Antariksha - Versionsgeschichte

Stefanie Kirsch: /* Swami Sivananda über Antariksha */

2021-10-31T09:10:52Z

Swami Sivananda über Antariksha

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	König [[Nimi]] fragte: „Was ist nun diese göttliche Kraft, [[Maya]], die sogar die Intelligentesten zu täuschen vermag? Deine weisen Worte haben eine besänftigende und wohltuende Wirkung auf mich, und ich kann nicht genug davon hören, wie die Großartigkeit Gottes wie eine Medizin gegen die Leiden dieser relativen physischen Existenz wirkt.“		König [[Nimi]] fragte: „Was ist nun diese göttliche Kraft, [[Maya]], die sogar die Intelligentesten zu täuschen vermag? Deine weisen Worte haben eine besänftigende und wohltuende Wirkung auf mich, und ich kann nicht genug davon hören, wie die Großartigkeit Gottes wie eine Medizin gegen die Leiden dieser relativen physischen Existenz wirkt.“

	Antariksha sprach: „Durch eben diese Maya Gottes wird [[Schöpfung]], [[Erhaltung]] und [[Auflösung]] des [[Universums]] verursacht. Allein durch sie erscheint der eine Gott als Viele. Sie ist die Ursache der fälschlichen Annahme des Individuums, dass das reine [[Brahman]], das die drei [[Gunas]] transzendiert, mit einem [[Körper]] versehen worden sei und somit den drei Gunas unterliege. Die erste und höchste Person, die Ursache der gesamten Schöpfung, schuf aus den [[Bhutas]] (Elementen) alle Dinge dieser Welt, große wie kleine, zum Zweck der Evolution des [[Jiva]], damit er irgendwann seine Einheit mit Brahman verwirklicht. Danach verkörperte er sich in den Jivas, die nun aufgrund des Wirkens der Gunas Erfahrungen machen. Er ist die Kraft hinter dem Geist, das Kraftzentrum wodurch der Jiva durch den Geist und die zehn [[Sinne]] wirken kann. Gott selbst erscheint als der Geist und die zehn Sinnes- und Handlungsorgane. Geleitet durch den inneren Lenker (Antaryamin) erfährt der Jiva die Welt (die Objekte) durch die Sinne, gerät jedoch in der Folge in eine Abhängigkeit von Körper und Sinnesgegenständen. Er verfällt der Vorstellung, der Körper sei sein wahres Selbst und identifiziert sich entsprechend mit diesem Körper-Geist-Psyche-System. Aufgrund dieser Ich-Identifikation verstrickt er sich in das immerwährende Rad des Werdens und Vergehens. Mit Hilfe der Handlungsorgane (Karmendriyas) strengt sich der Jiva an und erntet die Früchte früherer Handlungen als sowohl erfreuliche wie auch leidvolle Erfahrungen. Währenddessen setzt er natürlich durch seine Handlungen wieder neue Ursachen, die als karmische Wirkungen zu weiteren Reinkarnationen führen. Solange er nicht zum Wissen erwacht, hält dieser Kreislauf von Geburt und Tod während des gesamten Schöpfungszyklus an. Wenn der Moment der Auflösung des Universums gekommen ist, zieht die anfangs- und endlose Zeit die manifestierte Welt der Substanzen und Eigenschaften zurück in ihre Ursache, die Maya, auch als Mula Prakriti (die Urnatur) oder Avyaktam (die unmanifeste, unentfaltete Schöpfung) bezeichnet. Dieser Weltuntergang, das Ende des Schöpfungszyklus, wird so beschrieben: Hundert Jahre lang wird es keinen Regen geben. Die Sonne wird mit ihren kraftvollen Strahlen alles versengen, und das Feuer aus der Unterwelt wird mit Hilfe des Windes alles verbrennen. Danach wird es Hundert Jahre lang heftigste Regenfälle geben und die ganze Welt wird in einer Sintflut untergehen. Brahma der Schöpfer wird ebenfalls in die unmanifeste, unentfaltete Prakriti eingehen. Der Geruch als Qualität des Erdelements wird in die Luft eingehen und die Erde in Wasser übergehen. Flüssigkeit als Qualität des Wasserelements wird ebenfalls von der Luft aufgenommen und das Wasser geht über in Feuer. Farbe und Form als Qualität des Feuers sowie das Feuer selbst gehen über in Luft. Luft verliert ihre Qualität der Berührung und verschmilzt mit dem Äther/Raum. Der Raum seinerseits verliert ebenfalls seine Eigenschaften und geht in Prakriti auf. Die Sinne, der Geist und der Verstand mit ihren steuernden Intelligenzien kehren zurück in das Prinzip des kosmischen Ahamkara (kosmisches „Ich bin“), welches sich in Mahat Tattva (kosmische, nicht ich-hafte Intelligenz, die erste Manifestation der Prakriti) auflöst.		