Das bist du - Versionsgeschichte

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

2023-07-29T14:41:37Z

Textersetzung - „/?type=1655882548</rss>“ durch „/rssfeed.xml</rss>“

← Nächstältere Version		Version vom 29. Juli 2023, 16:41 Uhr
Zeile 62:		Zeile 62:
	== Seminare ==		== Seminare ==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===
	<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/~~?type=1655882548~~</rss>		<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/rssfeed.xml</rss>
	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]
	[[Kategorie:Jnana Yoga]]		[[Kategorie:Jnana Yoga]]

Shankara: Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548“

2022-08-02T08:25:16Z

Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „<rss max=${2}>https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548</rss>“

← Nächstältere Version		Version vom 2. August 2022, 10:25 Uhr
Zeile 62:		Zeile 62:
	== Seminare ==		== Seminare ==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/vedanta/?type=~~2365 max=4~~		<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/?type=1655882548</rss>
	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]
	[[Kategorie:Jnana Yoga]]		[[Kategorie:Jnana Yoga]]

Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

2022-06-20T09:59:21Z

Textersetzung - „<rss([^>]*)>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<]*)<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

← Nächstältere Version		Version vom 20. Juni 2022, 11:59 Uhr
Zeile 62:		Zeile 62:
	== Seminare ==		== Seminare ==
	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===
	~~<rss max~~=~~4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/vedanta/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/vedanta/?type=2365 max=4
	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]
	[[Kategorie:Jnana Yoga]]		[[Kategorie:Jnana Yoga]]

Sanatani: /* Wem gilt die Lehre „Das bist du”? */

2022-03-01T08:22:26Z

Wem gilt die Lehre „Das bist du”?

← Nächstältere Version		Version vom 1. März 2022, 10:22 Uhr
Zeile 13:		Zeile 13:
	Das richtige Verhältnis kann aus folgenden drei Gründen auch nicht aus den [[Schriften]] ermittelt werden:		Das richtige Verhältnis kann aus folgenden drei Gründen auch nicht aus den [[Schriften]] ermittelt werden:

	: a. Das Ego kann nicht um die wahre Beziehung wissen, weil es nicht [[bewusst]] ist.		: '''a.''' Das Ego kann nicht um die wahre Beziehung wissen, weil es nicht [[bewusst]] ist.
	: b. Analoges gilt es für das Selbst, den Zeugen, weil er nicht handelt und unveränderlich ist.		: '''b.''' Analoges gilt es für das Selbst, den Zeugen, weil er nicht handelt und unveränderlich ist.
	: c. Das nicht-bewusste Ego kann durch das Shruti nicht unterwiesen werden.		: '''c.''' Das nicht-bewusste Ego kann durch das Shruti nicht unterwiesen werden.

	Immer noch annehmend, dass eine Beziehung zwischen Ego und Selbst besteht, kann diese Beziehung immer nur eine von „mein“ sein, niemals eine der Identität.		Immer noch annehmend, dass eine Beziehung zwischen Ego und Selbst besteht, kann diese Beziehung immer nur eine von „mein“ sein, niemals eine der Identität.
Zeile 25:		Zeile 25:
	Das [[Wissen]] um die Erscheinung und das Verschwinden [[mental]]er Abläufe ist auf vernünftige Weise nur möglich durch...		Das [[Wissen]] um die Erscheinung und das Verschwinden [[mental]]er Abläufe ist auf vernünftige Weise nur möglich durch...

	(a) die Existenz eines bezeugenden, [[bewusst]]en [[Selbst]] und		: '''a.''' die Existenz eines bezeugenden, [[bewusst]]en [[Selbst]] und
	(b) einer Begrenzung (jenseits der Grenze existiert nur noch das Selbst und alles andere ist verneint).		: '''b.''' einer Begrenzung (jenseits der Grenze existiert nur noch das Selbst und alles andere ist verneint).

	Indem wir von einer [[Spiegelung]] des Selbst ausgehen, kann das Wissen des [[Intellekt]]es um seine Natur als [[Brahman]] akzeptiert werden, weil Worte, die direkt das gespiegelte Selbst (das [[Ego]]) oder andere Dinge, die das Selbst reflektieren, bezeichnen, indirekt das ewige Selbst voraussetzen. Es wurde bereits gezeigt, dass die [[Reflektion]] nicht real ist.		Indem wir von einer [[Spiegelung]] des Selbst ausgehen, kann das Wissen des [[Intellekt]]es um seine Natur als [[Brahman]] akzeptiert werden, weil Worte, die direkt das gespiegelte Selbst (das [[Ego]]) oder andere Dinge, die das Selbst reflektieren, bezeichnen, indirekt das ewige Selbst voraussetzen. Es wurde bereits gezeigt, dass die [[Reflektion]] nicht real ist.

