Buch: Guru Puja der Divine Life Society - Versionsgeschichte

Guido T: /* Anhang A */

2023-04-06T06:16:30Z

Anhang A

← Nächstältere Version		Version vom 6. April 2023, 08:16 Uhr
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	Das [[Sukta]] beginnt mit Behauptung, alle Köpfe, alle Augen und alle Füsse der [[Schöpfung]] seien der Purusha. Darin ist die erstaunliche Wahrheit enthalten, dass wir nicht viele Dinge, Körper, Objekte, Menschen, Formen oder Farben sehen oder Klänge hören, sondern nur die Glieder des Einen Purusha. Wenn wir die Hand, das Bein, das Ohr, die Nase eines Menschen als solche wahrnehmen, denken wir trotzdem nicht, dass wir viele verschiedene Objekte sehen, sondern nur einen einzigen Menschen. Wir entwickeln daher keine unterschiedliche Einstellung diesen verschiedenen Körperteilen gegenüber, sondern wir nehmen den Menschen als Ganzes wahr, unabhängig von den einzelnen Gliedern und Teilen. In gleicher Weise sollen wir die Schöpfung nicht als eine Vielzahl einzelner Menschen und Dingen ansehen, denen gegenüber wir jeweils eine andere Einstellung oder Haltung an den Tag legen müssen, sondern als ein einziges Universelle Wesen, das vor uns erstrahlt und uns durch all diese Augen anschaut, uns mit all diesen Köpfen zunickt, uns mit all diesen Lippen zulächelt und mit all diesen Zungen zu uns spricht. Das ist der Purusha des Purusha-Sukta. Das ist der Gott, der hier von Rishi Narayana besungen wird. Es ist nicht der Gott irgendeiner [[Religion]] und nicht einer unter vielen Göttern. Es ist der einzige Gott, der gleichzeitig überall ist.		Das [[Sukta]] beginnt mit Behauptung, alle Köpfe, alle Augen und alle Füsse der [[Schöpfung]] seien der Purusha. Darin ist die erstaunliche Wahrheit enthalten, dass wir nicht viele Dinge, Körper, Objekte, Menschen, Formen oder Farben sehen oder Klänge hören, sondern nur die Glieder des Einen Purusha. Wenn wir die Hand, das Bein, das Ohr, die Nase eines Menschen als solche wahrnehmen, denken wir trotzdem nicht, dass wir viele verschiedene Objekte sehen, sondern nur einen einzigen Menschen. Wir entwickeln daher keine unterschiedliche Einstellung diesen verschiedenen Körperteilen gegenüber, sondern wir nehmen den Menschen als Ganzes wahr, unabhängig von den einzelnen Gliedern und Teilen. In gleicher Weise sollen wir die Schöpfung nicht als eine Vielzahl einzelner Menschen und Dingen ansehen, denen gegenüber wir jeweils eine andere Einstellung oder Haltung an den Tag legen müssen, sondern als ein einziges Universelle Wesen, das vor uns erstrahlt und uns durch all diese Augen anschaut, uns mit all diesen Köpfen zunickt, uns mit all diesen Lippen zulächelt und mit all diesen Zungen zu uns spricht. Das ist der Purusha des Purusha-Sukta. Das ist der Gott, der hier von Rishi Narayana besungen wird. Es ist nicht der Gott irgendeiner [[Religion]] und nicht einer unter vielen Göttern. Es ist der einzige Gott, der gleichzeitig überall ist.