Antariksha sprach: „Durch eben diese Maya Gottes wird [[Schöpfung]], [[Erhaltung]] und [[Auflösung]] des [[Universums]] verursacht. Allein durch sie erscheint der eine Gott als Viele. Sie ist die Ursache der fälschlichen Annahme des Individuums, dass das reine [[Brahman]], das die drei [[Gunas]] transzendiert, mit einem [[Körper]] versehen worden sei und somit den drei Gunas unterliege. Die erste und höchste Person, die Ursache der gesamten Schöpfung, schuf aus den [[Bhutas]] (Elementen) alle Dinge dieser Welt, große wie kleine, zum Zweck der Evolution des [[Jiva]], damit er irgendwann seine Einheit mit Brahman verwirklicht. Danach verkörperte er sich in den Jivas, die nun aufgrund des Wirkens der Gunas Erfahrungen machen. Er ist die Kraft hinter dem Geist, das Kraftzentrum wodurch der Jiva durch den Geist und die zehn [[Sinne]] wirken kann. Gott selbst erscheint als der Geist und die zehn Sinnes- und Handlungsorgane. Geleitet durch den inneren Lenker ([[Antaryamin]]) erfährt der Jiva die Welt (die Objekte) durch die Sinne, gerät jedoch in der Folge in eine Abhängigkeit von Körper und Sinnesgegenständen. Er verfällt der Vorstellung, der Körper sei sein [[wahres Selbst]] und identifiziert sich entsprechend mit diesem Körper-Geist-Psyche-System. Aufgrund dieser [[Ich]]-Identifikation verstrickt er sich in das immerwährende Rad des Werdens und Vergehens. Mit Hilfe der Handlungsorgane ([[Karmendriyas]]) strengt sich der Jiva an und erntet die Früchte früherer Handlungen als sowohl erfreuliche wie auch leidvolle Erfahrungen. Währenddessen setzt er natürlich durch seine Handlungen wieder neue Ursachen, die als karmische Wirkungen zu weiteren Reinkarnationen führen. Solange er nicht zum Wissen erwacht, hält dieser Kreislauf von Geburt und Tod während des gesamten Schöpfungszyklus an. Wenn der Moment der Auflösung des Universums gekommen ist, zieht die anfangs- und endlose Zeit die manifestierte Welt der Substanzen und Eigenschaften zurück in ihre Ursache, die Maya, auch als [[Mula]] [[Prakriti]] (die Urnatur) oder [[Avyaktam]] (die unmanifeste, unentfaltete Schöpfung) bezeichnet. Dieser Weltuntergang, das Ende des Schöpfungszyklus, wird so beschrieben: Hundert Jahre lang wird es keinen Regen geben. Die Sonne wird mit ihren kraftvollen Strahlen alles versengen, und das Feuer aus der Unterwelt wird mit Hilfe des Windes alles verbrennen. Danach wird es Hundert Jahre lang heftigste Regenfälle geben und die ganze Welt wird in einer Sintflut untergehen. [[Brahma]] der Schöpfer wird ebenfalls in die unmanifeste, unentfaltete [[Prakriti]] eingehen. Der Geruch als Qualität des Erdelements wird in die Luft eingehen und die Erde in Wasser übergehen. Flüssigkeit als Qualität des Wasserelements wird ebenfalls von der Luft aufgenommen und das Wasser geht über in Feuer. Farbe und Form als Qualität des Feuers sowie das Feuer selbst gehen über in Luft. Luft verliert ihre Qualität der Berührung und verschmilzt mit dem [[Äther]]/Raum. Der Raum seinerseits verliert ebenfalls seine Eigenschaften und geht in Prakriti auf. Die Sinne, der Geist und der Verstand mit ihren steuernden Intelligenzien kehren zurück in das Prinzip des kosmischen [[Ahamkara]] (kosmisches „Ich bin“), welches sich in [[Mahat]] [[Tattva]] (kosmische, nicht ich-hafte Intelligenz, die erste Manifestation der Prakriti) auflöst. Diese göttliche Maya ist somit die Ursache von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung des Universums. Sie besteht aus den drei Gunas. Hiermit habe ich dir die Maya beschrieben. Was würdest du noch gerne hören, o König?“

	"Diese göttliche Maya ist somit die Ursache von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung des Universums. Sie besteht aus den drei Gunas. Hiermit habe ich dir die Maya beschrieben. Was würdest du noch gerne hören, o König?“

	==Verschiedene Schreibweisen für Antariksha ==		==Verschiedene Schreibweisen für Antariksha ==

Stefanie Kirsch: /* Swami Sivananda über Antariksha */

2021-10-31T08:30:58Z

Swami Sivananda über Antariksha

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	'''Die Lehre des Antariksha'''		'''Die Lehre des Antariksha'''

