Brahma Upanishad - Versionsgeschichte

Yoga Vidya am 30. August 2026 um 16:35 Uhr

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Yoga Vidya am 30. August 2026 um 16:28 Uhr

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	Die '''Brahma Upanishad''' ([[Sanskrit]]: ''f''.) ist ein Teil der indischen [[Heilig]]en [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Schriften], die [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/art_veden.html Veda] genannt werden. Die Brahma Upanishad gehört zum [[Atharvaveda]] und wird außerdem den [[Sannyasa Upanishaden]] zugeordnet. Sie spricht über die vier [[Zustand\|Zustände]] des [[Atman]] und [[Sannyasa]].		Die '''Brahma Upanishad''' ([[Sanskrit]]: ब्रह्मोपनिषत्, ''Brahmopaniṣat'' ''f''.) ist ein Teil der indischen [[Heilig]]en [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ Schriften], die [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/art_veden.html Veda] genannt werden. Die Brahma Upanishad gehört zum [[Atharvaveda]] und wird außerdem den [[Sannyasa Upanishaden]] zugeordnet. Sie spricht über die vier [[Zustand\|Zustände]] des [[Atman]] und [[Sannyasa]].

	[[Datei:Locke Frisur Haar Kopf.JPG\|thumb\|"Wer wie des Feuers Spitzflamme nur der Erkenntnis Locke trägt, der trägt wirklich die Haarlocke, die anderen tragen Haare nur." Zitat: Brahma Up.]]		[[Datei:Locke Frisur Haar Kopf.JPG\|thumb\|"Wer wie des Feuers Spitzflamme nur der Erkenntnis Locke trägt, der trägt wirklich die Haarlocke, die anderen tragen Haare nur." Zitat: Brahma Up.]]

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	==Multimedia==		==Multimedia==
	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''

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	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''

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	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''

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	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''
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	'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''		'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''
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	'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''		'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''
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	'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''		'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''
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	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]

Sukadev: Textersetzung - „https://sukadev.podspot.de/files/“ durch „https://jkv3wg.podcaster.de/download/“

2021-11-23T18:41:47Z

Textersetzung - „https://sukadev.podspot.de/files/“ durch „https://jkv3wg.podcaster.de/download/“

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	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''
	<html5media>https://~~sukadev~~.~~podspot~~.de/~~files~~/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>		<html5media>https://jkv3wg.podcaster.de/download/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>
	'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''		'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''
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	'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''		'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''
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	'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''		'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''
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	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]

Sukadev: Textersetzung - „hhtml5media“ durch „html5media“

2018-05-26T11:17:22Z

Textersetzung - „hhtml5media“ durch „html5media“

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	==Multimedia==		==Multimedia==
	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''
	<~~hhtml5media~~>https://sukadev.podspot.de/files/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>		<html5media>https://sukadev.podspot.de/files/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>
	'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''		'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''
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	'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''		'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''
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	'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''		'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''
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	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]

Sukadev: Textersetzung - „html5media>http://“ durch „hhtml5media>https://“

2018-05-26T09:33:04Z

Textersetzung - „html5media>http://“ durch „hhtml5media>https://“

← Nächstältere Version		Version vom 26. Mai 2018, 11:33 Uhr
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	'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''		'''Klassische Schriften des Yoga: Veden, Upanishaden, Smritis, Puranas und Itihasas'''
	<~~html5media~~>~~http~~://sukadev.podspot.de/files/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>		<hhtml5media>https://sukadev.podspot.de/files/04-klassische-schriften-des-yoga.mp3</html5media>
	'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''		'''Jnana Yoga und Vedanta Einführung'''
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	'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''		'''Vom Begrenzten zum Unendlichen - Geschichten aus den Upanishaden'''
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	'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''		'''111 Geschichten aus den Upanishaden'''
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	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]

