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Sukadev: Textersetzung - „Kategorie: Z“ durch „Kategorie:Z“

2017-07-15T05:25:14Z

Textersetzung - „Kategorie: Z“ durch „Kategorie:Z“

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	*Der Weg Zum Selbst von Heinrich Zimmer, Rascher Verlag Zürich, 1944, 1. Auflage		*Der Weg Zum Selbst von Heinrich Zimmer, Rascher Verlag Zürich, 1944, 1. Auflage

	[[Kategorie: Zimmer Selbst]]		[[Kategorie:Zimmer Selbst]]
	[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[Kategorie:Selbst]]		[[Kategorie:Selbst]]

Sukadev: Textersetzung - „Kategorie: H“ durch „Kategorie:H“

2017-07-14T09:10:20Z

Textersetzung - „Kategorie: H“ durch „Kategorie:H“

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	[[Kategorie: Zimmer Selbst]]		[[Kategorie: Zimmer Selbst]]
	[[Kategorie: Heinrich Zimmer]]		[[Kategorie:Heinrich Zimmer]]
	[[Kategorie:Selbst]]		[[Kategorie:Selbst]]

Shanti am 17. November 2013 um 18:36 Uhr

2013-11-17T18:36:55Z

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	==Zweifel des Anfangs==		==Zweifel des Anfangs==
	~~ein~~ Gespräch zwischen einem Schüler und seinem Meister [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich		[[Datei:RamanaMaha2.jpg\|thumb]]
			Gespräch zwischen einem Schüler und seinem Meister [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich

	:'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?		:'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?

Shanti: /* Zweifel des Anfangs */

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Zweifel des Anfangs

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	:'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?		:'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?
	:'''Der Meister''': Du bist [[Gemüt]] und meinst, du seiest dein Gemüt. Das Gemüt besteht ganz und gar in Regungen, — in [[Gefühl]]en, [[Gedanke]]n und Vorstellungen, Aber hinter all diesen einzelnen Regungen ist eine umfassende: »[[Ich]]«, die ist dein Selbst. Dieses »Ich« mag die »erste Regung« heißen. Halte dich an diese »Ich«-Regung und befrage sie, um herauszubekommen, was sie besagt. Wenn dieses Fragen dich ganz erfasst, kommen keine anderen Regungen in dir auf.		:'''Der Meister''': Du bist [[Gemüt]] und meinst, du seiest dein Gemüt. Das Gemüt besteht ganz und gar in Regungen, — in [[Gefühl]]en, [[Gedanke]]n und Vorstellungen, Aber hinter all diesen einzelnen Regungen ist eine umfassende: »[[Ich]]«, die ist dein Selbst. Dieses »Ich« mag die »erste Regung« heißen. Halte dich an diese »Ich«-Regung und befrage sie, um herauszubekommen, was sie besagt. Wenn dieses Fragen dich ganz erfasst, kommen keine anderen Regungen in dir auf.
	:'''Der Schüler''': Wenn ich das tue und mich an mich selber hefte, nämlich an meine »Ich«-Regung, so ist ein ständiges Kommen und Gehen anderer Regungen; frage ich aber mich selber, »[[Wer bin ich?]]«, so kommt mir keine Antwort. Dieser Zustand bedeutet doch die »rechte Übung« ([[Sadhana]]) oder das »Verharren im Selbst« ([[Atma Nishtha]]): Erhoben- und Entrücktsein ins Selbst — nicht wahr?		:'''Der Schüler''': Wenn ich das tue und mich an mich selber hefte, nämlich an meine »Ich«-Regung, so ist ein ständiges Kommen und Gehen anderer Regungen; frage ich aber mich selber, »[[Wer bin ich]]?«, so kommt mir keine Antwort. Dieser Zustand bedeutet doch die »rechte Übung« ([[Sadhana]]) oder das »Verharren im Selbst« ([[Atma Nishtha]]): Erhoben- und Entrücktsein ins Selbst — nicht wahr?
	:'''Der Meister''': Diesen [[Irrtum]] hegen viele. Wenn du ernstlich dem Selbst nachfragst, schwindet die »Ich«-Regung als Regung, und ein anderes aus den Tiefen rührt dich an: Das ist nicht mehr das Ich, das zu fragen anhob.		:'''Der Meister''': Diesen [[Irrtum]] hegen viele. Wenn du ernstlich dem Selbst nachfragst, schwindet die »Ich«-Regung als Regung, und ein anderes aus den Tiefen rührt dich an: Das ist nicht mehr das Ich, das zu fragen anhob.
	:'''Der Schüler''': Was ist aber dieses andere?		:'''Der Schüler''': Was ist aber dieses andere?

