Brahma Gita - Versionsgeschichte

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2023-07-29T14:39:42Z

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2022-08-02T08:23:01Z

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2022-06-20T09:57:02Z

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Sanskrit: Textersetzung - „“ durch „“

2016-03-13T12:03:18Z

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Sanskrit am 2. August 2014 um 09:32 Uhr

2014-08-02T09:32:49Z

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	* [[Ashtavakra Gita]]		* [[Ashtavakra Gita]]
	* [[Baka Gita]]		* [[Baka Gita]]

			==Seminare==
			[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ '''Indische Schriften''']
			<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>

Advaita1 am 1. Mai 2013 um 07:13 Uhr

2013-05-01T07:13:17Z

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	II-10 und 11 So wie das Individuum aus Bewusstsein und dem unbewussten Körper mit seinen Finger- und Zehennägeln, Haaren, dem Wasser, Raum und weiteren Erscheinungsformen besteht, so ähnlich ist das Absolute das Bewusstsein und erscheint als der kosmische, empfindungslose [[Körper]] des Universums mit seinen beweglichen und unbeweglichen Bewohnern. Das Absolute selbst ist jedoch ewig formlos.		II-10 und 11 So wie das Individuum aus Bewusstsein und dem unbewussten Körper mit seinen Finger- und Zehennägeln, Haaren, dem Wasser, Raum und weiteren Erscheinungsformen besteht, so ähnlich ist das Absolute das Bewusstsein und erscheint als der kosmische, empfindungslose [[Körper]] des Universums mit seinen beweglichen und unbeweglichen Bewohnern. Das Absolute selbst ist jedoch ewig formlos.

	I-13 All dies hier ist nichts anderes als das unendliche Bewusstsein – weder gibt es da einen Wahrnehmer noch das Wahrgenommene. Darin besteht die große [[Stille]], und dies ist der Zustand des großen [[Erwachen]]s des träumenden Menschen (des unwissenden [[Jiva]] (2))		I-13 All dies hier ist nichts anderes als das unendliche Bewusstsein – weder gibt es da einen Wahrnehmer noch das Wahrgenommene. Darin besteht die große [[Stille]], und dies ist der Zustand des großen [[Erwachen]]s des träumenden Menschen (des unwissenden [[Jiva]])


	* (1) die drei Ausdrucksformen Brahmans: Sein ([[Sat]]), Bewusstsein ([[Chid]]), Seligkeit ([[Ananda]])
	* (2) individuelle Seele


	I-17 Sobald einer durch rationales Erwägen empfindet: „Ich bin nicht die Welle – ich bin der Ozean selbst“, wie könnte dann die Welle noch länger eine Welle bleiben?		I-17 Sobald einer durch rationales Erwägen empfindet: „Ich bin nicht die Welle – ich bin der Ozean selbst“, wie könnte dann die Welle noch länger eine Welle bleiben?
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	I-32 Der allerhöchste Schöpfer der Welt und der Raum sind die eine Masse des Bewusstseins, die sich zeigt. Sie sind nach ihrer Art wie die Traumgebilde im Traum des [[Selbst]], wie die Welt mit ihren Bergen und Elefanten, die nur ein Traum ist.		I-32 Der allerhöchste Schöpfer der Welt und der Raum sind die eine Masse des Bewusstseins, die sich zeigt. Sie sind nach ihrer Art wie die Traumgebilde im Traum des [[Selbst]], wie die Welt mit ihren Bergen und Elefanten, die nur ein Traum ist.

	II-1 So wie im persönlichen Traum eine Vielzahl von Objekten geschaffen wird, so ist auch die Erschaffung dieses [[Universum]]s nur ein Traum im absoluten Bewusstsein. Die Welt ist nur eine Erscheinung. Die drei Welten (1) sind daher Brahman allein.		II-1 So wie im persönlichen Traum eine Vielzahl von Objekten geschaffen wird, so ist auch die Erschaffung dieses [[Universum]]s nur ein Traum im absoluten Bewusstsein. Die Welt ist nur eine Erscheinung. Die drei Welten (Tiefschlaf, Wachen, Träumen) sind daher Brahman allein.

