Das Rad der Wiedergeburten - Versionsgeschichte

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Sanskrit: /* Seminar */

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Seminar

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	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mythologie/ro/s/ Yoga Vidya Seminare zum Thema Mythologie]		*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mythologie/ro/s/ Yoga Vidya Seminare zum Thema Mythologie]
	<rss max=5>https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mythologie/ro/s/?type=2365</rss>		<rss max=5>https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Mythologie/ro/s/?type=2365</rss>



	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[Kategorie:Indische Mythen und Symbole]]		[[Kategorie:Zimmer Indische Mythen und Symbole]]

Advaita1: /* Indische Mythen und Symbole - Kapitel 1: Ewigkeit und Zeit */

2014-01-17T13:59:02Z

Indische Mythen und Symbole - Kapitel 1: Ewigkeit und Zeit

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	Die erstaunliche Erzählung von der »Reeducation« des triumphierenden und erfolgsstolzen Indra spielt mit [[Vision]]en kosmischer Zyklen — Äonen, die einander ebenso in der Endlosigkeit der Zeiten folgen wie sie gleichzeitig nebeneinander in den Unbegrenztheiten der Räume stehen — wie sie wohl schwerlich in dem soziologischen und psychologischen Denken des Westens einen Platz finden können. Im »zeitlosen« Indien bestimmen diese weiten Ein-und Ausatmungen den Lebensrhythmus alles Denkens. Das [[Chakra\|Rad]] von [[Geburt]] und [[Tod]], der Kreislauf von Hervorbringung, Reife, [[Laya\|Auflösung]] und Wiederhervorbringung ist ebenso ein Gemeinplatz volkstümlicher Sprache wie ein grundlegendes Thema für Philosophie, Mythos und Sinnbild, für [[Religion]], Politik und Kunst, und dies nicht nur auf das [[Leben]] des einzelnen bezogen, sondern auf die Geschichte der sozialen Gebilde und den Ablauf des Kosmos. Jeder Augenblick des Lebens wird vor dem Hintergrund dieser göttlichen [[Fülle]], dieses Pleromas, gemessen und beurteilt.		Die erstaunliche Erzählung von der »Reeducation« des triumphierenden und erfolgsstolzen Indra spielt mit [[Vision]]en kosmischer Zyklen — Äonen, die einander ebenso in der Endlosigkeit der Zeiten folgen wie sie gleichzeitig nebeneinander in den Unbegrenztheiten der Räume stehen — wie sie wohl schwerlich in dem soziologischen und psychologischen Denken des Westens einen Platz finden können. Im »zeitlosen« Indien bestimmen diese weiten Ein-und Ausatmungen den Lebensrhythmus alles Denkens. Das [[Chakra\|Rad]] von [[Geburt]] und [[Tod]], der Kreislauf von Hervorbringung, Reife, [[Laya\|Auflösung]] und Wiederhervorbringung ist ebenso ein Gemeinplatz volkstümlicher Sprache wie ein grundlegendes Thema für Philosophie, Mythos und Sinnbild, für [[Religion]], Politik und Kunst, und dies nicht nur auf das [[Leben]] des einzelnen bezogen, sondern auf die Geschichte der sozialen Gebilde und den Ablauf des Kosmos. Jeder Augenblick des Lebens wird vor dem Hintergrund dieser göttlichen [[Fülle]], dieses Pleromas, gemessen und beurteilt.

	[[Datei:Streit-Le gioie die casa, by Pietro Saltini (1839 - 1908).jpg\|thumb\|Im Kali Yuga richten sich auch die Mitglieder einer Familie gegeneinander - "Le gioie di casa ~~Freuden~~" von Pietro Saltini (1839-1908)]]		[[Datei:Streit-Le gioie die casa, by Pietro Saltini (1839 - 1908).jpg\|thumb\|Im Kali Yuga richten sich auch die Mitglieder einer Familie gegeneinander - "Le gioie di casa" von Pietro Saltini (1839-1908)]]

