Begierde - Versionsgeschichte

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2023-07-29T14:38:11Z

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2022-08-02T08:21:29Z

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2022-07-30T16:31:26Z

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	* [~~http~~://tugenden.~~podspot~~.de/ Tugenden Podcast] - Tipps zur Entwicklung von Tugenden und Positiven Eigenschaften		* [https://tugenden.podcaster.de/ Tugenden Podcast] - Tipps zur Entwicklung von Tugenden und Positiven Eigenschaften
	* [http://mein.yoga-vidya.de/video/video/listTagged?tag=vidya-vortr%C3%A4ge Yoga Vorträge] - Inspirationen zu allen Aspekten von Yoga, Meditation, Persönlichkeitsentwicklung und Spiritualität		* [http://mein.yoga-vidya.de/video/video/listTagged?tag=vidya-vortr%C3%A4ge Yoga Vorträge] - Inspirationen zu allen Aspekten von Yoga, Meditation, Persönlichkeitsentwicklung und Spiritualität
	* [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/yogalehrer-weiterbildung/ Yogalehrer Weiterbildungen]		* [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/yogalehrer-weiterbildung/ Yogalehrer Weiterbildungen]

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	Wenn Du von Partnerliebe sprichst, also Liebe zwischen Mann und Frau oder zwischen Mann und Mann oder Frau und Frau, dann gibt es Begierde und es gibt wahre Liebe. Müssen die entgegen gesetzt sein? Nein. In einer typischen Partnerbeziehung zumindest zu Anfang der Beziehung gehören ja beides zusammen. Manchmal ist die Begierde zuerst da und daraus entwickelt sich wahre Liebe. Manchmal ist auch erst die wahre Liebe da und dann entwickelt sich Begierde. Z.B. es gibt einen Menschen, und auf dem ersten Blick ist dort Liebe. Du spürst ein inneres Begehren. Wenn Du auf den ersten Blick verliebt bist, dann ist es höchstwahrscheinlich erstmal nicht wahre Liebe, sondern es ist erstmal Begierde. Da ist irgendetwas, was auf der Hormonebene passiert, irgendetwas auf der Geruchsebene passiert, irgendetwas, was dort geschieht. Dann gibt es eben den Wunsch, die Begierde, mit den anderen zusammen zu sein, in den Armen zu halten, [[Zärtlichkeiten]] auszutauschen und mehr. Das nennt man Begierde.		Wenn Du von Partnerliebe sprichst, also Liebe zwischen Mann und Frau oder zwischen Mann und Mann oder Frau und Frau, dann gibt es Begierde und es gibt wahre Liebe. Müssen die entgegen gesetzt sein? Nein. In einer typischen Partnerbeziehung zumindest zu Anfang der Beziehung gehören ja beides zusammen. Manchmal ist die Begierde zuerst da und daraus entwickelt sich wahre Liebe. Manchmal ist auch erst die wahre Liebe da und dann entwickelt sich Begierde. Z.B. es gibt einen Menschen, und auf dem ersten Blick ist dort Liebe. Du spürst ein inneres Begehren. Wenn Du auf den ersten Blick verliebt bist, dann ist es höchstwahrscheinlich erstmal nicht wahre Liebe, sondern es ist erstmal Begierde. Da ist irgendetwas, was auf der Hormonebene passiert, irgendetwas auf der Geruchsebene passiert, irgendetwas, was dort geschieht. Dann gibt es eben den Wunsch, die Begierde, mit den anderen zusammen zu sein, in den Armen zu halten, [[Zärtlichkeiten]] auszutauschen und mehr. Das nennt man Begierde.

	[[Datei:Liebespaar Engel.~~png~~\|thumb\| Aus [[Eros]] kann [[Agape]] werden]]		[[Datei:Liebespaar Engel.jpg\|thumb\| Aus [[Eros]] kann [[Agape]] werden]]

	===Begierde und Liebe===		===Begierde und Liebe===

Sanatani: /* Die Macht der Begierde */

2022-03-30T08:10:25Z

Die Macht der Begierde

← Nächstältere Version		Version vom 30. März 2022, 10:10 Uhr
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	== Die Macht der Begierde ==		== Die Macht der Begierde ==
	[[Datei:Frau Spiegelbild Kunst Mädchen.jpg\|thumb\|~~Mit stetiger geistiger Disziplin wirst du~~ den Geist ~~beherrschen~~]]		[[Datei:Frau Spiegelbild Kunst Mädchen.jpg\|thumb\|Beherrsche den Geist und nichts kann dich verführen]]
	'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

Sanatani: /* Die Macht der Begierde */

2022-03-30T08:09:43Z

Die Macht der Begierde

← Nächstältere Version		Version vom 30. März 2022, 10:09 Uhr
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	: '''3.''' Der [[Heilige]] Hieronymus schreibt an den keuschen Eucharius über seinen Kampf um [[Enthaltsamkeit]] und über die Macht der Begierde: „Oh wie viele Male in der Wüste, in der weiten [[Einsamkeit]], die von der Sonnenhitze versengt, den Mönchen nur einen schrecklichen Aufenthalt bietet, träumte ich mich in die Freuden Roms: Ich war allein. Meine Glieder waren von einem armseligen Sack bedeckt und meine Haut so schwarz wie die der Neger. Jeden Tag weinte und stöhnte ich und wenn ich gegen meinen [[Willen]] von Schlaf übermannt wurde, lag mein hagerer Leib auf der nackten Erde. Ich sage nichts über das, was ich esse und trinke, denn in der Wüste haben auch Kranke nichts anderes als Wasser zu trinken. Nein, ich, der ich aus [[Furcht]] vor der [[Hölle]] mich selbst in dieses Gefängnis als Gefährten der Skorpione und wilden Tiere verbannte, befinde mich in der [[Fantasie]] oft inmitten einer Schar junger Mädchen. Mein Gesicht war blass von [[Fasten]], meine [[Gedanken]] in meinem eiskalten Körper glühten vor Begierde. Das Feuer der [[Lust]] loderte immer noch in meinem Körper, der schon lange tot zu sein schien.' So groß ist die Macht der Begierde!		: '''3.''' Der [[Heilige]] Hieronymus schreibt an den keuschen Eucharius über seinen Kampf um [[Enthaltsamkeit]] und über die Macht der Begierde: „Oh wie viele Male in der Wüste, in der weiten [[Einsamkeit]], die von der Sonnenhitze versengt, den Mönchen nur einen schrecklichen Aufenthalt bietet, träumte ich mich in die Freuden Roms: Ich war allein. Meine Glieder waren von einem armseligen Sack bedeckt und meine Haut so schwarz wie die der Neger. Jeden Tag weinte und stöhnte ich und wenn ich gegen meinen [[Willen]] von Schlaf übermannt wurde, lag mein hagerer Leib auf der nackten Erde. Ich sage nichts über das, was ich esse und trinke, denn in der Wüste haben auch Kranke nichts anderes als Wasser zu trinken. Nein, ich, der ich aus [[Furcht]] vor der [[Hölle]] mich selbst in dieses Gefängnis als Gefährten der Skorpione und wilden Tiere verbannte, befinde mich in der [[Fantasie]] oft inmitten einer Schar junger Mädchen. Mein Gesicht war blass von [[Fasten]], meine [[Gedanken]] in meinem eiskalten Körper glühten vor Begierde. Das Feuer der [[Lust]] loderte immer noch in meinem Körper, der schon lange tot zu sein schien.' So groß ist die Macht der Begierde!