	II-2 Die Welten sind die Wellen im Brahman-Ozean. Sämtliche Individuen sind das Überfliessen dieser Wellen. Auch die anderen Formen dieser verschiedenartigen Schöpfung und des vereinigenden Bewusstseins der Seligkeit sind nur [[Das]]. Deshalb existiert weder die [[Dualität]] noch ihr Gegenteil.		II-2 Die Welten sind die Wellen im Brahman-Ozean. Sämtliche Individuen sind das Überfliessen dieser Wellen. Auch die anderen Formen dieser verschiedenartigen Schöpfung und des vereinigenden Bewusstseins der Seligkeit sind nur [[Das]]. Deshalb existiert weder die [[Dualität]] noch ihr Gegenteil.


	*(1) Tiefschlaf, Wachen Träumen


	II-4 Diese Welt ist, sobald sie einmal durch Nachdenken tiefgründig verstanden wurde, nur das, was die Traumobjekte für den Wachzustand sind. Wie könnte es für jemanden, der die [[Buddhi\|Unterscheidungskraft]] besitzt, noch [[Wunsch\|Wünsche]] geben?		II-4 Diese Welt ist, sobald sie einmal durch Nachdenken tiefgründig verstanden wurde, nur das, was die Traumobjekte für den Wachzustand sind. Wie könnte es für jemanden, der die [[Buddhi\|Unterscheidungskraft]] besitzt, noch [[Wunsch\|Wünsche]] geben?

	II-10 Der Zustand des [[Nirvikalpa]] ~~(2)~~ ist der Zustand der höchsten Indiffernz. [[Savikalpa]] ~~(3)~~ ist der Zustand des Wachseins für das relative Universum. In diesen relativen Zuständen können weder [[Konzentration]] noch [[Meditation]] das ultimative Bewusstsein erreichen.		II-10 Der Zustand des [[Nirvikalpa]] ist der Zustand der höchsten Indiffernz. [[Savikalpa]] ist der Zustand des Wachseins für das relative Universum. In diesen relativen Zuständen können weder [[Konzentration]] noch [[Meditation]] das ultimative Bewusstsein erreichen.

	II-13 Der [[Jivanmukta]] ~~(4)~~ tritt ins Dasein durch diese höchste Unterscheidung und das richtige Wissen um die gänzliche Unmöglichkeit der Weltschöpfung, da sie nichts als eine bloße [[Illusion]] ist.		II-13 Der [[Jivanmukta]] tritt ins Dasein durch diese höchste Unterscheidung und das richtige Wissen um die gänzliche Unmöglichkeit der Weltschöpfung, da sie nichts als eine bloße [[Illusion]] ist.

	II-15 Der höchste Zustand des Seins ist die grenzenlose [[Stille]] (wie im Schlaf). Sie wird [[Turiya]] oder Nivrana genannt, und man bezeichnet sie ferner auch als [[Moksha]].		II-15 Der höchste Zustand des Seins ist die grenzenlose [[Stille]] (wie im Schlaf). Sie wird [[Turiya]] oder Nivrana genannt, und man bezeichnet sie ferner auch als [[Moksha]].
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	II-20 Es gibt da nicht vieles oder eines. Es ist nichts – es ist alles. Es ist das äußerste Ende und jenseits aller Vorstellung von Sein und Nicht-Sein.		II-20 Es gibt da nicht vieles oder eines. Es ist nichts – es ist alles. Es ist das äußerste Ende und jenseits aller Vorstellung von Sein und Nicht-Sein.