	Nach den Mythologien des [[Hinduismus]] zerfällt jeder Weltzyklus in vier [[Yuga]]s oder Weltalter. Diese lassen sich mit den vier Weltaltern der griechisch-römischen Überlieferung vergleichen. Gleich diesen sinken sie in ihrer moralischen Qualität je weiter der Ablauf vorschreitet. Die klassische Antike benannte sie nach den Metallen Gold, Silber, Erz und Eisen, der Hindu nach den vier Würfen des indischen Würfelspieles: Krita, Treta, Dvapara und [[Kali]]. In beiden Fällen erinnern die Benennungen an die jeweilige Beschaffenheit der einzelnen Perioden,wie sie einander in langsamer, unumkehrbarer Folge ablösen.		Nach den Mythologien des [[Hinduismus]] zerfällt jeder Weltzyklus in vier [[Yuga]]s oder Weltalter. Diese lassen sich mit den vier Weltaltern der griechisch-römischen Überlieferung vergleichen. Gleich diesen sinken sie in ihrer moralischen Qualität je weiter der Ablauf vorschreitet. Die klassische Antike benannte sie nach den Metallen Gold, Silber, Erz und Eisen, der Hindu nach den vier Würfen des indischen Würfelspieles: Krita, Treta, Dvapara und [[Kali]]. In beiden Fällen erinnern die Benennungen an die jeweilige Beschaffenheit der einzelnen Perioden,wie sie einander in langsamer, unumkehrbarer Folge ablösen.

Advaita1 am 17. Januar 2014 um 13:58 Uhr

2014-01-17T13:58:33Z

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	Die erstaunliche Erzählung von der »Reeducation« des triumphierenden und erfolgsstolzen Indra spielt mit [[Vision]]en kosmischer Zyklen — Äonen, die einander ebenso in der Endlosigkeit der Zeiten folgen wie sie gleichzeitig nebeneinander in den Unbegrenztheiten der Räume stehen — wie sie wohl schwerlich in dem soziologischen und psychologischen Denken des Westens einen Platz finden können. Im »zeitlosen« Indien bestimmen diese weiten Ein-und Ausatmungen den Lebensrhythmus alles Denkens. Das [[Chakra\|Rad]] von [[Geburt]] und [[Tod]], der Kreislauf von Hervorbringung, Reife, [[Laya\|Auflösung]] und Wiederhervorbringung ist ebenso ein Gemeinplatz volkstümlicher Sprache wie ein grundlegendes Thema für Philosophie, Mythos und Sinnbild, für [[Religion]], Politik und Kunst, und dies nicht nur auf das [[Leben]] des einzelnen bezogen, sondern auf die Geschichte der sozialen Gebilde und den Ablauf des Kosmos. Jeder Augenblick des Lebens wird vor dem Hintergrund dieser göttlichen [[Fülle]], dieses Pleromas, gemessen und beurteilt.		Die erstaunliche Erzählung von der »Reeducation« des triumphierenden und erfolgsstolzen Indra spielt mit [[Vision]]en kosmischer Zyklen — Äonen, die einander ebenso in der Endlosigkeit der Zeiten folgen wie sie gleichzeitig nebeneinander in den Unbegrenztheiten der Räume stehen — wie sie wohl schwerlich in dem soziologischen und psychologischen Denken des Westens einen Platz finden können. Im »zeitlosen« Indien bestimmen diese weiten Ein-und Ausatmungen den Lebensrhythmus alles Denkens. Das [[Chakra\|Rad]] von [[Geburt]] und [[Tod]], der Kreislauf von Hervorbringung, Reife, [[Laya\|Auflösung]] und Wiederhervorbringung ist ebenso ein Gemeinplatz volkstümlicher Sprache wie ein grundlegendes Thema für Philosophie, Mythos und Sinnbild, für [[Religion]], Politik und Kunst, und dies nicht nur auf das [[Leben]] des einzelnen bezogen, sondern auf die Geschichte der sozialen Gebilde und den Ablauf des Kosmos. Jeder Augenblick des Lebens wird vor dem Hintergrund dieser göttlichen [[Fülle]], dieses Pleromas, gemessen und beurteilt.

