzen.

	Du kannst positives Denken trainieren, indem du regelmäßig inne hältst und dich auf das ausrichtest, was in deinem Leben bereits gut ist. [[Dankbarkeit]] und [[Achtsamkeit]] sind kraftvolle Werkzeuge, um das Gedankenkarussell zu beruhigen und eine positive Grundhaltung zu entwickeln.		Du kannst positives Denken trainieren, indem du regelmäßig inne hältst und dich auf das ausrichtest, was in deinem Leben bereits gut ist. [[Dankbarkeit]] und [[Achtsamkeit]] sind kraftvolle Werkzeuge, um das Gedankenkarussell zu beruhigen und eine positive Grundhaltung zu entwickeln.

Sanatani am 17. Mai 2025 um 14:41 Uhr

2025-05-17T14:41:21Z

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	[[Datei:Frau.Gedanken.Erkenntnis.denken.nachdenken.Eingebung.jpg\|thumb\| [[Denken]] [https://wiki.yoga-vidya.de/Bewusstheit bewusst] machen mit Hilfe von [https://www.yoga-vidya.de/?utm_source=bing&utm_medium=cpc&utm_campaign=DE%20%7C%20Brand&utm_term=Yoga-Vidya&utm_content=Yoga-Vidya Yoga] ]]		[[Datei:Frau.Gedanken.Erkenntnis.denken.nachdenken.Eingebung.jpg\|thumb\| [[Denken]] [https://wiki.yoga-vidya.de/Bewusstheit bewusst] machen mit Hilfe von [https://www.yoga-vidya.de/?utm_source=bing&utm_medium=cpc&utm_campaign=DE%20%7C%20Brand&utm_term=Yoga-Vidya&utm_content=Yoga-Vidya Yoga] ]]

			== Vom Denken ins Fühlen – Yoga für den Zugang zum Herzen ==

			- Die Balance zwischen Verstand und Gefühl finden -

			Viele von uns sind im Alltag stark vom [[Verstand]] geprägt. Wir planen, analysieren, [[bewerten]] und wägen ab. Dieses Denken ist ein wertvolles Werkzeug, um unser [[Leben]] zu strukturieren. Doch was passiert, wenn das Denken überhandnimmt? Plötzlich sind wir gefangen im Gedankenkreisen, verlieren den Zugang zu unserem [[Gefühl]] und [[spüren]] uns selbst nicht mehr.

			Verstand und [[Gefühl]] geraten aus der Balance. Das [[Herz]], das Zentrum unserer [[Intuition]] und tiefen [[Weisheit]], bleibt verschlossen. Genau hier setzt der Yogaweg an.

			=== Warum der Verstand nicht alles lösen kann ===

			Ob im Beruf, in [[Beziehung]]en oder bei [[Entscheidung]]en – unser Verstand sucht oft nach rationalen Lösungen. Doch viele Fragen des Lebens lassen sich nicht logisch beantworten. Wahre [[Erfüllung]] entsteht nicht durch das ständige [[Grübeln]], sondern durch das [[Fühlen]].

			Das Fühlen bringt uns in Kontakt mit unserem Wesenskern. Es führt uns zu Antworten, die wir nicht im Kopf, sondern im [[Herzen]] finden. Hier liegt der Schlüssel zu innerem [[Frieden]] und echter [[Lebendigkeit]].

			=== Bhakti Yoga – Der Weg vom Kopf ins Herz ===

			[[Bhakti Yoga]], das Yoga der [[Hingabe]], lädt dich ein, vom Denken ins Fühlen zu kommen. Es öffnet das Herz durch [[Mantra-Singen]], Rituale und die bewusste Ausrichtung auf das [[Göttlich]]e – in welcher Form auch immer du es verstehst. Bhakti Yoga erinnert uns daran, dass wir mehr sind als unser Verstand.

			'''Eine einfache Übung:'''

			Lege deine Hände auf dein Herz. Schließe die Augen. [[Atme]] tief ein und aus. Sprich innerlich oder laut das [Mantra]: "Ich bin [[verbunden]] mit meinem Herzen." Wiederhole diesen Satz mehrmals und spüre, wie sich dein Herz öffnet.