	*(2) Unterschiedslose Meditation, „Leersein“
	*(3) Weltwahrnehmung
	*(4) Spirituell noch im Leben Befreiter


	II-26 Die [[Täuschung]] der Welt[[wahrnehmung]] kann durch [[Askese]]praktiken und [[Pilgerfahrt]]en nicht überwunden werden. Askese und heilige Bäder mögen himmlische Zustände hervorbringen, aber niemals [[Befreiung]].		II-26 Die [[Täuschung]] der Welt[[wahrnehmung]] kann durch [[Askese]]praktiken und [[Pilgerfahrt]]en nicht überwunden werden. Askese und heilige Bäder mögen himmlische Zustände hervorbringen, aber niemals [[Befreiung]].
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	VI-59 So wie jemand allmählich diese stete Wahrnehmung des Brahman-Bewusstseins entwickelt, so verschwindet nach und nach all sein [[Kummer]] innerhalb kurzer Zeit.		VI-59 So wie jemand allmählich diese stete Wahrnehmung des Brahman-Bewusstseins entwickelt, so verschwindet nach und nach all sein [[Kummer]] innerhalb kurzer Zeit.

	VI-61 Für die Toren, die ein sehr unglückliches Leben führen und nicht die Wahrnehmung des Brahman-Bewusstseins erlangt haben – für diese ist dieser langandauernde [[Samsara]] der harte und wirkliche [[Vajra]] ~~(1)~~, der niemals endet.		VI-61 Für die Toren, die ein sehr unglückliches Leben führen und nicht die Wahrnehmung des Brahman-Bewusstseins erlangt haben – für diese ist dieser langandauernde [[Samsara]] der harte und wirkliche [[Vajra]], der niemals endet.

	VII-3 Absolutes Bewusstsein existiert im absoluten Bewusstsein. Stille esistiert in der Stille. Das Unendliche existiert im Unendlichen. Weisheit erblüht in der Weisheit.		VII-3 Absolutes Bewusstsein existiert im absoluten Bewusstsein. Stille esistiert in der Stille. Das Unendliche existiert im Unendlichen. Weisheit erblüht in der Weisheit.
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	VII-18 Der Seher, das Sehen und das Gesehene sind alles Strahlen des Bewusstseins der absoluten Wirklichkeit. Alles Wahrgenommene ist nichts als ein leerer Traum. Daher ist dieses ganze Universum nichts als das unendliche Bewusstsein.		VII-18 Der Seher, das Sehen und das Gesehene sind alles Strahlen des Bewusstseins der absoluten Wirklichkeit. Alles Wahrgenommene ist nichts als ein leerer Traum. Daher ist dieses ganze Universum nichts als das unendliche Bewusstsein.


	*(1) Vajra bedeutet im Hinduismus „Donnerkeil“, eine kreisförmige Waffe mit einem Loch in der Mitte; gemäß dem Mythos die Waffe Indras

	Copyright [http://www.sivanandaonline.org Divine Life Society]		Copyright [http://www.sivanandaonline.org Divine Life Society]

Advaita1: /* Die wichtigsten Verse der Brahma Gita */

2013-04-29T15:15:44Z

Die wichtigsten Verse der Brahma Gita

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	*(1) Vajra bedeutet im Hinduismus „Donnerkeil“, eine kreisförmige Waffe mit einem Loch in der Mitte; gemäß dem Mythos die Waffe Indras		*(1) Vajra bedeutet im Hinduismus „Donnerkeil“, eine kreisförmige Waffe mit einem Loch in der Mitte; gemäß dem Mythos die Waffe Indras

			Copyright [http://www.sivanandaonline.org Divine Life Society]

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Advaita1 am 29. April 2013 um 14:06 Uhr

2013-04-29T14:06:42Z

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			[[Datei:Vashishtha.jpg\|thumb\|rechts\|400px\|Der Weise Vasishtha]]