	Unser Denken wird aufgerüttelt, wenn wir es so ausdehnen und trainieren, wie es erforderlich ist, um das Universum so wahrzunehmen. Allein der blosse Gedanke legt die Axt an die Wurzel aller Wünsche – denn es kann keinen Wunsch geben, wenn die gesamte Schöpfung nichts anderes ist als Purusha. Die [[Illusion]] und Unwissenheit, in der sich der menschliche [[Geist]] bewegt, wenn er etwas in dieser Welt wünscht – sei es nun ein physisches Objekt, einen bestimmten Geisteszustand oder eine bestimmte zwischenmenschliche oder gesellschaftliche Situation – wird sofort vertrieben durch die einfache - aber äusserst revolutionäre – Vorstellung des Sukta. Wir haben das Eine Sein ([[Ekam]] [[Sat]]) vor uns, nicht Mannigfaltigkeit oder Vielfalt, die zu wünschen oder zu vermeiden wäre.		Unser Denken wird aufgerüttelt, wenn wir es so ausdehnen und trainieren, wie es erforderlich ist, um das Universum so wahrzunehmen. Allein der blosse Gedanke legt die Axt an die Wurzel aller Wünsche – denn es kann keinen Wunsch geben, wenn die gesamte Schöpfung nichts anderes ist als Purusha. Die [[Illusion]] und Unwissenheit, in der sich der menschliche [[Geist]] bewegt, wenn er etwas in dieser Welt wünscht – sei es nun ein physisches Objekt, einen bestimmten Geisteszustand oder eine bestimmte zwischenmenschliche oder gesellschaftliche Situation – wird sofort vertrieben durch die einfache - aber äusserst revolutionäre – Vorstellung des Sukta. Wir haben das Eine Sein (Ekam [[Sat]]) vor uns, nicht Mannigfaltigkeit oder Vielfalt, die zu wünschen oder zu vermeiden wäre.

	Aber es folgt ein noch größerer Schock. Denn das Sukta legt jedem halbwegs intelligenten Menschen nahe, dass er selbst einer dieser Köpfe oder Glieder des [[Purusha]] ist. Dieser Zustand, wo selbst Denken bedeutet, so zu denken, wie der Purusha denkt, - denn dann ist keine andere Art zu denken möglich, und dieses Denken heißt, gleichzeitig und gleichartig durch alle Menschen und Dinge der Schöpfung zu denken -, entspricht tatsächlich nicht menschlichem Denken oder Leben. So wie wir nicht nur mit einer Zelle unseres Gehirns denken, sondern mit dem ganzen Gehirn, so stellt jeder einzelne Denkende einen Teil des Universellen Denkzentrums des Purusha dar. „Ein Zentrum, das überall ist und keinen Durchmesser oder Umfang hat“ kann es sich nicht leisten, so zu denken, wie es normalerweise die Jivas, die individuellen, fiktiven Denkzentren, versuchen. Es gibt keinen anderen Weg (na anyah pantha vidyate). Das ist über den normalen Geist hinaus gehendes Denken, göttliche Meditation. Das ist das Yajna (die Opferzeremonie), welches die Götter und Himmelswesen am Anfang aller Zeiten durchgeführt haben und welches in dem Sukta beschrieben wird.		Aber es folgt ein noch größerer Schock. Denn das Sukta legt jedem halbwegs intelligenten Menschen nahe, dass er selbst einer dieser Köpfe oder Glieder des [[Purusha]] ist. Dieser Zustand, wo selbst Denken bedeutet, so zu denken, wie der Purusha denkt, - denn dann ist keine andere Art zu denken möglich, und dieses Denken heißt, gleichzeitig und gleichartig durch alle Menschen und Dinge der Schöpfung zu denken -, entspricht tatsächlich nicht menschlichem Denken oder Leben. So wie wir nicht nur mit einer Zelle unseres Gehirns denken, sondern mit dem ganzen Gehirn, so stellt jeder einzelne Denkende einen Teil des Universellen Denkzentrums des Purusha dar. „Ein Zentrum, das überall ist und keinen Durchmesser oder Umfang hat“ kann es sich nicht leisten, so zu denken, wie es normalerweise die Jivas, die individuellen, fiktiven Denkzentren, versuchen. Es gibt keinen anderen Weg (na anyah pantha vidyate). Das ist über den normalen Geist hinaus gehendes Denken, göttliche Meditation. Das ist das Yajna (die Opferzeremonie), welches die Götter und Himmelswesen am Anfang aller Zeiten durchgeführt haben und welches in dem Sukta beschrieben wird.

Guido T: /* Pushpaanchali – Blumen darbringen */

2023-04-06T06:15:47Z

Pushpaanchali – Blumen darbringen

← Nächstältere Version		Version vom 6. April 2023, 08:15 Uhr
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	Vibhraajate Yadyatayo Vishanti		Vibhraajate Yadyatayo Vishanti

	[[Unsterblichkeitkeit]] erreicht man weder durch seine Werke, noch durch seine Nachkommenschaft oder Reichtum. Das ~~grosse~~ Licht, das im tiefsten Herzen verborgen ist, erreicht man nur durch Entsagung.		Unsterblichkeitkeit erreicht man weder durch seine Werke, noch durch seine Nachkommenschaft oder [[Reichtum]]. Das große Licht, das im tiefsten Herzen verborgen ist, erreicht man nur durch Entsagung.

