Anu Gita - Versionsgeschichte

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2023-07-29T14:33:10Z

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	[[Kategorie:Gita]]		[[Kategorie:Gita]]

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2022-08-02T08:16:19Z

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	==Seminare==		==Seminare==
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	[[Kategorie:Gita]]		[[Kategorie:Gita]]

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2022-06-20T09:48:23Z

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	[[Kategorie:Gita]]		[[Kategorie:Gita]]

Sukadev: Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

2017-07-11T07:42:04Z

Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

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	XXVIII-22 Daher ist derjenige, der durch Weisheit gereinigt wurde, dessen Geist ruhig und beständig ist, der selbstbeherrscht und ohne den Sinn des „mein“ und ohne [[Egoismus]] ist, der ist von allen [[Sünde]]n befreit.		XXVIII-22 Daher ist derjenige, der durch Weisheit gereinigt wurde, dessen Geist ruhig und beständig ist, der selbstbeherrscht und ohne den Sinn des „mein“ und ohne [[Egoismus]] ist, der ist von allen [[Sünde]]n befreit.

	XXVIII-20 Der [[Bhikshu]] (Bettelmönch) sollte weder fröhlich sein, wenn er etwas bekommen hat, noch niedergeschlagen, wenn er nichts erhalten hat. Er sollte nicht so viel [[Bhikhsa]] (Bettelspeise) zu sich nehmen, da von ihm lediglich erwartet wird, dass er seine [[Prana]]s intakt hält.		XXVIII-20 Der [[Bhikshu]] (Bettelmönch) sollte weder fröhlich sein, wenn er etwas bekommen hat, noch niedergeschlagen, wenn er nichts erhalten hat. Er sollte nicht so viel [[Bhikhsa]] (Bettelspeise) zu sich nehmen, da von ihm lediglich erwartet wird, dass er seine [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]s intakt hält.

	XXXI-1 Diejenigen, die die Wahrheit sprechen, sagen, dass Sanyasa Buße sei. Die Brahmins, die mit Brahman verschmolzen sind, sagen, dass die [[Erkenntnis]] Brahman ist und das Höchste sei.		XXXI-1 Diejenigen, die die Wahrheit sprechen, sagen, dass Sanyasa Buße sei. Die Brahmins, die mit Brahman verschmolzen sind, sagen, dass die [[Erkenntnis]] Brahman ist und das Höchste sei.

Sanskrit: Textersetzung - „“ durch „“

2016-03-13T10:00:21Z

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	==Seminare==		==Seminare==
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	[[Kategorie:Gita]]		[[Kategorie:Gita]]

Sanskrit am 2. August 2014 um 09:07 Uhr

2014-08-02T09:07:20Z

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	* [[Mahabharata]]		* [[Mahabharata]]
	* [[Ramayana]]		* [[Ramayana]]

			==Seminare==
			[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/ '''Indische Schriften''']
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	[[Kategorie:Gita]]		[[Kategorie:Gita]]

Advaita1: /* Die wichtigsten Verse der Anu Gita */

2013-05-01T07:32:54Z

Die wichtigsten Verse der Anu Gita

← Nächstältere Version		Version vom 1. Mai 2013, 09:32 Uhr
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	I-35 Unerträgliche [[Beleidigung]]en wurden erduldet, von Verwandten als auch von anderen. Äußerst starken Schmerzen des [[Körper]]s und der [[Seele]] wurde man ebenfalls unterworfen.		I-35 Unerträgliche [[Beleidigung]]en wurden erduldet, von Verwandten als auch von anderen. Äußerst starken Schmerzen des [[Körper]]s und der [[Seele]] wurde man ebenfalls unterworfen.

	I-36 Extreme Formen von Entehrung wurden ertragen. Schauerliche Morde und Gefangennahmen mussten erlebt werden. Viele Male wurden Stürze in die [[Hölle]] und Leiden in der Heimstatt [[Yama]]s (1) erfahren.		I-36 Extreme Formen von Entehrung wurden ertragen. Schauerliche Morde und Gefangennahmen mussten erlebt werden. Viele Male wurden Stürze in die [[Hölle]] und Leiden in der Heimstatt [[Yama]]s (Gott des Todes) erfahren.