	König Nimi fragte: „Was ist nun diese göttliche Kraft, Maya, die sogar die Intelligentesten zu täuschen vermag? Deine weisen Worte haben eine besänftigende und wohltuende Wirkung auf mich, und ich kann nicht genug davon hören, wie die Großartigkeit Gottes wie eine Medizin gegen die Leiden dieser relativen physischen Existenz wirkt.“		König [[Nimi]] fragte: „Was ist nun diese göttliche Kraft, [[Maya]], die sogar die Intelligentesten zu täuschen vermag? Deine weisen Worte haben eine besänftigende und wohltuende Wirkung auf mich, und ich kann nicht genug davon hören, wie die Großartigkeit Gottes wie eine Medizin gegen die Leiden dieser relativen physischen Existenz wirkt.“
	Antariksha sprach: „Durch eben diese Maya Gottes wird Schöpfung, Erhaltung und Auflösung des Universums verursacht. Allein durch sie erscheint der eine Gott als Viele. Sie ist die Ursache der fälschlichen Annahme des Individuums, dass das reine Brahman, das die drei Gunas transzendiert, mit einem Körper versehen worden sei und somit den drei Gunas unterliege. Die erste und höchste Person, die Ursache der gesamten Schöpfung, schuf aus den Bhutas (Elementen) alle Dinge dieser Welt, große wie kleine, zum Zweck der Evolution des Jiva, damit er irgendwann seine Einheit mit Brahman verwirklicht. Danach verkörperte er sich in den Jivas, die nun aufgrund des Wirkens der Gunas Erfahrungen machen. Er ist die Kraft hinter dem Geist, das Kraftzentrum wodurch der Jiva durch den Geist und die zehn Sinne wirken kann. Gott selbst erscheint als der Geist und die zehn Sinnes- und Handlungsorgane. Geleitet durch den inneren Lenker (Antaryamin) erfährt der Jiva die Welt (die Objekte) durch die Sinne, gerät jedoch in der Folge in eine Abhängigkeit von Körper und Sinnesgegenständen. Er verfällt der Vorstellung, der Körper sei sein wahres Selbst und identifiziert sich entsprechend mit diesem Körper-Geist-Psyche-System. Aufgrund dieser Ich-Identifikation verstrickt er sich in das immerwährende Rad des Werdens und Vergehens. Mit Hilfe der Handlungsorgane (Karmendriyas) strengt sich der Jiva an und erntet die Früchte früherer Handlungen als sowohl erfreuliche wie auch leidvolle Erfahrungen. Währenddessen setzt er natürlich durch seine Handlungen wieder neue Ursachen, die als karmische Wirkungen zu weiteren Reinkarnationen führen. Solange er nicht zum Wissen erwacht, hält dieser Kreislauf von Geburt und Tod während des gesamten Schöpfungszyklus an. Wenn der Moment der Auflösung des Universums gekommen ist, zieht die anfangs- und endlose Zeit die manifestierte Welt der Substanzen und Eigenschaften zurück in ihre Ursache, die Maya, auch als Mula Prakriti (die Urnatur) oder Avyaktam (die unmanifeste, unentfaltete Schöpfung) bezeichnet. Dieser Weltuntergang, das Ende des Schöpfungszyklus, wird so beschrieben: Hundert Jahre lang wird es keinen Regen geben. Die Sonne wird mit ihren kraftvollen Strahlen alles versengen, und das Feuer aus der Unterwelt wird mit Hilfe des Windes alles verbrennen. Danach wird es Hundert Jahre lang heftigste Regenfälle geben und die ganze Welt wird in einer Sintflut untergehen. Brahma der Schöpfer wird ebenfalls in die unmanifeste, unentfaltete Prakriti eingehen. Der Geruch als Qualität des Erdelements wird in die Luft eingehen und die Erde in Wasser übergehen. Flüssigkeit als Qualität des Wasserelements wird ebenfalls von der Luft aufgenommen und das Wasser geht über in Feuer. Farbe und Form als Qualität des Feuers sowie das Feuer selbst gehen über in Luft. Luft verliert ihre Qualität der Berührung und verschmilzt mit dem Äther/Raum. Der Raum seinerseits verliert ebenfalls seine Eigenschaften und geht in Prakriti auf. Die Sinne, der Geist und der Verstand mit ihren steuernden Intelligenzien kehren zurück in das Prinzip des kosmischen Ahamkara (kosmisches „Ich bin“), welches sich in Mahat Tattva (kosmische, nicht ich-hafte Intelligenz, die erste Manifestation der Prakriti) auflöst.