	Vedaanta Vijnaana Sunishchitaarthaah<br />		Vedaanta Vijnaana Sunishchitaarthaah<br />

Guido T: /* Deepa – Öllampe schwenken */

2023-04-06T06:15:01Z

Deepa – Öllampe schwenken

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	Dann wird DEEPA (eine kleine Öllampe) vor den Padukas und dem Bild geschwenkt, während die folgenden Mantras gesungen werden:		Dann wird DEEPA (eine kleine Öllampe) vor den Padukas und dem Bild geschwenkt, während die folgenden Mantras gesungen werden:

	Om Antar-[[~~Jyotih~~]] Bahir-Jyotih <br />		Om Antar-[[Jyoti]] Bahir-Jyotih <br />
	Pratyak-Jyotih Paraatparah <br />		Pratyak-Jyotih Paraatparah <br />
	Jyotir-Jyotih Swayam-Jyotih <br />		Jyotir-Jyotih Swayam-Jyotih <br />

Guido T: /* Guru Stotras */

2023-04-06T06:14:05Z

Guru Stotras

← Nächstältere Version		Version vom 6. April 2023, 08:14 Uhr
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	===Guru Stotras===		===Guru Stotras===
	Dann wird der Guru mit den folgenden [[Guru Stotra]]s verehrt. Während des Singens dieser Stotras sind die Hände gefaltet und es wird mit geschlossenen Augen eine meditative Stimmung beibehalten.		Dann wird der [[Guru]] mit den folgenden [[Guru Stotra]]s verehrt. Während des Singens dieser Stotras sind die Hände gefaltet und es wird mit geschlossenen Augen eine meditative Stimmung beibehalten.

	[[Datei:Guru Nigamananda.jpg\|mini\|Guru Nigamananda]]		[[Datei:Guru Nigamananda.jpg\|mini\|Guru Nigamananda]]
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	Sadgurum Tam Namaami		Sadgurum Tam Namaami

	Ich verneige mich vor dem [[Guru]], der das Absolute ist, eine Verkörperung von [[Glückseligkeit]], der höchste Wonne schenkt. Er befindet sich jenseits der Dualität und verkörpert alles [[Wissen]]. Er ist alldurchdringend wie der Himmel, eins, ewig, rein und beständig. Er hat das Ziel der Formel „[[Tat Tvam asi]]“, „Du bist Das“, erreicht. Verehrung dem Weisheitslehrer. Er kennt alle Gedanken. Er ist frei von den drei [[Guna]]s (den drei Grundeigenschaften der Natur) und jenseits aller geistigen und physischen Vorstellungen.		Ich verneige mich vor dem [[Guru]], der das Absolute ist, eine Verkörperung von [[Glückseligkeit]], der höchste Wonne schenkt. Er befindet sich jenseits der Dualität und verkörpert alles [[Wissen]]. Er ist alldurchdringend wie der Himmel, eins, ewig, rein und beständig. Er hat das Ziel der Formel „[[Tat]] [[Tvam]] [[asi]]“, „Du bist Das“, erreicht. Verehrung dem Weisheitslehrer. Er kennt alle Gedanken. Er ist frei von den drei [[Guna]]s (den drei Grundeigenschaften der Natur) und jenseits aller geistigen und physischen Vorstellungen.

