Beweis - Versionsgeschichte

Shankara: Textersetzung - „/?type=1655882548“ durch „/rssfeed.xml“

2023-07-29T14:38:49Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
	<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/~~?type=1655882548~~</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/rssfeed.xml</rss>
	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
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	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Shankara: Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548“

2022-08-02T08:22:07Z

Textersetzung - „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=([^ ]*)type=2365 max=([0-9]+)“ durch „<rss max=${2}>https://www.yoga-vidya.de/seminare/${1}type=1655882548</rss>“

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=1655882548</rss>
	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
	~~Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung~~: ~~url=~~interessengebiet/indische-schriften/?type=~~2365 max=2~~		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=1655882548</rss>

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Shankara: Textersetzung - „])>https:\/\/www.yoga-vidya.de\/seminare\/([^<])<\/rss>“ durch „Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=${2}${1}“

2022-06-20T09:55:48Z

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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365 max=2
	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
	~~<rss max~~=~~2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~interessengebiet/indische-schriften/?type=2365~~</rss>~~		Hier erscheint demnächst wieder eine Seminarempfehlung: url=interessengebiet/indische-schriften/?type=2365 max=2

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Sukadev: Textersetzung - „http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog“ durch „https://blog.yoga-vidya.de“

2018-05-26T09:23:05Z

Textersetzung - „http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog“ durch „https://blog.yoga-vidya.de“

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	==Weblinks==		==Weblinks==
	* [~~http~~://~~www~~.yoga-vidya.de~~/de/service/blog~~/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]		* [https://blog.yoga-vidya.de/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]
	* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]		* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]
	* [http://www.sivananda.org/ Divine Life Society - Sivananda Ashram]		* [http://www.sivananda.org/ Divine Life Society - Sivananda Ashram]

Sukadev: Textersetzung - „Kategorie: D“ durch „Kategorie:D“

2017-07-14T08:37:25Z

Textersetzung - „Kategorie: D“ durch „Kategorie:D“

← Nächstältere Version		Version vom 14. Juli 2017, 10:37 Uhr
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	[[Kategorie:Hinduismus]]		[[Kategorie:Hinduismus]]
	[[Kategorie:Sanskrit]]		[[Kategorie:Sanskrit]]
	[[Kategorie: Deussen Vedantasystem]]		[[Kategorie:Deussen Vedantasystem]]
	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]

Sanskrit: Textersetzung - „“ durch „“

2016-03-13T11:52:10Z

Textersetzung - „<rss max=3>“ durch „<rss max=2>“

← Nächstältere Version		Version vom 13. März 2016, 13:52 Uhr
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	==Seminare==		==Seminare==
	===Jnana Yoga, Philosophie===		===Jnana Yoga, Philosophie===
	<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365</rss>
	===Seminare zum Thema indische Schriften===		===Seminare zum Thema indische Schriften===
	<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>		<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Sanskrit: /* Seminare */

2014-05-22T14:25:44Z

Seminare

← Nächstältere Version		Version vom 22. Mai 2014, 16:25 Uhr
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	==Seminare==		==Seminare==
	*[https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu~~/jnana~~%2Byoga/ro/s/ Seminare zum Thema „Jnana Yoga“]~~		===Jnana Yoga, Philosophie===
	*[https://www.yoga-~~vidya.de~~/~~seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Vedanta/ro/s~~/ Seminare zum Thema ~~„Vedanta“]~~		<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/?type=2365</rss>
	<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/~~stichwortsuche~~/~~dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Vedanta/ro/s~~/?type=2365</rss>		===Seminare zum Thema indische Schriften===
			<rss max=3>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>

	[[Kategorie:Indische Philosophie]]		[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Sanskrit: /* Cogito, ergo sum */