			Antariksha sprach: „Durch eben diese Maya Gottes wird [[Schöpfung]], [[Erhaltung]] und [[Auflösung]] des [[Universums]] verursacht. Allein durch sie erscheint der eine Gott als Viele. Sie ist die Ursache der fälschlichen Annahme des Individuums, dass das reine [[Brahman]], das die drei [[Gunas]] transzendiert, mit einem [[Körper]] versehen worden sei und somit den drei Gunas unterliege. Die erste und höchste Person, die Ursache der gesamten Schöpfung, schuf aus den [[Bhutas]] (Elementen) alle Dinge dieser Welt, große wie kleine, zum Zweck der Evolution des [[Jiva]], damit er irgendwann seine Einheit mit Brahman verwirklicht. Danach verkörperte er sich in den Jivas, die nun aufgrund des Wirkens der Gunas Erfahrungen machen. Er ist die Kraft hinter dem Geist, das Kraftzentrum wodurch der Jiva durch den Geist und die zehn [[Sinne]] wirken kann. Gott selbst erscheint als der Geist und die zehn Sinnes- und Handlungsorgane. Geleitet durch den inneren Lenker (Antaryamin) erfährt der Jiva die Welt (die Objekte) durch die Sinne, gerät jedoch in der Folge in eine Abhängigkeit von Körper und Sinnesgegenständen. Er verfällt der Vorstellung, der Körper sei sein wahres Selbst und identifiziert sich entsprechend mit diesem Körper-Geist-Psyche-System. Aufgrund dieser Ich-Identifikation verstrickt er sich in das immerwährende Rad des Werdens und Vergehens. Mit Hilfe der Handlungsorgane (Karmendriyas) strengt sich der Jiva an und erntet die Früchte früherer Handlungen als sowohl erfreuliche wie auch leidvolle Erfahrungen. Währenddessen setzt er natürlich durch seine Handlungen wieder neue Ursachen, die als karmische Wirkungen zu weiteren Reinkarnationen führen. Solange er nicht zum Wissen erwacht, hält dieser Kreislauf von Geburt und Tod während des gesamten Schöpfungszyklus an. Wenn der Moment der Auflösung des Universums gekommen ist, zieht die anfangs- und endlose Zeit die manifestierte Welt der Substanzen und Eigenschaften zurück in ihre Ursache, die Maya, auch als Mula Prakriti (die Urnatur) oder Avyaktam (die unmanifeste, unentfaltete Schöpfung) bezeichnet. Dieser Weltuntergang, das Ende des Schöpfungszyklus, wird so beschrieben: Hundert Jahre lang wird es keinen Regen geben. Die Sonne wird mit ihren kraftvollen Strahlen alles versengen, und das Feuer aus der Unterwelt wird mit Hilfe des Windes alles verbrennen. Danach wird es Hundert Jahre lang heftigste Regenfälle geben und die ganze Welt wird in einer Sintflut untergehen. Brahma der Schöpfer wird ebenfalls in die unmanifeste, unentfaltete Prakriti eingehen. Der Geruch als Qualität des Erdelements wird in die Luft eingehen und die Erde in Wasser übergehen. Flüssigkeit als Qualität des Wasserelements wird ebenfalls von der Luft aufgenommen und das Wasser geht über in Feuer. Farbe und Form als Qualität des Feuers sowie das Feuer selbst gehen über in Luft. Luft verliert ihre Qualität der Berührung und verschmilzt mit dem Äther/Raum. Der Raum seinerseits verliert ebenfalls seine Eigenschaften und geht in Prakriti auf. Die Sinne, der Geist und der Verstand mit ihren steuernden Intelligenzien kehren zurück in das Prinzip des kosmischen Ahamkara (kosmisches „Ich bin“), welches sich in Mahat Tattva (kosmische, nicht ich-hafte Intelligenz, die erste Manifestation der Prakriti) auflöst.

