Arya Samaj - Versionsgeschichte

Oliver Hahn: /* Weblinks */

2016-02-25T07:37:00Z

Weblinks

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	== Weblinks ==		== Weblinks ==
	* ~~Sanskrittext des Rigveda mit deutscher Übersetzung~~ [http://www.sanskritweb.net/rigveda/rigveda.pdf]		* [http://www.sanskritweb.net/rigveda/rigveda.pdf Sanskrittext des Rigveda mit deutscher Übersetzung]
	*[https://www.yoga-vidya.de/ Offizielle Homepage von Yoga Vidya]		*[https://www.yoga-vidya.de/ Offizielle Homepage von Yoga Vidya]
	*[http://www.sivanandaonline.org/ Divine Life Society – Swami Sivananda]		*[http://www.sivanandaonline.org/ Divine Life Society – Swami Sivananda]

Oliver Hahn: /* Weblink */

2016-02-25T07:36:30Z

Weblink

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	== Weblink ==		== Weblink ==

	*~~Die 10 Prinzipien des Arya Samaj in Englisch und Hindi~~ [http://www.vedicculturalcentre.com/10principles.htm]		* [http://www.vedicculturalcentre.com/10principles.htm Die 10 Prinzipien des Arya Samaj in Englisch und Hindi]

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Oliver Hahn: /* Siehe auch */

2016-02-17T08:43:32Z

Siehe auch

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	*[[Arya]]
	*[[Aryaman]]		*[[Aryaman]]
	*[[Aryabhata]]		*[[Aryabhata]]
	*[[Arya Siddhanta]]		*[[Arya Siddhanta]]
			*[[Arya]]
	*[[Samaja]]		*[[Samaja]]
	*[[Brahma Samaj]]		*[[Brahma Samaj]]

Oliver Hahn: /* Reformbestrebungen im Indien des 19. Jahrhunderts */

2016-02-16T14:18:23Z

Reformbestrebungen im Indien des 19. Jahrhunderts

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	Es gab im [[Indien]] des 19. Jahrhunderts auch schon vor [[Dayananda Saraswati]]s Gründung des ''Arya Samaj'' ernsthafte Reformbestrebungen, insbesondere in [[Bengalen]]. Hier gründete [[Ram Mohan Roy]] bereits 1828 den [[Brahmo Samaj]], eine Gesellschaft zur Reformierung des [[Hinduismus]], die ganz ähnliche Zielsetzungen hatte, wie sie später auch der ''Arya Samaj'' verwirklichen wollte.		Es gab im [[Indien]] des 19. Jahrhunderts auch schon vor [[Dayananda Saraswati]]s Gründung des ''Arya Samaj'' ernsthafte Reformbestrebungen, insbesondere in [[Bengalen]]. Hier gründete [[Ram Mohan Roy]] bereits 1828 den [[Brahmo Samaj]], eine Gesellschaft zur Reformierung des [[Hinduismus]], die ganz ähnliche Zielsetzungen hatte, wie sie später auch der ''Arya Samaj'' verwirklichen wollte.

	Eines der vordringlischsten Anliegen war das Verbot der Witwenverbrennung ([[Sati]]), das im Jahre 1829 vom bengalischen Generalgouverneur als Gesetz erlassen wurde. Zu den populärsten Mitgliedern des [[Brahmo Samaj]] zählte zu dieser Zeit Debendranath Tagore, der Vater [[Rabindranath Tagore]]s.		Eines der vordringlischsten Anliegen war das Verbot der Witwenverbrennung ([[Sati]]), das im Jahre 1829 auf Initiative des [[Brahmo Samaj]] vom bengalischen Generalgouverneur als Gesetz erlassen wurde. Zu den populärsten Mitgliedern des [[Brahmo Samaj]] zählte zu dieser Zeit Debendranath Tagore, der Vater [[Rabindranath Tagore]]s.

