Aitareya Upanishad Kommentar Shivapriya - Versionsgeschichte

Sukadev: Textersetzung - „“ durch „“

2018-09-16T06:33:10Z

Textersetzung - „</li>“ durch „“

← Nächstältere Version		Version vom 16. September 2018, 08:33 Uhr
Zeile 281:		Zeile 281:
	Da führte er ihnen eine Kuh vor; sie aber sprachen:“Diese genügt uns nicht.“ – Da führte er ihnen ein Pferd vor; sie aber sprachen:“Dieses genügt		Da führte er ihnen eine Kuh vor; sie aber sprachen:“Diese genügt uns nicht.“ – Da führte er ihnen ein Pferd vor; sie aber sprachen:“Dieses genügt
	uns nicht.“		uns nicht.“
	</em~~></li~~></ol><p>		</em></ol><p>
	Kuh und Pferd stehen sicherlich für das Tierreich insgesamt. Die erschaffenen Götter können zwar offensichtlich prinzipiell auch in den Tieren leben, denn		Kuh und Pferd stehen sicherlich für das Tierreich insgesamt. Die erschaffenen Götter können zwar offensichtlich prinzipiell auch in den Tieren leben, denn
	es wird nicht gesagt: “Wir können nicht in diesem leben“. Wir können also davon ausgehen, dass dieser Vers auch meint, dass Tiere den Göttern einen Körper		es wird nicht gesagt: “Wir können nicht in diesem leben“. Wir können also davon ausgehen, dass dieser Vers auch meint, dass Tiere den Göttern einen Körper
Zeile 289:		Zeile 289:
	Da führte er ihnen einen Menschen vor. Da sprachen sie: „Ei, das ist wohlgelungen!“ Denn der Mensch ist wohlgelungen. Er sprach zu ihnen: So fahrt		Da führte er ihnen einen Menschen vor. Da sprachen sie: „Ei, das ist wohlgelungen!“ Denn der Mensch ist wohlgelungen. Er sprach zu ihnen: So fahrt
	in ihn je nach eurem Standorte hinein!“		in ihn je nach eurem Standorte hinein!“
	</em~~></li~~></ol><p>		</em></ol><p>
	Niemand kann die elementaren Bedürfnisse so vielfältig und ausgeklügelt und raffiniert befriedigen, wieder der Mensch (Man denke nur an die diversen		Niemand kann die elementaren Bedürfnisse so vielfältig und ausgeklügelt und raffiniert befriedigen, wieder der Mensch (Man denke nur an die diversen
	Kochshows). Aber zweifellos wird mit diesem Vers auf noch mehr hingewiesen: Kein Lebewesen hat so differenzierte Erkenntnisfähigkeiten wie der Mensch. Nur		Kochshows). Aber zweifellos wird mit diesem Vers auf noch mehr hingewiesen: Kein Lebewesen hat so differenzierte Erkenntnisfähigkeiten wie der Mensch. Nur
Zeile 298:		Zeile 298:

