Auschwitz - Versionsgeschichte

Guido T am 24. April 2023 um 00:48 Uhr

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	Von [[Swami]] Saradananda		Von [[Swami]] Saradananda

	[[Datei:Swami Saradananda.jpg\|thumb\| ~~Swami~~ [[Saradananda]]]]		[[Datei:Swami Saradananda.jpg\|thumb\| [[Swami Saradananda]]]]

	Ich bin gerade von einem „Sprung“ ins Unbekannte zurückgekommen. Das "Bearing Witness Retreat“ in Ausschwitz, organisiert von der „Peacemaker-Gemeinschaft“, war für mich eine bedeutende Erfahrung, sowohl auf persönlicher als auch auf spiritueller Ebene. Auch in praktisch-organisatorischer Hinsicht habe ich noch neue Einsichten gewonnen, obwohl ich selbst schon seit mehr als 25 Jahren Veranstaltungen für die [[Sivananda]] Vereinigung organisiert habe.		Ich bin gerade von einem „Sprung“ ins Unbekannte zurückgekommen. Das "Bearing Witness Retreat“ in Ausschwitz, organisiert von der „Peacemaker-Gemeinschaft“, war für mich eine bedeutende Erfahrung, sowohl auf persönlicher als auch auf spiritueller Ebene. Auch in praktisch-organisatorischer Hinsicht habe ich noch neue Einsichten gewonnen, obwohl ich selbst schon seit mehr als 25 Jahren Veranstaltungen für die [[Sivananda]] Vereinigung organisiert habe.

Guido T: /* The Experience */

2023-04-24T00:48:11Z

The Experience

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	===The Experience===		===The Experience===
	Die eigentliche Erfahrung des [[Retreat]]s war die Erfahrung bedingungsloser Liebe. Ich erkannte, daß es ein natürlicher menschlicher Instinkt ist, zu lieben; daß es das ist, was uns menschlich macht. Wir fühlen uns mit anderen menschlichen Wesen verbunden und können einen anderen nicht bewußt und freiwillig verletzen – ES SEI DENN, wir selbst empfinden Schmerz. Je größer unser eigener Schmerz ist, desto mehr verletzen wir andere. Ich fühlte die große Qual der Folterer. Wie groß muß ihr Schmerz gewesen sein, daß sie fähig waren, dies alles zu vollbringen.		Die eigentliche Erfahrung des [[Retreat]]s war die Erfahrung bedingungsloser Liebe. Ich erkannte, daß es ein natürlicher menschlicher Instinkt ist, zu lieben; daß es das ist, was uns menschlich macht. Wir fühlen uns mit anderen menschlichen Wesen verbunden und können einen anderen nicht bewußt und freiwillig verletzen – ES SEI DENN, wir selbst empfinden Schmerz. Je größer unser eigener [[Schmerz]] ist, desto mehr verletzen wir andere. Ich fühlte die große Qual der Folterer. Wie groß muß ihr Schmerz gewesen sein, daß sie fähig waren, dies alles zu vollbringen.

	Ich war beeindruckt von der Arbeit, den Planungen, den Geldern, die in all diese Bauten und in die Instanthaltung dieses Ortes des Todes und der Folter gesteckt worden waren. Aus der Asche des Schmerzes kann jedoch große Freude erstehen, wenn wir es uns gestatten, dem Unbekannten ins Auge zu sehen und uns bemühen, nicht zu urteilen.		Ich war beeindruckt von der Arbeit, den Planungen, den Geldern, die in all diese Bauten und in die Instanthaltung dieses Ortes des Todes und der Folter gesteckt worden waren. Aus der Asche des Schmerzes kann jedoch große Freude erstehen, wenn wir es uns gestatten, dem Unbekannten ins Auge zu sehen und uns bemühen, nicht zu urteilen.
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	Es ist für uns alle wichtig, uns an die negativen Handlungen zu erinnern, zu denen wir fähig sind – sowohl persönlich als auch als Kollektiv. Wenn wir wirklichen spirituellen Fortschritt machen wollen, müssen wir uns ehrlich unsere Fehler ansehen, um sie dann beseitigen zu können. Das ist ein immerwährender Prozess.		Es ist für uns alle wichtig, uns an die negativen Handlungen zu erinnern, zu denen wir fähig sind – sowohl persönlich als auch als Kollektiv. Wenn wir wirklichen spirituellen Fortschritt machen wollen, müssen wir uns ehrlich unsere Fehler ansehen, um sie dann beseitigen zu können. Das ist ein immerwährender Prozess.

	Ich möchte Bernie Glassman für seine unglaubliche, schöpferische Vision danken – so viele Leute erhielten dadurch das Werkzeug, sich in diesen Prozess einzubringen. Dank an Andrzej Krajewski, den polnischen Koordinator, der wirklich der Schlüssel zu diesem Retreat war. Meinen tiefsten Dank auch an Eve Marko, Genro, Teju und all die anderen, die so hart gearbeitet haben, daß dieses ~~trasformierende~~ Ereignis möglich wurde. Meine Liebe gilt auch meinen Mitpilgern. Möge [[Gott]] Euch mit großer Freude segnen.		Ich möchte Bernie Glassman für seine unglaubliche, schöpferische Vision danken – so viele Leute erhielten dadurch das Werkzeug, sich in diesen Prozess einzubringen. Dank an Andrzej Krajewski, den polnischen Koordinator, der wirklich der Schlüssel zu diesem Retreat war. Meinen tiefsten Dank auch an Eve Marko, Genro, Teju und all die anderen, die so hart gearbeitet haben, daß dieses transformierende [[Ereignis]] möglich wurde. Meine Liebe gilt auch meinen Mitpilgern. Möge [[Gott]] Euch mit großer Freude segnen.