	In den Jahren 1872–1873 traf [[Dayananda Saraswati]] in [[Kalkutta]] mit führenden Vertretern des [[Brahmo Samaj]] zusammen. Er konnte sich allerdings nicht zu einem Beitritt zu dieser Reformbewegung entschließen, da seine Ansichten über den Offenbarungscharakter der [[Veden]] von den Mitgliedern des [[Brahmo Samaj]] nicht geteilt wurden.		In den Jahren 1872–1873 traf [[Dayananda Saraswati]] in [[Kalkutta]] mit führenden Vertretern des [[Brahmo Samaj]] zusammen. Er konnte sich allerdings nicht zu einem Beitritt zu dieser Reformbewegung entschließen, da seine Ansichten über den Offenbarungscharakter der [[Veden]] von den Mitgliedern des [[Brahmo Samaj]] nicht geteilt wurden.

Oliver Hahn am 16. Februar 2016 um 14:15 Uhr

2016-02-16T14:15:05Z

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 == Einstellung zu anderen Religionen ==
-In seinen Schriften äußerte sich [[Dayananda Saraswati]] nicht nur kritisch zu den unter den [[Hindu]]s seiner Zeit praktizierten religiösen Gebräuchen und den damit verbundenen sozialen Misständen und Ungerechtigkeiten, sondern er unterzog auch sämtliche anderen in Indien vorhandenen Religionen wie den [[Islam]], das [[Christentum]] oder den [[Jainismus]] sowie deren Begründer einer eindeutigen Kritik. Damit unterschied er sich deutlich von anderen indischen Reformern seiner Zeit, die mehr Wert auf den gemeinsamen, im Menschen selbst begründeten Kern aller Religionen legten, als nur die Reinheit und Überlegenheit der eigenen Glaubensvorstellungen zu betonen.
+In seinen Schriften äußerte sich [[Dayananda Saraswati]] nicht nur kritisch zu den unter den [[Hindu]]s seiner Zeit praktizierten religiösen Gebräuchen und den damit verbundenen sozialen Misständen und Ungerechtigkeiten, sondern er unterzog auch sämtliche anderen in Indien vorhandenen Religionen wie den [[Islam]], das [[Christentum]] oder den [[Jainismus]] sowie deren Begründer einer eindeutigen Kritik.
 ==Siehe auch==

Oliver Hahn: /* Gründung und Zielsetzung */

2016-02-16T13:39:02Z

Gründung und Zielsetzung

← Nächstältere Version		Version vom 16. Februar 2016, 15:39 Uhr
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	Als Misstände wurden religiöse Praktiken wie die Bilderverehrung, Tempelopfer, Tieropfer und die Ahnenverehrung verworfen, ebenso wie die sozialen Gebräuche der Kinderheirat, der Witwenverbrennung ([[Sati]]) sowie das im indischen [[Varna\|Kastensystem]] begründete Prinzip der Unberührbarkeit. Des weiteren forderte der ''Arya Samaj'' freien Zugang zur Bildung für ale, ebenso für Frauen als auch für alle durch ihre Kastenzugehörigkeit benachteiligten Inder.		Als Misstände wurden religiöse Praktiken wie die Bilderverehrung, Tempelopfer, Tieropfer und die Ahnenverehrung verworfen, ebenso wie die sozialen Gebräuche der Kinderheirat, der Witwenverbrennung ([[Sati]]) sowie das im indischen [[Varna\|Kastensystem]] begründete Prinzip der Unberührbarkeit. Des weiteren forderte der ''Arya Samaj'' freien Zugang zur Bildung für ale, ebenso für Frauen als auch für alle durch ihre Kastenzugehörigkeit benachteiligten Inder.