Shanti: /* Zweifel des Anfangs */

2013-11-17T18:24:49Z

Zweifel des Anfangs

← Nächstältere Version		Version vom 17. November 2013, 20:24 Uhr
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	:'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?		:'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?
	:'''Der Meister''': Du bist [[Gemüt]] und meinst, du seiest dein Gemüt. Das Gemüt besteht ganz und gar in Regungen, — in [[Gefühl]]en, [[Gedanke]]n und Vorstellungen, Aber hinter all diesen einzelnen Regungen ist eine umfassende: »[[Ich]]«, die ist dein Selbst. Dieses »Ich« mag die »erste Regung« heißen. Halte dich an diese »Ich«-Regung und befrage sie, um herauszubekommen, was sie besagt. Wenn dieses Fragen dich ganz erfasst, kommen keine anderen Regungen in dir auf.		:'''Der Meister''': Du bist [[Gemüt]] und meinst, du seiest dein Gemüt. Das Gemüt besteht ganz und gar in Regungen, — in [[Gefühl]]en, [[Gedanke]]n und Vorstellungen, Aber hinter all diesen einzelnen Regungen ist eine umfassende: »[[Ich]]«, die ist dein Selbst. Dieses »Ich« mag die »erste Regung« heißen. Halte dich an diese »Ich«-Regung und befrage sie, um herauszubekommen, was sie besagt. Wenn dieses Fragen dich ganz erfasst, kommen keine anderen Regungen in dir auf.
	:'''Der Schüler''': Wenn ich das tue und mich an mich selber hefte, nämlich an meine »Ich«-Regung, so ist ein ständiges Kommen und Gehen anderer Regungen; frage ich aber mich selber, ~~»Wer~~ bin ich?«, so kommt mir keine Antwort. Dieser Zustand bedeutet doch die »rechte Übung« ([[Sadhana]]) oder das »Verharren im Selbst« ([[Atma Nishtha]]): Erhoben- und Entrücktsein ins Selbst — nicht wahr?		:'''Der Schüler''': Wenn ich das tue und mich an mich selber hefte, nämlich an meine »Ich«-Regung, so ist ein ständiges Kommen und Gehen anderer Regungen; frage ich aber mich selber, »[[Wer bin ich?]]«, so kommt mir keine Antwort. Dieser Zustand bedeutet doch die »rechte Übung« ([[Sadhana]]) oder das »Verharren im Selbst« ([[Atma Nishtha]]): Erhoben- und Entrücktsein ins Selbst — nicht wahr?
	:'''Der Meister''': Diesen [[Irrtum]] hegen viele. Wenn du ernstlich dem Selbst nachfragst, schwindet die »Ich«-Regung als Regung, und ein anderes aus den Tiefen rührt dich an: Das ist nicht mehr das Ich, das zu fragen anhob.		:'''Der Meister''': Diesen [[Irrtum]] hegen viele. Wenn du ernstlich dem Selbst nachfragst, schwindet die »Ich«-Regung als Regung, und ein anderes aus den Tiefen rührt dich an: Das ist nicht mehr das Ich, das zu fragen anhob.
	:'''Der Schüler''': Was ist aber dieses andere?		:'''Der Schüler''': Was ist aber dieses andere?