	Yours in His Service		Yours in His Service

Guido T am 24. April 2023 um 00:47 Uhr

2023-04-24T00:47:14Z

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Guido T am 14. März 2023 um 01:35 Uhr

2023-03-14T01:35:01Z

Guido T am 14. März 2023 um 00:19 Uhr

2023-03-14T00:19:40Z

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	in Ausschwitz im November 2000		in Ausschwitz im November 2000

	Von Swami Saradananda		Von [[Swami]] Saradananda

	[[Datei:Swami Saradananda.jpg\|thumb\| Swami Saradananda]]		[[Datei:Swami Saradananda.jpg\|thumb\| Swami Saradananda]]
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	===Hintergrund===		===Hintergrund===
	Ich begegnete Bernie Glassman, dem Begründer der Peacemaker-Community, zum ersten Mal im Sommer 1999 im Yoga-Camp (spirituelle Lebensgemeinschaft) in Val Morin. Damals war er einer der Hauptredner auf dem Friedensfestival („Into the 21.century“). Die Abschrift seiner Rede erscheint in der Winter 2000 – Ausgabe des ~~„Yoga~~ Life Magazine“.		Ich begegnete Bernie Glassman, dem Begründer der Peacemaker-Community, zum ersten Mal im Sommer 1999 im Yoga-Camp (spirituelle Lebensgemeinschaft) in Val Morin. Damals war er einer der Hauptredner auf dem Friedensfestival („Into the 21.century“). Die Abschrift seiner Rede erscheint in der Winter 2000 – Ausgabe des „[[Yoga]] Life Magazine“.

	In dieser Rede erwähnte Bernie das jährlich stattfindende Ausschwitz-Retreat. Aus irgendeinem Grund fühlte ich mich sofort angesprochen und ich erwähnte ihm gegenüber, dass ich sehr gern an dieser Erfahrung teilnehmen würde. Seine Reaktion darauf war sehr offen und einladend. Das Retreat ist zwar als eine interreligiöse Veranstaltung angelegt, aber bisher war noch nie ein Hindu-Repräsentant dabei - oder gar ein Yogi. Als ich die Termine erfuhr, ergab sich ein Problem – die Termine fielen genau mit den Treffen des „executive board“ im Himalaya zusammen. Es mussten erst größere Veränderungen in meinem Leben stattfinden, damit ich teilnehmen konnte.		In dieser Rede erwähnte Bernie das jährlich stattfindende Ausschwitz-Retreat. Aus irgendeinem Grund fühlte ich mich sofort angesprochen und ich erwähnte ihm gegenüber, dass ich sehr gern an dieser Erfahrung teilnehmen würde. Seine Reaktion darauf war sehr offen und einladend. Das Retreat ist zwar als eine interreligiöse Veranstaltung angelegt, aber bisher war noch nie ein Hindu-Repräsentant dabei - oder gar ein Yogi. Als ich die Termine erfuhr, ergab sich ein Problem – die Termine fielen genau mit den Treffen des „executive board“ im Himalaya zusammen. Es mussten erst größere Veränderungen in meinem Leben stattfinden, damit ich teilnehmen konnte.

	Oft entwickeln sich die Dinge auf eine Weise, wie wir es am wenigsten erwarten. Als ich vom Berg Kailash zurückkehrte, erwartete mich ein e-mail von Genro von der Peacemaker-Community. Er teilte mir mit, Bernie hätte vorgeschlagen, ich könnte doch als ein Mitglied des Klerus am Retreat teilnehmen.		Oft entwickeln sich die Dinge auf eine Weise, wie wir es am wenigsten erwarten. Als ich vom Berg [[Kailash]] zurückkehrte, erwartete mich ein e-mail von Genro von der Peacemaker-Community. Er teilte mir mit, Bernie hätte vorgeschlagen, ich könnte doch als ein Mitglied des Klerus am Retreat teilnehmen.

	===Krakau===		===Krakau===
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	===Das Retreat beginnt===		===Das Retreat beginnt===

	Nach dem Frühstück am Montag gab es einen Spaziergang durch Kazimierz, das alte jüdische Viertel. Während des 19.Jahrhunderts war es das lebendige Zentrum der jüdischen Kultur. Da meine Familie aus Polen kommt, haben mich viele Leute gefragt, ob mein Interesse nach Ausschwitz zu gehen mit meiner jüdischen Herkunft zusammenhängt. Obwohl dies sicherlich eine Rolle gespielt hat, war es nicht mein wichtigstes Motiv.		Nach dem Frühstück am Montag gab es einen Spaziergang durch Kazimierz, das alte jüdische Viertel. Während des 19.Jahrhunderts war es das lebendige Zentrum der jüdischen Kultur. Da meine [[Familie]] aus Polen kommt, haben mich viele Leute gefragt, ob mein Interesse nach Ausschwitz zu gehen mit meiner jüdischen Herkunft zusammenhängt. Obwohl dies sicherlich eine Rolle gespielt hat, war es nicht mein wichtigstes Motiv.

	Ich bin, wie viele andere auch, gekommen, um mich mit einer Situation zu konfrontieren, die den Geist schockiert. Wenn man dem Horror von Ausschwitz und dem Horror des ganzen HolocaustDas Retreat beginnt		Ich bin, wie viele andere auch, gekommen, um mich mit einer Situation zu konfrontieren, die den Geist schockiert. Wenn man dem Horror von Ausschwitz und dem Horror des ganzen HolocaustDas Retreat beginnt
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	Dieses Gefühl von Sicherheit war ein Hauptbestandteil des für mein Gefühl außergewöhnlichsten Teils des Retreats.		Dieses Gefühl von Sicherheit war ein Hauptbestandteil des für mein Gefühl außergewöhnlichsten Teils des Retreats.