	[[Datei:Streit-Le gioie die casa, by Pietro Saltini (1839 - 1908).jpg\|thumb\|Im Kali Yuga richten sich auch die Mitglieder einer Familie gegeneinander]]		[[Datei:Streit-Le gioie die casa, by Pietro Saltini (1839 - 1908).jpg\|thumb\|Im Kali Yuga richten sich auch die Mitglieder einer Familie gegeneinander - "Le gioie di casa Freuden" von Pietro Saltini (1839-1908)]]

	Nach den Mythologien des [[Hinduismus]] zerfällt jeder Weltzyklus in vier [[Yuga]]s oder Weltalter. Diese lassen sich mit den vier Weltaltern der griechisch-römischen Überlieferung vergleichen. Gleich diesen sinken sie in ihrer moralischen Qualität je weiter der Ablauf vorschreitet. Die klassische Antike benannte sie nach den Metallen Gold, Silber, Erz und Eisen, der Hindu nach den vier Würfen des indischen Würfelspieles: Krita, Treta, Dvapara und [[Kali]]. In beiden Fällen erinnern die Benennungen an die jeweilige Beschaffenheit der einzelnen Perioden,wie sie einander in langsamer, unumkehrbarer Folge ablösen.		Nach den Mythologien des [[Hinduismus]] zerfällt jeder Weltzyklus in vier [[Yuga]]s oder Weltalter. Diese lassen sich mit den vier Weltaltern der griechisch-römischen Überlieferung vergleichen. Gleich diesen sinken sie in ihrer moralischen Qualität je weiter der Ablauf vorschreitet. Die klassische Antike benannte sie nach den Metallen Gold, Silber, Erz und Eisen, der Hindu nach den vier Würfen des indischen Würfelspieles: Krita, Treta, Dvapara und [[Kali]]. In beiden Fällen erinnern die Benennungen an die jeweilige Beschaffenheit der einzelnen Perioden,wie sie einander in langsamer, unumkehrbarer Folge ablösen.

Advaita1: /* Indische Mythen und Symbole - Kapitel 1: Ewigkeit und Zeit */

2014-01-17T13:56:34Z

Indische Mythen und Symbole - Kapitel 1: Ewigkeit und Zeit

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	Die erstaunliche Erzählung von der »Reeducation« des triumphierenden und erfolgsstolzen Indra spielt mit [[Vision]]en kosmischer Zyklen — Äonen, die einander ebenso in der Endlosigkeit der Zeiten folgen wie sie gleichzeitig nebeneinander in den Unbegrenztheiten der Räume stehen — wie sie wohl schwerlich in dem soziologischen und psychologischen Denken des Westens einen Platz finden können. Im »zeitlosen« Indien bestimmen diese weiten Ein-und Ausatmungen den Lebensrhythmus alles Denkens. Das [[Chakra\|Rad]] von [[Geburt]] und [[Tod]], der Kreislauf von Hervorbringung, Reife, [[Laya\|Auflösung]] und Wiederhervorbringung ist ebenso ein Gemeinplatz volkstümlicher Sprache wie ein grundlegendes Thema für Philosophie, Mythos und Sinnbild, für [[Religion]], Politik und Kunst, und dies nicht nur auf das [[Leben]] des einzelnen bezogen, sondern auf die Geschichte der sozialen Gebilde und den Ablauf des Kosmos. Jeder Augenblick des Lebens wird vor dem Hintergrund dieser göttlichen [[Fülle]], dieses Pleromas, gemessen und beurteilt.		Die erstaunliche Erzählung von der »Reeducation« des triumphierenden und erfolgsstolzen Indra spielt mit [[Vision]]en kosmischer Zyklen — Äonen, die einander ebenso in der Endlosigkeit der Zeiten folgen wie sie gleichzeitig nebeneinander in den Unbegrenztheiten der Räume stehen — wie sie wohl schwerlich in dem soziologischen und psychologischen Denken des Westens einen Platz finden können. Im »zeitlosen« Indien bestimmen diese weiten Ein-und Ausatmungen den Lebensrhythmus alles Denkens. Das [[Chakra\|Rad]] von [[Geburt]] und [[Tod]], der Kreislauf von Hervorbringung, Reife, [[Laya\|Auflösung]] und Wiederhervorbringung ist ebenso ein Gemeinplatz volkstümlicher Sprache wie ein grundlegendes Thema für Philosophie, Mythos und Sinnbild, für [[Religion]], Politik und Kunst, und dies nicht nur auf das [[Leben]] des einzelnen bezogen, sondern auf die Geschichte der sozialen Gebilde und den Ablauf des Kosmos. Jeder Augenblick des Lebens wird vor dem Hintergrund dieser göttlichen [[Fülle]], dieses Pleromas, gemessen und beurteilt.