	Hieraus ergibt sich eine grundsätzliche Kritik an der [[Brahmane\|brahmanischen]] Priesterschaft und ihre traditionellen Vormachtstellung in allen Lebensbereichen eines [[Hindu]]. Auch die tief im indischen Alltagsleben verwurzelte [[Jyotisha\|Astrologie]] wurde als Aberglauben und somit aufzugebende Unwissenheit ([[Avidya]]) verurteilt.		Hieraus ergibt sich eine grundsätzliche Kritik an der [[Brahmane\|brahmanischen]] Priesterschaft und ihre traditionellen Vormachtstellung in allen Lebensbereichen eines [[Hindu]]. Auch die tief im indischen Alltagsleben verwurzelte [[Jyotisha\|Astrologie]], die stets zur Bestimmung günstiger bzw. ungünstiger Tage und Konstellationen herangezogen wurde, wurde als Aberglauben und somit aufzugebende Unwissenheit ([[Avidya]]) verurteilt.

	=== Glaubensgrundsätze ===		=== Glaubensgrundsätze ===

Oliver Hahn: /* Gründung und Zielsetzung */

2016-02-16T13:35:53Z

Gründung und Zielsetzung

← Nächstältere Version		Version vom 16. Februar 2016, 15:35 Uhr
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	Als Misstände wurden religiöse Praktiken wie die Bilderverehrung, Tempelopfer, Tieropfer und die Ahnenverehrung verworfen, ebenso wie die sozialen Gebräuche der Kinderheirat, der Witwenverbrennung ([[Sati]]) sowie das im indischen [[Varna\|Kastensystem]] begründete Prinzip der Unberührbarkeit. Des weiteren forderte der ''Arya Samaj'' freien Zugang zur Bildung für ale, ebenso für Frauen als auch für alle durch ihre Kastenzugehörigkeit benachteiligten Inder.		Als Misstände wurden religiöse Praktiken wie die Bilderverehrung, Tempelopfer, Tieropfer und die Ahnenverehrung verworfen, ebenso wie die sozialen Gebräuche der Kinderheirat, der Witwenverbrennung ([[Sati]]) sowie das im indischen [[Varna\|Kastensystem]] begründete Prinzip der Unberührbarkeit. Des weiteren forderte der ''Arya Samaj'' freien Zugang zur Bildung für ale, ebenso für Frauen als auch für alle durch ihre Kastenzugehörigkeit benachteiligten Inder.

			Hieraus ergibt sich eine grundsätzliche Kritik an der [[Brahmane\|brahmanischen]] Priesterschaft und ihre traditionellen Vormachtstellung in allen Lebensbereichen eines [[Hindu]]. Auch die tief im indischen Alltagsleben verwurzelte [[Jyotisha\|Astrologie]] wurde als Aberglauben und somit aufzugebende Unwissenheit ([[Avidya]]) verurteilt.

	=== Glaubensgrundsätze ===		=== Glaubensgrundsätze ===

Oliver Hahn: /* Gründung und Zielsetzung */

2016-02-16T13:26:00Z

Gründung und Zielsetzung

← Nächstältere Version		Version vom 16. Februar 2016, 15:26 Uhr
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	Als Misstände wurden religiöse Praktiken wie die Bilderverehrung, Tempelopfer, Tieropfer und die Ahnenverehrung verworfen, ebenso wie die sozialen Gebräuche der Kinderheirat, der Witwenverbrennung ([[Sati]]) sowie das im indischen [[Varna\|Kastensystem]] begründete Prinzip der Unberührbarkeit. Des weiteren forderte der ''Arya Samaj'' freien Zugang zur Bildung für ale, ebenso für Frauen als auch für alle durch ihre Kastenzugehörigkeit benachteiligten Inder.		Als Misstände wurden religiöse Praktiken wie die Bilderverehrung, Tempelopfer, Tieropfer und die Ahnenverehrung verworfen, ebenso wie die sozialen Gebräuche der Kinderheirat, der Witwenverbrennung ([[Sati]]) sowie das im indischen [[Varna\|Kastensystem]] begründete Prinzip der Unberührbarkeit. Des weiteren forderte der ''Arya Samaj'' freien Zugang zur Bildung für ale, ebenso für Frauen als auch für alle durch ihre Kastenzugehörigkeit benachteiligten Inder.