	I-37 Viele Male haben [[Alter]] und Gebrechen Mühen verursacht. Durch stetiges Aneinander-Reiben der Gegensatzpaare in dieser [[Welt]] wurde so viel [[Sorge]] erlebt.		I-37 Viele Male haben [[Alter]] und Gebrechen Mühen verursacht. Durch stetiges Aneinander-Reiben der Gegensatzpaare in dieser [[Welt]] wurde so viel [[Sorge]] erlebt.
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	II-10 Er verzehrt verseuchte [[Nahrung]] und [[Fleisch]], und eine solche Nahrung, die nicht miteinander verträglich ist. Er nimmt zu schwere Mahlzeiten zu sich und überisst sich sogar dann, wenn Verdauungsstörungen bestehen.		II-10 Er verzehrt verseuchte [[Nahrung]] und [[Fleisch]], und eine solche Nahrung, die nicht miteinander verträglich ist. Er nimmt zu schwere Mahlzeiten zu sich und überisst sich sogar dann, wenn Verdauungsstörungen bestehen.

	II-11 Er ist zu sorglos und verspielt, und ergeht sich zuviel im Geschlechtsverkehr. Da er durch die [[Karma]]s (2) kontrolliert wird, handelt er nur aufgrund seiner Impulse.		II-11 Er ist zu sorglos und verspielt, und ergeht sich zuviel im Geschlechtsverkehr. Da er durch die [[Karma]]s (hier: blinde [[Leidenschaft]]en und [[Gewohnheit]]en aus der [[Vergangenheit]]) kontrolliert wird, handelt er nur aufgrund seiner Impulse.

	II-12 Er isst zu viele scharf gewürzte Speisen und schläft am Tage. [[Handlung]]en wie diese stacheln die sündhaften [[Neigung]]en zur Unzeit an, auch wenn die Stunde des Todes noch nicht gekommen ist.		II-12 Er isst zu viele scharf gewürzte Speisen und schläft am Tage. [[Handlung]]en wie diese stacheln die sündhaften [[Neigung]]en zur Unzeit an, auch wenn die Stunde des Todes noch nicht gekommen ist.

	III-1 Handlungen, gute wie schlechte, vergehen nicht. Indem sie wieder und wieder begangen werden, reifen ihre Früchte gleicherweise in verschiedenen Körpern.		III-1 Handlungen, gute wie schlechte, vergehen nicht. Indem sie wieder und wieder begangen werden, reifen ihre Früchte gleicherweise in verschiedenen Körpern.

	*(1) Gott des Todes
	*(2) d.h. hier: blinde [[Leidenschaft]]en und [[Gewohnheit]]en aus der [[Vergangenheit]]


	III-33 Derjenige überquert den Ozean des [[Samsara]] – der so schwer zu überqueren ist -, der erkennt, dass sämtliche [[Freude]]n nur Schmerzen in einer anderen Form sind.		III-33 Derjenige überquert den Ozean des [[Samsara]] – der so schwer zu überqueren ist -, der erkennt, dass sämtliche [[Freude]]n nur Schmerzen in einer anderen Form sind.
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	IV-5 Derjenige ist gewiss ein Befreiter, der andere um nichts bittet, der niemanden kränkt, der jenseits der [[Dvandva\|Gegensatzpaare]] in dieser Welt ist und der frei von [[Wunsch\|Wünschen]] ist.		IV-5 Derjenige ist gewiss ein Befreiter, der andere um nichts bittet, der niemanden kränkt, der jenseits der [[Dvandva\|Gegensatzpaare]] in dieser Welt ist und der frei von [[Wunsch\|Wünschen]] ist.

	IV-6 Derjenige ist befreit, der weder [[Feindschaft\|Feind]]e noch [[Freundschaft\|Freunde]] und keine [[Kind]]er hat, der [[Dharma]], [[Artha]] und [[Kama]] ~~(1)~~ aufgegeben hat und ohne [[Erwartung]]en ist.		IV-6 Derjenige ist befreit, der weder [[Feindschaft\|Feind]]e noch [[Freundschaft\|Freunde]] und keine [[Kind]]er hat, der [[Dharma]], [[Artha]] und [[Kama]] aufgegeben hat und ohne [[Erwartung]]en ist.