	====Vierter Vers====		====Vierter Vers====
	<ol start="4" type="1"><li><em>Da geschah es, dass</em~~></li~~></ol><p><em>Agni als Rede in seinen Mund einging,</em></p><p><em>Vayu als Prana in seine Nase einging,</em></p><p><em>Aditya als Gesicht in seine Augen einging,</em></p><p><em>die Dishs als Gehör in seine Ohren eingingen,</em></p><p><em>Kräuter und Bäume als seine Haare in seine Haut eingingen</em></p><p><em>der Mond als Manas in sein Herz einging,</em></p><p><em>Mrityu als Apana in seinen Nabel einging</em></p><p><em>die Wasser als Samen in sein Zeugungsglied eingingen.</em></p><p>		<ol start="4" type="1"><li><em>Da geschah es, dass</em></ol><p><em>Agni als Rede in seinen Mund einging,</em></p><p><em>Vayu als Prana in seine Nase einging,</em></p><p><em>Aditya als Gesicht in seine Augen einging,</em></p><p><em>die Dishs als Gehör in seine Ohren eingingen,</em></p><p><em>Kräuter und Bäume als seine Haare in seine Haut eingingen</em></p><p><em>der Mond als Manas in sein Herz einging,</em></p><p><em>Mrityu als Apana in seinen Nabel einging</em></p><p><em>die Wasser als Samen in sein Zeugungsglied eingingen.</em></p><p>
	Die prinzipiellen Fähigkeiten des differenzierten Bewusstseins werden also mit den Gottheiten gleichgesetzt, die sich, je nach ihrer Funktion für den		Die prinzipiellen Fähigkeiten des differenzierten Bewusstseins werden also mit den Gottheiten gleichgesetzt, die sich, je nach ihrer Funktion für den
	Organismus, in unterschiedlichen Körperteilen des Menschen manifestieren. Unsere menschlichen Fähigkeiten sind damit göttliche Fähigkeiten! Alleine mit		Organismus, in unterschiedlichen Körperteilen des Menschen manifestieren. Unsere menschlichen Fähigkeiten sind damit göttliche Fähigkeiten! Alleine mit
Zeile 316:		Zeile 316:
	diesen Gottheiten mache ich euch zu Teilnehmern.“ – Daher kommt es, dass, für welche Gottheit immer die Opferspeise beschaffen wird, in dedr sind		diesen Gottheiten mache ich euch zu Teilnehmern.“ – Daher kommt es, dass, für welche Gottheit immer die Opferspeise beschaffen wird, in dedr sind
	der Hunger und Durst Teilnehmer daran.		der Hunger und Durst Teilnehmer daran.
	</em~~></li~~></ol><p>		</em></ol><p>
	Wir fragen uns oft, warum gibt es überhaupt individuelle Menschen, im übertragenen Sinne Lebewesen, mit all ihrem Kummer und Leid? Warum wurde der		Wir fragen uns oft, warum gibt es überhaupt individuelle Menschen, im übertragenen Sinne Lebewesen, mit all ihrem Kummer und Leid? Warum wurde der
	glückselige, ursprüngliche Zustand überhaupt aufgegeben? Hier haben wir die Antwort: Hunger und Durst als elementare Handlungsmotivationen sind jedem		glückselige, ursprüngliche Zustand überhaupt aufgegeben? Hier haben wir die Antwort: Hunger und Durst als elementare Handlungsmotivationen sind jedem

Sukadev: Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

2017-07-11T07:36:41Z

Textersetzung - „Prana“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana]“

← Nächstältere Version		Version vom 11. Juli 2017, 09:36 Uhr
Zeile 371:		Zeile 371:

	====Elfter Vers====		====Elfter Vers====
	''11. Er erwog: „Wie könnte dieses (Menschengefüge) ohne mich bestehen ?“ Und er erwog: „Auf welchem Wege soll ich in dasselbe eingehen?“ Und er erwog:“Wenn durch die Rede gesprochen, durch den [[Prana]] eingehaucht, durch das Auge gesehen, durch das Ohr gehört, durch die Haut gefühlt, durch das Manas gedacht, durch den Apana ausgehaucht, durch das Zeugungsglied ergossen wird,- wer bin denn ich?“''		''11. Er erwog: „Wie könnte dieses (Menschengefüge) ohne mich bestehen ?“ Und er erwog: „Auf welchem Wege soll ich in dasselbe eingehen?“ Und er erwog:“Wenn durch die Rede gesprochen, durch den [https://www.yoga-vidya.de/prana/ Prana] eingehaucht, durch das Auge gesehen, durch das Ohr gehört, durch die Haut gefühlt, durch das Manas gedacht, durch den Apana ausgehaucht, durch das Zeugungsglied ergossen wird,- wer bin denn ich?“''