Sanatani: /* Wem gilt die Lehre „Das bist du”? */

2022-03-01T08:21:05Z

Wem gilt die Lehre „Das bist du”?

← Nächstältere Version		Version vom 1. März 2022, 10:21 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:

	== Wem gilt die Lehre „Das bist du”? ==		== Wem gilt die Lehre „Das bist du”? ==
	[[Datei:Swami Sivananda am Ganges.jpg\|thumb\|Sadguru Swami Sivananda - [[selbstverwirklichter Meister]]]]		[[Datei:Swami Sivananda am Ganges.jpg\|thumb\|[[Sadguru]] Swami Sivananda - [[selbstverwirklichter Meister]]]]
	'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''

Sanatani am 1. März 2022 um 08:20 Uhr

2022-03-01T08:20:03Z

← Nächstältere Version		Version vom 1. März 2022, 10:20 Uhr
Zeile 20:		Zeile 20:

	Zu akzeptieren, dass der nicht-bewusste [[Intellekt]] bewusst erscheint, heißt auch zu akzeptieren, dass die Abläufe im Intellekt ebenso nur als solche erscheinen, ähnlich wie Funken von glühendem Eisen. Es sollte klar werden, dass der Akt des Selbst, den Intellekt zu durchdringen – ähnlich wie Feuer glühendes Eisen durchdringt - das Selbst NICHT verändert. Dies wurde am Beispiel vom Gesicht und dem [[Spiegelbild]] gezeigt. Des weiteren sollte klar sein, dass eine Illustration, ein Beispiel und sein Subjekt niemals in allen Bereichen absolut gleich sein können.		Zu akzeptieren, dass der nicht-bewusste [[Intellekt]] bewusst erscheint, heißt auch zu akzeptieren, dass die Abläufe im Intellekt ebenso nur als solche erscheinen, ähnlich wie Funken von glühendem Eisen. Es sollte klar werden, dass der Akt des Selbst, den Intellekt zu durchdringen – ähnlich wie Feuer glühendes Eisen durchdringt - das Selbst NICHT verändert. Dies wurde am Beispiel vom Gesicht und dem [[Spiegelbild]] gezeigt. Des weiteren sollte klar sein, dass eine Illustration, ein Beispiel und sein Subjekt niemals in allen Bereichen absolut gleich sein können.

			=== Schlussfolgerung ===

			Das [[Wissen]] um die Erscheinung und das Verschwinden [[mental]]er Abläufe ist auf vernünftige Weise nur möglich durch...

			(a) die Existenz eines bezeugenden, [[bewusst]]en [[Selbst]] und
			(b) einer Begrenzung (jenseits der Grenze existiert nur noch das Selbst und alles andere ist verneint).

			Indem wir von einer [[Spiegelung]] des Selbst ausgehen, kann das Wissen des [[Intellekt]]es um seine Natur als [[Brahman]] akzeptiert werden, weil Worte, die direkt das gespiegelte Selbst (das [[Ego]]) oder andere Dinge, die das Selbst reflektieren, bezeichnen, indirekt das ewige Selbst voraussetzen. Es wurde bereits gezeigt, dass die [[Reflektion]] nicht real ist.

			Die [[Schriften]] behaupten nirgends, dass der Intellekt [[Bewusstsein]] besitzt. Wäre er bewusst, so wären auch Sinne und Körper bewusst. Dies entspricht der Lehre der [[Charvaka]]s und ist weder erstrebenswert noch akzeptabel.

			Wenn der Intellekt unbelebt ist – und das ist er – so wäre das Wissen „Ich bin Brahman” in Abwesenheit einer Widerspiegelung nicht möglich. Die Lehre “[[Tat Tvam Asi]]“ wäre demzufolge nutzlos, mangels einer Grundlage für die Existenz des Wissens „Ich bin Brahman“.