Sukadev: Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

2017-07-11T07:36:42Z

Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

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	Die Brahma Upanishad<ref>Zur Anordnung. Als Übergang von den Vedanta- und Yoga-Upanishaden zu den im Sannyasa das höchste Ziel sehenden Texten kann, mit Rücksicht auf ihren dritten Teil, die Brahma Upanishad betrachtet werden. An sie reihen sich, in der Ordnung der Liste Colebrookes und Narayanas, zwei Gruppen von Sannyasa Upanishaden, 1) Sannyasa, Arvneyi, Kanthacruti, welche sich alle drei durch ihre fragmentarische Form und trümmerhafte Überlieferung auszeichnen, und 2) Paramahamsa, Jabala, Asrama, deren Darstellung geordneter ist, und deren späte Stellung im Kanon noch kein Beweis für ihre Posteriorität sein dürfte. Nur die letztgenannte wird wohl, um ihres systematisierenden Charakters willen, an das Ende der ganzen Entwicklungsreihe zu stellen sein.</ref>besteht nach Narayana aus vier Teilen<ref>Die Bestimmung derselben rührt teilweise von uns her, da die Einteilungen in der Kalkuttaer und den beiden Punaer Ausgaben (mit Narayanas und Samkaranandas Kommentar) teils verwirrt, teils ganz unzweckmäßig sind. Im Telugudruck ist unsere Upanishad in zwei sehr verschiedenen Rezensionen vorhanden, ohne den ersten Teil als Brahma Upanishad, und mit demselben als Parabrahma Upanishad.</ref>, zweien in Prosa von mehr altertümlicher Haltung und zweien in Versen, die nach Form und Inhalt einen mehr modernen Charakter zeigen.		Die Brahma Upanishad<ref>Zur Anordnung. Als Übergang von den Vedanta- und Yoga-Upanishaden zu den im Sannyasa das höchste Ziel sehenden Texten kann, mit Rücksicht auf ihren dritten Teil, die Brahma Upanishad betrachtet werden. An sie reihen sich, in der Ordnung der Liste Colebrookes und Narayanas, zwei Gruppen von Sannyasa Upanishaden, 1) Sannyasa, Arvneyi, Kanthacruti, welche sich alle drei durch ihre fragmentarische Form und trümmerhafte Überlieferung auszeichnen, und 2) Paramahamsa, Jabala, Asrama, deren Darstellung geordneter ist, und deren späte Stellung im Kanon noch kein Beweis für ihre Posteriorität sein dürfte. Nur die letztgenannte wird wohl, um ihres systematisierenden Charakters willen, an das Ende der ganzen Entwicklungsreihe zu stellen sein.</ref>besteht nach Narayana aus vier Teilen<ref>Die Bestimmung derselben rührt teilweise von uns her, da die Einteilungen in der Kalkuttaer und den beiden Punaer Ausgaben (mit Narayanas und Samkaranandas Kommentar) teils verwirrt, teils ganz unzweckmäßig sind. Im Telugudruck ist unsere Upanishad in zwei sehr verschiedenen Rezensionen vorhanden, ohne den ersten Teil als Brahma Upanishad, und mit demselben als Parabrahma Upanishad.</ref>, zweien in Prosa von mehr altertümlicher Haltung und zweien in Versen, die nach Form und Inhalt einen mehr modernen Charakter zeigen.

	1. '''Im ersten Teil''' beantwortet [[Pippalada]] "der [[Angiras]]" (vgl. hingegen den Eingang von Atharvasikha) vier Fragen des [[Saunaka]] dadurch, daß er auf den [[Prana]] (den [[Atman]], das [[Brahman]]) als Lebensprinzip der Organe hinweist und sein Verhalten in [[Tiefschlaf]], [[Traum]]schlaf und [[Wachen]] in der Weise der alten [[Upanishad]]en und mit vielfachen Anklängen an dieselben (namentlich an Brih. 4,3-4) charakterisiert. Der		1. '''Im ersten Teil''' beantwortet [[Pippalada]] "der [[Angiras]]" (vgl. hingegen den Eingang von Atharvasikha) vier Fragen des [[Saunaka]] dadurch, daß er auf den [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana] (den [[Atman]], das [[Brahman]]) als Lebensprinzip der Organe hinweist und sein Verhalten in [[Tiefschlaf]], [[Traum]]schlaf und [[Wachen]] in der Weise der alten [[Upanishad]]en und mit vielfachen Anklängen an dieselben (namentlich an Brih. 4,3-4) charakterisiert. Der
	Stil ist äußerst abrupt und erinnert an die Manier der [[Sutra]]s, durch ein hingeworfenes Wort auf einen, dem Leser bekannten Zusammenhang hinzuweisen. Dieser ganze Abschnitt fehlt in den meisten Handschriften; Samkaranandas Kommentar übergeht ihn, und auch Narayana erwähnt, ohne dies seinerseits zu billigen (p. 239,10), daß manche die Upanishad mit dem zweiten Teil anfangen ließen. Wahrscheinlich ließen sie den ersten Teil weg, weil der Stil so lapidar und die Überlieferung dabei so unsicher ist, daß es nur mit Anstrengung gelingt, ihm einen, problematisch bleibenden, Sinn abzugewinnen.		Stil ist äußerst abrupt und erinnert an die Manier der [[Sutra]]s, durch ein hingeworfenes Wort auf einen, dem Leser bekannten Zusammenhang hinzuweisen. Dieser ganze Abschnitt fehlt in den meisten Handschriften; Samkaranandas Kommentar übergeht ihn, und auch Narayana erwähnt, ohne dies seinerseits zu billigen (p. 239,10), daß manche die Upanishad mit dem zweiten Teil anfangen ließen. Wahrscheinlich ließen sie den ersten Teil weg, weil der Stil so lapidar und die Überlieferung dabei so unsicher ist, daß es nur mit Anstrengung gelingt, ihm einen, problematisch bleibenden, Sinn abzugewinnen.