			=== Positiv Denken trainieren – aber richtig ===

			Viele Menschen suchen heute nach Antworten auf die Frage:

			: ''„Wie trainiert man positives Denken?“''

			[https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] lehrt uns: [[Positiv denken]] bedeutet nicht, Probleme zu verdrängen. Es bedeutet, bewusst die Perspektive zu wechseln – vom [[Mangel]] zur [[Fülle]], vom [[Zweifel]] zum [[Vertrauen]], vom Kopf zum Herzen.

			Du kannst positives Denken trainieren, indem du regelmäßig inne hältst und dich auf das ausrichtest, was in deinem Leben bereits gut ist. [[Dankbarkeit]] und [[Achtsamkeit]] sind kraftvolle Werkzeuge, um das Gedankenkarussell zu beruhigen und eine positive Grundhaltung zu entwickeln.

			=== Die Verbindung von Verstand und Gefühl kultivieren ===

			Es geht nicht darum, den Verstand zu unterdrücken. Er bleibt ein wertvolles Werkzeug. Die Kunst besteht darin, ihn mit dem Gefühl zu verbinden.
			Stell dir den Verstand wie das Lenkrad und das Gefühl wie den Motor vor. Beides zusammen lässt dich deinen Lebensweg [[bewusst]] und erfüllt gestalten.

			'''Übung zur Herzöffnung und Klarheit:'''

			* Setze dich bequem hin.
			* Schließe die Augen.
			* Atme bewusst ein und aus.
			* Lege eine Hand auf deinen Bauch (Verstand) und die andere auf dein Herz (Gefühl).
			* Spüre die [[Verbindung]] zwischen beiden.

			Sage innerlich: „Ich erlaube meinem Verstand und meinem Gefühl, Hand in Hand zu gehen.“

			=== Gemeinsam wachsen – in der Kraft der Gemeinschaft ===

			Im [[Satsang]], dem gemeinsamen Singen und [[Meditieren]], erfahren wir diese Verbindung besonders intensiv. Hier [[verschmelzen]] Verstand und Gefühl, Worte und [[Stille]], Klang und [[Herzöffnung]] zu einer [[Einheit]].
			Diese Erfahrung stärkt dich nicht nur im Moment, sondern wirkt nachhaltig auf dein Denken und Fühlen im Alltag.

			=== Fazit: Fühlen statt nur Denken ===

			* Positiv denken ist erlernbar – durch Achtsamkeit, Dankbarkeit und Herzöffnung.
			* Der Verstand ist ein wertvoller Begleiter, aber nicht der einzige.
			* Gefühle zulassen öffnet die Tür zu deiner inneren [[Weisheit]].
			* Bhakti Yoga hilft dir, dein Herz zu spüren und dich mit dem Leben zu verbinden.

			Trau dich, den Weg vom Denken ins Fühlen zu gehen. Du wirst erkennen: Im Herzen findest du die Antworten, die dein Verstand allein nie finden kann.

	==Denken==		==Denken==

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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/ Raja Yoga, positives Denken, Gedankenkraft]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/raja-yoga-positives-denken-gedankenkraft/ Raja Yoga, positives Denken, Gedankenkraft]===
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	[[Kategorie:Glossar]]		[[Kategorie:Glossar]]
	[[Kategorie:Deutsch]]		[[Kategorie:Deutsch]]

Guido T: /* Bewegt - Der Versuch, eine Frage zu stellen */

2023-03-21T05:58:25Z

Bewegt - Der Versuch, eine Frage zu stellen

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Guido T: /* Bewegt - Der Versuch, eine Frage zu stellen */

2023-01-25T02:10:16Z

Bewegt - Der Versuch, eine Frage zu stellen

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	==Bewegt - Der Versuch, eine Frage zu stellen==		==Bewegt - Der Versuch, eine Frage zu stellen==
			von Hanspeter Sperzel