	Wir waren insgesamt 141 Pilger, die zusammen reisten. Doch uns wurde gesagt, daß eigentlich 141 persönliche Retreats stattfanden. Um die Erfahrung jedes einzelnen noch zu vertiefen, wurden wir in kleine Gruppen aufgeteilt. Wir waren jeweils zehn Leute in einer Gruppe und arbeiteten mit der Technik der „Beratung“, wie sie die Ureinwohner Amerikas verwendeten. In jeder Gruppe gab es einen erfahrenen „Gesprächsleiter“ und einen Assistenten. Jeder hatte die Möglichkeit zu sprechen, aber nur jeweils die Person, die den „Sprech-Gegenstand“ in der Hand hatte. So konnte immer nur eine Person sprechen. Es gab kein Hin-und-Her-Reden und keine Unterbrechungen. Jeder war gehalten, vom Herzen her das auszudrücken was er (oder sie) gerade in dem Moment empfand. Die anderen Gruppenteilnehmer sollten mit dem Herzen zuhören. Intellektualisieren war nicht erlaubt – kein Reden über das, was wir gehört oder gelesen hatten. Wir sollten aus dem Herzen sprechen, nicht aus dem Kopf.		Wir waren insgesamt 141 [[Pilger]], die zusammen reisten. Doch uns wurde gesagt, daß eigentlich 141 persönliche Retreats stattfanden. Um die Erfahrung jedes einzelnen noch zu vertiefen, wurden wir in kleine Gruppen aufgeteilt. Wir waren jeweils zehn Leute in einer Gruppe und arbeiteten mit der Technik der „Beratung“, wie sie die Ureinwohner Amerikas verwendeten. In jeder Gruppe gab es einen erfahrenen „Gesprächsleiter“ und einen Assistenten. Jeder hatte die Möglichkeit zu sprechen, aber nur jeweils die Person, die den „Sprech-Gegenstand“ in der Hand hatte. So konnte immer nur eine Person sprechen. Es gab kein Hin-und-Her-Reden und keine Unterbrechungen. Jeder war gehalten, vom Herzen her das auszudrücken was er (oder sie) gerade in dem Moment empfand. Die anderen Gruppenteilnehmer sollten mit dem Herzen zuhören. Intellektualisieren war nicht erlaubt – kein Reden über das, was wir gehört oder gelesen hatten. Wir sollten aus dem Herzen sprechen, nicht aus dem Kopf.
	Für mich war diese Technik ungewohnt und ich war zunächst etwas gehemmt. Aber als das Retreat fortschritt und wir vertrauter miteinander wurden, war ich berührt von der Wahrhaftigkeit. Jede Person brachte ihre eigene Wahrheit zum Ausdruck, aber irgendwie fühlten wir alle, daß wir die Erfahrung miteinander teilten. Das war schon		Für mich war diese Technik ungewohnt und ich war zunächst etwas gehemmt. Aber als das [[Retreat]] fortschritt und wir vertrauter miteinander wurden, war ich berührt von der Wahrhaftigkeit. Jede Person brachte ihre eigene Wahrheit zum Ausdruck, aber irgendwie fühlten wir alle, daß wir die Erfahrung miteinander teilten. Das war schon
	verblüffend an sich, denn wir waren alle so verschieden – so viele unterschiedliche Typen. Es gab Überlebende von Ausschwitz unter uns und Überlebende anderer Konzentrationslager. Es gab Leute, die ihre ganze Familie im Konzentrationslager verloren hatten und solche, deren Eltern SS-Offiziere waren. Es gab Leute, deren Eltern Ausschwitz überlebt hatten, bloß um dann viele Jahre später Selbstmord zu begehen, und Leute, deren Eltern von der SS erschossen worden waren, weil sie Juden Unterschlupf gewährt hatten. Und schließlich gab es Leute, deren ganze Familie den Krieg unter angenehmen Umständen einfach ausgesessen hatte.		verblüffend an sich, denn wir waren alle so verschieden – so viele unterschiedliche Typen. Es gab Überlebende von Ausschwitz unter uns und Überlebende anderer Konzentrationslager. Es gab Leute, die ihre ganze Familie im Konzentrationslager verloren hatten und solche, deren Eltern SS-Offiziere waren. Es gab Leute, deren Eltern Ausschwitz überlebt hatten, bloß um dann viele Jahre später Selbstmord zu begehen, und Leute, deren Eltern von der SS erschossen worden waren, weil sie Juden Unterschlupf gewährt hatten. Und schließlich gab es Leute, deren ganze Familie den Krieg unter angenehmen Umständen einfach ausgesessen hatte.

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	19.30 – 21 Uhr Abendprogramm		19.30 – 21 Uhr Abendprogramm

	Das Programm war eine gute Mischung aus Meditation, Gebet und persönlicher Aussprache. Jeden Morgen begannen wir mit der Kleingruppe um 7 Uhr. Das dauerte eineinhalb Stunden und danach war Frühstück. Dann gingen wir oder fuhren mit dem Bus nach Ausschwitz II, dem größten Teil des Konzentrationslagers. Wir saßen täglich auf dem Selektions-Platz und meditierten. Es ist nun mehr als fünfundfünfzig Jahre her, daß der letzte Viehwaggon hier ankam. Sie kamen aus ganz Europa, aus dem fernen Istanbul, aus Athen und aus Frankreich um Juden zu ihrer Vernichtung herbeizuschaffen. Die Deutschen hatten, auf ihre effektive Weise, eine Eisenbahnlinie direkt ins Lager gebaut. Das wurde in mehreren Filmen dargestellt, die bekanntesten sind "Schindlers Liste“ und „Sophies Wahl“.		Das Programm war eine gute Mischung aus [[Meditation]], [[Gebet]] und persönlicher Aussprache. Jeden Morgen begannen wir mit der Kleingruppe um 7 Uhr. Das dauerte eineinhalb Stunden und danach war Frühstück. Dann gingen wir oder fuhren mit dem Bus nach Ausschwitz II, dem größten Teil des Konzentrationslagers. Wir saßen täglich auf dem Selektions-Platz und meditierten. Es ist nun mehr als fünfundfünfzig Jahre her, daß der letzte Viehwaggon hier ankam. Sie kamen aus ganz Europa, aus dem fernen Istanbul, aus Athen und aus Frankreich um Juden zu ihrer Vernichtung herbeizuschaffen. Die Deutschen hatten, auf ihre effektive Weise, eine Eisenbahnlinie direkt ins Lager gebaut. Das wurde in mehreren Filmen dargestellt, die bekanntesten sind "Schindlers Liste“ und „Sophies Wahl“.