	"Diese göttliche Maya ist somit die Ursache von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung des Universums. Sie besteht aus den drei Gunas. Hiermit habe ich dir die Maya beschrieben. Was würdest du noch gerne hören, o König?“		"Diese göttliche Maya ist somit die Ursache von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung des Universums. Sie besteht aus den drei Gunas. Hiermit habe ich dir die Maya beschrieben. Was würdest du noch gerne hören, o König?“

Stefanie Kirsch: /* Swami Sivananda über Antariksha */

2021-10-31T08:29:02Z

Swami Sivananda über Antariksha

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	'''Die Lehre des Antariksha'''		'''Die Lehre des Antariksha'''

			König Nimi fragte: „Was ist nun diese göttliche Kraft, Maya, die sogar die Intelligentesten zu täuschen vermag? Deine weisen Worte haben eine besänftigende und wohltuende Wirkung auf mich, und ich kann nicht genug davon hören, wie die Großartigkeit Gottes wie eine Medizin gegen die Leiden dieser relativen physischen Existenz wirkt.“
			Antariksha sprach: „Durch eben diese Maya Gottes wird Schöpfung, Erhaltung und Auflösung des Universums verursacht. Allein durch sie erscheint der eine Gott als Viele. Sie ist die Ursache der fälschlichen Annahme des Individuums, dass das reine Brahman, das die drei Gunas transzendiert, mit einem Körper versehen worden sei und somit den drei Gunas unterliege. Die erste und höchste Person, die Ursache der gesamten Schöpfung, schuf aus den Bhutas (Elementen) alle Dinge dieser Welt, große wie kleine, zum Zweck der Evolution des Jiva, damit er irgendwann seine Einheit mit Brahman verwirklicht. Danach verkörperte er sich in den Jivas, die nun aufgrund des Wirkens der Gunas Erfahrungen machen. Er ist die Kraft hinter dem Geist, das Kraftzentrum wodurch der Jiva durch den Geist und die zehn Sinne wirken kann. Gott selbst erscheint als der Geist und die zehn Sinnes- und Handlungsorgane. Geleitet durch den inneren Lenker (Antaryamin) erfährt der Jiva die Welt (die Objekte) durch die Sinne, gerät jedoch in der Folge in eine Abhängigkeit von Körper und Sinnesgegenständen. Er verfällt der Vorstellung, der Körper sei sein wahres Selbst und identifiziert sich entsprechend mit diesem Körper-Geist-Psyche-System. Aufgrund dieser Ich-Identifikation verstrickt er sich in das immerwährende Rad des Werdens und Vergehens. Mit Hilfe der Handlungsorgane (Karmendriyas) strengt sich der Jiva an und erntet die Früchte früherer Handlungen als sowohl erfreuliche wie auch leidvolle Erfahrungen. Währenddessen setzt er natürlich durch seine Handlungen wieder neue Ursachen, die als karmische Wirkungen zu weiteren Reinkarnationen führen. Solange er nicht zum Wissen erwacht, hält dieser Kreislauf von Geburt und Tod während des gesamten Schöpfungszyklus an. Wenn der Moment der Auflösung des Universums gekommen ist, zieht die anfangs- und endlose Zeit die manifestierte Welt der Substanzen und Eigenschaften zurück in ihre Ursache, die Maya, auch als Mula Prakriti (die Urnatur) oder Avyaktam (die unmanifeste, unentfaltete Schöpfung) bezeichnet. Dieser Weltuntergang, das Ende des Schöpfungszyklus, wird so beschrieben: Hundert Jahre lang wird es keinen Regen geben. Die Sonne wird mit ihren kraftvollen Strahlen alles versengen, und das Feuer aus der Unterwelt wird mit Hilfe des Windes alles verbrennen. Danach wird es Hundert Jahre lang heftigste Regenfälle geben und die ganze Welt wird in einer Sintflut untergehen. Brahma der Schöpfer wird ebenfalls in die unmanifeste, unentfaltete Prakriti eingehen. Der Geruch als Qualität des Erdelements wird in die Luft eingehen und die Erde in Wasser übergehen. Flüssigkeit als Qualität des Wasserelements wird ebenfalls von der Luft aufgenommen und das Wasser geht über in Feuer. Farbe und Form als Qualität des Feuers sowie das Feuer selbst gehen über in Luft. Luft verliert ihre Qualität der Berührung und verschmilzt mit dem Äther/Raum. Der Raum seinerseits verliert ebenfalls seine Eigenschaften und geht in Prakriti auf. Die Sinne, der Geist und der Verstand mit ihren steuernden Intelligenzien kehren zurück in das Prinzip des kosmischen Ahamkara (kosmisches „Ich bin“), welches sich in Mahat Tattva (kosmische, nicht ich-hafte Intelligenz, die erste Manifestation der Prakriti) auflöst.

			"Diese göttliche Maya ist somit die Ursache von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung des Universums. Sie besteht aus den drei Gunas. Hiermit habe ich dir die Maya beschrieben. Was würdest du noch gerne hören, o König?“

	==Verschiedene Schreibweisen für Antariksha ==		==Verschiedene Schreibweisen für Antariksha ==

Stefanie Kirsch am 31. Oktober 2021 um 08:27 Uhr

2021-10-31T08:27:34Z

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	[[Datei:Shiva.jpg\|thumb\|[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Shivatext.html Shiva] in Meditation - Gemälde von Michael Ball im Yoga Vidya Ashram Bad Meinberg]]		[[Datei:Shiva.jpg\|thumb\|[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Shivatext.html Shiva] in Meditation - Gemälde von Michael Ball im Yoga Vidya Ashram Bad Meinberg]]

			==Swami Sivananda über Antariksha==
			'''Auszug aus dem Buch ''"Lord Krishna, His Lilas and Teachings"'' von Swami Sivananda, Copyright [http://www.sivanandaonline.org The Divine Life Society Publication].'''

			Neun Söhne des [[Bhakta]] - [[Kavi]], [[Hari]], Antariksha, [[Prabuddha]], [[Pippalayana]], [[Avirhotra]], [[Drumila]], [[Chamasa]] und [[Karabhajana]] - sind zu Weisen geworden. Sie erkannten das ganze feinstoffliche und grobstoffliche [[Universum]] als eine [[Manifestation]] Gottes und als essentiell nicht verschieden von ihrem eigenen [[Selbst]].

