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Verse 1-4 Chandogya Upanishad 4. Prapathaka 1. Khanda

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	Diese Gänse sind, da sie ein [[Symbol]] für die [[Grenzenlosigkeit]] und [[das Absolute]] sind, offensichtlich auf der [[Suche]] nach [[Wesen]], in die sie, wie der [[Atem]] und der [[Wind]], eingehen können, vielleicht um sie zu transformieren. Offensichtlich hat die eine Gans es bereits auf den Protagonisten Janashruti abgesehen, wird aber ziemlich rüde von der anderen Gans ausgebremst, die ihr [[Blödigkeit]], d.h. [[Blindheit]] für das Offensichtliche, vorwirft. Janashruti soll als [[Enkel]], dessen [[Glanz]] weithin leuchtet, verschont werden, damit die Gänse selbst nicht von dem [[Feuer]] der Weisheit in Janashruti verbrannt werden.		Diese Gänse sind, da sie ein [[Symbol]] für die [[Grenzenlosigkeit]] und [[das Absolute]] sind, offensichtlich auf der [[Suche]] nach [[Wesen]], in die sie, wie der [[Atem]] und der [[Wind]], eingehen können, vielleicht um sie zu transformieren. Offensichtlich hat die eine Gans es bereits auf den Protagonisten Janashruti abgesehen, wird aber ziemlich rüde von der anderen Gans ausgebremst, die ihr [[Blödigkeit]], d.h. [[Blindheit]] für das Offensichtliche, vorwirft. Janashruti soll als [[Enkel]], dessen [[Glanz]] weithin leuchtet, verschont werden, damit die Gänse selbst nicht von dem [[Feuer]] der Weisheit in Janashruti verbrannt werden.

	Die eine Gans hat aber offensichtlich, im [[Gegensatz]] zur anderen Gans, S[[chwierigkeit]]en, Janashruti richtig einzuordnen. Deshalb fragt sie sicherheitshalber noch einmal nach, ob er so wichtig und weise ist wie der arme [[Weise]] [[Raikva]]. Die [[Antwort]] ist eindeutig: Janashruti ist so strahlend und bedeutend für den [[Sieg]] über die [[Unwissenheit]] wie der Siegerwurf beim Würfelspiel [[Krita]]s bedeutend für den Sieg ist. (Der Siegerwurf bei diesem Spiel zeigt maximal vier Augen, aber alle anderen Augen des [[Würfel]]s werden mit gezählt, so das der Sieger also insgesamt 10 Punkte bekommt.) Wer diese [[Bedeutung]] kennt, der weiß, dass alles, was die [[Schöpfung]] ausmacht, Janashruti zur [[Verfügung]] steht, ebenso wie dem demjenigen, der diesen [[Zusammenhang]] kennt.		Die eine Gans hat aber offensichtlich, im [[Gegensatz]] zur anderen Gans, S[[chwierigkeit]]en, Janashruti richtig einzuordnen. Deshalb fragt sie sicherheitshalber noch einmal nach, ob er so wichtig und weise ist wie der arme [[Weise]] [[Raikva]]. Die [[Antwort]] ist eindeutig: Janashruti ist so strahlend und bedeutend für den [[Sieg]] über die [[Unwissenheit]] wie der Siegerwurf beim Würfelspiel [[Krita]]s bedeutend für den Sieg ist. (Der Siegerwurf bei diesem Spiel zeigt maximal vier Augen, aber alle anderen Augen des [[Würfel]]s werden mit gezählt, so das der Sieger also insgesamt 10 Punkte bekommt.) Wer diese [[Bedeutung]] kennt, der weiß, dass alles, was die [[Schöpfung]] ausmacht, Janashruti zur [[Verfügung]] steht, ebenso wie dem demjenigen, der diesen [[Zusammenhang]] kennt.

			Fortsetzung: Lies '''[[Chandogya Upanishad Vierter Prapathaka zweiter Khanda]]'''.

	==Verse 4-8 Chandogya Upanishad 4. Prapathaka 1. Khanda==		==Verse 4-8 Chandogya Upanishad 4. Prapathaka 1. Khanda==

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'''Chandogya Upanishad Vierter Prapathaka erster Khanda''': Interpretation von Shivapriya G.L. dieses Kapitels im Rahmen einer Studienreihe "[[Chandogya Upanishad]] in der Nähe von [https://www.yoga-vidya.de/center/frankfurt/start/ Frankfurt].

==Verse 1-4 Chandogya Upanishad 4. Prapathaka 1. Khanda==

Im dritten [[Prapathaka]] stand, von ganz wenigen [[Ausnahme]]n abgesehen, eine eher nüchterne, analytische [[Sicht]] auf die grundlegenden [[Frage]]n des [[Leben]]s im Vordergrund. Aber da nicht alle Menschen mit diesem Zugang zur [[Weisheit]] und zur [[Wahrheit]] etwas [[anfang]]en können, wird im vierten Prapathaka ein anderer Zugang gewählt. Hier werden Geschichten erzählt und kaum ein [[Mensch]] kann sich dem [[Zauber]] einer gut erzählten [[Geschichte]] entziehen. Deshalb sind [[Geschichte]]n ein gutes [[Mittel]], um tiefe [[Wahrheit]]en zu vermitteln.

Hier wird zuerst die Geschichte von [[Janashruti]] erzählt. [[Jana]] ist das Sanskritwort für [[Wesen]], für eine [[Person]], aber auch für ein [[Volk]] oder ein [[Geschlecht]]. [[Shruti]] sind das Gehörte, die heiligen [[Schrift]]en der [[Veden]]. Janashruti ist also ein Wesen, dass für die [[Wahrheit]]en der heiligen Schriften offen ist, und wir können uns leicht mit diesem [[Held]]en der [[Geschichte]] identifizieren, zumal er als a[[ngenehm]]er [[Charakter]] beschrieben wird.