	Ajnaana Timiraandhasya<br />		Ajnaana Timiraandhasya<br />

Guido T: /* Symbolik */

2023-04-06T06:13:08Z

Symbolik

← Nächstältere Version		Version vom 6. April 2023, 08:13 Uhr
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	[[Wasser]], Blumen, Reis etc. werden während der Zeremonie dargebracht. Gott freut sich selbst über die kleinste Gabe. Worum es wirklich geht, ist das Herz des Verehrers. Krishna sagt in der [[Bhagavad Gita]] (wichtige indische heilige Schrift): „Wer auch immer ein Blatt, eine Frucht oder selbst Wasser mit Hingabe opfert, das nehme ich an, wenn es mit liebendem Herzen geopfert wird.“		[[Wasser]], Blumen, Reis etc. werden während der Zeremonie dargebracht. Gott freut sich selbst über die kleinste Gabe. Worum es wirklich geht, ist das Herz des Verehrers. Krishna sagt in der [[Bhagavad Gita]] (wichtige indische heilige Schrift): „Wer auch immer ein Blatt, eine Frucht oder selbst Wasser mit Hingabe opfert, das nehme ich an, wenn es mit liebendem Herzen geopfert wird.“
	Der Nutzen von [[Prasad]] (Nahrung, die Gott dargebracht und so gesegnet wurde) und [[~~Charanamrit~~]] ~~(Milch~~, mit der während der Puja der Verehrungsgegenstand übergossen wurde) ist unbeschreiblich. Sie haben die Kraft, das Aussehen eine Person völlig zu verändern, Krankheiten zu heilen und selbst Tote ins Leben zurückzurufen. [[Prasad]] löst alle Fehler und Leiden auf. Prasad ist die symbolische Opfergabe an Gott. Der Verehrer opfert Süßigkeiten, Reis, Früchte, Milch und ähnliches. Nachdem sie Gott dargebracht worden sind, werden sie unter den Anwesenden verteilt. Die innere Einstellung ([[Bhava]]) des Opfernden ist dabei sehr wichtig.		Der Nutzen von [[Prasad]] (Nahrung, die Gott dargebracht und so gesegnet wurde) und Charanamrit ([[Milch]], mit der während der Puja der Verehrungsgegenstand übergossen wurde) ist unbeschreiblich. Sie haben die Kraft, das Aussehen eine Person völlig zu verändern, Krankheiten zu heilen und selbst Tote ins Leben zurückzurufen. [[Prasad]] löst alle Fehler und Leiden auf. Prasad ist die symbolische Opfergabe an Gott. Der Verehrer opfert Süßigkeiten, Reis, Früchte, Milch und ähnliches. Nachdem sie Gott dargebracht worden sind, werden sie unter den Anwesenden verteilt. Die innere Einstellung ([[Bhava]]) des Opfernden ist dabei sehr wichtig.
	„Vernachlässige äußere Symbole nicht. Sie sind sehr nützlich. Richtig betrachtet, wird man feststellen, dass sie eine sehr wichtige Rolle im materiellen und spirituellen Leben spielen. Obwohl sie sehr einfach und unwichtig erscheinen mögen, sind sie dennoch wohlbegründet und wirkungsvoll.“		„Vernachlässige äußere Symbole nicht. Sie sind sehr nützlich. Richtig betrachtet, wird man feststellen, dass sie eine sehr wichtige Rolle im materiellen und spirituellen Leben spielen. Obwohl sie sehr einfach und unwichtig erscheinen mögen, sind sie dennoch wohlbegründet und wirkungsvoll.“

Guido T am 6. April 2023 um 06:12 Uhr

2023-04-06T06:12:23Z

Änderungen zeigen

Guido T: /* Guru Parampara */

2023-03-06T00:45:28Z

Guru Parampara

← Nächstältere Version		Version vom 6. März 2023, 02:45 Uhr
Zeile 657:		Zeile 657:
	===Guru Parampara===		===Guru Parampara===

	Nach der Rezitation der obigen Shanti Mantras läutet der Pujari (der Ausführende des Rituals) die Glocke und ruft mit den folgenden Versen die spirituelle Ahnenreihe der selbstverwirklichten Meister wie Vyasa , Vasishtha , Sankaracharya usw. und zum Schluß den eigenen spirituellen Lehrer an:		Nach der Rezitation der obigen Shanti Mantras läutet der Pujari (der Ausführende des Rituals) die Glocke und ruft mit den folgenden Versen die spirituelle Ahnenreihe der selbstverwirklichten Meister wie Vyasa, Vasishtha, Sankaracharya usw. und zum Schluß den eigenen spirituellen Lehrer an:

	Om Namo Brahmaadibhyo<br />		Om Namo Brahmaadibhyo<br />

Guido T: /* Avahana - Anrufung */

2023-03-06T00:44:40Z

Avahana - Anrufung

← Nächstältere Version		Version vom 6. März 2023, 02:44 Uhr
Zeile 72:		Zeile 72:
	Om, Gruß an Ganesha<br />		Om, Gruß an Ganesha<br />
	Om, Gruß an die Gurus, die spirituellen Meister<br />		Om, Gruß an die Gurus, die spirituellen Meister<br />
	Om, Gruß an Saraswati, die ~~Göttliche~~ Mutter<br />		Om, Gruß an Saraswati, die göttliche Mutter<br />