	Auch wenn der Mensch nach diesem Schöpfungsakt physisch überleben kann, wäre er ohne ein höheres Element in sich seinen physischen und geistig-emotionalen Bedürfnissen hilflos ausgeliefert. Er hätte keine Möglichkeit zu erkennen, warum er in dieser Welt essen, trinken, schlafen, handeln, begehren muss. Der Mensch könnte sich selbst nicht erkennen, er könnte sich nicht die Frage stellen: „Wer bin denn ich?“ Wirklich bestehen können die Menschen nur aus dem wahren inneren Selbst heraus. Es ist etwas in uns, das uns all unsere Fähigkeiten nutzen lässt, unsere „Nahrung“ erobern lässt und uns zu Erfahrungen und Erkenntnissen führt.		Auch wenn der Mensch nach diesem Schöpfungsakt physisch überleben kann, wäre er ohne ein höheres Element in sich seinen physischen und geistig-emotionalen Bedürfnissen hilflos ausgeliefert. Er hätte keine Möglichkeit zu erkennen, warum er in dieser Welt essen, trinken, schlafen, handeln, begehren muss. Der Mensch könnte sich selbst nicht erkennen, er könnte sich nicht die Frage stellen: „Wer bin denn ich?“ Wirklich bestehen können die Menschen nur aus dem wahren inneren Selbst heraus. Es ist etwas in uns, das uns all unsere Fähigkeiten nutzen lässt, unsere „Nahrung“ erobern lässt und uns zu Erfahrungen und Erkenntnissen führt.

Sukadev: Textersetzung - „Angst“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst]“

2017-07-08T07:16:10Z

Textersetzung - „Angst“ durch „[https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst]“

← Nächstältere Version		Version vom 8. Juli 2017, 09:16 Uhr
Zeile 384:		Zeile 384:
	Da alle wichtigen [[Energiezentrum\|Energiezentren]] bereits von den Wahrnehmungsqualitäten besetzt sind, erfolgt der Eintritt des wahren inneren Selbst ([[Atman]]) über den [[Schädel]] /Scheitel. Das Selbst ist aber weder das Sehen, noch das Auge, noch alle Wünsche und Handlungen, die mit dem Auge zusammenhängen usw. es ist weder Körper noch Wahrnehmungs- noch Handlungsorgane noch geistige Kräfte. Es ist zwar die Ursache von allem, aber nicht mit diesen identisch (s. Gita). Das Selbst ist die Erkenntnismöglichkeit, die hinter allen Funktionen von Körper, Geist und Seele steckt.Im Wachzustand, symbolisiert durch die Augen, liefert das innere Instrument der [[Psyche]] Erkenntnisse, im [[Traum]] liefert das intuitive Erfassen als Manas (Einheit von Denken und Fühlen) Erkenntnisse, im Tiefschlaf fallen alle nach außen gerichteten Aktivitäten und Funktionen weg und eine direkte Erkenntnis über die Erfahrung von [[Wonne]] ist möglich.		Da alle wichtigen [[Energiezentrum\|Energiezentren]] bereits von den Wahrnehmungsqualitäten besetzt sind, erfolgt der Eintritt des wahren inneren Selbst ([[Atman]]) über den [[Schädel]] /Scheitel. Das Selbst ist aber weder das Sehen, noch das Auge, noch alle Wünsche und Handlungen, die mit dem Auge zusammenhängen usw. es ist weder Körper noch Wahrnehmungs- noch Handlungsorgane noch geistige Kräfte. Es ist zwar die Ursache von allem, aber nicht mit diesen identisch (s. Gita). Das Selbst ist die Erkenntnismöglichkeit, die hinter allen Funktionen von Körper, Geist und Seele steckt.Im Wachzustand, symbolisiert durch die Augen, liefert das innere Instrument der [[Psyche]] Erkenntnisse, im [[Traum]] liefert das intuitive Erfassen als Manas (Einheit von Denken und Fühlen) Erkenntnisse, im Tiefschlaf fallen alle nach außen gerichteten Aktivitäten und Funktionen weg und eine direkte Erkenntnis über die Erfahrung von [[Wonne]] ist möglich.