Shanti: /* Zweifel des Anfangs */

2013-11-17T18:24:20Z

Zweifel des Anfangs

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	:'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?		:'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?
	:'''Der Meister''': Du bist [[Gemüt]] und meinst, du seiest dein Gemüt. Das Gemüt besteht ganz und gar in Regungen, — in [[Gefühl]]en, [[Gedanke]]n und Vorstellungen, Aber hinter all diesen einzelnen Regungen ist eine umfassende: »[[Ich]]«, die ist dein Selbst. Dieses »Ich« mag die »erste Regung« heißen. Halte dich an diese »Ich«-Regung und befrage sie, um herauszubekommen, was sie besagt. Wenn dieses Fragen dich ganz erfasst, kommen keine anderen Regungen in dir auf.		:'''Der Meister''': Du bist [[Gemüt]] und meinst, du seiest dein Gemüt. Das Gemüt besteht ganz und gar in Regungen, — in [[Gefühl]]en, [[Gedanke]]n und Vorstellungen, Aber hinter all diesen einzelnen Regungen ist eine umfassende: »[[Ich]]«, die ist dein Selbst. Dieses »Ich« mag die »erste Regung« heißen. Halte dich an diese »Ich«-Regung und befrage sie, um herauszubekommen, was sie besagt. Wenn dieses Fragen dich ganz erfasst, kommen keine anderen Regungen in dir auf.
	:'''Der Schüler''': Wenn ich das tue und mich an mich selber hefte, nämlich an meine »Ich«-Regung, so ist ein ständiges Kommen und Gehen anderer Regungen; frage ich aber mich selber, »Wer bin ich?«, so kommt mir keine Antwort. Dieser Zustand bedeutet doch die »rechte Übung« (Sadhana) oder das »Verharren im Selbst« ([[Atma Nishtha]]): Erhoben- und Entrücktsein ins Selbst — nicht wahr?		:'''Der Schüler''': Wenn ich das tue und mich an mich selber hefte, nämlich an meine »Ich«-Regung, so ist ein ständiges Kommen und Gehen anderer Regungen; frage ich aber mich selber, »Wer bin ich?«, so kommt mir keine Antwort. Dieser Zustand bedeutet doch die »rechte Übung« ([[Sadhana]]) oder das »Verharren im Selbst« ([[Atma Nishtha]]): Erhoben- und Entrücktsein ins Selbst — nicht wahr?
	:'''Der Meister''': Diesen [[Irrtum]] hegen viele. Wenn du ernstlich dem Selbst nachfragst, schwindet die »Ich«-Regung als Regung, und ein anderes aus den Tiefen rührt dich an: Das ist nicht mehr das Ich, das zu fragen anhob.		:'''Der Meister''': Diesen [[Irrtum]] hegen viele. Wenn du ernstlich dem Selbst nachfragst, schwindet die »Ich«-Regung als Regung, und ein anderes aus den Tiefen rührt dich an: Das ist nicht mehr das Ich, das zu fragen anhob.
	:'''Der Schüler''': Was ist aber dieses andere?		:'''Der Schüler''': Was ist aber dieses andere?

Shanti: /* Zweifel des Anfangs */

2013-11-17T18:22:50Z

Zweifel des Anfangs

← Nächstältere Version		Version vom 17. November 2013, 20:22 Uhr
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	ein Gespräch zwischen einem Schüler und seinem Meister [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich		ein Gespräch zwischen einem Schüler und seinem Meister [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich