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	Da erklärte er ihm die allervortrefflichste Brahmanlehre und sprach:		Da erklärte er ihm die allervortrefflichste Brahmanlehre und sprach:

	Es ist der [[Prana]], ist der [[Atman]]; von dem Atman rührt ihre Macht her; er ist die Lebenskraft der Götter [der Lebensorgane], er ist der Götter Vergang und Nichtvergang.		Es ist der [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana], ist der [[Atman]]; von dem Atman rührt ihre Macht her; er ist die Lebenskraft der Götter [der Lebensorgane], er ist der Götter Vergang und Nichtvergang.

	Er, der in der himmlischen Brahmanstadt als das staublose, unteilbare reine, unvergängliche Brahman erglänzt (vgl. Mund. 2,2,9), regiert sie, [und sie folgen ihm] wie dem Bienenkönige die Bienen.<ref>Nach Prasna 2,4, mit welcher Stelle Makshikavat gelesen werden muß. Die Korruption ist durch das folgende Yatha Makshika entstanden.</ref> — Und wie die Fliegenvertilgerin [die Spinne] aus einem Faden ihr Netz ausbreitet und es an ebendemselben wieder in sich hereinzieht (nach Mund. 1,1,7), so auch der Prana, wenn er [in die [[Ader]]n] eingeht, das Ausgebreitete in sich hereinziehend. Denn den Prana erkennen als [[Gottheit]] alle die Adern an [in die er eingeht] im [[Tiefschlaf]], [wobei es sich zuträgt] wie mit dem Falken und dem Luftraum (Hindeutung auf Brih. 4,3,19). Nämlich wie der Falke, nachdem er in den [[Äther]] aufgestiegen, zu seinem Nest geht, also auch der Tiefschlafende. Denn er sagt es [nach dem Erwachen: "Ich habe schön geschlafen". Comm.].		Er, der in der himmlischen Brahmanstadt als das staublose, unteilbare reine, unvergängliche Brahman erglänzt (vgl. Mund. 2,2,9), regiert sie, [und sie folgen ihm] wie dem Bienenkönige die Bienen.<ref>Nach Prasna 2,4, mit welcher Stelle Makshikavat gelesen werden muß. Die Korruption ist durch das folgende Yatha Makshika entstanden.</ref> — Und wie die Fliegenvertilgerin [die Spinne] aus einem Faden ihr Netz ausbreitet und es an ebendemselben wieder in sich hereinzieht (nach Mund. 1,1,7), so auch der Prana, wenn er [in die [[Ader]]n] eingeht, das Ausgebreitete in sich hereinziehend. Denn den Prana erkennen als [[Gottheit]] alle die Adern an [in die er eingeht] im [[Tiefschlaf]], [wobei es sich zuträgt] wie mit dem Falken und dem Luftraum (Hindeutung auf Brih. 4,3,19). Nämlich wie der Falke, nachdem er in den [[Äther]] aufgestiegen, zu seinem Nest geht, also auch der Tiefschlafende. Denn er sagt es [nach dem Erwachen: "Ich habe schön geschlafen". Comm.].