	Quelle Yoga Vidya Journal Ausgabe 4		Quelle: Yoga Vidya Journal Ausgabe 4
	Herbst 2000		Herbst 2000

Guido T: /* Siehe auch */

2023-01-25T01:55:53Z

Siehe auch

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	Julia Sander		Julia Sander

			==Bewegt - Der Versuch, eine Frage zu stellen==

			Quelle Yoga Vidya Journal Ausgabe 4
			Herbst 2000

			Da gibt es Gedanken in mir, die aufsteigen und arbeiten, und obwohl ich ihrem Sinn nachgehe, ihnen offen und frei gegenüberzutreten versuche, legt sich oft eine seltsame Schwermut über meine Seele. Seltsam ist diese Schwermut, weil ihr Wesen sich in Gelassenheit, aber nicht in mentaler Ruhe, sich in Tiefe, aber nicht in Stille äußert. Diese Stimmung dann läßt mich zurückweichen vor den vielen Kleinigkeiten des alltäglichen, läßt mich inmitten der Menge stiller werden.

			Ist es stets die selbe Idee, die immer wiederkehrend im Geiste sich bewegt? Mit jedem Versuch, in Worte zu fassen, Klarheit zu erlangen, was diese meine Stimmung nährt, steigen andere Assoziationen und Begriffe auf, ein unwirklicher Aufbau der Gedanken, dessen Struktur solange andere Formen annimmt, bis sich ganz langsam, aber zunehmend klarer und deutlicher, ein Satz von erbarmungsloser Trivialität verdichtet. Eine einfache Aussage ist es meistens nur, die so selbstverständlich klingt, dass sie unbemerkt im Schneetreiben der Gedanken unterzugehen droht.

			Manchmal ist es nur ein Wort, manchmal auch ein von einer Analogie getragene, aber immer einfache Aussage, die sich dann so rücksichtslos in mein scheinbar fest gefügtes Leben einschleicht und sich in hartnäckigen Zweifeln manifestiert. Zwischen Arbeit und Beschäftigung, zwischen Konversation und Gespräch sind diese Zweifel dann ständig präsent. Ich spüre Bewegung in mir, bin hin und her gerissen zwischen ”gefunden haben” und ”verloren scheinen”. Stunden und Tage vergehen so, und dann, unmerklich fast, beruhigt sich alles in mir, die Schwermut weicht und die Normalität kehrt zurück.

			Reflektiere ich so mein Leben? Erschafft sich so jede kleine Erkenntnis ihren Raum im Strom des Bewußtseins?. Diese Frage stellt sich mir nach jeder dieser Reisen. Mühsam erscheint diese Weise, ein Puzzle von unendlicher Ausdehnung. Ich suche oft nach einem Grund, nach einem Auslöser dieser Abenteuer, der irgendwo doch in meiner Vergangenheit, wo sonst, liegen muß. Erinnerungen steigen dann auf, Sätze, Bilder und Begebenheiten, und die meisten von ihnen, fast alle, sind negativ besetzt. Wo sind die angenehmen Dinge des Gewesenseins? Suche ich nach ihnen, sind sie da in großer Zahl. Warum kommen sie nicht von selbst zurück, warum muß ich diese immer erst willentlich erzwingen?

			Diese Weise des Erinnerns läßt mich oft an meiner Aufrichtigkeit mir selbst gegenüber zweifeln. Ich erkenne leicht viele Verletzungen und mit ihnen die entstandenen Vorurteile. Warum hinterlassen die vielen guten Begebenheiten dagegen in mir keinen wirklichen Eindruck? Sind sie da, aber nicht greifbar? Entziehen sie sich mir vielleicht nur, weil ich sie nicht festhalten kann, sie mir nicht wichtig genug erscheinen? Bin ich etwa im Negativen fixiert? Ich versuche, mit immer neuen Varianten, das umzuformen, was einst zu einem Scheitern geführt hat. Warum geben mir die vielen guten Stunden kein Feedback? Ist es vielleicht dieses Fehlende, daß mich oft leidend, oft schwermütig macht?