	IV-7 Derjenige erlangt die [[Befreiung]], der weder [[tugend]]haft noch [[laster]]haft ist, der keine Vorräte anhäuft, der das Fleisch gekreuzigt hat, der heiteren Gemütes und ohne die Gegensatzpaare in dieser Welt ist.		IV-7 Derjenige erlangt die [[Befreiung]], der weder [[tugend]]haft noch [[laster]]haft ist, der keine Vorräte anhäuft, der das Fleisch gekreuzigt hat, der heiteren Gemütes und ohne die Gegensatzpaare in dieser Welt ist.
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	IV-10 Man erlangt Befreiung, wenn man das Selbst wahrnimmt, das geruchslos, geschmackslos, berührungslos, tonlos, unergreifbar, farblos, unerkennbar ist.		IV-10 Man erlangt Befreiung, wenn man das Selbst wahrnimmt, das geruchslos, geschmackslos, berührungslos, tonlos, unergreifbar, farblos, unerkennbar ist.

	IV-14 Wer von allen [[Samskara]]s (2) frei geworden ist, erlangt das ewige [[Brahman]], das Höchste, das Friedvolle, das Unbewegte, das Immerwährende, das Unverderbliche.		IV-14 Wer von allen [[Samskara]]s (hier: schädliche Neigungen aus der Vergangenheit) frei geworden ist, erlangt das ewige [[Brahman]], das Höchste, das Friedvolle, das Unbewegte, das Immerwährende, das Unverderbliche.

	*(1) Dharma, Artha, Kama: Lebenspflichten, Wohlstandserwerb, weltliche [[Freude]]n
	*(2)„Gedankensamen“, hier: schädliche Neigungen aus der Vergangenheit


	IV-17 Nachdem man von den [[Sinne]]n Abstand genommen hat, sollte der [[Geist]] auf den [[Atman]] gerichtet sein. Zu Beginn sollte ernsthaft [[Askese]] praktiziert werden und danach sollte der [[Yoga]] der Befreiung praktiziert werden.		IV-17 Nachdem man von den [[Sinne]]n Abstand genommen hat, sollte der [[Geist]] auf den [[Atman]] gerichtet sein. Zu Beginn sollte ernsthaft [[Askese]] praktiziert werden und danach sollte der [[Yoga]] der Befreiung praktiziert werden.
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	IV-29 Ihn verletzt die Waffe nicht, für ihn gibt es keinen Tod. Nirgendwo in der Welt könnte eine größere Freude gefunden werden.		IV-29 Ihn verletzt die Waffe nicht, für ihn gibt es keinen Tod. Nirgendwo in der Welt könnte eine größere Freude gefunden werden.

	IV-32 Wer, nachdem er sich im Selbst verankert hat, das Selbst im Selbst zu sehen vermag, begehrt nicht die Position [[Indra]]s ~~(1)~~.		IV-32 Wer, nachdem er sich im Selbst verankert hat, das Selbst im Selbst zu sehen vermag, begehrt nicht die Position [[Indra]]s.

	XX-16 Die Erkenntnis ist das Höchste. [[Sannyasa]] ~~(2)~~ ist das größte [[Tapas]] ~~(3)~~. Wer mit Bestimmtheit die [[Wahrheit]] der [[Weisheit]], das unberührte Selbst in allen Wesen kennt, ist die Quelle und die [[Zuflucht]] für alle.		XX-16 Die Erkenntnis ist das Höchste. [[Sannyasa]] ist das größte [[Tapas]]. Wer mit Bestimmtheit die [[Wahrheit]] der [[Weisheit]], das unberührte Selbst in allen Wesen kennt, ist die Quelle und die [[Zuflucht]] für alle.

	XX-34 Brahman ist Wahrheit, Tapas ist Wahrheit, der Schöpfer ist Wahrheit. Alle Wesen werden aus der Wahrheit geboren. Die ganze Welt mitsamt ihrem Inhalt ist Wahrheit.		XX-34 Brahman ist Wahrheit, Tapas ist Wahrheit, der Schöpfer ist Wahrheit. Alle Wesen werden aus der Wahrheit geboren. Die ganze Welt mitsamt ihrem Inhalt ist Wahrheit.