	: '''4.''' Du kannst nicht hoffen, [[Selbstverwirklichung]] oder Erkenntnis des [[Selbst]] zu erlangen, wenn du nicht in [[Brahmacharya]] fest gegründet bist. Brahmadiarya ist der Hauptschlüssel, um die Bereiche ewiger [[Seligkeit]] zu öffnen. Brahmadiarya ist die eigentliche Grundlage des Yoga. Wie ein Haus, das auf morschem Unterbau errichtet ist, bestimmt einstürzen wird, so wirst auch du aus deiner [[Meditation]] fallen, wenn du keine tragfähige Unterlage bereitet hast, nämlich vollkommene [[Enthaltsamkeit]]. Du kannst zwölf Jahre lang [[meditieren]] und wirst dennoch ohne Erfolg nach der Ekstase ([[Samadhi]]) streben, wenn du nicht das feinste Begehren oder die Saat des [[Verlangen]]s, welche im innersten Winkel deines [[Herzen]]s verborgen ist, vernichtet hast. Du wirst diese schreckliche feindliche Begierde sehr sorgfältig ausfindig machen müssen, die in den verschiedenen Winkeln deines Herzens sich verbirgt. Wie sich der Fuchs im Gebüsch verbirgt, so versteckt sich auch diese Begierde in den tieferen Schichten und Winkeln des [[Denken]]s. Du kannst sie nur dann feststellen, wenn du sehr ~~'''~~wachsam~~'''~~ bist. Strengste Selbstprüfung ist unbedingt notwendig. Wie man mächtige Feinde nur dann besiegen kann, wenn man sie von allen Seiten her angreift, so kannst du auch die machtvollen [[Sinne]] nur dann unter Kontrolle halten, wenn du sie von allen Seiten, von innen und von unten her angreifst.		: '''4.''' Du kannst nicht hoffen, [[Selbstverwirklichung]] oder Erkenntnis des [[Selbst]] zu erlangen, wenn du nicht in [[Brahmacharya]] fest gegründet bist. Brahmadiarya ist der Hauptschlüssel, um die Bereiche ewiger [[Seligkeit]] zu öffnen. Brahmadiarya ist die eigentliche Grundlage des Yoga. Wie ein Haus, das auf morschem Unterbau errichtet ist, bestimmt einstürzen wird, so wirst auch du aus deiner [[Meditation]] fallen, wenn du keine tragfähige Unterlage bereitet hast, nämlich vollkommene [[Enthaltsamkeit]]. Du kannst zwölf Jahre lang [[meditieren]] und wirst dennoch ohne Erfolg nach der Ekstase ([[Samadhi]]) streben, wenn du nicht das feinste Begehren oder die Saat des [[Verlangen]]s, welche im innersten Winkel deines [[Herzen]]s verborgen ist, vernichtet hast. Du wirst diese schreckliche feindliche Begierde sehr sorgfältig ausfindig machen müssen, die in den verschiedenen Winkeln deines Herzens sich verbirgt. Wie sich der Fuchs im Gebüsch verbirgt, so versteckt sich auch diese Begierde in den tieferen Schichten und Winkeln des [[Denken]]s. Du kannst sie nur dann feststellen, wenn du sehr [[wachsam]] bist. Strengste Selbstprüfung ist unbedingt notwendig. Wie man mächtige Feinde nur dann besiegen kann, wenn man sie von allen Seiten her angreift, so kannst du auch die machtvollen [[Sinne]] nur dann unter Kontrolle halten, wenn du sie von allen Seiten, von innen und von unten her angreifst.