	Wenn die Züge ihr Ziel erreicht hatten, wurden die Menschen zu Tausenden hinausgetrieben und mußten sich aufstellen: Männer auf eine Seite, Frauen und Kinder auf die andere Seite. Sie wurden von den SS-Ärzten aussortiert. Alte und schwache Menschen und Kinder kamen sofort in die Gaskammer. Die Jungen und Gesunden mußten im Lager als Sklaven arbeiten; die meisten starben an Kälte, Hunger, Erschöpfung, Krankheit und durch nachfolgende „Selektionen“.		Wenn die Züge ihr Ziel erreicht hatten, wurden die Menschen zu Tausenden hinausgetrieben und mußten sich aufstellen: Männer auf eine Seite, Frauen und Kinder auf die andere Seite. Sie wurden von den SS-Ärzten aussortiert. Alte und schwache Menschen und Kinder kamen sofort in die Gaskammer. Die Jungen und Gesunden mußten im Lager als Sklaven arbeiten; die meisten starben an Kälte, Hunger, Erschöpfung, Krankheit und durch nachfolgende „Selektionen“.
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	Die Priester der sechs verschiedenen Religionen (jüdisch, christlich, moslemisch buddhistisch, indianisch und hinduistisch) hielten Gottesdienste ab. Da die Peacemaker-Communitiy für die Gleichwertigkeit von Mann und Frau eintritt, wurden diese Gottesdienste gleichermaßen von beiden Geschlechtern durchgeführt.		Die Priester der sechs verschiedenen Religionen (jüdisch, christlich, moslemisch buddhistisch, indianisch und hinduistisch) hielten Gottesdienste ab. Da die Peacemaker-Communitiy für die Gleichwertigkeit von Mann und Frau eintritt, wurden diese Gottesdienste gleichermaßen von beiden Geschlechtern durchgeführt.
	Ich saß jeden Tag in den Ruinen des ehemaligen Krematoriums und veranstaltete eine Shiva Puja. Ich brachte dem wunderschönen kristallklaren Shiva-Lingam, den ich am Ende des Kailash-Yatra bekommen hatte, meine Verehrung dar. Ich dankte jeden Tag, am Ende der Puja, für die vielen Segnungen in meinem eigenen Leben. Im Juni erlebte ich Darshan mit Lord Shiva an seinem Wohnort im Himalaya. Im November, gerade mal 5 Monate später, erlebte ich Darshan mit Ihm in Ausschwitz.		Ich saß jeden Tag in den Ruinen des ehemaligen Krematoriums und veranstaltete eine [[Shiva]] Puja. Ich brachte dem wunderschönen kristallklaren Shiva-[[Lingam]], den ich am Ende des Kailash-Yatra bekommen hatte, meine Verehrung dar. Ich dankte jeden Tag, am Ende der Puja, für die vielen Segnungen in meinem eigenen Leben. Im Juni erlebte ich Darshan mit Lord Shiva an seinem Wohnort im Himalaya. Im November, gerade mal 5 Monate später, erlebte ich Darshan mit Ihm in Ausschwitz.

	Wenn „alles Gott ist“, heißt das, daß wir lernen müssen, ihn nicht nur im blauen Himmel und in glücklichen Gesichtern zu sehen. Es ist leicht, Gott in denen zu „sehen“, die freundlich zu uns sind. Aber es ist wirklich eine spirituelle Herausforderung, Ihn in ALLEN Namen und Gestalten zu erblicken.		Wenn „alles Gott ist“, heißt das, daß wir lernen müssen, ihn nicht nur im blauen Himmel und in glücklichen Gesichtern zu sehen. Es ist leicht, Gott in denen zu „sehen“, die freundlich zu uns sind. Aber es ist wirklich eine spirituelle Herausforderung, Ihn in ALLEN Namen und Gestalten zu erblicken.

Guido T am 6. Januar 2023 um 00:19 Uhr

2023-01-06T00:19:11Z

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	Swami Saradananda		Swami Saradananda

			===Siehe auch===

	[[Kategorie:Erfahrungsbericht]]		[[Kategorie:Erfahrungsbericht]]

Guido T: /* Bearing Witness Retreat (Zeugnis ablegen) */

2022-11-30T08:21:54Z

Bearing Witness Retreat (Zeugnis ablegen)

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2022, 10:21 Uhr
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	in Ausschwitz im November 2000		in Ausschwitz im November 2000

	Von [[Swami Saradananda]]		Von Swami Saradananda

	[[Datei:Swami Saradananda.jpg\|thumb\| Swami Saradananda]]		[[Datei:Swami Saradananda.jpg\|thumb\| Swami Saradananda]]

Guido T: /* Bearing Witness (Zeugnis ablegen) */

2022-11-30T08:19:53Z

Bearing Witness (Zeugnis ablegen)

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2022, 10:19 Uhr
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	==Bearing Witness (Zeugnis ablegen)==		==Bearing Witness Retreat (Zeugnis ablegen)==

	Bericht über das jährlich stattfindende „Bearing Witness Retreat“		Bericht über das jährlich stattfindende „Bearing Witness Retreat“
	in Ausschwitz im November 2000		in Ausschwitz im November 2000

	Von Swami Saradananda		Von [[Swami Saradananda]]

	[[Datei:Swami Saradananda.jpg\|thumb\| Swami Saradananda]]		[[Datei:Swami Saradananda.jpg\|thumb\| Swami Saradananda]]
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	Ich begegnete Bernie Glassman, dem Begründer der Peacemaker-Community, zum ersten Mal im Sommer 1999 im Yoga-Camp (spirituelle Lebensgemeinschaft) in Val Morin. Damals war er einer der Hauptredner auf dem Friedensfestival („Into the 21.century“). Die Abschrift seiner Rede erscheint in der Winter 2000 – Ausgabe des „Yoga Life Magazine“.		Ich begegnete Bernie Glassman, dem Begründer der Peacemaker-Community, zum ersten Mal im Sommer 1999 im Yoga-Camp (spirituelle Lebensgemeinschaft) in Val Morin. Damals war er einer der Hauptredner auf dem Friedensfestival („Into the 21.century“). Die Abschrift seiner Rede erscheint in der Winter 2000 – Ausgabe des „Yoga Life Magazine“.