			Daher ist die Lehre von “Tat Tvam Asi” nur für jene, die zwischen dem Selbst und dem [[Nichtselbst\|Nicht-Selbst]] unterscheiden können. Für jene, die daher das Wort „Du” als direkte Reflexion des Selbst im Intellekt verstehen können und von daher indirekt das ewige Selbst implizieren.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Sanatani am 28. Februar 2022 um 14:36 Uhr

2022-02-28T14:36:22Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. Februar 2022, 16:36 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:

	== Wem gilt die Lehre „Das bist du”? ==		== Wem gilt die Lehre „Das bist du”? ==
	[[Datei:Swami-Sivananda~~-Konzentration-und-Meditation~~.jpg\|thumb\|Swami Sivananda]]		[[Datei:Swami Sivananda am Ganges.jpg\|thumb\|Sadguru Swami Sivananda - [[selbstverwirklichter Meister]]]]
	'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''

Sanatani am 28. Februar 2022 um 14:34 Uhr

2022-02-28T14:34:51Z

Sanatani: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Das bist du''' - == Wem gilt die Lehre „Das bist du”? == Swami Sivananda '''- Auszug…“

2022-02-28T14:25:51Z

Die Seite wurde neu angelegt: „'''Das bist du''' - == Wem gilt die Lehre „Das bist du”? == thumb|Swami Sivananda '''- Auszug…“

Neue Seite

'''Das bist du''' -

== Wem gilt die Lehre „Das bist du”? ==
[[Datei:Swami-Sivananda-Konzentration-und-Meditation.jpg|thumb|Swami Sivananda]]
'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''

An welchen Aspiranten richteten sich die Worte „Das bist du”? Wer erleidet aus Unwissenheit Schmerz und Leid und braucht die Lehre „Das bist du“? Der Aspirant kann nicht der ewige Zeuge selbst sein, weil dieser durch Unwissenheit und ihre Auswirkungen nicht beeinträchtigt ist. Der Aspirant kann auch nicht der Handelnde sein. Ansonsten kann er den Gedanken „Ich bin Brahman, der Zeuge“ nicht akzeptieren. Folglich wäre die Lehre „Das bist du“ falsch und diese Schlussfolgerung ist nicht akzeptabel. Trotzdem kann die Lehre angenommen werden, vorausgesetzt wir gehen von mangelnder Unterscheidung zwischen dem Ego und dem Selbst aus Unwissenheit heraus aus, wenn die Sruti (Schrift) „Tat Tvam Asi“ erklärt.

Würde die Sruti zwischen Ego und Selbst unterscheiden, so würde vorhergenanntes Problem auftauchen, nämlich dass der Handelnde nicht der Zeuge sein kann. Wenn sich, wie es bei den Samkhyas (Anhängern der Samkhya-Philosophie) heißt, das Wort „du“ letztlich auf den Zeugen bezieht, muss eine Verbindung zwischen dem Ego und dem Selbst - in Abwesenheit einer Spiegelung des Selbst- hergestellt werden, so dass sich „du“ implizit auf den Zeugen bezieht.

Das Verhältnis kann nicht sein wie zwischen Seher und Gesehenem, weil der Zeuge nicht handelt. Auch kann man nicht behaupten, dass Ego und Zeuge identisch sind, obwohl Letzterer nicht handelt. Wären sie identisch, so könnte das Wissen, das zu dieser Identität, dem Ego, gehört, nicht existieren, wenn das Wissen um die Existenz des eigenen Selbst, des Zeugen, fehlen würde.

Das richtige Verhältnis kann aus folgenden 3 Gründen auch nicht aus den Schriften ermittelt werden:

: a. Das Ego kann nicht um die wahre Beziehung wissen, weil es nicht bewusst ist.
: b. Analoges gilt es für das Selbst, den Zeugen, weil er nicht handelt und unverändlich ist.
: c. Das nicht-bewusste Ego kann durch das Sruti nicht unterwiesen werden.

Immer noch annehmend, dass eine Beziehung zwischen Ego und Selbst besteht, kann diese Beziehung immer nur eine von „mein“ sein, niemals eine der Identität.

Zu akzeptieren, dass der nicht-bewusste Intellekt bewusst erscheint, heißt auch zu akzeptieren, dass die Abläufe im Intellekt ebenso nur als solche erscheinen, ähnlich wie Funken von glühendem Eisen. Es sollte klar werden, dass der Akt des Selbst, den Intellekt zu durchdringen – ähnlich wie Feuer glühendes Eisen durchdringt - das Selbst NICHT verändert. Dies wurde am Beispiel vom Gesicht und dem Spiegelbild gezeigt. Des weiteren sollte klar sein, dass einen Illustration, ein Beispiel und sein Subjekt niemals in allen Bereichen absolut gleich sein können.