	XX-35 Daher sind die [[Brahmin]]s ~~(4)~~ in der Wahrheit verwurzelt. Sie sind auf immer dem Yoga hingegeben. Sie befinden sich jenseits von Zorn und Leid. Sie sind selbstbeherrscht und die Brücken der Rechtschaffenheit.		XX-35 Daher sind die [[Brahmin]]s in der Wahrheit verwurzelt. Sie sind auf immer dem Yoga hingegeben. Sie befinden sich jenseits von Zorn und Leid. Sie sind selbstbeherrscht und die Brücken der Rechtschaffenheit.

	XXVIII-18 Der Tag endet mit dem Sonnenuntergang. Die Nacht dauert an bis zum Sonnenaufgang. Glück zeugt Unglück. Kummer zeugt Glück.		XXVIII-18 Der Tag endet mit dem Sonnenuntergang. Die Nacht dauert an bis zum Sonnenaufgang. Glück zeugt Unglück. Kummer zeugt Glück.

	*(1) der Gott der Götter
	*(2) Leben als Entsagender
	*(3) Askese, Selbstbeherrschung, Sammlung
	*(4) Brahman-Priester und -Gelehrter


	XXVIII-19 Alles Anhäufen geht so lange bis alles ausgeschöpft ist. Aufstieg findet statt vor dem Fall. [[Vereinigung]] findet statt vor der Trennung. Leben findet statt vor dem Tod.		XXVIII-19 Alles Anhäufen geht so lange bis alles ausgeschöpft ist. Aufstieg findet statt vor dem Fall. [[Vereinigung]] findet statt vor der Trennung. Leben findet statt vor dem Tod.
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	XXVIII-20 Handlung findet statt vor der Zerstörung. Der Tod ist dem gewiss, der geboren wurde. Sämtliche bewegten und unbewegten Wesen sind in dieser Welt [[Vergänglichkeit\|vergänglich]].		XXVIII-20 Handlung findet statt vor der Zerstörung. Der Tod ist dem gewiss, der geboren wurde. Sämtliche bewegten und unbewegten Wesen sind in dieser Welt [[Vergänglichkeit\|vergänglich]].

	XXVIII-21 Was als [[Opfer]] dargebracht, aus [[Wohltätigkeit]] gegeben, als [[Buße]] praktiziert, was gelernt und studiert, sämtliche [[Vrata]]s ~~(1)~~ und Bräuche und Sitten – all dieses wird zerstört werden. Die Weisheit jedoch nimmt kein Ende.		XXVIII-21 Was als [[Opfer]] dargebracht, aus [[Wohltätigkeit]] gegeben, als [[Buße]] praktiziert, was gelernt und studiert, sämtliche [[Vrata]]s und Bräuche und Sitten – all dieses wird zerstört werden. Die Weisheit jedoch nimmt kein Ende.

	XXVIII-22 Daher ist derjenige, der durch Weisheit gereinigt wurde, dessen Geist ruhig und beständig ist, der selbstbeherrscht und ohne den Sinn des „mein“ und ohne [[Egoismus]] ist, der ist von allen [[Sünde]]n befreit.		XXVIII-22 Daher ist derjenige, der durch Weisheit gereinigt wurde, dessen Geist ruhig und beständig ist, der selbstbeherrscht und ohne den Sinn des „mein“ und ohne [[Egoismus]] ist, der ist von allen [[Sünde]]n befreit.

	XXVIII-20 Der [[Bhikshu]] (2)) sollte weder fröhlich sein, wenn er etwas bekommen hat, noch niedergeschlagen, wenn er nichts erhalten hat. Er sollte nicht so viel [[Bhikhsa]] (3) zu sich nehmen, da von ihm lediglich erwartet wird, dass er seine [[Prana]]s ~~(4)~~ intakt hält.		XXVIII-20 Der [[Bhikshu]] (Bettelmönch) sollte weder fröhlich sein, wenn er etwas bekommen hat, noch niedergeschlagen, wenn er nichts erhalten hat. Er sollte nicht so viel [[Bhikhsa]] (Bettelspeise) zu sich nehmen, da von ihm lediglich erwartet wird, dass er seine [[Prana]]s intakt hält.