			=== Glaubensgrundsätze ===

	[[Dayananda Saraswati]] entwarf 10 Prinzipien, die die Glaubensgrundsätze des ''Arya Samaj'' zum Ausdruck bringen und im wesentlichen die folgenden Aussagen beinhalten:		[[Dayananda Saraswati]] entwarf 10 Prinzipien, die die Glaubensgrundsätze des ''Arya Samaj'' zum Ausdruck bringen und im wesentlichen die folgenden Aussagen beinhalten:

Oliver Hahn: /* Einstellung zu anderen Religionen */

2016-02-16T13:02:22Z

Einstellung zu anderen Religionen

← Nächstältere Version		Version vom 16. Februar 2016, 15:02 Uhr
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	== Einstellung zu anderen Religionen ==		== Einstellung zu anderen Religionen ==

	In seinen Schriften äußerte sich [[Dayananda Saraswati]] nicht nur kritisch zu den unter den [[Hindu]]s seiner Zeit praktizierten religiösen Gebräuchen und den damit verbundenen sozialen Misständen und Ungerechtigkeiten, sondern er unterzog auch sämtliche anderen in Indien vorhandenen Religionen ~~und~~ deren Begründer einer eindeutigen Kritik. Damit unterschied er sich deutlich von anderen indischen Reformern seiner Zeit, die mehr Wert auf den gemeinsamen, im Menschen selbst begründeten Kern aller Religionen legten, als nur die Reinheit und Überlegenheit der eigenen Glaubensvorstellungen zu betonen.		In seinen Schriften äußerte sich [[Dayananda Saraswati]] nicht nur kritisch zu den unter den [[Hindu]]s seiner Zeit praktizierten religiösen Gebräuchen und den damit verbundenen sozialen Misständen und Ungerechtigkeiten, sondern er unterzog auch sämtliche anderen in Indien vorhandenen Religionen wie den [[Islam]], das [[Christentum]] oder den [[Jainismus]] sowie deren Begründer einer eindeutigen Kritik. Damit unterschied er sich deutlich von anderen indischen Reformern seiner Zeit, die mehr Wert auf den gemeinsamen, im Menschen selbst begründeten Kern aller Religionen legten, als nur die Reinheit und Überlegenheit der eigenen Glaubensvorstellungen zu betonen.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Oliver Hahn: /* Einstellung zu anderen Religionen */

2016-02-16T13:00:33Z

Einstellung zu anderen Religionen

← Nächstältere Version		Version vom 16. Februar 2016, 15:00 Uhr
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	== Einstellung zu anderen Religionen ==		== Einstellung zu anderen Religionen ==

	In seinen Schriften äußerte sich [[Dayananda Saraswati]] nicht nur kritisch zu den unter den [[Hindu]]s seiner Zeit praktizierten religiösen ~~Bräuche~~ und ~~der~~ damit verbundenen sozialen ~~Misstände~~ und Ungerechtigkeiten, sondern er unterzog auch sämtliche anderen in Indien vorhandenen Religionen und deren Begründer einer eindeutigen Kritik. Damit unterschied er sich deutlich von anderen indischen Reformern seiner Zeit, die mehr Wert auf den gemeinsamen, im Menschen selbst begründeten Kern aller Religionen legten, als nur die Reinheit und Überlegenheit der eigenen Glaubensvorstellungen zu betonen.		In seinen Schriften äußerte sich [[Dayananda Saraswati]] nicht nur kritisch zu den unter den [[Hindu]]s seiner Zeit praktizierten religiösen Gebräuchen und den damit verbundenen sozialen Misständen und Ungerechtigkeiten, sondern er unterzog auch sämtliche anderen in Indien vorhandenen Religionen und deren Begründer einer eindeutigen Kritik. Damit unterschied er sich deutlich von anderen indischen Reformern seiner Zeit, die mehr Wert auf den gemeinsamen, im Menschen selbst begründeten Kern aller Religionen legten, als nur die Reinheit und Überlegenheit der eigenen Glaubensvorstellungen zu betonen.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==