			'''Die Lehre des Antariksha'''

	==Verschiedene Schreibweisen für Antariksha ==		==Verschiedene Schreibweisen für Antariksha ==

Sukadev: Textersetzung - „[http://www.yoga-vidya.de Yoga]“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] “

2018-06-03T10:46:11Z

Textersetzung - „[http://www.yoga-vidya.de Yoga]“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] “

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	==Video zum Thema Antariksha==		==Video zum Thema Antariksha==
	Antariksha ist ein Sanskritwort. Sanskrit ist die Sprache des [~~http~~://www.yoga-vidya.de Yoga]. Hier ein Vortrag zum Thema Yoga, [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] und Spiritualität		Antariksha ist ein Sanskritwort. Sanskrit ist die Sprache des [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] . Hier ein Vortrag zum Thema Yoga, [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] und Spiritualität
	{{#ev:youtube\|5UhsapuROpY}}		{{#ev:youtube\|5UhsapuROpY}}

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	==Video zum Thema antriks==		==Video zum Thema antriks==
	antriks ist ein Hindi Wort. Hindi ist die in [[Indien]] meist gesprochene Sprache. Indien ist auch die Heimat des [~~http~~://www.yoga-vidya.de Yoga]. Hier zwei Videos zum Thema Yoga, [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] und Spiritualität:		antriks ist ein Hindi Wort. Hindi ist die in [[Indien]] meist gesprochene Sprache. Indien ist auch die Heimat des [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] . Hier zwei Videos zum Thema Yoga, [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] und Spiritualität:
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Dennis: /* Ähnliche Hindi Wörter */

2016-01-11T14:19:12Z

Ähnliche Hindi Wörter

← Nächstältere Version		Version vom 11. Januar 2016, 16:19 Uhr
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	==Ähnliche Hindi Wörter==		==Ähnliche Hindi Wörter==
	~~antriks ist ein Hindi Wort und bedeutet Raum . Weitere Einträge im [[Deutsch Sanskrit Wörterbuch]] mit ähnlicher Bedeutung:~~
	* [[Anta]]		* [[Anta]]
	* [[Antah ksepn]]		* [[Antah ksepn]]

Dennis: /* Ähnliche Sanskrit Wörter wie Antariksha */

2016-01-11T14:18:58Z

Ähnliche Sanskrit Wörter wie Antariksha

← Nächstältere Version		Version vom 11. Januar 2016, 16:18 Uhr
Zeile 39:		Zeile 39:
	* [[Sinhasana]]		* [[Sinhasana]]
	* [[Pravatashayana]]		* [[Pravatashayana]]
	* [[Antariksha]]
	* [[Akashasancharin]]		* [[Akashasancharin]]
	* [[Antarbhava]]		* [[Antarbhava]]
	* [[Antariksaga]]		* [[Antariksaga]]
	* [[Antariksha]]
	* [[Antarindriya]]		* [[Antarindriya]]
	* [[Antariya]]		* [[Antariya]]

	==Ähnliche Hindi Wörter==		==Ähnliche Hindi Wörter==

Dennis am 11. Januar 2016 um 14:16 Uhr

2016-01-11T14:16:22Z

← Nächstältere Version		Version vom 11. Januar 2016, 16:16 Uhr
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	1. '''Antariksha''' ([[Sanskrit]]: अन्तरिक्ष antarikṣa u. अन्तरीक्ष antarīkṣa ''n.'') Zwischenraum, Luft; Bereich zwischen Erde und himmlischen Welten; Gefilde der himmlischen Wesen ([[Gandharva]]s und [[Apsara]]s).		1. '''Antariksha''', ([[Sanskrit]]: अन्तरिक्ष antarikṣa u. अन्तरीक्ष antarīkṣa ''n.'') Zwischenraum, Luft; Bereich zwischen Erde und himmlischen Welten; Gefilde der himmlischen Wesen ([[Gandharva]]s und [[Apsara]]s).

			2. '''Antariksha''', ([[Sanskrit]]: आन्तरिक्ष āntarikṣa u. आन्तरीक्ष āntarīkṣa ''adj.'' u. ''n.'') zur Luft gehörig, aus der Luft stammend, atmosphärisch; Regenwasser.

	2. '''Antariksha''' ([[Sanskrit]]: ~~आन्तरिक्ष āntarikṣa u. आन्तरीक्ष āntarīkṣa ''adj.'' u. ''n~~.'') ~~zur Luft gehörig~~, ~~aus der Luft stammend~~, ~~atmosphärisch; Regenwasser~~.		3. '''Antariksha''', ([[Sanskrit]]: अन्तरिक्ष antarikṣa, [[Luft]]raum.) Antariksha ist ein Sanskrit Substantiv, Geschlecht Neutrum, und kann ins Deutsche übersetzt werden mit Luftraum.