2014-01-22T13:51:35Z

Cogito, ergo sum

← Nächstältere Version		Version vom 22. Januar 2014, 15:51 Uhr
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	Denn wer es in Abrede stellt, eben dessen eigenes Wesen ist es [vgl. S. 79,1. 823,2]; das Feuer kann nicht seine eigene Hitze in Abrede stellen. Und weiter, wenn man sagt: "Ich bin es, der jetzt das gegenwärtige Sein erkennt, ich bin es, der das vergangene und vorvergangene erkannte, und ich, der das künftige und überkünftige erkennen wird", so liegt in diesen Worten, dass, wenn auch das Objekt der Erkenntnis sich ändert, der Erkennende, weil er in [[Vergangenheit]], [[Zukunft]] und [[Gegenwart]] ist, nicht sich ändert; denn sein Wesen ist ewige Gegenwart (Sarvada Vartamana Svabha Vatvad); daher, wenn auch der Leib zu Asche wird, kein Vergang des Selbstes ist, weil sein Wesen die Gegenwart ist; ja es ist sogar nicht einmal denkbar, dass sein Wesen etwas anderes als dieses wäre.		Denn wer es in Abrede stellt, eben dessen eigenes Wesen ist es [vgl. S. 79,1. 823,2]; das Feuer kann nicht seine eigene Hitze in Abrede stellen. Und weiter, wenn man sagt: "Ich bin es, der jetzt das gegenwärtige Sein erkennt, ich bin es, der das vergangene und vorvergangene erkannte, und ich, der das künftige und überkünftige erkennen wird", so liegt in diesen Worten, dass, wenn auch das Objekt der Erkenntnis sich ändert, der Erkennende, weil er in [[Vergangenheit]], [[Zukunft]] und [[Gegenwart]] ist, nicht sich ändert; denn sein Wesen ist ewige Gegenwart (Sarvada Vartamana Svabha Vatvad); daher, wenn auch der Leib zu Asche wird, kein Vergang des Selbstes ist, weil sein Wesen die Gegenwart ist; ja es ist sogar nicht einmal denkbar, dass sein Wesen etwas anderes als dieses wäre.

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Sanskrit: /* Physikotheologischer Beweis */

2014-01-22T13:51:08Z

Physikotheologischer Beweis

← Nächstältere Version		Version vom 22. Januar 2014, 15:51 Uhr
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	===Physikotheologischer Beweis===		===Physikotheologischer Beweis===
	(S. 500,3:) Wenn man die Sache nur mit Hilfe von Beispielen erwägt, so sieht man, wie in der [[Welt]] kein Ungeistiges aus sich selbst und ohne von einem Geistigen regiert zu werden die Produkte hervorbringt, welche zur Förderung der bestimmten menschlichen Zwecke dienen. Denn z. B. Häuser, Paläste, Betten, Sessel, Lustgärten usw. werden im [[Leben]] [nur] von einsichtigen Künstlern der [[Zeit]] gemäß zum Zwecke, Lust zu befördern, Unlust abzuhalten, eingerichtet. Ebenso nun steht es mit dieser ganzen Welt; denn wenn man sieht, wie z. B. die [[Erde]] dem Zwecke des Genusses der Frucht der mancherlei Werke entspricht, und wie z. B. der Leib von außen und von innen dadurch, dass er eine den verschiedenartigen Geschöpfen gemäße, bis ins Einzelne bestimmte Anordnung der Teile besitzt, sich als den Standort des Genießens der Frucht der mannigfaltigen Werke darstellt, — also, dass auch einsichtsvolle und höchst bewährte Künstler es nicht einmal mit ihrem [[Verstand]]e zu fassen vermögen, — wie sollte diese Anordnung von der ungeistigen Urmaterie [der [[Sankhya]]s] herrühren, da doch Erdklumpen, Steine usw. zu so etwas nicht imstande sind? Denn auch der Ton z. B. formt sich, wie die Erfahrung lehrt, zu verschiedenen Gestalten [nur], sofern er vom Töpfer regiert wird, und ebenso muss die [[Materie]] von einem andern, Geistigen regiert werden. Wer sich daher nur auf die materielle Ursache wie Ton usw. stützt, der kann nicht mit Recht behaupten, dass er die Wurzelursache besitze; wohl aber steht dem nichts im [[Weg]]e, wenn man außer jenem [dem Ton] noch auf einen Töpfer usw. sich stützt. Denn bei dieser Annahme ist kein Widerspruch vorhanden, auch kommt die Schrift dabei zu Ehren, welche ein Geistiges als Ursache lehrt. Also, weil die Anordnung [des Kosmos] unmöglich werden würde, deswegen darf man nicht auf ein Ungeistiges als [[Ursache]] der Welt zurückgehen.		(S. 500,3:) Wenn man die Sache nur mit Hilfe von Beispielen erwägt, so sieht man, wie in der [[Welt]] kein Ungeistiges aus sich selbst und ohne von einem Geistigen regiert zu werden die Produkte hervorbringt, welche zur Förderung der bestimmten menschlichen Zwecke dienen. Denn z. B. Häuser, Paläste, Betten, Sessel, Lustgärten usw. werden im [[Leben]] [nur] von einsichtigen Künstlern der [[Zeit]] gemäß zum Zwecke, Lust zu befördern, Unlust abzuhalten, eingerichtet. Ebenso nun steht es mit dieser ganzen Welt; denn wenn man sieht, wie z. B. die [[Erde]] dem Zwecke des Genusses der Frucht der mancherlei Werke entspricht, und wie z. B. der Leib von außen und von innen dadurch, dass er eine den verschiedenartigen Geschöpfen gemäße, bis ins Einzelne bestimmte Anordnung der Teile besitzt, sich als den Standort des Genießens der Frucht der mannigfaltigen Werke darstellt, — also, dass auch einsichtsvolle und höchst bewährte Künstler es nicht einmal mit ihrem [[Verstand]]e zu fassen vermögen, — wie sollte diese Anordnung von der ungeistigen Urmaterie [der [[Sankhya]]s] herrühren, da doch Erdklumpen, Steine usw. zu so etwas nicht imstande sind? Denn auch der Ton z. B. formt sich, wie die Erfahrung lehrt, zu verschiedenen Gestalten [nur], sofern er vom Töpfer regiert wird, und ebenso muss die [[Materie]] von einem andern, Geistigen regiert werden. Wer sich daher nur auf die materielle Ursache wie Ton usw. stützt, der kann nicht mit Recht behaupten, dass er die Wurzelursache besitze; wohl aber steht dem nichts im [[Weg]]e, wenn man außer jenem [dem Ton] noch auf einen Töpfer usw. sich stützt. Denn bei dieser Annahme ist kein Widerspruch vorhanden, auch kommt die Schrift dabei zu Ehren, welche ein Geistiges als Ursache lehrt. Also, weil die Anordnung [des Kosmos] unmöglich werden würde, deswegen darf man nicht auf ein Ungeistiges als [[Ursache]] der Welt zurückgehen.