	: '''5.''' Du darfst nicht der [[Selbsttäuschung]] verfallen, du hättest die Begierde schon vollständig ausgerottet, indem du deine [[Diät]] ein wenig änderst, gelegentlich Atemkontrolle (Pranayama) und ein wenig [[Japa]] treibst und meinst, sonst nichts mehr unternehmen zu müssen. Die Versuchung oder Mara kann dich jeden Augenblick wieder überfallen. Ewige [[Wachsamkeit]] und strengste geistige Disziplin ([[Sadhana]]) sind sehr notwendig, um diesen mächtigen Feind zu töten. Mit begrenzten Anstrengungen kannst du keine vollkommene Keuschheit durchhalten. Wie man ein Maschinengewehr braucht, um einen mächtigen Feind zu erlegen, so ist auch andauernde, strenge, energische geistige Disziplin (Sadhana) notwendig, um diesen mächtigen Feind, die Begierde, zu vernichten. Du darfst dich nicht im [[Stolz]]e blähen, wenn du gelegentlich keusch lebst. Wenn du ernstlich auf die Probe gestellt wirst, wirst du hoffnungslos versagen. Du musst dir immer deiner Unzulänglichkeit [[bewusst]] bleiben und ununterbrochen darum ringen, sie los zu werden. Die allergrößten [[Anstrengung]]en sind nötig. Nur dann wirst du in dieser Hinsicht vollen [[Erfolg]] haben.		: '''5.''' Du darfst nicht der [[Selbsttäuschung]] verfallen, du hättest die Begierde schon vollständig ausgerottet, indem du deine [[Diät]] ein wenig änderst, gelegentlich Atemkontrolle (Pranayama) und ein wenig [[Japa]] treibst und meinst, sonst nichts mehr unternehmen zu müssen. Die Versuchung oder Mara kann dich jeden Augenblick wieder überfallen. Ewige [[Wachsamkeit]] und strengste geistige Disziplin ([[Sadhana]]) sind sehr notwendig, um diesen mächtigen Feind zu töten. Mit begrenzten Anstrengungen kannst du keine vollkommene Keuschheit durchhalten. Wie man ein Maschinengewehr braucht, um einen mächtigen Feind zu erlegen, so ist auch andauernde, strenge, energische geistige Disziplin (Sadhana) notwendig, um diesen mächtigen Feind, die Begierde, zu vernichten. Du darfst dich nicht im [[Stolz]]e blähen, wenn du gelegentlich keusch lebst. Wenn du ernstlich auf die Probe gestellt wirst, wirst du hoffnungslos versagen. Du musst dir immer deiner Unzulänglichkeit [[bewusst]] bleiben und ununterbrochen darum ringen, sie los zu werden. Die allergrößten [[Anstrengung]]en sind nötig. Nur dann wirst du in dieser Hinsicht vollen [[Erfolg]] haben.

Sanatani: /* Die Macht der Begierde */

2022-03-30T08:07:42Z

Die Macht der Begierde

← Nächstältere Version		Version vom 30. März 2022, 10:07 Uhr
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	== Die Macht der Begierde ==		== Die Macht der Begierde ==
	[[Datei:~~Swami-Sivananda-Konzentration-und-Meditation~~.jpg\|thumb\|~~Swami Sivananda~~]]		[[Datei:Frau Spiegelbild Kunst Mädchen.jpg\|thumb\|Mit stetiger geistiger Disziplin wirst du den Geist beherrschen]]
	'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''		'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

	: 1. Bhartrihari sagt: „Meine Nahrung ist das, was mir das Betteln einbringt. Sie ist geschmacklos und täglich nur eine Mahlzeit. Mein Bett ist die Erde, mein Diener ist mein ~~Kör¬per~~, als Kleidung habe ich eine abgetragene, hundertmal ~~ge¬flickte~~ Decke. Nur die Begierde verließ mich noch nicht."		: '''1.''' Bhartrihari sagt: „Meine [[Nahrung]] ist das, was mir das Betteln einbringt. Sie ist geschmacklos und täglich nur eine Mahlzeit. Mein Bett ist die Erde, mein [[Diener]] ist mein Körper, als Kleidung habe ich eine abgetragene, hundertmal geflickte Decke. Nur die Begierde verließ mich noch nicht."

	: 2. Ein verheirateter Mann, der bereits Rauchen und Trinken aufgab, sollte auch keusch leben. Seine Frau hat nichts dagegen, aber er selbst findet diese Zuchtübung sehr schwer, besonders macht ihm die Beherrschung seiner Blicke noch ~~Schwierigkei¬ten~~. „Die Straße ist mein größter Feind", sagte er jüngst zu mir. Das will besagen, ~~daß~~ seine Blicke durch gut gekleidete Frauen angezogen werden. Ein Schüler sagte: „Solange ich fleißig Atemkontrolle (Pranayama), Japa und Meditation ~~aus¬übte~~, konnte nichts meine Gedanken beschmutzen, nicht einmal wenn ich halbnackte junge Frauen sah. Sobald ich aber meine Übungen unterbrach, konnte ich meine Blicke nicht mehr ~~be¬herrschen~~. Ich wurde von gut gekleideten Frauen auf den ~~Stras¬sen~~ und halbnackten Bildern vor den Kinos gefesselt. Der ~~Ba¬destrand~~ und die Hauptstraße sind meine Feinde."		: '''2.''' Ein verheirateter Mann, der bereits Rauchen und Trinken aufgab, sollte auch [[Keuschheit\|keusch]] leben. Seine Frau hat nichts dagegen, aber er selbst findet diese Zuchtübung sehr schwer, besonders macht ihm die [[Beherrschung]] seiner Blicke noch Schwierigkeiten. „Die Straße ist mein größter Feind", sagte er jüngst zu mir. Das will besagen, dass seine Blicke durch gut gekleidete Frauen angezogen werden. Ein Schüler sagte: „Solange ich fleißig Atemkontrolle ([[Pranayama]]), [[Japa]] und [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] ausübte, konnte nichts meine [[Gedanken]] beschmutzen, nicht einmal wenn ich halbnackte junge Frauen sah. Sobald ich aber meine Übungen unterbrach, konnte ich meine Blicke nicht mehr [[beherrschen]]. Ich wurde von gut gekleideten Frauen auf den Straßen und halbnackten Bildern vor den Kinos gefesselt. Der Badestrand und die Hauptstraße sind meine Feinde."