			Ich realisiere etwas nicht und ich versuche, Wege zu finden, dieses zu ändern, doch etwas in mir hält mich fest, läßt mich es nicht finden. Suche ich wirklich ohne Ziel? Gibt es dieses Ziel überhaupt, oder finde ich von Zeit zu Zeit nur einen der vielen Fäden, die mich unendlich durchs Labyrinth eines Leben führen? Und was wäre, wenn all dieses Denken nur Unsinn ist, Zeitverschwendung?

			Es fällt mir schwer, unter diesen Bedingungen klar zu sein, und selbst, wenn das Denken in mir etwas vollständig erfaßt zu haben glaubt, stößt dessen Ausführung, die Handlung oft auf Widerstände, sowohl im Außen als auch, und dies ganz besonders heftig, im Innen. Der Umgang mit den äußeren Gegebenheiten erscheint machbar, hat mit alltäglichem und mitmenschlichem zu tun und erscheint zwar nicht immer einfach, aber zur Lösung fähig. Beim Innen allerdings bin ich oft ratlos und furchtsam, entzieht es sich doch meist meiner Erkenntnis im gleichen Rhythmus meiner Annäherung. Kann es möglich sein, daß etwas in mir mir entgegen geht und mich im Zurückweichen lockt, mich ihm folgen läßt, und wenn, wohin wird es mich führen? Bin ich wie der Esel, der einer Möhre nachrennt? Und wenn dies so ist, wer hält mir diese Möhre vor?

			Ich versuche, weiter folgend, meine neuen, aber nur als jetzig erkannte Vorstellungen von Klarheit in mein Denken und meine Handlungen einfließen zu lassen, und doch, trotz dieses Wissens, nach manchem Wort und nach mancher Handlung bin ich noch immer entsetzt über diese Unvollständigkeit einer Vorstellung, die noch eine Minute vorher vollkommen klar erschien. Ich fühle mich erinnert an den Mythos des Sysiphus. Ich habe doch erkannt, was mich quält, ich weiß darüber und könnte dieses Wissen auch nutzen, mich befreien, und doch gelingt es mir nicht!

			Es ist schwer, aufrichtig und ehrlich zu sein, wenn die Bedingungen und die Definitionen von Aufrichtigkeit und Ehre, die erkannt werden können, ständig im Fluß begriffen zu sein scheinen, sich schon geändert haben werden, bevor der darauf sich berufende Gedanke sich manifestieren konnte. Worauf ist Verlaß in dieser Welt, worauf kann ich mein Denken und Handeln gründen?

			Sollte wirklich das einzige, was ewig unverändert bleibt, der Wandel sein? Ist Wandel das Fundament des Erkennens? Dieses Fundament gleicht dann aber mehr einem Floß, daß drehend und schlingernd auf wildem Wasser vorwärts treibt und dessen Steuermann fest schläft.

			Die Bereitschaft zur Akzeptanz unveränderlicher Dinge, wie sie die Vergangenheit erzeugt, ist in mir nicht immer gegeben. Ich suche oft nach der Sicherheit eines Planes, nach dem einen Moment der Ruhe, der mich nicht fortwährend in einer ”Hab-Acht-Haltung” festlegt. Die Zukunft ist und bleibt doch ungewiß, warum also ihr vorgreifen? Trotzdem projiziert dieselbe Vergangenheit ihre Bilder fortwährend in diese mich beängstigende Zukunft. Und obwohl ich weiß, das jede Möglichkeit der Einwirkung fehlt, die Vergangenheit endgültig vergangen ist, und obwohl ich weiß, daß nachträgliche Rechtfertigung die Lage meist nur verschlimmert, nimmt der Strom dieser Gedanken immer wieder sein verzehrendes Wirken auf.