			[[Datei:Streit-Le gioie die casa, by Pietro Saltini (1839 - 1908).jpg\|thumb\|Im Kali Yuga richten sich auch die Mitglieder einer Familie gegeneinander]]

	Nach den Mythologien des [[Hinduismus]] zerfällt jeder Weltzyklus in vier [[Yuga]]s oder Weltalter. Diese lassen sich mit den vier Weltaltern der griechisch-römischen Überlieferung vergleichen. Gleich diesen sinken sie in ihrer moralischen Qualität je weiter der Ablauf vorschreitet. Die klassische Antike benannte sie nach den Metallen Gold, Silber, Erz und Eisen, der Hindu nach den vier Würfen des indischen Würfelspieles: Krita, Treta, Dvapara und [[Kali]]. In beiden Fällen erinnern die Benennungen an die jeweilige Beschaffenheit der einzelnen Perioden,wie sie einander in langsamer, unumkehrbarer Folge ablösen.		Nach den Mythologien des [[Hinduismus]] zerfällt jeder Weltzyklus in vier [[Yuga]]s oder Weltalter. Diese lassen sich mit den vier Weltaltern der griechisch-römischen Überlieferung vergleichen. Gleich diesen sinken sie in ihrer moralischen Qualität je weiter der Ablauf vorschreitet. Die klassische Antike benannte sie nach den Metallen Gold, Silber, Erz und Eisen, der Hindu nach den vier Würfen des indischen Würfelspieles: Krita, Treta, Dvapara und [[Kali]]. In beiden Fällen erinnern die Benennungen an die jeweilige Beschaffenheit der einzelnen Perioden,wie sie einander in langsamer, unumkehrbarer Folge ablösen.

Advaita1: /* Hare Krishna Mantra für Freude und Liebe im Kali Yuga, dem dunklen Zeitalter */

2014-01-17T13:44:27Z

Hare Krishna Mantra für Freude und Liebe im Kali Yuga, dem dunklen Zeitalter

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	[[Dvapara Yuga]] ist das Zeitalter des gefährlichen [[Gleichgewicht]]es zwischen [[Unvollkommenheit]] und [[Vollkommenheit]], [[Finsternis]] und [[Licht]]. Sein Name ist abgeleitet von dvi, dvâ, dvau, »zwei« (vergleiche eben dieses deutsche Wort, das lateinische duo, das französische deux, das englische deuce, das griechische duo, das russische dva). Es ist der Wurf der Duade. Während des Dvapara Yuga sind nur noch zwei von den vier Vierteln des Dharma in der manifestierten Welt wirksam; die andern sind unwiderruflich verloren. Die Kuh der ethischen Ordnung steht nicht mehr fest auf vier Beinen oder ruht einigermaßen sicher auf drei, sondern balanciert auf zwei. Der ideale halbgöttliche Zustand des Sozialen ist zerstört, und das Wissen um die offenbarte Rangordnung der Welten verloren. Die Vollkommenheit der spirituellen Ordnung gibt dem Dasein des Menschen und des Universums keine Kraft mehr. Alle menschlichen Wesen, Brahmanen und Könige sowohl wie Handelsvolk und Diener werden, geblendet durch [[Leidenschaft]]en und nach irdischem Besitztum süchtig, gemein und erwerbsgierig. Sie wenden sich von der Erfüllung auch der geheiligtsten Pflichten ab, wenn sie [[Selbstverleugnung]] erfordern. Die wahre [[Heiligkeit]], nur durch gläubige [[Hingabe]] erreichbar, durch Gelübde, [[Fasten]] und asketisches Tun erlangbar, erlischt.		[[Dvapara Yuga]] ist das Zeitalter des gefährlichen [[Gleichgewicht]]es zwischen [[Unvollkommenheit]] und [[Vollkommenheit]], [[Finsternis]] und [[Licht]]. Sein Name ist abgeleitet von dvi, dvâ, dvau, »zwei« (vergleiche eben dieses deutsche Wort, das lateinische duo, das französische deux, das englische deuce, das griechische duo, das russische dva). Es ist der Wurf der Duade. Während des Dvapara Yuga sind nur noch zwei von den vier Vierteln des Dharma in der manifestierten Welt wirksam; die andern sind unwiderruflich verloren. Die Kuh der ethischen Ordnung steht nicht mehr fest auf vier Beinen oder ruht einigermaßen sicher auf drei, sondern balanciert auf zwei. Der ideale halbgöttliche Zustand des Sozialen ist zerstört, und das Wissen um die offenbarte Rangordnung der Welten verloren. Die Vollkommenheit der spirituellen Ordnung gibt dem Dasein des Menschen und des Universums keine Kraft mehr. Alle menschlichen Wesen, Brahmanen und Könige sowohl wie Handelsvolk und Diener werden, geblendet durch [[Leidenschaft]]en und nach irdischem Besitztum süchtig, gemein und erwerbsgierig. Sie wenden sich von der Erfüllung auch der geheiligtsten Pflichten ab, wenn sie [[Selbstverleugnung]] erfordern. Die wahre [[Heiligkeit]], nur durch gläubige [[Hingabe]] erreichbar, durch Gelübde, [[Fasten]] und asketisches Tun erlangbar, erlischt.