Janashruti ist der Enkelsohn des [[Janashruta]]. [[Shrutadeva]] ist ein [[Weiser]], der ganz tief in das [[Wissen]] der [[Veden]] eingedrungen ist und in Bezug auf dieses Wissen ein [[Gottverwirklichter]] ist. Es darf also unterstellt werden, dass Janashruti aus einer Familie stammt, die sich eingehend mit den Veden beschäftigt hat, er hat also eine Affinität zur [[Weisheit]].

Die Geschichte beginnt mit Gänsen, die über das Anwesen des wohltätigen Janashrutis fliegen. Diese Gänse sind besondere Gänse, denn sie können nicht nur sprechen, sie sind auch [[weise]]. Gänse werden in der vedischen Symbolik mit dem [[Lebenshauch]]e und der [[Grenzenlosigkeit]] verbunden. Sie sind dem [[Absolut]]en, [[Brahma]], und der [[Göttin]] der Weisheit, [[Sarasvati]] zugeordnet.

Diese Gänse sind, da sie ein [[Symbol]] für die [[Grenzenlosigkeit]] und [[das Absolute]] sind, offensichtlich auf der [[Suche]] nach [[Wesen]], in die sie, wie der [[Atem]] und der [[Wind]], eingehen können, vielleicht um sie zu transformieren. Offensichtlich hat die eine Gans es bereits auf den Protagonisten Janashruti abgesehen, wird aber ziemlich rüde von der anderen Gans ausgebremst, die ihr [[Blödigkeit]], d.h. [[Blindheit]] für das Offensichtliche, vorwirft. Janashruti soll als [[Enkel]], dessen [[Glanz]] weithin leuchtet, verschont werden, damit die Gänse selbst nicht von dem [[Feuer]] der Weisheit in Janashruti verbrannt werden.

Die eine Gans hat aber offensichtlich, im [[Gegensatz]] zur anderen Gans, S[[chwierigkeit]]en, Janashruti richtig einzuordnen. Deshalb fragt sie sicherheitshalber noch einmal nach, ob er so wichtig und weise ist wie der arme [[Weise]] [[Raikva]]. Die [[Antwort]] ist eindeutig: Janashruti ist so strahlend und bedeutend für den [[Sieg]] über die [[Unwissenheit]] wie der Siegerwurf beim Würfelspiel [[Krita]]s bedeutend für den Sieg ist. (Der Siegerwurf bei diesem Spiel zeigt maximal vier Augen, aber alle anderen Augen des [[Würfel]]s werden mit gezählt, so das der Sieger also insgesamt 10 Punkte bekommt.) Wer diese [[Bedeutung]] kennt, der weiß, dass alles, was die [[Schöpfung]] ausmacht, Janashruti zur [[Verfügung]] steht, ebenso wie dem demjenigen, der diesen [[Zusammenhang]] kennt.

==Verse 4-8 Chandogya Upanishad 4. Prapathaka 1. Khanda==

Der Truchsess antwortet mit dem selben [[Vergleich]] wie die weitsichtige Gans: Du bist so wichtig, weil du ein [[Vorbild]] sein kannst. Dir kommt alles heim, mit anderen Worten: dir gelingt alles. Und wenn ich weiß, was du weißt, dann wird das auch für mich zutreffen.

Da Janashruti von seiner [[Umgebung]] wie ein verehrungswürdiger [[Weiser]] wahrgenommen wird, aber [[selbst]] nicht das [[Gefühl]] hat, etwas zu [[wissen]] und weise zu sein, beauftragt er den Truchsess den bekannten Weisen Raikva aufzusuchen. Im ersten Anlauf findet der Truchsess den Weisen allerdings nicht. Daraufhin erinnert Janashruti seinen [[Diener]] daran, dass Weise bevorzugt an bestimmten [[Ort]]en zu finden sind, da wo es einsam ist und die Weisen Gott näher sein können: im Wald, einer Sandbank im Fluss insgesamt in einer abgelegenen [[Gegend]]. Und letztlich findet der Truchsess Raikva dann auch unter einem Karren, wenn auch in einem ziemlich elenden [[Zustand]], denn er kratzt sich seinen Aussatz. Weise zu sein bedeutet also nicht zwangsläufig, [[gesund]], [[reich]] und [[schön]] zu sein!

[[Hari Om Tat Sat]]

==Weitere Interpretationen Chandogya Upanishad==

Interpretationen von Shivapriya G.L.:

* [[Chandogya Upanishad Zweiter Prapathaka vierundzwanzigster Khanda]]
* [[Chandogya Upanishad Dritter Prapathaka siebzehnter Khanda]]
* [[Chandogya Upanishad Dritter Prapathaka achtzehnter Khanda]]
* [[Chandogya Upanishad Dritter Prapathaka neunzehnter Khanda]]
* [[Chandogya Upanishad Vierter Prapathaka erster Khanda]]
* [[Chandogya Upanishad Vierter Prapathaka zweiter Khanda]]
* [[Chandogya Upanishad Vierter Prapathaka zwölfter Khanda]]
* [[Chandogya Upanishad Vierter Prapathaka sechzehnter Khanda]]
* [[Chandogya Upanishad Fünfter Prapathaka erster Khanda]]
* [[Chandogya Upanishad Fünfter Prapathaka zweiter Khanda]]

[[Kategorie:Upanishaden]]
[[Kategorie:Chandogya Upanishad]]
[[Kategorie:Vedanta]]

Chandogya Upanishad Vierter Prapathaka erster Khanda - Versionsgeschichte

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