	XXXI-1 Diejenigen, die die Wahrheit sprechen, sagen, dass Sanyasa Buße sei. Die Brahmins, die mit Brahman verschmolzen sind, sagen, dass die [[Erkenntnis]] Brahman ist und das Höchste sei.		XXXI-1 Diejenigen, die die Wahrheit sprechen, sagen, dass Sanyasa Buße sei. Die Brahmins, die mit Brahman verschmolzen sind, sagen, dass die [[Erkenntnis]] Brahman ist und das Höchste sei.

	XXXI-3 Durch Weisheit und Buße nehmen die Helden dieses Höchste wahr – sie, die ruhig im Gemüt sind, die Reinen, die frei von [[Rajas]] ~~(5)~~ und fleckenlos sind.		XXXI-3 Durch Weisheit und Buße nehmen die Helden dieses Höchste wahr – sie, die ruhig im Gemüt sind, die Reinen, die frei von [[Rajas]] und fleckenlos sind.

	XXXI-4 Diejenigen, die stets im Sannyasa verankert und Kenner des Brahman sind, - diese wandern mit dem Mittel der Buße den gesegneten Pfad und erreichen das höchste [[Bewusstsein]].		XXXI-4 Diejenigen, die stets im Sannyasa verankert und Kenner des Brahman sind, - diese wandern mit dem Mittel der Buße den gesegneten Pfad und erreichen das höchste [[Bewusstsein]].

	*(1) religiöse Feiern zur Wunscherfüllung
	*(2) Bettelmönch
	*(3) Bettelspeise
	*(4) „Körperwinde“, die die Lebenstätigkeiten, hier: Entsagung körperlicher Übertreibung
	*(5) Erregung


	XXXV-29 Zwei Buchstaben führen zum Tod. Drei Buchstaben führen zum ewigen [[Brahman]]. „Mama“ – „mein“ – führt zum Tod. „Na-mama“ – „nicht mein“ – führt zur [[Ewigkeit]].		XXXV-29 Zwei Buchstaben führen zum Tod. Drei Buchstaben führen zum ewigen [[Brahman]]. „Mama“ – „mein“ – führt zum Tod. „Na-mama“ – „nicht mein“ – führt zur [[Ewigkeit]].

	XXXV-30 Manche stumpfsinnigen Leute preisen das [[Karma]] (1). Die weisen großen [[Seele]]n preisen niemals das Karma.		XXXV-30 Manche stumpfsinnigen Leute preisen das [[Karma]] (hier: die Welt mit ihren Leidenschaften). Die weisen großen [[Seele]]n preisen niemals das Karma.

	XXXV-31 Aufgrund des Karmas wird ein Wesen mit einem [[Körper]] und sechzehn Bestandteilen (2) geboren. Durch Besitz von Erkenntnis nimmt es am unsterblichen [[Purusha]] ~~(3)~~, dem Erkennbaren, teil.		XXXV-31 Aufgrund des Karmas wird ein Wesen mit einem [[Körper]] und sechzehn Bestandteilen (die insgesamt sechzehn Bestandteile von Körper, Gemüt und Geist) geboren. Durch Besitz von Erkenntnis nimmt es am unsterblichen [[Purusha]], dem Erkennbaren, teil.

	XXXV-32 Daher freunden sich diejenigen, die die Sichtweise der Wahrheit all dessen besitzen, niemals mit dem Karma an. Dieses Selbst ist erfüllt von Erkenntnis – nicht von Karma.		XXXV-32 Daher freunden sich diejenigen, die die Sichtweise der Wahrheit all dessen besitzen, niemals mit dem Karma an. Dieses Selbst ist erfüllt von Erkenntnis – nicht von Karma.

	XXXV-33 Derjenige stirbt niemals, der dieses, das Unsterbliche, Ewige, Unbegreifliche und Unvergängliche, dieses teure Selbst, das Ungebundene, kennt.		XXXV-33 Derjenige stirbt niemals, der dieses, das Unsterbliche, Ewige, Unbegreifliche und Unvergängliche, dieses teure Selbst, das Ungebundene, kennt.