	~~===Hare Krishna Mantra für Freude und Liebe im Kali Yuga, dem dunklen Zeitalter===~~
	{{#ev:youtube\|XWuNiAVvARw}}		{{#ev:youtube\|XWuNiAVvARw}}

			(Hare Krishna Mantra für Freude und Liebe im Kali Yuga, dem dunklen Zeitalter)

	[[Kali Yuga]] endlich, das finstere Weltalter, hält sich lediglich auf fünfundzwanzig Prozent der vollen Kraft des Dharma. Nun triumphieren [[Egoismus\|egoistische]], verschlingende, blinde, ruchlose Kräfte und beherrschen die [[Gegenwart]]. [[Kali]] bedeutet das schlimmste von allem; auch »Streit, Zank, Spaltung, Krieg, Schlacht« (verwandt mit kal-aha, »streiten, zanken«). Im Würfelspiel ist Kali der Verliererwurf. Während des Kali Yuga sind der Mensch und seine Welt in ihrem schlimmsten Zustand angelangt. Der moralische und soziale Niedergang wird an einer Stelle der Vishnu Purana (eine klassische Quelle für Hindu-Mythologie und -Überlieferung vom 1. Jahrtausend unserer Zeitrechnung. Übersetzt durch H. H. Wilson, London, 1840. Der oben stehende Text ist eine Zusammenziehung einer langen beschreibenden Stelle in Buch IV, Kapitel 24) wiedergegeben: »Wenn die [[Gesellschaft]] in einen Zustand gerät, wo [[Reichtum]] Rang verleiht, [[Besitz]] die einzige Quelle der [[Tugend]] wird, Leidenschaft das einzige Band zwischen Mann und Weib, Betrug die Grundlage des [[Erfolg]]es im Leben, geschlechtliche Liebe der einzige [[Weg]] zur [[Freude]] und äußere Verwirrungen mit innerlichem [[Glaube]]n zusammengeworfen werden ...« — dann sind wir im Kali Yuga, der Welt von heute. Der Anfang dieses Weltalters wird für Freitag, den 18. Februar 3102 v. Chr. angenommen.		[[Kali Yuga]] endlich, das finstere Weltalter, hält sich lediglich auf fünfundzwanzig Prozent der vollen Kraft des Dharma. Nun triumphieren [[Egoismus\|egoistische]], verschlingende, blinde, ruchlose Kräfte und beherrschen die [[Gegenwart]]. [[Kali]] bedeutet das schlimmste von allem; auch »Streit, Zank, Spaltung, Krieg, Schlacht« (verwandt mit kal-aha, »streiten, zanken«). Im Würfelspiel ist Kali der Verliererwurf. Während des Kali Yuga sind der Mensch und seine Welt in ihrem schlimmsten Zustand angelangt. Der moralische und soziale Niedergang wird an einer Stelle der Vishnu Purana (eine klassische Quelle für Hindu-Mythologie und -Überlieferung vom 1. Jahrtausend unserer Zeitrechnung. Übersetzt durch H. H. Wilson, London, 1840. Der oben stehende Text ist eine Zusammenziehung einer langen beschreibenden Stelle in Buch IV, Kapitel 24) wiedergegeben: »Wenn die [[Gesellschaft]] in einen Zustand gerät, wo [[Reichtum]] Rang verleiht, [[Besitz]] die einzige Quelle der [[Tugend]] wird, Leidenschaft das einzige Band zwischen Mann und Weib, Betrug die Grundlage des [[Erfolg]]es im Leben, geschlechtliche Liebe der einzige [[Weg]] zur [[Freude]] und äußere Verwirrungen mit innerlichem [[Glaube]]n zusammengeworfen werden ...« — dann sind wir im Kali Yuga, der Welt von heute. Der Anfang dieses Weltalters wird für Freitag, den 18. Februar 3102 v. Chr. angenommen.