			Meine einzige Zuflucht ist dann die Stille, und nur hier bin ich fähig, diese Ketten zu zerbrechen. Meist nur für einen Augenblick verebbt dann der unselige Strom, und an seine Stelle tritt eine Kraft, die ich weder fühlen noch beschreiben, deren Wirkung ich aber lange verfolgen kann. Jeder dieser Momente erscheint vollkommen. Sie geben mir den Mut und die Zuversicht, lassen mich die Schmerzen der Wechselhaftigkeit ertragen. Aber was sind sie wirklich, diese Momente?

			Ist diese Kraft aus dem Nichts bereits das, was die Welt lenkt? Entspringen aus ihr etwa nur die guten Dinge, die überall verehrt und hochgehalten werden? Oder ist sogar alles, gut und nicht-gut, groß und klein, heilig und trivial, eine Manifestation ihres Wesens? Und wenn dies so wäre, warum dann diese Heimlichkeit, warum zeigt sie nicht ihr wahres Wesen? Ich weiß wieder etwas nicht, und in jeder Minute meines Nachsinnens verliere ich ein Stück meines so sicher geglaubten Wissens mehr.

			Ich versuche meist, tolerant zu sein, Menschen und Situationen so anzunehmen, wie ich sie antreffe. Und doch läßt das Wissen um den ewigen Wechsel spontanes nicht immer zu, durchkaut und verformt es manche Eingebung bis zur Unkenntlichkeit. Der häufige Versuch, etwas zu sagen, was nach dem Verklingen der Worte noch immer gültig ist, erscheint lächerlich. Und ich weiß nicht, wie ich mit diesem Mangel leben kann, ohne die Weitsicht und die Verantwortung, die Zuneigung und ”das gute Wollen”, das mir innewohnt, zu beeinträchtigen. Ich verliere mich und komme ständig zu spät.

			Auch das Mitfühlen leidet unter diesem Verlieren. Ich entwerfe Lösungen und Systeme dort, wo ein einfaches Wort genügen würde, setze mein ”Ich” dort ein, wo nur ”Sein” gefragt ist. Und ein Gefühl, zu spät geäußert, wirkt meist verheerender als der Sturm der Spontaneität. Das letztere zerstört oft, läßt aber auch vieles unberührt, um im Schluß alle befreit aufatmen zu lassen; während ersteres sich in der Leere verliert, nichts schafft und nichts zurückläßt.

			Wo immer ich gehe, wo immer ich stehe, die Seiten der Medaillen meiner Einsicht stehen Rücken an Rücken, und soviel Mühe ich mir auch gebe, ich kann weder die richtige Seite finden noch die Mitte entdecken, in der der Widerspruch verschwimmt. Ganz gleich, ob spontan oder überlegt, die Ungewißheit des Wissens bleibt und manifestiert ihr zerstörendes Wesen bereits im Moment der Entscheidung. Ist dass das, was man Leben nennt? Ist das gemeint, wenn seit alters her von ”werden und vergehen” geschrieben und gesprochen wurde?

			Die Anmut der Jugend liegt schon lange hinter mir, und diese Lücke, die vom Rat der Jahre erfüllt sein sollte, erscheint mir bedenklich leer. Das ”angekommen-sein” wird langsam, aber stetig vom ”gehen-müssen” überrollt. Und an manchen, gar stillen Tagen höre ich bereits in der Ferne die Brandung rauschen, die mich einst heimholen wird. Ich möchte gerne wissen vor diesem Tag, wohin die letzte Reise geht, aber trotz der Wichtigkeit dieses Wollens soll auch mein Leben, dieses Leben gelebt sein, kann ich dieses Wissen nur im Leben finden, darf ich dieses nicht vernachlässigen. Ist Wissen denn nur möglich im Wissen des ”Nicht-Wissen-Könnens”? Ich finde immerfort nur neue Fragen und nicht eine Antwort, die mich tröstet. Ist dieses Fragen-Müssen so nicht richtig? Sollte ich besser erst an diesem arbeiten, statt nach Antworten zu suchen? Wenn die Frage schon fraglich ist, wie wird dann erst die Antwort sein?