== Siehe auch ==

* [[Tat Tvam Asi]]
* [[Wer bin Ich]]
* [[Mahavakyas]]
* [[Jnani]]
* [[Jnana]]
* [[Jnana Yoga]]

=== Links ===

* [https://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/vedanta-meditation-jnana-yoga Vedanta Meditation und Jnana Yoga - Ein Kurs in zwanzig Lektionen]

== Literatur ==

* Swami Sivananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/vedanta-anfaenger Vedanta für Anfänger]
* James Swartz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-wirklichkeit-verstehen Die Wirklichkeit verstehen]
* James Swartz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/yoga-liebe-james-swartz Yoga der Liebe]
* James Swartz: [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/yoga-drei-energien-james-swartz Yoga der drei Energien], auch als [https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/ebooks/e-book-yoga-drei-energien-james-swartz eBook]
* Sri Shankaracharya: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/das-kronjuwel-unterscheidung-shri-shankaracharya Das Kronjuwel der Unterscheidung]
* Sri Sankaracharya: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/das-herz-vedanta-sri-shankaracharya Das Herz des Vedanta]
* Swami Vivekananda: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/vedanta-der-ozean-weisheit Vedanta - Der Ozean der Weisheit]
* Eknath Easwaran: [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-upanischaden-eknath-easwaran Die Upanishaden]

== Seminare ==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/ Vedanta]===
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/?type=2365</rss>
[[Kategorie:Vedanta]]
[[Kategorie:Jnana Yoga]]

← Nächstältere Version		Version vom 28. Februar 2022, 16:34 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	'''Das bist du''' -		'''Das bist du''' - ist ein Ausspruch aus den [[Upanishaden]]. "[[Tat Tvam Asi]]" im Sanskrit und bedeutet: Du bist dieses unsterbliche Selbst, das Ewige, das Unendliche. Tat Tvam Asi gehört zu den vier großen Aussprüchen ([[Mahavakyas]]) aus den Upanishaden.


	== Wem gilt die Lehre „Das bist du”? ==		== Wem gilt die Lehre „Das bist du”? ==
Zeile 6:		Zeile 5:
	'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Vedanta für Anfänger" von [[Swami Sivananda]] -'''

	An welchen Aspiranten richteten sich die Worte „Das bist du”? Wer erleidet aus Unwissenheit Schmerz und Leid und braucht die Lehre „Das bist du“? Der Aspirant kann nicht der ewige Zeuge selbst sein, weil dieser durch Unwissenheit und ihre Auswirkungen nicht beeinträchtigt ist. Der Aspirant kann auch nicht der Handelnde sein. Ansonsten kann er den Gedanken „Ich bin Brahman, der Zeuge“ nicht akzeptieren. Folglich wäre die Lehre „Das bist du“ falsch und diese Schlussfolgerung ist nicht akzeptabel. Trotzdem kann die Lehre angenommen werden, vorausgesetzt wir gehen von mangelnder Unterscheidung zwischen dem Ego und dem Selbst aus Unwissenheit heraus aus, wenn die ~~Sruti~~ (Schrift) „Tat Tvam Asi“ erklärt.		An welchen [[Aspiranten]] richteten sich die Worte „Das bist du”? Wer erleidet aus [[Unwissenheit]] Schmerz und [[Leid]] und braucht die Lehre „Das bist du“? Der Aspirant kann nicht der ewige [[Zeuge]] selbst sein, weil dieser durch Unwissenheit und ihre Auswirkungen nicht beeinträchtigt ist. Der Aspirant kann auch nicht der [[Handelnde]] sein. Ansonsten kann er den [[Gedanken]] „Ich bin Brahman, der Zeuge“ nicht akzeptieren. Folglich wäre die Lehre „Das bist du“ falsch und diese Schlussfolgerung ist nicht akzeptabel. Trotzdem kann die Lehre angenommen werden, vorausgesetzt wir gehen von mangelnder Unterscheidung zwischen dem [[Ego]] und dem [[Selbst]] aus Unwissenheit heraus aus, wenn die [[Shruti]] (Schrift) „Tat Tvam Asi“ erklärt.

	Würde die ~~Sruti~~ zwischen Ego und Selbst unterscheiden, so würde vorhergenanntes Problem auftauchen, nämlich dass der Handelnde nicht der Zeuge sein kann. Wenn sich, wie es bei den ~~Samkhyas~~ (Anhängern der Samkhya-Philosophie) heißt, das Wort „du“ letztlich auf den Zeugen bezieht, muss eine Verbindung zwischen dem Ego und dem Selbst - in Abwesenheit einer Spiegelung des Selbst- hergestellt werden, so dass sich „du“ implizit auf den Zeugen bezieht.		Würde die Shruti zwischen Ego und Selbst [[unterscheiden]], so würde vorhergenanntes Problem auftauchen, nämlich dass der Handelnde nicht der Zeuge sein kann. Wenn sich, wie es bei den [[Samkhya]]s (Anhängern der [[Sankhya-Philosophie\|Samkhya-Philosophie]]) heißt, das Wort „du“ letztlich auf den Zeugen bezieht, muss eine [[Verbindung]] zwischen dem Ego und dem Selbst - in Abwesenheit einer [[Spiegelung]] des Selbst- hergestellt werden, so dass sich „du“ implizit auf den Zeugen bezieht.