	'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?		:'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?
	'''Der Meister''': Du bist [[Gemüt]] und meinst, du seiest dein Gemüt. Das Gemüt besteht ganz und gar in Regungen, — in [[Gefühl]]en, [[Gedanke]]n und Vorstellungen, Aber hinter all diesen einzelnen Regungen ist eine umfassende: »[[Ich]]«, die ist dein Selbst. Dieses »Ich« mag die »erste Regung« heißen. Halte dich an diese »Ich«-Regung und befrage sie, um herauszubekommen, was sie besagt. Wenn dieses Fragen dich ganz erfasst, kommen keine anderen Regungen in dir auf.		:'''Der Meister''': Du bist [[Gemüt]] und meinst, du seiest dein Gemüt. Das Gemüt besteht ganz und gar in Regungen, — in [[Gefühl]]en, [[Gedanke]]n und Vorstellungen, Aber hinter all diesen einzelnen Regungen ist eine umfassende: »[[Ich]]«, die ist dein Selbst. Dieses »Ich« mag die »erste Regung« heißen. Halte dich an diese »Ich«-Regung und befrage sie, um herauszubekommen, was sie besagt. Wenn dieses Fragen dich ganz erfasst, kommen keine anderen Regungen in dir auf.
	'''Der Schüler''': Wenn ich das tue und mich an mich selber hefte, nämlich an meine »Ich«-Regung, so ist ein ständiges Kommen und Gehen anderer Regungen; frage ich aber mich selber, »Wer bin ich?«, so kommt mir keine Antwort. Dieser Zustand bedeutet doch die »rechte Übung« (Sadhana) oder das »Verharren im Selbst« ([[Atma Nishtha]]): Erhoben- und Entrücktsein ins Selbst — nicht wahr?		:'''Der Schüler''': Wenn ich das tue und mich an mich selber hefte, nämlich an meine »Ich«-Regung, so ist ein ständiges Kommen und Gehen anderer Regungen; frage ich aber mich selber, »Wer bin ich?«, so kommt mir keine Antwort. Dieser Zustand bedeutet doch die »rechte Übung« (Sadhana) oder das »Verharren im Selbst« ([[Atma Nishtha]]): Erhoben- und Entrücktsein ins Selbst — nicht wahr?
	'''Der Meister''': Diesen [[Irrtum]] hegen viele. Wenn du ernstlich dem Selbst nachfragst, schwindet die »Ich«-Regung als Regung, und ein anderes aus den Tiefen rührt dich an: Das ist nicht mehr das Ich, das zu fragen anhob.		:'''Der Meister''': Diesen [[Irrtum]] hegen viele. Wenn du ernstlich dem Selbst nachfragst, schwindet die »Ich«-Regung als Regung, und ein anderes aus den Tiefen rührt dich an: Das ist nicht mehr das Ich, das zu fragen anhob.
	'''Der Schüler''': Was ist aber dieses andere?		:'''Der Schüler''': Was ist aber dieses andere?
	'''Der Meister''': Das ist das wahre Selbst, der [[Sinn]]gehalt, der mit dem »Ich« gemeint wird. Es ist nicht das Ich, — es ist das [[Höchste]] Wesen selbst.		:'''Der Meister''': Das ist das wahre Selbst, der [[Sinn]]gehalt, der mit dem »Ich« gemeint wird. Es ist nicht das Ich, — es ist das [[Höchste]] Wesen selbst.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Shanti am 17. November 2013 um 18:21 Uhr

2013-11-17T18:21:45Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. November 2013, 20:21 Uhr
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	ein Gespräch zwischen einem Schüler und seinem Meister [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich		ein Gespräch zwischen einem Schüler und seinem Meister [[Ramana Maharshi]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "Der Weg zum Selbst" 1944 erschienen im Rascher Verlag Zürich