			Ich soll die Stärke meiner Seele nähren, und ich frage mich oft, womit? Ich soll Liebe in die Welt hinaus entsenden, und ich frage mich, was dieses Wort eigentlich bedeutet und wie dieses vor sich gehen soll. Ich soll den Frieden zu erhalten suchen, und doch ist oft mein Friede nicht der meines Nächsten. Soll ich weiterhin dem allem folgen, auch wenn es mich hinterfragen läßt, also aktiv in die Welt hinausstürmen; oder sollte ich mich besser zurückhalten, die Stille suchen; oder kann ich gar beides Tun zur gleichen Zeit? Fragen, nichts als Fragen!

			Die Geschäftigkeit des Alltags ermüdet mich, und wo ich alle meine Kraft aufwenden müßte, um meine Antwort, in Bescheidenheit eine einzige nur aus unendlicher Zahl, zu finden, erreiche ich die Stunden der Muße, in der ein Finden mir erst möglich erscheint, erst dann, wenn die Kraft in mir stagniert. Viele Lösungen, die mir bisher einfielen in meiner Zeit, stellten die Wahrheit nicht dar, nein, sie verstellten nur den einen Zugang, um einen anderen zu öffnen, verlagerten nur das Problem. Alle Möglichkeiten scheinen permanent erschöpft zu sein. Soll ich aufgeben?

			Können wir sie überhaupt finden, diese eine bescheidene Antwort auf diese eine Frage? Gibt es sie, diese Frage, die sich beantworten läßt; und wenn ich sie beantworten könnte, würde ich dann verzichten können auf alle anderen? Oder würden sich nur neue Fragen öffnen und mich vor neue Tiefen setzen, würden neue Abgründe sich vor meinen Füßen öffnen. Wäre ich dann nur noch ratloser als zuvor?

			Ich habe Fragen in mir in unendlicher Zahl, könnte Regale füllen mit ihrer Niederschrift, und ich wünschte, ich könnte nur einen winzigen Notizzettel füllen mit nur einer einzigen Antwort. Und du, lieber Freund, der diese Zeilen ließt, hast du eine Antwort, nur eine einzige, für mich bereit?

			Es ist dies mein einziger Wunsch, eine Antwort zu finden nur auf eine dieser Fragen. Viele Dinge in dieser Welt erscheinen von Bedeutung, ich will sie alle nicht haben, diese Dinge, sie sind nicht so wichtig; ich will nur eine Antwort auf eine meiner Fragen, nicht mehr, aber auch nicht weniger, vielleicht nicht heute oder morgen, aber bitte noch, bitte, in dieser meiner verbleibenden Zeit!

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

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2022-08-02T08:25:32Z

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	[[Kategorie:Glossar]]		[[Kategorie:Glossar]]
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	[[Kategorie:Glossar]]		[[Kategorie:Glossar]]
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Sanatani: /* Wie zügelt man das Denken? */

2022-04-03T12:41:02Z

Wie zügelt man das Denken?

← Nächstältere Version		Version vom 3. April 2022, 14:41 Uhr
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	: '''2.''' Wenn du meditierst, beachte die Regungen in der Tiefenschicht des Verstandes, welche von den Sinnen verursacht sind, nicht. Vermeide sorgfältig den Vergleich mit allen anderen verwandten [[Vorstellung]]en und Beziehungen, an die du dabei erinnerst wirst. Konzentriere deine gesamte Denkenergie auf die eine Gottesidee oder auf [[Atma]], ohne sie mit irgendeiner anderen Idee zu vergleichen.		: '''2.''' Wenn du meditierst, beachte die Regungen in der Tiefenschicht des Verstandes, welche von den Sinnen verursacht sind, nicht. Vermeide sorgfältig den Vergleich mit allen anderen verwandten [[Vorstellung]]en und Beziehungen, an die du dabei erinnerst wirst. Konzentriere deine gesamte Denkenergie auf die eine Gottesidee oder auf [[Atma]], ohne sie mit irgendeiner anderen Idee zu vergleichen.