Advaita1: /* Teil 2: Das Rad der Wiedergeburten */

2014-01-17T13:43:35Z

Teil 2: Das Rad der Wiedergeburten

← Nächstältere Version		Version vom 17. Januar 2014, 15:43 Uhr
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	[[Dvapara Yuga]] ist das Zeitalter des gefährlichen [[Gleichgewicht]]es zwischen [[Unvollkommenheit]] und [[Vollkommenheit]], [[Finsternis]] und [[Licht]]. Sein Name ist abgeleitet von dvi, dvâ, dvau, »zwei« (vergleiche eben dieses deutsche Wort, das lateinische duo, das französische deux, das englische deuce, das griechische duo, das russische dva). Es ist der Wurf der Duade. Während des Dvapara Yuga sind nur noch zwei von den vier Vierteln des Dharma in der manifestierten Welt wirksam; die andern sind unwiderruflich verloren. Die Kuh der ethischen Ordnung steht nicht mehr fest auf vier Beinen oder ruht einigermaßen sicher auf drei, sondern balanciert auf zwei. Der ideale halbgöttliche Zustand des Sozialen ist zerstört, und das Wissen um die offenbarte Rangordnung der Welten verloren. Die Vollkommenheit der spirituellen Ordnung gibt dem Dasein des Menschen und des Universums keine Kraft mehr. Alle menschlichen Wesen, Brahmanen und Könige sowohl wie Handelsvolk und Diener werden, geblendet durch [[Leidenschaft]]en und nach irdischem Besitztum süchtig, gemein und erwerbsgierig. Sie wenden sich von der Erfüllung auch der geheiligtsten Pflichten ab, wenn sie [[Selbstverleugnung]] erfordern. Die wahre [[Heiligkeit]], nur durch gläubige [[Hingabe]] erreichbar, durch Gelübde, [[Fasten]] und asketisches Tun erlangbar, erlischt.		[[Dvapara Yuga]] ist das Zeitalter des gefährlichen [[Gleichgewicht]]es zwischen [[Unvollkommenheit]] und [[Vollkommenheit]], [[Finsternis]] und [[Licht]]. Sein Name ist abgeleitet von dvi, dvâ, dvau, »zwei« (vergleiche eben dieses deutsche Wort, das lateinische duo, das französische deux, das englische deuce, das griechische duo, das russische dva). Es ist der Wurf der Duade. Während des Dvapara Yuga sind nur noch zwei von den vier Vierteln des Dharma in der manifestierten Welt wirksam; die andern sind unwiderruflich verloren. Die Kuh der ethischen Ordnung steht nicht mehr fest auf vier Beinen oder ruht einigermaßen sicher auf drei, sondern balanciert auf zwei. Der ideale halbgöttliche Zustand des Sozialen ist zerstört, und das Wissen um die offenbarte Rangordnung der Welten verloren. Die Vollkommenheit der spirituellen Ordnung gibt dem Dasein des Menschen und des Universums keine Kraft mehr. Alle menschlichen Wesen, Brahmanen und Könige sowohl wie Handelsvolk und Diener werden, geblendet durch [[Leidenschaft]]en und nach irdischem Besitztum süchtig, gemein und erwerbsgierig. Sie wenden sich von der Erfüllung auch der geheiligtsten Pflichten ab, wenn sie [[Selbstverleugnung]] erfordern. Die wahre [[Heiligkeit]], nur durch gläubige [[Hingabe]] erreichbar, durch Gelübde, [[Fasten]] und asketisches Tun erlangbar, erlischt.