	In dieser Rede erwähnte Bernie das jährlich stattfindende Ausschwitz-Retreat. Aus irgendeinem Grund fühlte ich mich sofort angesprochen und ich erwähnte ihm gegenüber, ~~daß~~ ich sehr gern an dieser Erfahrung teilnehmen würde. Seine Reaktion darauf war sehr offen und einladend. Das Retreat ist zwar als eine interreligiöse Veranstaltung angelegt, aber bisher war noch nie ein Hindu-Repräsentant dabei - oder gar ein Yogi. Als ich die Termine erfuhr, ergab sich ein Problem – die Termine fielen genau mit den Treffen des „executive board“ im Himalaya zusammen. Es ~~mußten~~ erst größere Veränderungen in meinem Leben stattfinden, damit ich teilnehmen konnte.		In dieser Rede erwähnte Bernie das jährlich stattfindende Ausschwitz-Retreat. Aus irgendeinem Grund fühlte ich mich sofort angesprochen und ich erwähnte ihm gegenüber, dass ich sehr gern an dieser Erfahrung teilnehmen würde. Seine Reaktion darauf war sehr offen und einladend. Das Retreat ist zwar als eine interreligiöse Veranstaltung angelegt, aber bisher war noch nie ein Hindu-Repräsentant dabei - oder gar ein Yogi. Als ich die Termine erfuhr, ergab sich ein Problem – die Termine fielen genau mit den Treffen des „executive board“ im Himalaya zusammen. Es mussten erst größere Veränderungen in meinem Leben stattfinden, damit ich teilnehmen konnte.

	Oft entwickeln sich die Dinge auf eine Weise, wie wir es am wenigsten erwarten. Als ich vom Berg Kailash zurückkehrte, erwartete mich ein e-mail von Genro von der Peacemaker-Community. Er teilte mir mit, Bernie hätte vorgeschlagen, ich könnte doch als ein Mitglied des Klerus am Retreat teilnehmen.		Oft entwickeln sich die Dinge auf eine Weise, wie wir es am wenigsten erwarten. Als ich vom Berg Kailash zurückkehrte, erwartete mich ein e-mail von Genro von der Peacemaker-Community. Er teilte mir mit, Bernie hätte vorgeschlagen, ich könnte doch als ein Mitglied des Klerus am Retreat teilnehmen.

Guido T: /* Bearing Witness (Zeugnis ablegen) */

2022-11-30T06:24:24Z

Bearing Witness (Zeugnis ablegen)

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2022, 08:24 Uhr
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	Bericht über das jährlich stattfindende „Bearing Witness Retreat“		Bericht über das jährlich stattfindende „Bearing Witness Retreat“
	in Ausschwitz im November 2000		in Ausschwitz im November 2000

	Von Swami Saradananda		Von Swami Saradananda

Guido T am 30. November 2022 um 06:22 Uhr

2022-11-30T06:22:59Z

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2022, 08:22 Uhr
Zeile 120:		Zeile 120:

	Yours in His Service		Yours in His Service

	Swami Saradananda		Swami Saradananda

			[[Kategorie:Erfahrungsbericht]]

← Nächstältere Version		Version vom 14. März 2023, 03:35 Uhr
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	[[Datei:Swami Saradananda.jpg\|thumb\| Swami Saradananda]]		[[Datei:Swami Saradananda.jpg\|thumb\| Swami Saradananda]]

	Ich bin gerade von einem „Sprung“ ins Unbekannte zurückgekommen. Das "Bearing Witness Retreat“ in Ausschwitz, organisiert von der „Peacemaker-Gemeinschaft“, war für mich eine bedeutende Erfahrung, sowohl auf persönlicher als auch auf spiritueller Ebene. Auch in praktisch-organisatorischer Hinsicht habe ich noch neue Einsichten gewonnen, obwohl ich selbst schon seit mehr als 25 Jahren Veranstaltungen für die Sivananda Vereinigung organisiert habe.		Ich bin gerade von einem „Sprung“ ins Unbekannte zurückgekommen. Das "Bearing Witness Retreat“ in Ausschwitz, organisiert von der „Peacemaker-Gemeinschaft“, war für mich eine bedeutende Erfahrung, sowohl auf persönlicher als auch auf spiritueller Ebene. Auch in praktisch-organisatorischer Hinsicht habe ich noch neue Einsichten gewonnen, obwohl ich selbst schon seit mehr als 25 Jahren Veranstaltungen für die [[Sivananda]] Vereinigung organisiert habe.

	===Hintergrund===		===Hintergrund===
	Ich begegnete Bernie Glassman, dem Begründer der Peacemaker-Community, zum ersten Mal im Sommer 1999 im Yoga-Camp (spirituelle Lebensgemeinschaft) in Val Morin. Damals war er einer der Hauptredner auf dem ~~Friedensfestival~~ („Into the 21.century“). Die Abschrift seiner Rede erscheint in der Winter 2000 – Ausgabe des „[[Yoga]] Life Magazine“.		Ich begegnete Bernie Glassman, dem Begründer der Peacemaker-Community, zum ersten Mal im Sommer 1999 im Yoga-Camp (spirituelle Lebensgemeinschaft) in Val Morin. Damals war er einer der Hauptredner auf dem [[Frieden]]sfestival („Into the 21.century“). Die Abschrift seiner Rede erscheint in der Winter 2000 – Ausgabe des „[[Yoga]] Life Magazine“.