	: '''3.''' Vermeide alle anderen Sinneseindrücke und Vorstellungen. Verhüte Verwirrungen, welche aus Wechselwirkungen in der Tiefenschicht des ~~[[Denken]]s~~ entstehen können. Konzentriere dein Denken ausschließlich auf die eine Vorstellung. Schließe jede andere Denkfunktion aus, dann wird dein gesamtes Denken nur mit der einen Idee beschäftigt sein. Stetigkeit ([[Nishta]]) wird die Folge sein. Wie die Wiederkehr oder Wiederholung eines Gedankens oder Tuns diesen Gedanken oder dieses Tun allmählich vollkommen macht, so fuhrt die Wiederholung desselben Denkvorgangs, der auf dieselbe Idee beschränkt wird, zur Vollkommenheit der Abstraktion, [[Konzentration]] und [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation].		: '''3.''' Vermeide alle anderen Sinneseindrücke und Vorstellungen. Verhüte Verwirrungen, welche aus Wechselwirkungen in der Tiefenschicht des Denkens entstehen können. Konzentriere dein Denken ausschließlich auf die eine Vorstellung. Schließe jede andere Denkfunktion aus, dann wird dein gesamtes Denken nur mit der einen Idee beschäftigt sein. Stetigkeit ([[Nishta]]) wird die Folge sein. Wie die Wiederkehr oder Wiederholung eines Gedankens oder Tuns diesen Gedanken oder dieses Tun allmählich vollkommen macht, so fuhrt die Wiederholung desselben Denkvorgangs, der auf dieselbe Idee beschränkt wird, zur Vollkommenheit der Abstraktion, [[Konzentration]] und [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation].

	: '''4.''' In der [[Gita]] findet man sehr oft Ausdrücke wie: Ananya Cheta, nicht an etwas anderes denken, Machirota, an midi, das heißt an [[Krishna]] ( [[Gott]]) denken (XVIII, 57), [[Nitya]] [[Yukta]], ewig mit dem Absoluten vereinigt, Marrana, stetiges [[Nachdenken]], Meditieren über die ewigen Wahrheiten, Ekagram Mana, die Gedanken auf einen einzigen Gegenstand (Gott) richten (VI, 12), Sarva Bhav, konzentrierte [[Liebe zu Gott]]. Diese Ausdrücke besagen alle, dass du dein gesamtes Denken, deinen gesamten Verstand hundertprozentig Gott hingeben sollst. Nur dann wirst du [[Selbstverwirklichung]] erlangen. Wenn auch nur ein einziger Gedanke abschweift, kann man Gott[[bewusstsein]] nicht erreichen.		: '''4.''' In der [[Gita]] findet man sehr oft Ausdrücke wie: Ananya Cheta, nicht an etwas anderes denken, Machirota, an midi, das heißt an [[Krishna]] ( [[Gott]]) denken (XVIII, 57), [[Nitya]] [[Yukta]], ewig mit dem Absoluten vereinigt, Marrana, stetiges [[Nachdenken]], Meditieren über die ewigen Wahrheiten, Ekagram Mana, die Gedanken auf einen einzigen Gegenstand (Gott) richten (VI, 12), Sarva Bhav, konzentrierte [[Liebe zu Gott]]. Diese Ausdrücke besagen alle, dass du dein gesamtes Denken, deinen gesamten Verstand hundertprozentig Gott hingeben sollst. Nur dann wirst du [[Selbstverwirklichung]] erlangen. Wenn auch nur ein einziger Gedanke abschweift, kann man Gott[[bewusstsein]] nicht erreichen.

Denken - Versionsgeschichte

Sanatani: /* Bhakti Yoga – Der Weg vom Kopf ins Herz */

Sanatani: /* Positiv Denken trainieren – aber richtig */

Sanatani am 17. Mai 2025 um 14:41 Uhr

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

Guido T: /* Bewegt - Der Versuch, eine Frage zu stellen */

Guido T: /* Bewegt - Der Versuch, eine Frage zu stellen */

Guido T: /* Siehe auch */

Shankara: Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548“

Shankara: Textersetzung - „]*)>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<]*)<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

Sanatani: /* Wie zügelt man das Denken? */

Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“