			===Hare Krishna Mantra für Freude und Liebe im Kali Yuga, dem dunklen Zeitalter===
			{{#ev:youtube\|XWuNiAVvARw}}

	[[Kali Yuga]] endlich, das finstere Weltalter, hält sich lediglich auf fünfundzwanzig Prozent der vollen Kraft des Dharma. Nun triumphieren [[Egoismus\|egoistische]], verschlingende, blinde, ruchlose Kräfte und beherrschen die [[Gegenwart]]. [[Kali]] bedeutet das schlimmste von allem; auch »Streit, Zank, Spaltung, Krieg, Schlacht« (verwandt mit kal-aha, »streiten, zanken«). Im Würfelspiel ist Kali der Verliererwurf. Während des Kali Yuga sind der Mensch und seine Welt in ihrem schlimmsten Zustand angelangt. Der moralische und soziale Niedergang wird an einer Stelle der Vishnu Purana (eine klassische Quelle für Hindu-Mythologie und -Überlieferung vom 1. Jahrtausend unserer Zeitrechnung. Übersetzt durch H. H. Wilson, London, 1840. Der oben stehende Text ist eine Zusammenziehung einer langen beschreibenden Stelle in Buch IV, Kapitel 24) wiedergegeben: »Wenn die [[Gesellschaft]] in einen Zustand gerät, wo [[Reichtum]] Rang verleiht, [[Besitz]] die einzige Quelle der [[Tugend]] wird, Leidenschaft das einzige Band zwischen Mann und Weib, Betrug die Grundlage des [[Erfolg]]es im Leben, geschlechtliche Liebe der einzige [[Weg]] zur [[Freude]] und äußere Verwirrungen mit innerlichem [[Glaube]]n zusammengeworfen werden ...« — dann sind wir im Kali Yuga, der Welt von heute. Der Anfang dieses Weltalters wird für Freitag, den 18. Februar 3102 v. Chr. angenommen.		[[Kali Yuga]] endlich, das finstere Weltalter, hält sich lediglich auf fünfundzwanzig Prozent der vollen Kraft des Dharma. Nun triumphieren [[Egoismus\|egoistische]], verschlingende, blinde, ruchlose Kräfte und beherrschen die [[Gegenwart]]. [[Kali]] bedeutet das schlimmste von allem; auch »Streit, Zank, Spaltung, Krieg, Schlacht« (verwandt mit kal-aha, »streiten, zanken«). Im Würfelspiel ist Kali der Verliererwurf. Während des Kali Yuga sind der Mensch und seine Welt in ihrem schlimmsten Zustand angelangt. Der moralische und soziale Niedergang wird an einer Stelle der Vishnu Purana (eine klassische Quelle für Hindu-Mythologie und -Überlieferung vom 1. Jahrtausend unserer Zeitrechnung. Übersetzt durch H. H. Wilson, London, 1840. Der oben stehende Text ist eine Zusammenziehung einer langen beschreibenden Stelle in Buch IV, Kapitel 24) wiedergegeben: »Wenn die [[Gesellschaft]] in einen Zustand gerät, wo [[Reichtum]] Rang verleiht, [[Besitz]] die einzige Quelle der [[Tugend]] wird, Leidenschaft das einzige Band zwischen Mann und Weib, Betrug die Grundlage des [[Erfolg]]es im Leben, geschlechtliche Liebe der einzige [[Weg]] zur [[Freude]] und äußere Verwirrungen mit innerlichem [[Glaube]]n zusammengeworfen werden ...« — dann sind wir im Kali Yuga, der Welt von heute. Der Anfang dieses Weltalters wird für Freitag, den 18. Februar 3102 v. Chr. angenommen.