	In dieser Rede erwähnte Bernie das jährlich stattfindende Ausschwitz-Retreat. Aus irgendeinem Grund fühlte ich mich sofort angesprochen und ich erwähnte ihm gegenüber, dass ich sehr gern an dieser Erfahrung teilnehmen würde. Seine Reaktion darauf war sehr offen und einladend. Das Retreat ist zwar als eine interreligiöse Veranstaltung angelegt, aber bisher war noch nie ein Hindu-Repräsentant dabei - oder gar ein Yogi. Als ich die Termine erfuhr, ergab sich ein Problem – die Termine fielen genau mit den Treffen des „executive board“ im Himalaya zusammen. Es mussten erst größere Veränderungen in meinem Leben stattfinden, damit ich teilnehmen konnte.		In dieser Rede erwähnte Bernie das jährlich stattfindende Ausschwitz-Retreat. Aus irgendeinem Grund fühlte ich mich sofort angesprochen und ich erwähnte ihm gegenüber, dass ich sehr gern an dieser Erfahrung teilnehmen würde. Seine Reaktion darauf war sehr offen und einladend. Das Retreat ist zwar als eine interreligiöse Veranstaltung angelegt, aber bisher war noch nie ein Hindu-Repräsentant dabei - oder gar ein Yogi. Als ich die Termine erfuhr, ergab sich ein Problem – die Termine fielen genau mit den Treffen des „executive board“ im Himalaya zusammen. Es mussten erst größere Veränderungen in meinem Leben stattfinden, damit ich teilnehmen konnte.
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	Nach dem Frühstück am Montag gab es einen Spaziergang durch Kazimierz, das alte jüdische Viertel. Während des 19.Jahrhunderts war es das lebendige Zentrum der jüdischen Kultur. Da meine [[Familie]] aus Polen kommt, haben mich viele Leute gefragt, ob mein Interesse nach Ausschwitz zu gehen mit meiner jüdischen Herkunft zusammenhängt. Obwohl dies sicherlich eine Rolle gespielt hat, war es nicht mein wichtigstes Motiv.		Nach dem Frühstück am Montag gab es einen Spaziergang durch Kazimierz, das alte jüdische Viertel. Während des 19.Jahrhunderts war es das lebendige Zentrum der jüdischen Kultur. Da meine [[Familie]] aus Polen kommt, haben mich viele Leute gefragt, ob mein Interesse nach Ausschwitz zu gehen mit meiner jüdischen Herkunft zusammenhängt. Obwohl dies sicherlich eine Rolle gespielt hat, war es nicht mein wichtigstes Motiv.

	Ich bin, wie viele andere auch, gekommen, um mich mit einer Situation zu konfrontieren, die den Geist schockiert. Wenn man dem Horror von Ausschwitz und dem Horror des ganzen HolocaustDas Retreat beginnt		Ich bin, wie viele andere auch, gekommen, um mich mit einer Situation zu konfrontieren, die den [[Geist[[]] schockiert. Wenn man dem Horror von Ausschwitz und dem Horror des ganzen HolocaustDas Retreat beginnt

	Nach dem Frühstück am Montag gab es einen Spaziergang durch Kazimierz, das alte jüdische Viertel. Während des 19.Jahrhunderts war es das lebendige Zentrum der jüdischen Kultur. Da meine Familie aus Polen kommt, haben mich viele Leute gefragt, ob mein Interesse nach Ausschwitz zu gehen mit meiner jüdischen Herkunft zusammenhängt. Obwohl dies sicherlich eine Rolle gespielt hat, war es nicht mein wichtigstes Motiv.		Nach dem Frühstück am Montag gab es einen Spaziergang durch Kazimierz, das alte jüdische Viertel. Während des 19.Jahrhunderts war es das lebendige Zentrum der jüdischen Kultur. Da meine Familie aus Polen kommt, haben mich viele Leute gefragt, ob mein Interesse nach Ausschwitz zu gehen mit meiner jüdischen Herkunft zusammenhängt. Obwohl dies sicherlich eine Rolle gespielt hat, war es nicht mein wichtigstes Motiv.
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	Die Fahrt von Krakau nach Ausschwitz, durch die ruhige polnische Landschaft, war sehr angenehm. Wir dösten im Bus vor uns hin oder unterhielten uns mit unseren Nachbarn. Nach einer Stunde erreichten wir ein Franziskanerkloster, das direkt neben dem ehemaligen Konzentrationslager erbaut worden war. Die Sonne schien, als wir die Steinkapelle betraten und in einen kellerartigen Raum hinabstiegen, dessen Inneres man nur als „Höllenvision“ beschreiben kann.		Die Fahrt von Krakau nach Ausschwitz, durch die ruhige polnische Landschaft, war sehr angenehm. Wir dösten im Bus vor uns hin oder unterhielten uns mit unseren Nachbarn. Nach einer Stunde erreichten wir ein Franziskanerkloster, das direkt neben dem ehemaligen Konzentrationslager erbaut worden war. Die Sonne schien, als wir die Steinkapelle betraten und in einen kellerartigen Raum hinabstiegen, dessen Inneres man nur als „Höllenvision“ beschreiben kann.

	Der Künstler Marion Kolodziej ist ein Überlebender von Ausschwitz. Nach dem Krieg arbeitete er als Bühnenbildner im polnischen Theater. Viele Leute kannten ihn als einen liebevollen, freundlichen ~~Menschen~~ – und er sprach nie von seinen Erlebnissen. Dann tauchte er eines Tages, nach vielen Jahren, in dem Franziskanerkloster auf und begann zu malen. Man kann seine Bilder nicht mit Worten beschreiben – sie sind vollkommene Darstellungen der, irgendwie in physische Form gebrachten, schlimmsten Alpträume der Menschheit.		Der Künstler Marion Kolodziej ist ein Überlebender von Ausschwitz. Nach dem Krieg arbeitete er als Bühnenbildner im polnischen Theater. Viele Leute kannten ihn als einen liebevollen, freundlichen [[Mensch]]en – und er sprach nie von seinen Erlebnissen. Dann tauchte er eines Tages, nach vielen Jahren, in dem Franziskanerkloster auf und begann zu malen. Man kann seine Bilder nicht mit Worten beschreiben – sie sind vollkommene Darstellungen der, irgendwie in physische Form gebrachten, schlimmsten Alpträume der Menschheit.