			[[Datei:Shiva.jpg\|thumb\|[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Shivatext.html Shiva] in Meditation - Gemälde von Michael Ball im Yoga Vidya Ashram Bad Meinberg]]

			==Verschiedene Schreibweisen für Antariksha ==
			Sanskrit Wörter werden in Indien auf [[Devanagari]] geschrieben. Damit Europäer das lesen können, wird Devanagari transkribiert in die Römische Schrift. Es gibt verschiedene Konventionen, wie Devanagari in römische Schrift transkribiert werden kann Antariksha auf Devanagari wird geschrieben " अन्तरिक्ष ", in IAST wissenschaftliche Transkription mit diakritischen Zeichen " antarikṣa ", in der [[Harvard-Kyoto]] Umschrift " antarikSa ", in der [[Velthuis]] Transkription " antarik.sa ", in der modernen Internet [[Itrans]] Transkription " antarikSha ".

	~~https~~://www.yoga-vidya.de/~~fileadmin/yv~~/yoga/~~Bilder~~/~~meditation.JPG~~		==Video zum Thema Antariksha==
			Antariksha ist ein Sanskritwort. Sanskrit ist die Sprache des [http://www.yoga-vidya.de Yoga]. Hier ein Vortrag zum Thema Yoga, [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] und Spiritualität
			{{#ev:youtube\|5UhsapuROpY}}

			==Das Hindi Wort Antariksha, Raum==
			'''Antariksha''' , Hindi अंतरिकष antarikṣa , '''Raum''' . Das Hindi Wort Antariksha bedeutet auf Deutsch Raum . Deutsch ''der [[Raum]]'' kann ins Hindi übersetzt werden mit अंतरिकष antarikṣa '''antriks'''.

	~~==Siehe auch==~~		[[Datei:Raja Ravi Varma, Dhruva Vishnu Narayan.jpg\|thumb\|[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Vishnu.html Vishnu] erscheint dem Jungen Dhruva]]
	*[[~~Madhyastha]~~]
	*[[Vedische Götter]]

	== ~~Das~~ Hindi Wort ~~Antariksha~~, ~~Raum==~~		==Video zum Thema antriks==
			antriks ist ein Hindi Wort. Hindi ist die in [[Indien]] meist gesprochene Sprache. Indien ist auch die Heimat des [http://www.yoga-vidya.de Yoga]. Hier zwei Videos zum Thema Yoga, [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] und Spiritualität:
			{{#ev:youtube\|oyVD_AJyZa4}} {{#ev:youtube\|Y9Hc-eZUHXc}}

	~~'''~~Antariksha~~''' ,~~ Hindi ~~अंतरिकष antarikṣa , '''~~Raum~~''' .~~		==Zusammenfassung==
			:Deutsch Raum - Hindi Antariksha
	Das ~~Hindi~~ Wort ~~Antariksha~~ bedeutet auf ~~Deutsch Raum .~~		:Hindi Antariksha - Deutsch Raum
			:Das deutsche Wort Raum bedeutet auf Hindi Antariksha
	~~Deutsch ''der [[Raum]]'' kann ins~~ Hindi ~~übersetzt werden mit अंतरिकष antarikṣa '''antriks'''.~~
	~~[[Datei:Raja Ravi Varma, Dhruva Vishnu Narayan.jpg\|thumb\|[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Vishnu.html Vishnu] erscheint dem Jungen Dhruva]]~~

			:Deutsch Luftraum. Sanskrit Antariksha
			:Sanskrit Antariksha Deutsch Luftraum.

			==Quelle==
			* [[Carl Capeller]]: [[Sanskrit Wörterbuch]], nach den Petersburger Wörterbüchern bearbeitet, Strassburg : Trübner, 1887

			==Ähnliche Sanskrit Wörter wie Antariksha==
			* [[Padnasana]]
			* [[Sinhacharman]]
			* [[Sinhasana]]
			* [[Pravatashayana]]
			* [[Antariksha]]
			* [[Akashasancharin]]
			* [[Antarbhava]]
			* [[Antariksaga]]
			* [[Antariksha]]
			* [[Antarindriya]]
			* [[Antariya]]

	==Ähnliche Hindi Wörter==		==Ähnliche Hindi Wörter==
Zeile 32:		Zeile 55:
	* [[Anth karna]]		* [[Anth karna]]
	* [[Anth karna]]		* [[Anth karna]]

	~~==Video zum Thema antriks ==~~
	antriks ist ein Hindi Wort. Hindi ist die in [[Indien]] meist gesprochene Sprache. Indien ist auch die Heimat des [http://www.yoga-vidya.de Yoga]. Hier zwei Videos zum Thema Yoga, [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] und Spiritualität:
	~~{{#ev:youtube\|oyVD_AJyZa4}} {{#ev:youtube\|Y9Hc-eZUHXc}}~~