	*(1) hier: die Welt mit ihren Leidenschaften
	*(2) die insgesamt sechzehn Bestandteile von Körper, Gemüt und Geist
	*(3) Gott-Person

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Advaita1 am 28. April 2013 um 07:05 Uhr

2013-04-28T07:05:52Z

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			[[Datei:Krishna.jpg\|thumb\|rechts\|Sri Krishna]]

	Die Anu Gita ist ein Teil des [[Ashvamedha Parva]] aus der [[Mahabharata]]. [[Arjuna]], der Schüler, bittet [[Krishna]], den Lehrer, darum, ihm die ursprüngliche [[Gita]], also die [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Buch/bhagavad-gita/ Bhagavad Gita], erneut zu erzählen. Da Krishna ihm die [[Bhagavad Gita]] zur Zeit des Krieges übermittelt hatte, habe er diese wieder vergessen. Shri Krishna erwiderte, dass eine Wiederholung der Gita unmöglich sei und erzählte anstelle dessen eine Geschichte, die verschiedene spirituelle Lehren als eine Fortsetzung der ursprünglichen Bhagavad Gita enthält. Dies ist die Anu Gita, auch geschrieben Anugita, die kleine, die kurze Gita.		Die Anu Gita ist ein Teil des [[Ashvamedha Parva]] aus der [[Mahabharata]]. [[Arjuna]], der Schüler, bittet [[Krishna]], den Lehrer, darum, ihm die ursprüngliche [[Gita]], also die [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Buch/bhagavad-gita/ Bhagavad Gita], erneut zu erzählen. Da Krishna ihm die [[Bhagavad Gita]] zur Zeit des Krieges übermittelt hatte, habe er diese wieder vergessen. Shri Krishna erwiderte, dass eine Wiederholung der Gita unmöglich sei und erzählte anstelle dessen eine Geschichte, die verschiedene spirituelle Lehren als eine Fortsetzung der ursprünglichen Bhagavad Gita enthält. Dies ist die Anu Gita, auch geschrieben Anugita, die kleine, die kurze Gita.

Advaita1 am 28. April 2013 um 07:03 Uhr

2013-04-28T07:03:05Z

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	*(2) die insgesamt sechzehn Bestandteile von Körper, Gemüt und Geist		*(2) die insgesamt sechzehn Bestandteile von Körper, Gemüt und Geist
	*(3) Gott-Person		*(3) Gott-Person

			==Siehe auch==
			* [[Bhagavad Gita]]
			* [[Mahabharata]]
			* [[Ramayana]]

	[[Kategorie:Gita]]		[[Kategorie:Gita]]

Advaita1: /* Die wichtigsten Verse der Anu Gita */

2013-04-28T07:01:45Z

Die wichtigsten Verse der Anu Gita

← Nächstältere Version		Version vom 28. April 2013, 09:01 Uhr
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	I-35 Unerträgliche [[Beleidigung]]en wurden erduldet, von Verwandten als auch von anderen. Äußerst starken Schmerzen des [[Körper]]s und der [[Seele]] wurde man ebenfalls unterworfen.		I-35 Unerträgliche [[Beleidigung]]en wurden erduldet, von Verwandten als auch von anderen. Äußerst starken Schmerzen des [[Körper]]s und der [[Seele]] wurde man ebenfalls unterworfen.

	*(1) indisches Nationalepos


	I-36 Extreme Formen von Entehrung wurden ertragen. Schauerliche Morde und Gefangennahmen mussten erlebt werden. Viele Male wurden Stürze in die [[Hölle]] und Leiden in der Heimstatt [[Yama]]s (1) erfahren.		I-36 Extreme Formen von Entehrung wurden ertragen. Schauerliche Morde und Gefangennahmen mussten erlebt werden. Viele Male wurden Stürze in die [[Hölle]] und Leiden in der Heimstatt [[Yama]]s (1) erfahren.

Anu Gita - Versionsgeschichte

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Sanskrit am 2. August 2014 um 09:07 Uhr

Advaita1: /* Die wichtigsten Verse der Anu Gita */

Advaita1 am 28. April 2013 um 07:05 Uhr

Advaita1 am 28. April 2013 um 07:03 Uhr

Advaita1: /* Die wichtigsten Verse der Anu Gita */

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