	: 3. Der Heilige Hieronymus schreibt an den keuschen ~~Eucha-rius~~ über seinen Kampf um Enthaltsamkeit und über die Macht der Begierde: „O wie ~~vielemale~~ in der Wüste, in der weiten Einsamkeit, die von der Sonnenhitze versengt, den Mönchen nur einen schrecklichen Aufenthalt bietet, träumte ich mich in die Freuden Roms: Ich war allein. Meine Glieder waren von einem armseligen Sack bedeckt und meine Haut so schwarz wie die der Neger. Jeden Tag weinte und stöhnte ich und wenn ich gegen meinen Willen von Schlaf ~~übermocht~~ wurde, lag mein hagerer Leib auf der nackten Erde. Ich sage nichts über das, was ich esse und trinke, denn in der Wüste haben auch Kranke nichts anderes als Wasser zu trinken. Nein, ich, der ich aus Furcht vor der Hölle mich selbst in dieses ~~Gefäng¬nis~~ als Gefährten der Skorpione und wilden Tiere verbannte, befinde mich in der Fantasie oft inmitten einer Schar junger Mädchen. Mein Gesicht war ~~blaß~~ von Fasten, meine Gedanken in meinem eiskalten Körper glühten vor Begierde. Das Feuer der Lust loderte immer noch in meinem Körper, der schon lange tot zu sein schien.' So groß ist die Macht der Begierde!		: '''3.''' Der [[Heilige]] Hieronymus schreibt an den keuschen Eucharius über seinen Kampf um [[Enthaltsamkeit]] und über die Macht der Begierde: „Oh wie viele Male in der Wüste, in der weiten [[Einsamkeit]], die von der Sonnenhitze versengt, den Mönchen nur einen schrecklichen Aufenthalt bietet, träumte ich mich in die Freuden Roms: Ich war allein. Meine Glieder waren von einem armseligen Sack bedeckt und meine Haut so schwarz wie die der Neger. Jeden Tag weinte und stöhnte ich und wenn ich gegen meinen [[Willen]] von Schlaf übermannt wurde, lag mein hagerer Leib auf der nackten Erde. Ich sage nichts über das, was ich esse und trinke, denn in der Wüste haben auch Kranke nichts anderes als Wasser zu trinken. Nein, ich, der ich aus [[Furcht]] vor der [[Hölle]] mich selbst in dieses Gefängnis als Gefährten der Skorpione und wilden Tiere verbannte, befinde mich in der [[Fantasie]] oft inmitten einer Schar junger Mädchen. Mein Gesicht war blass von [[Fasten]], meine [[Gedanken]] in meinem eiskalten Körper glühten vor Begierde. Das Feuer der [[Lust]] loderte immer noch in meinem Körper, der schon lange tot zu sein schien.' So groß ist die Macht der Begierde!

	: 4. Du kannst ~~nidit~~ hoffen, Selbstverwirklichung oder ~~Er-kenntnis~~ des Selbst zu erlangen, wenn du nicht in ~~Brahmadha-rya~~ fest gegründet bist. Brahmadiarya ist der ~~Hauptsdilüssel~~, um die Bereiche ewiger Seligkeit zu öffnen. Brahmadiarya ist die eigentliche Grundlage des Yoga. Wie ein Haus, das auf morschem Unterbau errichtet ist, bestimmt einstürzen wird, so wirst auch du aus deiner Meditation fallen, wenn du keine tragfähige Unterlage bereitet hast, nämlich vollkommene ~~Ent-haltsamkeit~~. Du kannst zwölf Jahre lang meditieren und wirst dennoch ohne Erfolg nach der Ekstase (Samadhi) streben, wenn du nicht das feinste Begehren oder die Saat des ~~Verlangens~~, welche im innersten Winkel deines ~~Herzens~~ verborgen ist, ~~ver¬nichtet~~ hast. Du wirst diese schreckliche feindliche Begierde sehr sorgfältig ausfindig machen müssen, die in den verschiedenen Winkeln deines Herzens sich verbirgt. Wie sich der Fuchs im Gebüsch verbirgt, so versteckt sich auch diese Begierde in den tieferen Schichten und Winkeln des ~~Denkens~~. Du kannst sie nur dann feststellen, wenn du sehr wachsam bist. Strengste Selbstprüfung ist unbedingt notwendig. Wie man mächtige Feinde nur dann besiegen kann, wenn man sie von allen ~~Sei¬ten~~ her angreift, so kannst du auch die machtvollen Sinne nur dann unter Kontrolle halten, wenn du sie von allen Seiten, von innen und von unten her angreifst.		: '''4.''' Du kannst nicht hoffen, [[Selbstverwirklichung]] oder Erkenntnis des [[Selbst]] zu erlangen, wenn du nicht in [[Brahmacharya]] fest gegründet bist. Brahmadiarya ist der Hauptschlüssel, um die Bereiche ewiger [[Seligkeit]] zu öffnen. Brahmadiarya ist die eigentliche Grundlage des Yoga. Wie ein Haus, das auf morschem Unterbau errichtet ist, bestimmt einstürzen wird, so wirst auch du aus deiner [[Meditation]] fallen, wenn du keine tragfähige Unterlage bereitet hast, nämlich vollkommene [[Enthaltsamkeit]]. Du kannst zwölf Jahre lang [[meditieren]] und wirst dennoch ohne Erfolg nach der Ekstase ([[Samadhi]]) streben, wenn du nicht das feinste Begehren oder die Saat des [[Verlangen]]s, welche im innersten Winkel deines [[Herzen]]s verborgen ist, vernichtet hast. Du wirst diese schreckliche feindliche Begierde sehr sorgfältig ausfindig machen müssen, die in den verschiedenen Winkeln deines Herzens sich verbirgt. Wie sich der Fuchs im Gebüsch verbirgt, so versteckt sich auch diese Begierde in den tieferen Schichten und Winkeln des [[Denken]]s. Du kannst sie nur dann feststellen, wenn du sehr '''wachsam''' bist. Strengste Selbstprüfung ist unbedingt notwendig. Wie man mächtige Feinde nur dann besiegen kann, wenn man sie von allen Seiten her angreift, so kannst du auch die machtvollen [[Sinne]] nur dann unter Kontrolle halten, wenn du sie von allen Seiten, von innen und von unten her angreifst.