Advaita1: /* Indische Mythen und Symbole - Kapitel 1: Ewigkeit und Zeit */

2014-01-17T13:37:38Z

Indische Mythen und Symbole - Kapitel 1: Ewigkeit und Zeit

← Nächstältere Version		Version vom 17. Januar 2014, 15:37 Uhr
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	===Teil 2: Das Rad der Wiedergeburten===		===Teil 2: Das Rad der Wiedergeburten===
	[[Indien]]s Schatz von Mythen und Sinnbildern ist unermeßlich. In den zahllos wimmelnden Texten und den massenhaft vorhandenen Architekturmonumenten überquellen so viel inhaltsreiche Einzelheiten, daß trotz aller Herausgabe-, Übersetzungs- und Deutungsarbeit der Gelehrten seit dem 18. Jahrhundert es keineswegs eine seltene [[Erfahrung]] ist, bisher unbemerkten oder unbekannten Erzählungen, unentzifferten [[Nyaya\|Gleichnissen]] und ausdrucksvollen, noch nicht verstandenen Charakterzügen zu begegnen, oder auch ästhetischen und philosophischen Werten, um die sich noch kein Verständnis bemühte. Vom zweiten Jahrtausend v. Chr. gehen die indischen Überlieferungen in ungebrochener Folge fort. Da die Weitergabe vorwiegend mündlich geschah, ist uns nur ein unvollständiger Bericht der langen und reichen [[Entwicklung]] geblieben: bestimmte langdauernde und produktive Perioden haben kaum Zeugnisse hinterlassen, und vieles ist unwiederbringbar verloren gegangen. Dennoch sind, obgleich Zehntausende von Handschriftseiten noch auf Herausgabe warten, die großen bereits im Westen und in Indien gedruckt vorliegenden Werke so zahlreich, daß kein einzelner hoffen kann, sie im Laufe eines Lebens zu bewältigen.		[[Indien]]s Schatz von Mythen und Sinnbildern ist unermeßlich. In den zahllos wimmelnden Texten und den massenhaft vorhandenen Architekturmonumenten überquellen so viel inhaltsreiche Einzelheiten, daß trotz aller Herausgabe-, Übersetzungs- und Deutungsarbeit der Gelehrten seit dem 18. Jahrhundert es keineswegs eine seltene [[Erfahrung]] ist, bisher unbemerkten oder unbekannten Erzählungen, unentzifferten [[Nyaya\|Gleichnissen]] und ausdrucksvollen, noch nicht verstandenen Charakterzügen zu begegnen, oder auch ästhetischen und philosophischen Werten, um die sich noch kein Verständnis bemühte. Vom zweiten Jahrtausend v. Chr. gehen die indischen Überlieferungen in ungebrochener Folge fort. Da die Weitergabe vorwiegend mündlich geschah, ist uns nur ein unvollständiger Bericht der langen und reichen [[Entwicklung]] geblieben: bestimmte langdauernde und produktive Perioden haben kaum Zeugnisse hinterlassen, und vieles ist unwiederbringbar verloren gegangen. Dennoch sind, obgleich Zehntausende von Handschriftseiten noch auf Herausgabe warten, die großen bereits im Westen und in Indien gedruckt vorliegenden Werke so zahlreich, daß kein einzelner hoffen kann, sie im Laufe eines Lebens zu bewältigen.

			{{#ev:youtube\|ujozLpiE4Ss}}

	Diese Erbschaft ist sowohl übermächtig wie bruchstückhaft und dennoch so einheitlich, daß es möglich ist, ihre Hauptzüge in einem einfachen zusammenhängenden Umriß wiederzugeben. Wir glauben in dem vorliegenden Band imstande zu sein, die Hauptgebiete und -probleme, die herrschenden Sinnbilder und bezeichnendsten Züge der reichen Mythenwelt des Hinduismus nicht nur zu überblicken, sondern auch in einem gewissen Grade zu erforschen.		Diese Erbschaft ist sowohl übermächtig wie bruchstückhaft und dennoch so einheitlich, daß es möglich ist, ihre Hauptzüge in einem einfachen zusammenhängenden Umriß wiederzugeben. Wir glauben in dem vorliegenden Band imstande zu sein, die Hauptgebiete und -probleme, die herrschenden Sinnbilder und bezeichnendsten Züge der reichen Mythenwelt des Hinduismus nicht nur zu überblicken, sondern auch in einem gewissen Grade zu erforschen.

Advaita1: /* Siehe auch */

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Siehe auch

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	:::4.5 [[Shivas Tanz]]		:::4.5 [[Shivas Tanz]]
	:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]		:::4.6 [[Das Antlitz der Glorie]]
			:::4.7 [[Der Zerstörer der drei Städte]]

	::Kapitel 5: Die Göttin		::Kapitel 5: Die Göttin