	Der Schüler: Du sagst, man kann die Wirklichkeit des Selbst erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem ~~Fragen~~ auf sich?		'''Der Schüler''': Du sagst, man kann die [[Wirklichkeit]] des [[Selbst]] erleben, wenn man ihm nachfragt. Was hat es mit diesem [[Frage]]n auf sich?
	Der Meister: Du bist Gemüt und meinst, du seiest dein Gemüt. Das Gemüt besteht ganz und gar in Regungen, — in ~~Gefühlen~~, ~~Gedanken~~ und Vorstellungen, Aber hinter all diesen einzelnen Regungen ist eine umfassende: ~~»Ich«~~, die ist dein Selbst. Dieses »Ich« mag die »erste Regung« heißen. Halte dich an diese »Ich«-Regung und befrage sie, um herauszubekommen, was sie besagt. Wenn dieses Fragen dich ganz ~~erfaßt~~, kommen keine anderen Regungen in dir auf.		'''Der Meister''': Du bist [[Gemüt]] und meinst, du seiest dein Gemüt. Das Gemüt besteht ganz und gar in Regungen, — in [[Gefühl]]en, [[Gedanke]]n und Vorstellungen, Aber hinter all diesen einzelnen Regungen ist eine umfassende: »[[Ich]]«, die ist dein Selbst. Dieses »Ich« mag die »erste Regung« heißen. Halte dich an diese »Ich«-Regung und befrage sie, um herauszubekommen, was sie besagt. Wenn dieses Fragen dich ganz erfasst, kommen keine anderen Regungen in dir auf.
	Der Schüler: Wenn ich das tue und mich an mich selber hefte, nämlich an meine »Ich«-Regung, so ist ein ständiges Kommen und Gehen anderer Regungen; frage ich aber mich selber, ~~»wer~~ bin ich?«, so kommt mir keine Antwort. Dieser Zustand bedeutet doch die »rechte ~~Uebung«~~ (~~sâdhanâ~~) oder das »Verharren im Selbst« (~~âtma-nishthâ~~) : Erhoben- und Entrücktsein ins Selbst — nicht wahr?		'''Der Schüler''': Wenn ich das tue und mich an mich selber hefte, nämlich an meine »Ich«-Regung, so ist ein ständiges Kommen und Gehen anderer Regungen; frage ich aber mich selber, »Wer bin ich?«, so kommt mir keine Antwort. Dieser Zustand bedeutet doch die »rechte Übung« (Sadhana) oder das »Verharren im Selbst« ([[Atma Nishtha]]): Erhoben- und Entrücktsein ins Selbst — nicht wahr?
	Der Meister: Diesen Irrtum hegen viele. Wenn du ernstlich dem Selbst nachfragst, schwindet die »Ich«-Regung als Regung, und ein anderes aus den Tiefen rührt dich an: ~~das~~ ist nicht mehr das Ich, das zu fragen anhob.		'''Der Meister''': Diesen [[Irrtum]] hegen viele. Wenn du ernstlich dem Selbst nachfragst, schwindet die »Ich«-Regung als Regung, und ein anderes aus den Tiefen rührt dich an: Das ist nicht mehr das Ich, das zu fragen anhob.
	Der Schüler: Was ist aber dieses andere?		'''Der Schüler''': Was ist aber dieses andere?
	Der Meister: Das ist das wahre Selbst, der ~~Sinngehalt~~, der mit dem »Ich« gemeint wird. Es ist nicht das Ich, — es ist das Höchste Wesen selbst.		'''Der Meister''': Das ist das wahre Selbst, der [[Sinn]]gehalt, der mit dem »Ich« gemeint wird. Es ist nicht das Ich, — es ist das [[Höchste]] Wesen selbst.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Shanti: /* Siehe auch */

2013-10-16T14:37:10Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 16. Oktober 2013, 16:37 Uhr
Zeile 30:		Zeile 30:
	*[[Lehrer]]		*[[Lehrer]]
	*[[Ordnung]]		*[[Ordnung]]
	*[[Ramana Maharshi]]
	*[[Regung]]		*[[Regung]]
	*[[Sadhana]]		*[[Sadhana]]
Zeile 44:		Zeile 43:
	*[[Wissende]]		*[[Wissende]]
	*[[Zuflucht]]		*[[Zuflucht]]



	==Literatur==		==Literatur==

Shanti am 16. Oktober 2013 um 14:24 Uhr

2013-10-16T14:24:25Z

← Nächstältere Version		Version vom 16. Oktober 2013, 16:24 Uhr
Zeile 11:		Zeile 11:
	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	*[[Anubhava]]		*[[Anubhava]]
	*[[Arudha]]
	*[[Begegnung]]		*[[Begegnung]]
	*[[Belehrung]]		*[[Belehrung]]