	: 5. Du darfst nicht der Selbsttäuschung verfallen, du hättest die Begierde schon vollständig ausgerottet, indem du deine Diät ein wenig änderst, gelegentlich Atemkontrolle (~~Prana-yama~~) und ein wenig Japa treibst und meinst, sonst nichts mehr unternehmen zu müssen. Die Versuchung oder Mara kann dich jeden Augenblick wieder überfallen. Ewige Wachsamkeit und strengste geistige Disziplin (Sadhana) sind sehr notwendig, um diesen mächtigen Feind zu töten. Mit begrenzten ~~Anstrengun-gen~~ kannst du keine vollkommene Keuschheit durchhalten. Wie man ein Maschinengewehr braucht, um einen mächtigen Feind zu erlegen, so ist auch andauernde, strenge, energische geistige Disziplin (Sadhana) notwendig, um diesen mächtigen Feind, die Begierde, zu vernichten. Du darfst dich nicht im ~~Stolze blä¬hen~~, wenn du gelegentlich keusch lebst. Wenn du ernstlich auf die Probe gestellt wirst, wirst du hoffnungslos versagen. Du ~~mußt~~ dir immer deiner Unzulänglichkeit ~~bewußt~~ bleiben und ununterbrochen darum ringen, sie los zu werden. Die ~~aller¬größten Anstrengungen~~ sind nötig. Nur dann wirst du in ~~die¬ser~~ Hinsicht vollen Erfolg haben.		: '''5.''' Du darfst nicht der [[Selbsttäuschung]] verfallen, du hättest die Begierde schon vollständig ausgerottet, indem du deine [[Diät]] ein wenig änderst, gelegentlich Atemkontrolle (Pranayama) und ein wenig [[Japa]] treibst und meinst, sonst nichts mehr unternehmen zu müssen. Die Versuchung oder Mara kann dich jeden Augenblick wieder überfallen. Ewige [[Wachsamkeit]] und strengste geistige Disziplin ([[Sadhana]]) sind sehr notwendig, um diesen mächtigen Feind zu töten. Mit begrenzten Anstrengungen kannst du keine vollkommene Keuschheit durchhalten. Wie man ein Maschinengewehr braucht, um einen mächtigen Feind zu erlegen, so ist auch andauernde, strenge, energische geistige Disziplin (Sadhana) notwendig, um diesen mächtigen Feind, die Begierde, zu vernichten. Du darfst dich nicht im [[Stolz]]e blähen, wenn du gelegentlich keusch lebst. Wenn du ernstlich auf die Probe gestellt wirst, wirst du hoffnungslos versagen. Du musst dir immer deiner Unzulänglichkeit [[bewusst]] bleiben und ununterbrochen darum ringen, sie los zu werden. Die allergrößten [[Anstrengung]]en sind nötig. Nur dann wirst du in dieser Hinsicht vollen [[Erfolg]] haben.

	: 6. Es ist leicht, einen wilden Tiger oder Löwen oder ~~Ele¬fanten~~ zu zähmen. Es ist leicht, mit einer Kobra zu spielen. Es ist leicht, durch Feuer zu gehen. Es ist leicht, Feuer zu essen und die Fluten des Ozeans auszutrinken. Es ist leicht, das ~~Hi-malayagebirge~~ zu versetzen und leicht, auf dem Schlachtfeld zu siegen. Aber es ist schwer, die Begierde auszurotten. Du brauchst jedoch deshalb nicht im geringsten zu verzweifeln. Glaube nur an Gott, an Seinen Namen und an Seine Gnade. Die Begierde kann nur durch die Gnade Gottes vollständig ausgerottet werden. Du bist ja dazu bestimmt, Erfolg zu ~~ha¬ben~~, wenn du nur an Ihn glaubst. Du kannst die Begierde in einem einzigen Augenblick ausrotten. Der Herr gibt einem Stummen die Sprache und einem Lahmen die Kraft, um einen steilen Hügel ~~hinanzusteigen~~. Nur menschliches Mühen allein wird nicht genügen. Die göttliche Gnade ist dazu nötig. Gott hilft denen, die sich selber helfen. Wenn du dich vorbehaltlos hingibst, wird die göttliche Mutter selber das Sadhana für dich tun. Regelmäßige Meditation und Wiederholen der heiligen Formeln (Mantra Japa), reine (Sattwa) Nahrung, ~~Gemein¬schaft~~ mit Weisen (~~Satsangh~~), Atemkontrolle (Pranayama), Sirsh- und Sarvangasanas (Stellungen), Studium religiöser ~~Bü¬cher~~, Erforschung des Atmawesens (Vichara) oder der Frage: ~~„Wer~~ bin ich?", drei Monate Abgeschiedenheit am Ufer eines heiligen ~~Flußes~~ werden die Begierde vollständig ausrotten, so stark auch die alten Eindrücke (~~Samskaras~~) und Begierden (Vasanas) sein mögen. Das Positive überwindet immer das Negative. Du brauchst den Mut keineswegs zu verlieren. ~~Ver-senke~~ dich ernsthaft in Meditation, töte die Versuchung (~~Ma¬ra~~) und du wirst sicher als Sieger aus dem Kampf ~~hervorge¬hen~~. Strahle als leuchtender Yogi. Du bist immer ~~relines~~ Atma. Fühle das, o Viswaranjan!		: 6. Es ist leicht, einen wilden Tiger oder Löwen oder Elefanten zu zähmen. Es ist leicht, mit einer Kobra zu spielen. Es ist leicht, durch [[Feuer]] zu gehen. Es ist leicht, Feuer zu essen und die Fluten des Ozeans auszutrinken. Es ist leicht, das Himalayagebirge zu versetzen und leicht, auf dem Schlachtfeld zu siegen. Aber es ist schwer, die Begierde auszurotten. Du brauchst jedoch deshalb nicht im geringsten zu verzweifeln. [[Glaube]] nur an [[Gott]], an Seinen Namen und an Seine [[Gnade]]. Die Begierde kann nur durch die [[Gnade Gottes]] vollständig ausgerottet werden. Du bist ja dazu bestimmt, Erfolg zu haben, wenn du nur an Ihn glaubst. Du kannst die Begierde in einem einzigen Augenblick ausrotten. Der Herr gibt einem Stummen die Sprache und einem Lahmen die Kraft, um einen steilen Hügel hinaufzusteigen. Nur menschliches Mühen allein wird nicht genügen. Die göttliche Gnade ist dazu nötig. [[Gott]] hilft denen, die sich selber helfen. Wenn du dich vorbehaltlos hingibst, wird die [[göttliche Mutter]] selber das Sadhana für dich tun. Regelmäßige Meditation und Wiederholen der heiligen Formeln ([[Mantra]] Japa), reine ([[Sattwa]]) [[Nahrung]], Gemeinschaft mit Weisen ([[Satsang]]), Atemkontrolle (Pranayama), [[Shirshasana\|Sirsh]]- und [[Sarvangasana\|Sarvangasanas]] (Stellungen), Studium religiöser Bücher, Erforschung des Atmawesens ([[Vichara]]) oder der Frage: „[[Wer bin ich]]?", drei Monate Abgeschiedenheit am Ufer eines heiligen Flusses werden die Begierde vollständig ausrotten, so stark auch die alten Eindrücke ([[Samskara]]s) und Begierden ([[Vasanas]]) sein mögen. Das Positive überwindet immer das Negative. Du brauchst den [[Mut]] keineswegs zu verlieren. Versenke dich ernsthaft in [https://blog.yoga-vidya.de/category/multimedia/podcasts/meditationsanleitung/ Meditation], töte die [[Versuchung]] ([[Mara]]) und du wirst sicher als Sieger aus dem Kampf hervorgehen. Strahle als leuchtender [[Yogi]]. Du bist immer reines [[Atma]]. Fühle das, o Viswaranjan!