	Die '''Brahma Gita''' ist ein Teil des [[Nirvana]] [[Prakarana]] im [[Yoga Vasishtha]]. Die Brahma Gita ist eine Unterhaltung zwischen dem Weisen [[Vasishtha]] und Shri [[Rama]]. Die Brahma Gita ist sehr stark philosophisch orientiert und handelt von der höchsten [[Wirklichkeit]] bzw. dem höchsten Sein. Es wird in der Brahma Gita auf klare Weise die Natur [[Brahman]]s, der [[Welt]] und der individuellen [[Seele]] dargelegt. Brahma Gita heißt "Gesang" (Gita) über das höchste Brahman. Die Brahma Gita gehört zu den Texten des [[Advaita Vedanta]].		Die '''Brahma Gita''' ist ein Teil des [[Nirvana]] [[Prakarana]] im [[Yoga Vasishtha]]. Die Brahma Gita ist eine Unterhaltung zwischen dem Weisen [[Vasishtha]] und Shri [[Rama]]. Die Brahma Gita ist sehr stark philosophisch orientiert und handelt von der höchsten [[Wirklichkeit]] bzw. dem höchsten Sein. Es wird in der Brahma Gita auf klare Weise die Natur [[Brahman]]s, der [[Welt]] und der individuellen [[Seele]] dargelegt. Brahma Gita heißt "Gesang" (Gita) über das höchste Brahman. Die Brahma Gita gehört zu den Texten des [[Advaita Vedanta]].

Advaita1 am 29. April 2013 um 14:02 Uhr

2013-04-29T14:02:09Z

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	[[Kategorie:Gita]]		[[Kategorie:Gita]]
	[[Kategorie:Yoga Vasishtha]]		[[Kategorie:Yoga Vasishtha]]
			{{dnf}}

Advaita1 am 29. April 2013 um 14:00 Uhr

2013-04-29T14:00:38Z

← Nächstältere Version		Version vom 29. April 2013, 16:00 Uhr
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	III-17 Nur das eine Brahman erscheint aufgrund seiner [[Natur]] als das individuelle, fiktive Selbst. Das Ewige, das seine Natur niemals verändert, erscheint so, als wäre es ein differenziertes, psychisches Wesen.		III-17 Nur das eine Brahman erscheint aufgrund seiner [[Natur]] als das individuelle, fiktive Selbst. Das Ewige, das seine Natur niemals verändert, erscheint so, als wäre es ein differenziertes, psychisches Wesen.

	III-22 Es gibt hier keinen Planeten Erde. Es gibt keinen [[Körper]]. Es gibt hier tatsächlich überhaupt nichts zu sehen. Nur das eine Sein des Geistes hat sich selbst als dieses weite Universum ausgebreitet und ist steten Schwankungen unterworfen.		III-22 Es gibt hier keinen Planeten Erde. Es gibt keinen [[Körper]]. Es gibt hier tatsächlich überhaupt nichts zu sehen. Nur das eine Sein des Geistes hat sich selbst als dieses weite Universum ausgebreitet und ist steten Schwankungen unterworfen.

	III-23 Sobald tiefgründig darüber nachgedacht wird, stellt sich heraus, dass hier überhaupt nichts existiert, nicht einmal der [[Geist]]. Nur diese eine Masse des absoluten Bewusstseins erstrahlt durch das Selbst in sich selbst.		III-23 Sobald tiefgründig darüber nachgedacht wird, stellt sich heraus, dass hier überhaupt nichts existiert, nicht einmal der [[Geist]]. Nur diese eine Masse des absoluten Bewusstseins erstrahlt durch das Selbst in sich selbst.
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	(1) ~~mächtige, unzerstörbare Gottheit ??~~		*(1) Vajra bedeutet im Hinduismus „Donnerkeil“, eine kreisförmige Waffe mit einem Loch in der Mitte; gemäß dem Mythos die Waffe Indras

	~~(Anmerkung der Lektorin:~~ Vajra bedeutet im Hinduismus „Donnerkeil“, eine kreisförmige Waffe mit einem Loch in der Mitte ~~zum Erschlagen der Feinde oder gefallene Krieger wieder zum Leben zu erwecken~~; gemäß dem Mythos die Waffe Indras )