	'''Praxisbezug''': Das Wissen, das hinter allen Wahrnehmungen, die uns auf vielfältige Weise mit der Welt verbinden, noch etwas Anderes, Höheres steht, ermöglicht uns Distanz zum eigenen Leben mit all seinen Erfahrungen. Wir können alle Wahrnehmungen und Erfahrungen machen, aber wir müssen uns nicht mit ihnen identifizieren. Das Wissen, dass wir Zugang zu unserem wahren inneren Selbst erlangen können, befreit von [[Angst]], das [[Leben]] nicht bewältigen zu können. Wir können das Selbst erfahren, indem wir ganz achtsam und aufmerksam unsere Wahrnehmungen annehmen und analysieren. Wir können auf unsere [[Intuition]] vertrauen und wir können uns in die innere Wonne fallen lassen.		'''Praxisbezug''': Das Wissen, das hinter allen Wahrnehmungen, die uns auf vielfältige Weise mit der Welt verbinden, noch etwas Anderes, Höheres steht, ermöglicht uns Distanz zum eigenen Leben mit all seinen Erfahrungen. Wir können alle Wahrnehmungen und Erfahrungen machen, aber wir müssen uns nicht mit ihnen identifizieren. Das Wissen, dass wir Zugang zu unserem wahren inneren Selbst erlangen können, befreit von [https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst], das [[Leben]] nicht bewältigen zu können. Wir können das Selbst erfahren, indem wir ganz achtsam und aufmerksam unsere Wahrnehmungen annehmen und analysieren. Wir können auf unsere [[Intuition]] vertrauen und wir können uns in die innere Wonne fallen lassen.

	====13.-14. Vers====		====13.-14. Vers====

Sukadev: Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

2017-06-19T06:07:09Z

Textersetzung - „Götter“ durch „Götter“

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juni 2017, 08:07 Uhr
Zeile 265:		Zeile 265:

	Nachdem das prinzipielle [[Bewusstsein]], das [[Welt]]enbewusstsein mit all seinen allgemeinen Fähigkeiten erschaffen war, besonders die Wahrnehmungsmöglichkeiten		Nachdem das prinzipielle [[Bewusstsein]], das [[Welt]]enbewusstsein mit all seinen allgemeinen Fähigkeiten erschaffen war, besonders die Wahrnehmungsmöglichkeiten
	mit den dazu gehörigen [[Götter]]n, müssen sie auch motiviert werden, ihre Fähigkeiten einzusetzen. Diese Motivation muss sehr stark sein, denn der		mit den dazu gehörigen [[Götter Namen Liste von A-Z\|Götter]]n, müssen sie auch motiviert werden, ihre Fähigkeiten einzusetzen. Diese Motivation muss sehr stark sein, denn der
	ursprüngliche Zustand ist zweifellos sehr befriedigend. Alle Möglichkeiten und Potentiale zu haben, heißt noch nicht, diese auch zu nutzen! Deshalb müssen		ursprüngliche Zustand ist zweifellos sehr befriedigend. Alle Möglichkeiten und Potentiale zu haben, heißt noch nicht, diese auch zu nutzen! Deshalb müssen
	sehr starke Anreize entstehen, die vorhandenen Potentiale auch auszuschöpfen, quasi aus dem befriedigenden Urzustand in individuelle Seelen bzw. Körper		sehr starke Anreize entstehen, die vorhandenen Potentiale auch auszuschöpfen, quasi aus dem befriedigenden Urzustand in individuelle Seelen bzw. Körper

Sukadev: Textersetzung - „https://www.yoga-vidya.de/yoga-psychologie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/essstoerungen/“ durch „https://www.yoga-vidya.de/yoga-psychologie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/essstoerungen/“