	Marion selbst sprach mit Wärme und offensichtlich ohne Feindseligkeit gegenüber seinen ehemaligen Unterdrückern. Er sagte uns, „die einzige Möglichkeit am Leben zu bleiben, ist es zu handeln. Laß niemals das Feuer ausgehen. Bleib immer menschlich und arbeite für die Zukunft der Menschheit. Werde niemals zu einem Roboter."		Marion selbst sprach mit Wärme und offensichtlich ohne Feindseligkeit gegenüber seinen ehemaligen Unterdrückern. Er sagte uns, „die einzige Möglichkeit am Leben zu bleiben, ist es zu handeln. Laß niemals das Feuer ausgehen. Bleib immer menschlich und arbeite für die Zukunft der Menschheit. Werde niemals zu einem Roboter."
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	Am Dienstagmorgen besuchten wir zuerst das Museum in Ausschwitz. Ich hatte viele Geschichten und Statistiken gehört, so wie die meisten anderen Leute. Aber es war eine ganz andere Sache dann mit der Wirklichkeit konfrontiert zu werden: den Räumen voller Menschenhaar, Räumen mit abgelegten Brillen, Räumen mit Koffern, Räumen mit Schuhen, Räumen mit Kinderspielzeug. Es gab gar kein Ende. Die Nazis, in ihrer „Effektivität“, waren bemüht, alles zu recyceln. Nichts wurde vergeudet. Menschenhaar wurde zu Stoff verarbeitet, Goldzähne gezogen und eingeschmolzen. Alles mögliche wurde aussortiert und nach Deutschland zur weiteren Verwendung geschafft.		Am Dienstagmorgen besuchten wir zuerst das Museum in Ausschwitz. Ich hatte viele Geschichten und Statistiken gehört, so wie die meisten anderen Leute. Aber es war eine ganz andere Sache dann mit der Wirklichkeit konfrontiert zu werden: den Räumen voller Menschenhaar, Räumen mit abgelegten Brillen, Räumen mit Koffern, Räumen mit Schuhen, Räumen mit Kinderspielzeug. Es gab gar kein Ende. Die Nazis, in ihrer „Effektivität“, waren bemüht, alles zu recyceln. Nichts wurde vergeudet. Menschenhaar wurde zu Stoff verarbeitet, Goldzähne gezogen und eingeschmolzen. Alles mögliche wurde aussortiert und nach Deutschland zur weiteren Verwendung geschafft.

	Wir betraten Ausschwitz durch das berühmte Tor, das mit der zynischen Aufschrift „Arbeit macht frei“ geschmückt war. Wir zogen durch die Barracken, sahen viele Karten und Aufzeichnungen und hörten die Geschichten. Schließlich standen wir vor der Hinrichtungsmauer. An diesem Platz, der eigentlich der Vernichtung des Andersartigen gewidmet war, feierten wir unsere Unterschiedlichkeit. In sechs religiösen Traditionen , der jüdischen, christlichen islamischen, hinduistischen, buddhistischen und indianischen, gab es Aufrufe zum Gebet. Die Nazis hatten Juden, Zigeuner, Homosexuelle, Jehovas Zeugen und Behinderte getötet – all jene, die in irgendeiner Weise von ihrem Ideal des Ariers abgewichen waren.		Wir betraten Ausschwitz durch das berühmte Tor, das mit der zynischen Aufschrift „Arbeit macht frei“ geschmückt war. Wir zogen durch die Barracken, sahen viele Karten und Aufzeichnungen und hörten die Geschichten. Schließlich standen wir vor der Hinrichtungsmauer. An diesem Platz, der eigentlich der Vernichtung des Andersartigen gewidmet war, feierten wir unsere Unterschiedlichkeit. In sechs religiösen Traditionen , der jüdischen, christlichen islamischen, hinduistischen, buddhistischen und indianischen, gab es Aufrufe zum [[Gebet]]. Die Nazis hatten Juden, Zigeuner, Homosexuelle, Jehovas Zeugen und Behinderte getötet – all jene, die in irgendeiner Weise von ihrem Ideal des Ariers abgewichen waren.

	Polnische und russische Dissidenten waren zur Hinrichtungsmauer gebracht und getötet worden. Männer und Frauen, die im Untergrund Widerstand geleistet hatten, wurden gehängt. Neunzig Prozent der in Ausschwitz Getöteten, waren Juden – aber viele andere starben ebenfalls. An diesem Platz, der der Ausrottung der Juden gewidmet war, wurde nun der „Kaddish“ (Jüdisches Gebet für die Toten) in sechs verschiedenen Sprachen zelebriert.		Polnische und russische Dissidenten waren zur Hinrichtungsmauer gebracht und getötet worden. Männer und Frauen, die im Untergrund Widerstand geleistet hatten, wurden gehängt. Neunzig Prozent der in Ausschwitz Getöteten, waren Juden – aber viele andere starben ebenfalls. An diesem Platz, der der Ausrottung der Juden gewidmet war, wurde nun der „Kaddish“ (Jüdisches Gebet für die Toten) in sechs verschiedenen Sprachen zelebriert.
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	7 – 8.30 Uhr Kleingruppen		7 – 8.30 Uhr Kleingruppen
	9 – 10 Uhr Frühstück		9 – 10 Uhr Frühstück
	10.30 – 11.30 Uhr Meditation am „Selektions-Platz“		10.30 – 11.30 Uhr [[Meditation]] am „Selektions-Platz“
	11.30 – 12.30 Uhr Gottesdienste		11.30 – 12.30 Uhr Gottesdienste
	12.30 Uhr Mittagessen		12.30 Uhr Mittagessen
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	Zu einer Zeit gab es 400000 Menschen in Ausschwitz II – die Einwohnerzahl einer mittelgroßen Stadt. Die Vernichtungskapazität der Gaskammern war vergrößert worden. In den Anfangszeiten konnten „nur“ siebenhundert Menschen auf einmal getötet werden. Das Problem war dabei auch: wohin mit den toten Menschen – es konnten „nur“ acht zur gleichen Zeit verbrannt werden und das dauerte pro Körper fast eine halbe Stunde. Wir waren über die Statistiken informiert worden und stellten nun selbst Berechnungen an. Zum Zeitpunkt des Kriegsendes hatte die Effizienz der Vernichtung ein Höchstmaß erreicht; siebzigtausend Menschen wurden jeden Tag in Ausschwitz getötet. Bei Kriegsende haben die Nazis die meisten der Gaskammern gesprengt um ihre Greueltaten soweit wie möglich zu verschleiern. Nur Ruinen blieben übrig.		Zu einer Zeit gab es 400000 Menschen in Ausschwitz II – die Einwohnerzahl einer mittelgroßen Stadt. Die Vernichtungskapazität der Gaskammern war vergrößert worden. In den Anfangszeiten konnten „nur“ siebenhundert Menschen auf einmal getötet werden. Das Problem war dabei auch: wohin mit den toten Menschen – es konnten „nur“ acht zur gleichen Zeit verbrannt werden und das dauerte pro Körper fast eine halbe Stunde. Wir waren über die Statistiken informiert worden und stellten nun selbst Berechnungen an. Zum Zeitpunkt des Kriegsendes hatte die Effizienz der Vernichtung ein Höchstmaß erreicht; siebzigtausend Menschen wurden jeden Tag in Ausschwitz getötet. Bei Kriegsende haben die Nazis die meisten der Gaskammern gesprengt um ihre Greueltaten soweit wie möglich zu verschleiern. Nur Ruinen blieben übrig.