	== Umgang mit Begierde anderer ==		== Umgang mit Begierde anderer ==

Sanatani: /* Umgang mit Begierde anderer */

2022-03-30T06:28:11Z

Umgang mit Begierde anderer

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	== Umgang mit Begierde anderer ==		== Umgang mit Begierde anderer ==
	~~===~~ Vortrag von Sukadev ~~===~~		'''Vortrag von Sukadev Bretz'''

	Wenn Menschen Begierden haben, dann kannst du dir überlegen, ob du sie dabei unterstützen willst oder auch nicht. Es den Einfluss der [http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/die-drei-gunas-und-ihre 3 Gunas] ([[Sattva]],[[Rajas]],[[Tamas]]) auf die Gier eines Menschen. Im Yoga teilen wir alles ein in Sattva, was rein ist, was gut ist und erhebend, in Rajas, was in die Aktivität mündet und eher etwas mit Ego und der eigenen Befriedigung zu tun hat und in Tamas, was unethisch, nicht sattwig ist und den Geist grob macht. Wenn du mit Menschen zu tun hast, die tamassige Begierden haben, also zum Beispiel nach Alkohol, Zigaretten oder anderem, was nicht angemessen ist, dann gilt es dort kein Öl ins Feuer zu gießen und die Menschen dazu zu inspirieren und zu motivieren dem eben nicht nachzugeben. Vielleicht indem du ihnen Möglichkeiten gibst zu entspannen und sich besser zu fühlen. Zum Beispiel mit Yoga und Meditation.		Wenn Menschen Begierden haben, dann kannst du dir überlegen, ob du sie dabei unterstützen willst oder auch nicht. Es den Einfluss der [http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/die-drei-gunas-und-ihre 3 Gunas] ([[Sattva]],[[Rajas]],[[Tamas]]) auf die Gier eines Menschen. Im Yoga teilen wir alles ein in Sattva, was rein ist, was gut ist und erhebend, in Rajas, was in die Aktivität mündet und eher etwas mit Ego und der eigenen Befriedigung zu tun hat und in Tamas, was unethisch, nicht sattwig ist und den Geist grob macht. Wenn du mit Menschen zu tun hast, die tamassige Begierden haben, also zum Beispiel nach Alkohol, Zigaretten oder anderem, was nicht angemessen ist, dann gilt es dort kein Öl ins Feuer zu gießen und die Menschen dazu zu inspirieren und zu motivieren dem eben nicht nachzugeben. Vielleicht indem du ihnen Möglichkeiten gibst zu entspannen und sich besser zu fühlen. Zum Beispiel mit Yoga und Meditation.

Sanatani am 30. März 2022 um 06:27 Uhr

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	'''Begierde''' oder Begehren bezeichnet den [[seelisch]]en Antrieb zur Behebung eines subjektiven Mangelerlebens mit einem damit verbundenen Aneignungswunsch eines Gegenstandes oder Zustandes, welcher geeignet erscheint, diesen Mangel zu beheben. Richtungsgebend für den seelischen Antrieb sind beim Begehren mehr die damit verbundenen geistigen Faktoren ([[Emotion]]en, [[Phantasie]], [[Wunsch\|Wünsche]] bzw. Ausgleich der dazugehörigen Bedürfnisse), bei der Begierde dagegen mehr die körperlichen (Triebe, [[Schmerz]], Sucht, Hunger, Durst bzw. Ausgleich der dazugehörigen Bedürfnisse). Das zugehörige Verb ist in beiden Fällen begehren.		'''Begierde''' oder Begehren bezeichnet den [[seelisch]]en Antrieb zur Behebung eines subjektiven Mangelerlebens mit einem damit verbundenen Aneignungswunsch eines Gegenstandes oder Zustandes, welcher geeignet erscheint, diesen Mangel zu beheben. Richtungsgebend für den seelischen Antrieb sind beim Begehren mehr die damit verbundenen geistigen Faktoren ([[Emotion]]en, [[Phantasie]], [[Wunsch\|Wünsche]] bzw. Ausgleich der dazugehörigen Bedürfnisse), bei der Begierde dagegen mehr die körperlichen (Triebe, [[Schmerz]], Sucht, Hunger, Durst bzw. Ausgleich der dazugehörigen Bedürfnisse). Das zugehörige Verb ist in beiden Fällen begehren.
	[[Datei:Pfau Tier-Schönheit.jpg\|thumb\|Sehnsucht nach [[Schönheit]], ein Grund für Begierde]]		[[Datei:Pfau Tier-Schönheit.jpg\|thumb\|Sehnsucht nach [[Schönheit]], ein Grund für Begierde]]

			== Die Macht der Begierde ==
			[[Datei:Swami-Sivananda-Konzentration-und-Meditation.jpg\|thumb\|Swami Sivananda]]
			'''- Auszug aus dem Buch "Die ersten Stufen des Yoga" von [[Swami Sivananda]] -'''

			: 1. Bhartrihari sagt: „Meine Nahrung ist das, was mir das Betteln einbringt. Sie ist geschmacklos und täglich nur eine Mahlzeit. Mein Bett ist die Erde, mein Diener ist mein Kör¬per, als Kleidung habe ich eine abgetragene, hundertmal ge¬flickte Decke. Nur die Begierde verließ mich noch nicht."