	==Siehe auch==		==Siehe auch==
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	* [[Deutsch Hindi Wörterbuch]]		* [[Deutsch Hindi Wörterbuch]]
	* [[Hindi Übersetzung]]		* [[Hindi Übersetzung]]
			* [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/kursleiter-ausbildung/entspannungskursleiter-ausbildung/ entspannungstherapie ausbildung]
	~~==Zusammenfassung ==~~		* [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/kursleiter-ausbildung/entspannungskursleiter-ausbildung/ entspannungstrainer ausbildung]
	:~~Deutsch Raum~~ - ~~Hindi Antariksha~~		* [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/kursleiter-ausbildung/kursleiter-autogenes-training/ Autogenes Training]
	:~~Hindi Antariksha~~ - ~~Deutsch Raum~~		* [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/kursleiter-ausbildung/kursleiter-autogenes-training/ Autogenes Training Ausbildung]
	:~~Das deutsche Wort Raum bedeutet auf Hindi Antariksha~~		* [[Prakriti]]
	[[~~Kategorie:Hindi~~]]		* [[Raja]]
	[[~~Kategorie:Hindi Deutsch Wörterbuch~~]]		* [[Raja Yoga]]
	[[~~Kategorie:Hindi Adverb~~]]		* [[Rishikesh]]





	==Literatur==		==Literatur==
Zeile 71:		Zeile 86:
	[[Kategorie:Glossar]]		[[Kategorie:Glossar]]
	[[Kategorie:Sanskrit]]		[[Kategorie:Sanskrit]]
			[[Kategorie:Hindi]]
			[[Kategorie:Hindi Deutsch Wörterbuch]]
			[[Kategorie:Hindi Adverb]]

Oliver Hahn am 12. November 2015 um 14:22 Uhr

2015-11-12T14:22:13Z

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	2. '''Antariksha''' ([[Sanskrit]]: आन्तरिक्ष āntarikṣa u. आन्तरीक्ष āntarīkṣa ''adj.'' u. ''n.'') zur Luft gehörig, aus der Luft stammend, atmosphärisch; Regenwasser.		2. '''Antariksha''' ([[Sanskrit]]: आन्तरिक्ष āntarikṣa u. आन्तरीक्ष āntarīkṣa ''adj.'' u. ''n.'') zur Luft gehörig, aus der Luft stammend, atmosphärisch; Regenwasser.

	~~3. '''Antariksha''' , Hindi अंतरिकष antarikṣa , '''Raum''' .~~


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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	*[[Madhyastha]]		*[[Madhyastha]]
			*[[Vedische Götter]]

	== Das Hindi Wort Antariksha, Raum==		== Das Hindi Wort Antariksha, Raum==

Yoga Vidya am 28. April 2015 um 16:09 Uhr

2015-04-28T16:09:30Z

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			1. '''Antariksha''' ([[Sanskrit]]: अन्तरिक्ष antarikṣa u. अन्तरीक्ष antarīkṣa ''n.'') Zwischenraum, Luft; Bereich zwischen Erde und himmlischen Welten; Gefilde der himmlischen Wesen ([[Gandharva]]s und [[Apsara]]s).


			2. '''Antariksha''' ([[Sanskrit]]: आन्तरिक्ष āntarikṣa u. आन्तरीक्ष āntarīkṣa ''adj.'' u. ''n.'') zur Luft gehörig, aus der Luft stammend, atmosphärisch; Regenwasser.

			3. '''Antariksha''' , Hindi अंतरिकष antarikṣa , '''Raum''' .



			https://www.yoga-vidya.de/fileadmin/yv/yoga/Bilder/meditation.JPG


			==Siehe auch==
			*[[Madhyastha]]

			== Das Hindi Wort Antariksha, Raum==

	'''Antariksha''' , Hindi अंतरिकष antarikṣa , '''Raum''' .		'''Antariksha''' , Hindi अंतरिकष antarikṣa , '''Raum''' .

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	1. '''Antariksha''' ([[Sanskrit]]: अन्तरिक्ष antarikṣa u. अन्तरीक्ष antarīkṣa ''n.'') Zwischenraum, Luft; Bereich zwischen Erde und himmlischen Welten; Gefilde der himmlischen Wesen ([[Gandharva]]s und [[Apsara]]s).


	~~2. '''Antariksha''' ([[Sanskrit]]: आन्तरिक्ष āntarikṣa u.~~ ~~आन्तरीक्ष āntarīkṣa ''adj.'' u. ''n.'') zur Luft gehörig, aus der Luft stammend, atmosphärisch; Regenwasser.~~



	~~https://www.yoga-vidya.de/fileadmin/yv/yoga/Bilder/meditation.JPG~~


	~~==Siehe auch==~~
	*[[Madhyastha]]