	Dann wird mit den folgenden Mantras Ganesha, der Aspekt des Göttlichen, der für Erfolgs und die Beseitigung von Hindernissen steht, angerufen und verehrt. (Dabei wird die Glocke weiter ununterbrochen geläutet. Halte ein paar Blüten in der anderen Hand).<br />		Dann wird mit den folgenden Mantras Ganesha, der Aspekt des Göttlichen, der für Erfolgs und die Beseitigung von Hindernissen steht, angerufen und verehrt. (Dabei wird die Glocke weiter ununterbrochen geläutet. Halte ein paar Blüten in der anderen Hand).<br />

	Om Sumukhaschaika Dantashcha<br />		Om Sumukhaschaika Dantashcha<br />
	Kapilo Gajakarnakah<br />		Kapilo Gajakarnakah<br />
Zeile 85:		Zeile 87:
	Vighnastasya Na Jaayate<br />		Vighnastasya Na Jaayate<br />

	Um alle Hindernisse zu beseitigen, ~~muß~~ man über Ganesha meditieren, der weiß gekleidet ist, der alldurchdringend ist und strahlend wie der Mond, der vier Arme hat und anmutig lächelt.		Um alle Hindernisse zu beseitigen, muss man über Ganesha meditieren, der weiß gekleidet ist, der alldurchdringend ist und strahlend wie der Mond, der vier Arme hat und anmutig lächelt.
	Dieses Mantra beinhaltet zwölf Namen Ganeshas. Singt oder hört man diese zwölf Namen vor Beginn egal ~~welchen~~ Unterfangens, werden alle Hindernisse beseitigt und der Erfolg ist gesichert		Dieses Mantra beinhaltet zwölf Namen Ganeshas. Singt oder hört man diese zwölf Namen vor Beginn, egal welches Unterfangens, werden alle Hindernisse beseitigt und der Erfolg ist gesichert

	Om Shuklaambaradharam Vishnum<br />		Om Shuklaambaradharam Vishnum<br />

Guido T: /* Naaraayana Suktam */

2023-03-06T00:43:28Z

Naaraayana Suktam

← Nächstältere Version		Version vom 6. März 2023, 02:43 Uhr
Zeile 359:		Zeile 359:
	Sarvam Manishaana		Sarvam Manishaana

	===~~Naaraayana~~ Suktam===		===Narayana Suktam===
	(Hymne an Narayana)		(Hymne an Narayana)

Guido T: /* Charanamrit – Pujamilch und Prasad verteilen */

2023-03-06T00:41:02Z

Charanamrit – Pujamilch und Prasad verteilen

← Nächstältere Version		Version vom 6. März 2023, 02:41 Uhr
Zeile 1.177:		Zeile 1.177:
	Guru-Paadodakam Pibet		Guru-Paadodakam Pibet

	Lasst uns das Wasser (bzw. die Milch) von der Verehrung der ~~Füsse~~ des Lehrers trinken, um spirituelles Wissen (Jnana) und Leidenschaftslosigkeit (Vairagya) zu erlangen, alle Unwissenheit (Ajnana) gründlich auszurotten und uns vom Kreislauf der Wiedergeburten und des ~~Karma s~~ zu befreien.		Lasst uns das Wasser (bzw. die Milch) von der Verehrung der Füße des Lehrers trinken, um spirituelles Wissen (Jnana) und Leidenschaftslosigkeit (Vairagya) zu erlangen, alle Unwissenheit (Ajnana) gründlich auszurotten und uns vom Kreislauf der Wiedergeburten und des Karmas zu befreien.

	Om Tat Sat Sivaanandaarpanamastu<br />		Om Tat Sat Sivaanandaarpanamastu<br />
	Om Tat Sat Brahmaarpanamastu<br />		Om Tat Sat Brahmaarpanamastu<br />

	Ruhm und Ehre Sivananda<br />		Ruhm und Ehre Sivananda<br />
	Ruhm und Ehre allen Heiligen und Weisen<br />		Ruhm und Ehre allen Heiligen und Weisen<br />
	Ruhm und Ehre Brahman, dem Absoluten<br />		Ruhm und Ehre Brahman, dem Absoluten<br />


	==Anhang A==		==Anhang A==