			: 2. Ein verheirateter Mann, der bereits Rauchen und Trinken aufgab, sollte auch keusch leben. Seine Frau hat nichts dagegen, aber er selbst findet diese Zuchtübung sehr schwer, besonders macht ihm die Beherrschung seiner Blicke noch Schwierigkei¬ten. „Die Straße ist mein größter Feind", sagte er jüngst zu mir. Das will besagen, daß seine Blicke durch gut gekleidete Frauen angezogen werden. Ein Schüler sagte: „Solange ich fleißig Atemkontrolle (Pranayama), Japa und Meditation aus¬übte, konnte nichts meine Gedanken beschmutzen, nicht einmal wenn ich halbnackte junge Frauen sah. Sobald ich aber meine Übungen unterbrach, konnte ich meine Blicke nicht mehr be¬herrschen. Ich wurde von gut gekleideten Frauen auf den Stras¬sen und halbnackten Bildern vor den Kinos gefesselt. Der Ba¬destrand und die Hauptstraße sind meine Feinde."

			: 3. Der Heilige Hieronymus schreibt an den keuschen Eucha-rius über seinen Kampf um Enthaltsamkeit und über die Macht der Begierde: „O wie vielemale in der Wüste, in der weiten Einsamkeit, die von der Sonnenhitze versengt, den Mönchen nur einen schrecklichen Aufenthalt bietet, träumte ich mich in die Freuden Roms: Ich war allein. Meine Glieder waren von einem armseligen Sack bedeckt und meine Haut so schwarz wie die der Neger. Jeden Tag weinte und stöhnte ich und wenn ich gegen meinen Willen von Schlaf übermocht wurde, lag mein hagerer Leib auf der nackten Erde. Ich sage nichts über das, was ich esse und trinke, denn in der Wüste haben auch Kranke nichts anderes als Wasser zu trinken. Nein, ich, der ich aus Furcht vor der Hölle mich selbst in dieses Gefäng¬nis als Gefährten der Skorpione und wilden Tiere verbannte, befinde mich in der Fantasie oft inmitten einer Schar junger Mädchen. Mein Gesicht war blaß von Fasten, meine Gedanken in meinem eiskalten Körper glühten vor Begierde. Das Feuer der Lust loderte immer noch in meinem Körper, der schon lange tot zu sein schien.' So groß ist die Macht der Begierde!

			: 4. Du kannst nidit hoffen, Selbstverwirklichung oder Er-kenntnis des Selbst zu erlangen, wenn du nicht in Brahmadha-rya fest gegründet bist. Brahmadiarya ist der Hauptsdilüssel, um die Bereiche ewiger Seligkeit zu öffnen. Brahmadiarya ist die eigentliche Grundlage des Yoga. Wie ein Haus, das auf morschem Unterbau errichtet ist, bestimmt einstürzen wird, so wirst auch du aus deiner Meditation fallen, wenn du keine tragfähige Unterlage bereitet hast, nämlich vollkommene Ent-haltsamkeit. Du kannst zwölf Jahre lang meditieren und wirst dennoch ohne Erfolg nach der Ekstase (Samadhi) streben, wenn du nicht das feinste Begehren oder die Saat des Verlangens, welche im innersten Winkel deines Herzens verborgen ist, ver¬nichtet hast. Du wirst diese schreckliche feindliche Begierde sehr sorgfältig ausfindig machen müssen, die in den verschiedenen Winkeln deines Herzens sich verbirgt. Wie sich der Fuchs im Gebüsch verbirgt, so versteckt sich auch diese Begierde in den tieferen Schichten und Winkeln des Denkens. Du kannst sie nur dann feststellen, wenn du sehr wachsam bist. Strengste Selbstprüfung ist unbedingt notwendig. Wie man mächtige Feinde nur dann besiegen kann, wenn man sie von allen Sei¬ten her angreift, so kannst du auch die machtvollen Sinne nur dann unter Kontrolle halten, wenn du sie von allen Seiten, von innen und von unten her angreifst.

			: 5. Du darfst nicht der Selbsttäuschung verfallen, du hättest die Begierde schon vollständig ausgerottet, indem du deine Diät ein wenig änderst, gelegentlich Atemkontrolle (Prana-yama) und ein wenig Japa treibst und meinst, sonst nichts mehr unternehmen zu müssen. Die Versuchung oder Mara kann dich jeden Augenblick wieder überfallen. Ewige Wachsamkeit und strengste geistige Disziplin (Sadhana) sind sehr notwendig, um diesen mächtigen Feind zu töten. Mit begrenzten Anstrengun-gen kannst du keine vollkommene Keuschheit durchhalten. Wie man ein Maschinengewehr braucht, um einen mächtigen Feind zu erlegen, so ist auch andauernde, strenge, energische geistige Disziplin (Sadhana) notwendig, um diesen mächtigen Feind, die Begierde, zu vernichten. Du darfst dich nicht im Stolze blä¬hen, wenn du gelegentlich keusch lebst. Wenn du ernstlich auf die Probe gestellt wirst, wirst du hoffnungslos versagen. Du mußt dir immer deiner Unzulänglichkeit bewußt bleiben und ununterbrochen darum ringen, sie los zu werden. Die aller¬größten Anstrengungen sind nötig. Nur dann wirst du in die¬ser Hinsicht vollen Erfolg haben.