	Das Verhältnis kann nicht sein wie zwischen Seher und Gesehenem, weil der Zeuge nicht handelt. Auch kann man nicht behaupten, dass Ego und Zeuge identisch sind, obwohl Letzterer nicht handelt. Wären sie identisch, so könnte das Wissen, das zu dieser Identität, dem Ego, gehört, nicht existieren, wenn das Wissen um die Existenz des eigenen Selbst, des Zeugen, fehlen würde.		Das Verhältnis kann nicht sein wie zwischen Seher und Gesehenem, weil der Zeuge nicht handelt. Auch kann man nicht behaupten, dass Ego und Zeuge identisch sind, obwohl Letzterer nicht handelt. Wären sie identisch, so könnte das Wissen, das zu dieser [[Identität]], dem Ego, gehört, nicht existieren, wenn das Wissen um die Existenz des eigenen Selbst, des Zeugen, fehlen würde.

	Das richtige Verhältnis kann aus folgenden 3 Gründen auch nicht aus den Schriften ermittelt werden:		Das richtige Verhältnis kann aus folgenden drei Gründen auch nicht aus den [[Schriften]] ermittelt werden:

	: a. Das Ego kann nicht um die wahre Beziehung wissen, weil es nicht bewusst ist.		: a. Das Ego kann nicht um die wahre Beziehung wissen, weil es nicht [[bewusst]] ist.
	: b. Analoges gilt es für das Selbst, den Zeugen, weil er nicht handelt und ~~unverändlich~~ ist.		: b. Analoges gilt es für das Selbst, den Zeugen, weil er nicht handelt und unveränderlich ist.
	: c. Das nicht-bewusste Ego kann durch das ~~Sruti~~ nicht unterwiesen werden.		: c. Das nicht-bewusste Ego kann durch das Shruti nicht unterwiesen werden.

	Immer noch annehmend, dass eine Beziehung zwischen Ego und Selbst besteht, kann diese Beziehung immer nur eine von „mein“ sein, niemals eine der Identität.		Immer noch annehmend, dass eine Beziehung zwischen Ego und Selbst besteht, kann diese Beziehung immer nur eine von „mein“ sein, niemals eine der Identität.

	Zu akzeptieren, dass der nicht-bewusste Intellekt bewusst erscheint, heißt auch zu akzeptieren, dass die Abläufe im Intellekt ebenso nur als solche erscheinen, ähnlich wie Funken von glühendem Eisen. Es sollte klar werden, dass der Akt des Selbst, den Intellekt zu durchdringen – ähnlich wie Feuer glühendes Eisen durchdringt - das Selbst NICHT verändert. Dies wurde am Beispiel vom Gesicht und dem Spiegelbild gezeigt. Des weiteren sollte klar sein, dass ~~einen~~ Illustration, ein Beispiel und sein Subjekt niemals in allen Bereichen absolut gleich sein können.		Zu akzeptieren, dass der nicht-bewusste [[Intellekt]] bewusst erscheint, heißt auch zu akzeptieren, dass die Abläufe im Intellekt ebenso nur als solche erscheinen, ähnlich wie Funken von glühendem Eisen. Es sollte klar werden, dass der Akt des Selbst, den Intellekt zu durchdringen – ähnlich wie Feuer glühendes Eisen durchdringt - das Selbst NICHT verändert. Dies wurde am Beispiel vom Gesicht und dem [[Spiegelbild]] gezeigt. Des weiteren sollte klar sein, dass eine Illustration, ein Beispiel und sein Subjekt niemals in allen Bereichen absolut gleich sein können.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Das bist du - Versionsgeschichte

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

Shankara: Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548“

Shankara: Textersetzung - „]*)>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<]*)<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

Sanatani: /* Wem gilt die Lehre „Das bist du”? */

Sanatani: /* Wem gilt die Lehre „Das bist du”? */

Sanatani am 1. März 2022 um 08:20 Uhr

Sanatani am 28. Februar 2022 um 14:36 Uhr

Sanatani am 28. Februar 2022 um 14:34 Uhr

Sanatani: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Das bist du''' - == Wem gilt die Lehre „Das bist du”? == Swami Sivananda '''- Auszug…“

Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“