	Wir saßen jeden Tag am „Selektionsplatz“ und meditierten. Wir sangen die Namen vieler Menschen, die getötet worden waren. Dann gingen wir zu den Resten der Gaskammern. Es war eine Pilgerfahrt zu dem Wohnort Gottes, der sich hier in seiner destruktiven Form zeigte, ein flüchtiger Blick auf das Gesicht von Lord Shiva, wie er am Boden des Verbrennungsortes tanzt.		Wir saßen jeden Tag am „Selektionsplatz“ und meditierten. Wir sangen die Namen vieler Menschen, die getötet worden waren. Dann gingen wir zu den Resten der Gaskammern. Es war eine Pilgerfahrt zu dem Wohnort Gottes, der sich hier in seiner destruktiven Form zeigte, ein flüchtiger Blick auf das Gesicht von Lord [[Shiva]], wie er am Boden des Verbrennungsortes tanzt.

	Die Priester der sechs verschiedenen Religionen (jüdisch, christlich, moslemisch buddhistisch, indianisch und hinduistisch) hielten Gottesdienste ab. Da die Peacemaker-Communitiy für die Gleichwertigkeit von Mann und Frau eintritt, wurden diese Gottesdienste gleichermaßen von beiden Geschlechtern durchgeführt.		Die Priester der sechs verschiedenen Religionen (jüdisch, christlich, moslemisch buddhistisch, indianisch und hinduistisch) hielten Gottesdienste ab. Da die Peacemaker-Communitiy für die Gleichwertigkeit von Mann und Frau eintritt, wurden diese Gottesdienste gleichermaßen von beiden Geschlechtern durchgeführt.
	Ich saß jeden Tag in den Ruinen des ehemaligen Krematoriums und veranstaltete eine [[Shiva]] Puja. Ich brachte dem wunderschönen kristallklaren Shiva-[[Lingam]], den ich am Ende des Kailash-Yatra bekommen hatte, meine Verehrung dar. Ich dankte jeden Tag, am Ende der Puja, für die vielen Segnungen in meinem eigenen Leben. Im Juni erlebte ich Darshan mit Lord Shiva an seinem Wohnort im Himalaya. Im November, gerade mal 5 Monate später, erlebte ich Darshan mit Ihm in Ausschwitz.		Ich saß jeden Tag in den Ruinen des ehemaligen Krematoriums und veranstaltete eine [[Shiva]] Puja. Ich brachte dem wunderschönen kristallklaren Shiva-[[Lingam]], den ich am Ende des Kailash-Yatra bekommen hatte, meine Verehrung dar. Ich dankte jeden Tag, am Ende der [[Puja]], für die vielen Segnungen in meinem eigenen Leben. Im Juni erlebte ich Darshan mit Lord Shiva an seinem Wohnort im Himalaya. Im November, gerade mal 5 Monate später, erlebte ich Darshan mit Ihm in Ausschwitz.

	Wenn „alles Gott ist“, heißt das, daß wir lernen müssen, ihn nicht nur im blauen Himmel und in glücklichen Gesichtern zu sehen. Es ist leicht, Gott in denen zu „sehen“, die freundlich zu uns sind. Aber es ist wirklich eine spirituelle Herausforderung, Ihn in ALLEN Namen und Gestalten zu erblicken.		Wenn „alles Gott ist“, heißt das, daß wir lernen müssen, ihn nicht nur im blauen Himmel und in glücklichen Gesichtern zu sehen. Es ist leicht, Gott in denen zu „sehen“, die freundlich zu uns sind. Aber es ist wirklich eine spirituelle Herausforderung, Ihn in ALLEN Namen und Gestalten zu erblicken.
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	Es ist für uns alle wichtig, uns an die negativen Handlungen zu erinnern, zu denen wir fähig sind – sowohl persönlich als auch als Kollektiv. Wenn wir wirklichen spirituellen Fortschritt machen wollen, müssen wir uns ehrlich unsere Fehler ansehen, um sie dann beseitigen zu können. Das ist ein immerwährender Prozess.		Es ist für uns alle wichtig, uns an die negativen Handlungen zu erinnern, zu denen wir fähig sind – sowohl persönlich als auch als Kollektiv. Wenn wir wirklichen spirituellen Fortschritt machen wollen, müssen wir uns ehrlich unsere Fehler ansehen, um sie dann beseitigen zu können. Das ist ein immerwährender Prozess.

	Ich möchte Bernie Glassman für seine unglaubliche, schöpferische Vision danken – so viele Leute erhielten dadurch das Werkzeug, sich in diesen Prozess einzubringen. Dank an Andrzej Krajewski, den polnischen Koordinator, der wirklich der Schlüssel zu diesem Retreat war. Meinen tiefsten Dank auch an Eve Marko, Genro, Teju und all die anderen, die so hart gearbeitet haben, daß dieses trasformierende Ereignis möglich wurde. Meine Liebe gilt auch meinen Mitpilgern. Möge Gott Euch mit großer Freude segnen.		Ich möchte Bernie Glassman für seine unglaubliche, schöpferische Vision danken – so viele Leute erhielten dadurch das Werkzeug, sich in diesen Prozess einzubringen. Dank an Andrzej Krajewski, den polnischen Koordinator, der wirklich der Schlüssel zu diesem Retreat war. Meinen tiefsten Dank auch an Eve Marko, Genro, Teju und all die anderen, die so hart gearbeitet haben, daß dieses trasformierende Ereignis möglich wurde. Meine Liebe gilt auch meinen Mitpilgern. Möge [[Gott]] Euch mit großer Freude segnen.

	Yours in His Service		Yours in His Service