			: 6. Es ist leicht, einen wilden Tiger oder Löwen oder Ele¬fanten zu zähmen. Es ist leicht, mit einer Kobra zu spielen. Es ist leicht, durch Feuer zu gehen. Es ist leicht, Feuer zu essen und die Fluten des Ozeans auszutrinken. Es ist leicht, das Hi-malayagebirge zu versetzen und leicht, auf dem Schlachtfeld zu siegen. Aber es ist schwer, die Begierde auszurotten. Du brauchst jedoch deshalb nicht im geringsten zu verzweifeln. Glaube nur an Gott, an Seinen Namen und an Seine Gnade. Die Begierde kann nur durch die Gnade Gottes vollständig ausgerottet werden. Du bist ja dazu bestimmt, Erfolg zu ha¬ben, wenn du nur an Ihn glaubst. Du kannst die Begierde in einem einzigen Augenblick ausrotten. Der Herr gibt einem Stummen die Sprache und einem Lahmen die Kraft, um einen steilen Hügel hinanzusteigen. Nur menschliches Mühen allein wird nicht genügen. Die göttliche Gnade ist dazu nötig. Gott hilft denen, die sich selber helfen. Wenn du dich vorbehaltlos hingibst, wird die göttliche Mutter selber das Sadhana für dich tun. Regelmäßige Meditation und Wiederholen der heiligen Formeln (Mantra Japa), reine (Sattwa) Nahrung, Gemein¬schaft mit Weisen (Satsangh), Atemkontrolle (Pranayama), Sirsh- und Sarvangasanas (Stellungen), Studium religiöser Bü¬cher, Erforschung des Atmawesens (Vichara) oder der Frage: „Wer bin ich?", drei Monate Abgeschiedenheit am Ufer eines heiligen Flußes werden die Begierde vollständig ausrotten, so stark auch die alten Eindrücke (Samskaras) und Begierden (Vasanas) sein mögen. Das Positive überwindet immer das Negative. Du brauchst den Mut keineswegs zu verlieren. Ver-senke dich ernsthaft in Meditation, töte die Versuchung (Ma¬ra) und du wirst sicher als Sieger aus dem Kampf hervorge¬hen. Strahle als leuchtender Yogi. Du bist immer relines Atma. Fühle das, o Viswaranjan!

	== Umgang mit Begierde anderer ==		== Umgang mit Begierde anderer ==
	=== Vortrag von Sukadev ===		=== Vortrag von Sukadev ===

	Wenn Menschen Begierden haben, dann kannst du dir überlegen, ob du sie dabei unterstützen willst oder auch nicht. Es den ~~Einfluß de~~ [http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/die-drei-gunas-und-ihre 3 Gunas] ([[~~Satva~~]],[[Rajas]],[[Tamas]]) auf die Gier eines Menschen. Im Yoga teilen wir alles ein in ~~Satva~~, was rein ist, was gut ist und ~~erheben~~, in Rajas, was in die Aktivität mündet und eher etwas mit Ego und der eigenen Befriedigung zu tun hat und in Tamas, was unethisch, nicht sattwig ist und den Geist grob macht. Wenn du mit Menschen zu tun hast, die tamassige Begierden haben, also zum Beispiel nach Alkohol, Zigaretten oder anderem, was nicht angemessen ist, dann gilt es dort kein Öl ins Feuer zu gießen und die Menschen dazu zu inspirieren und zu motivieren dem eben nicht nachzugeben. Vielleicht indem du ihnen Möglichkeiten gibst zu entspannen und sich besser zu fühlen. Zum Beispiel mit Yoga und Meditation.		Wenn Menschen Begierden haben, dann kannst du dir überlegen, ob du sie dabei unterstützen willst oder auch nicht. Es den Einfluss der [http://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/die-drei-gunas-und-ihre 3 Gunas] ([[Sattva]],[[Rajas]],[[Tamas]]) auf die Gier eines Menschen. Im Yoga teilen wir alles ein in Sattva, was rein ist, was gut ist und erhebend, in Rajas, was in die Aktivität mündet und eher etwas mit Ego und der eigenen Befriedigung zu tun hat und in Tamas, was unethisch, nicht sattwig ist und den Geist grob macht. Wenn du mit Menschen zu tun hast, die tamassige Begierden haben, also zum Beispiel nach Alkohol, Zigaretten oder anderem, was nicht angemessen ist, dann gilt es dort kein Öl ins Feuer zu gießen und die Menschen dazu zu inspirieren und zu motivieren dem eben nicht nachzugeben. Vielleicht indem du ihnen Möglichkeiten gibst zu entspannen und sich besser zu fühlen. Zum Beispiel mit Yoga und Meditation.

	Wenn Menschen rajassige Begierden haben, also zum Beispiel viel Zucker wollen oder anderes, was ethisch in Ordnung ist, weder schädlich ist noch besonders gut, dann halte dich da am besten raus. Wenn Menschen sattwige Bedürfnisse haben, nach etwas begehren, wie zum Beispiel viel zu bewirken oder gesund zu leben oder anderen Menschen in größerem Maße zu helfen oder anderen Gefallen zu tun, dann bestärke sie darin. Gib ihnen Unterstützung, zeige ihnen Wertschätzung und spüre auch innerlich, wie schön es ist mit Menschen zu sein, die Anderen Gutes tun wollen.		Wenn Menschen rajassige Begierden haben, also zum Beispiel viel Zucker wollen oder anderes, was ethisch in Ordnung ist, weder schädlich ist noch besonders gut, dann halte dich da am besten raus. Wenn Menschen sattwige Bedürfnisse haben, nach etwas begehren, wie zum Beispiel viel zu bewirken oder gesund zu leben oder anderen Menschen in größerem Maße zu helfen oder anderen Gefallen zu tun, dann bestärke sie darin. Gib ihnen Unterstützung, zeige ihnen Wertschätzung und spüre auch innerlich, wie schön es ist mit Menschen zu sein, die Anderen Gutes tun wollen.

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	Der Begriff „Begierde“ wird in Sprache, Dichtung und Literatur häufig als Metapher für die sexuelle Lust verwendet, während „Begehren“ unter anderem durch die Begriffsprägung Jacques Lacans („désir“) vor allem in den Wortschatz der [[Wissenschaft]], v.a. der [[Psychoanalyse]] und der feministischen [[Philosophie]] (etwa bei Judith Butler) Eingang gefunden hat. Gabriel Tarde hat das Begehren zu einem Ausgangspunkt soziologischer Theorie genutzt.		Der Begriff „Begierde“ wird in Sprache, Dichtung und Literatur häufig als Metapher für die sexuelle Lust verwendet, während „Begehren“ unter anderem durch die Begriffsprägung Jacques Lacans („désir“) vor allem in den Wortschatz der [[Wissenschaft]], v.a. der [[Psychoanalyse]] und der feministischen [[Philosophie]] (etwa bei Judith Butler) Eingang gefunden hat. Gabriel Tarde hat das Begehren zu einem Ausgangspunkt soziologischer Theorie genutzt.
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Sanatani: /* Die Macht der Begierde */

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