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	===Psychologischer Beweis===		===Psychologischer Beweis===

Sanskrit: /* Definition des Brahman */

2014-01-22T13:50:35Z

Definition des Brahman

← Nächstältere Version		Version vom 22. Januar 2014, 15:50 Uhr
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	===Definition des Brahman===		===Definition des Brahman===
	(S. 38,2:) "Die Ursache, aus welcher Ursprung, Bestehen und Untergang dieser in [[Name]]n und [[Form]]en ausgebreiteten, viele Handelnde und Genießende beschließenden, die nach [[Raum]], [[Zeit]] und [[Ursache]] speziell bestimmte Frucht der Werke enthaltenden, in einer auch für den [[Geist]] unfassbaren Anordnung gestalteten [[Welt]] [herrührt], — diese allwissende und allmächtige [[Ursache]] ist das Brahman."		(S. 38,2:) "Die Ursache, aus welcher Ursprung, Bestehen und Untergang dieser in [[Name]]n und [[Form]]en ausgebreiteten, viele Handelnde und Genießende beschließenden, die nach [[Raum]], [[Zeit]] und [[Ursache]] speziell bestimmte Frucht der Werke enthaltenden, in einer auch für den [[Geist]] unfassbaren Anordnung gestalteten [[Welt]] [herrührt], — diese allwissende und allmächtige [[Ursache]] ist das Brahman." (S. 90,3:) "Das Brahman ist die allwissende und allmächtige Ursache des Entstehens, Bestehens und Vergehens der Welt."

	~~(p. 90,3~~:~~) "Das Brahman ist die allwissende und allmächtige Ursache des Entstehens, Bestehens und Vergehens der Welt."~~		{{#ev:youtube\|UEUOCahpKzs}}

	===Kosmologischer Beweis===		===Kosmologischer Beweis===