2015-11-25T04:10:45Z

Textersetzung - „https://www.yoga-vidya.de/yoga-psychologie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/essstoerungen/“ durch „https://www.yoga-vidya.de/yoga-psychologie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/essstoerungen/“

← Nächstältere Version	Version vom 25. November 2015, 06:10 Uhr
(kein Unterschied)

Sanskrit am 18. September 2014 um 14:43 Uhr

2014-09-18T14:43:26Z

← Nächstältere Version		Version vom 18. September 2014, 16:43 Uhr
Zeile 217:		Zeile 217:
	nacheinander genannt werden ist bemerkenswert. Die Gehirnforschung zeigt immer deutlicher auf, wie eng diese beiden Fähigkeiten miteinander verknüpft sind		nacheinander genannt werden ist bemerkenswert. Die Gehirnforschung zeigt immer deutlicher auf, wie eng diese beiden Fähigkeiten miteinander verknüpft sind
	(um nur ein Beispiel anzudeuten: Gefühle dienen u.a. als Zugang zu Gedächtnisinhalten). Das Herz wurde auch oft als Sitz des Denkens angenommen		(um nur ein Beispiel anzudeuten: Gefühle dienen u.a. als Zugang zu Gedächtnisinhalten). Das Herz wurde auch oft als Sitz des Denkens angenommen
	(indianische Mythen). Im Yoga ist der Satz: „Das Ende von Jana Yoga ist Bhakti und das Ende von Bhakti Yoga ist Jana“ tief beeindruckend. Hier findet sich		(indianische Mythen). Im Yoga ist der Satz: „Das Ende von Jana Yoga ist Bhakti und das Ende von [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/bhakti-yoga/ Bhakti Yoga] ist Jana“ tief beeindruckend. Hier findet sich
	der Ursprung dieser Weisheit: Das Gefühl alleine kann nicht zu einer sinnvollen Reaktion auf die Reize der Welt führen. Wir müssen diese Reize bewerten, um		der Ursprung dieser Weisheit: Das Gefühl alleine kann nicht zu einer sinnvollen Reaktion auf die Reize der Welt führen. Wir müssen diese Reize bewerten, um
	eine wirklich angemessene Reaktion und Handlung auf diese Reize folgen zu lassen und dafür benötigen wir die Fähigkeit zu denken. Das Denken ist hier also		eine wirklich angemessene Reaktion und Handlung auf diese Reize folgen zu lassen und dafür benötigen wir die Fähigkeit zu denken. Das Denken ist hier also

Sanskrit am 11. August 2014 um 09:52 Uhr

2014-08-11T09:52:02Z

← Nächstältere Version		Version vom 11. August 2014, 11:52 Uhr
Zeile 23:		Zeile 23:
	Bedeutung dieser Texte in unserer Zeit verständlich zu machen. Ich denke, dass das Verfahren schon immer angewandt wurde, wohlwissend, dass die		Bedeutung dieser Texte in unserer Zeit verständlich zu machen. Ich denke, dass das Verfahren schon immer angewandt wurde, wohlwissend, dass die
	benutzten Erklärungen immer nur einen Teil der enthaltenen Wahrheiten erklären können und jede Zeit ihre eigenen Bezüge und Erklärungen herstellen muss.		benutzten Erklärungen immer nur einen Teil der enthaltenen Wahrheiten erklären können und jede Zeit ihre eigenen Bezüge und Erklärungen herstellen muss.
	Dies wurde mir besonders deutlich bei der Lektüre von Sri Sankaracarya’s „Das Herz des Vedanta“, der im Kapitel zur Schöpfung eine ganz ausführliche		Dies wurde mir besonders deutlich bei der Lektüre von Sri Sankaracarya’s „Das [[Herz]] des Vedanta“, der im Kapitel zur Schöpfung eine ganz ausführliche
	Zuordnung der Elemente und der Entstehung der verschiedenen [[Körper]] vornimmt. Er geht dabei vom Wissen seiner [[Zeit]] aus und kann sich so auch in seiner Zeit		Zuordnung der Elemente und der Entstehung der verschiedenen [[Körper]] vornimmt. Er geht dabei vom Wissen seiner [[Zeit]] aus und kann sich so auch in seiner Zeit
	verständlich machen.		verständlich machen.
Zeile 131:		Zeile 131:

	====Vierter Vers====		====Vierter Vers====
	<em>4. </em><em>Den bebrütete er; da er ihn bebrütete, spaltete sich sein Mund wie ein Ei, aus dem Mund entsprang die Rede, aus der Rede Agni;</em></p><p><em>Die Nase spaltete sich, aus der Nase entsprang der Prana (Einhauch) aus dem Prana Vayu;</em></p><p><em>Die Augen spalteten sich, aus den Augen entsprang das Gesicht, aus dem Gesicht Aditya;</em></p><p><em>Die Ohren spalteten sich, aus den Ohren entsprang das Gehör, aus dem Gehör die Dishs Himmelsgegenden);</em></p><p><em>Die Haut spaltete sich aus der Haut entsprangen die Haare, aus den Haaren Kräuter und Bäume;</em></p><p><em>Das Herz spaltete sich, aus dem Herzen entsprang das Manas, aus dem Manas der Mond;</em></p><p><em>Der Nabel spaltete sich, aus dem Nabel entsprang der Apana (Aushauch), aus dem Apana Mrityu (der Tod);</em></p><p><em>Das Zeugungsglied spaltete sich, aus dem Zeugungsglied entsprang der Same, aus dem Samen die Wasser.</em></p><p>		<em>4. </em><em>Den bebrütete er; da er ihn bebrütete, spaltete sich sein Mund wie ein Ei, aus dem Mund entsprang die Rede, aus der Rede Agni;</em></p><p><em>Die Nase spaltete sich, aus der Nase entsprang der Prana (Einhauch) aus dem Prana Vayu;</em></p><p><em>Die Augen spalteten sich, aus den Augen entsprang das Gesicht, aus dem Gesicht Aditya;</em></p><p><em>Die Ohren spalteten sich, aus den Ohren entsprang das Gehör, aus dem Gehör die Dishs Himmelsgegenden);</em></p><p><em>Die Haut spaltete sich aus der Haut entsprangen die Haare, aus den Haaren Kräuter und Bäume;</em></p><p><em>Das [https://www.yoga-vidya.de/seminarsuche/herz Herz] spaltete sich, aus dem Herzen entsprang das Manas, aus dem Manas der Mond;</em></p><p><em>Der Nabel spaltete sich, aus dem Nabel entsprang der Apana (Aushauch), aus dem Apana Mrityu (der Tod);</em></p><p><em>Das Zeugungsglied spaltete sich, aus dem Zeugungsglied entsprang der Same, aus dem Samen die Wasser.</em></p><p>
	Nach dieser Aufzählung ist klar, dass hier nicht die Entstehung des Menschen gemeint ist. Vielmehr wird hier die Entstehung ganz prinzipieller Strukturen,		Nach dieser Aufzählung ist klar, dass hier nicht die Entstehung des Menschen gemeint ist. Vielmehr wird hier die Entstehung ganz prinzipieller Strukturen,
	die sich letztlich in allen Lebewesen in unterschiedlicher Ausprägung finden, beschrieben. Man könnte auch sagen: Das ungeformte Bewusstsein strukturiert		die sich letztlich in allen Lebewesen in unterschiedlicher Ausprägung finden, beschrieben. Man könnte auch sagen: Das ungeformte Bewusstsein strukturiert

Sanskrit am 26. Juli 2014 um 08:39 Uhr

2014-07-26T08:39:56Z

← Nächstältere Version		Version vom 26. Juli 2014, 10:39 Uhr
Zeile 158:		Zeile 158:
	Als nächstes bildet sich nach der Liste der Aitareya Upanishad die Nase, daraus das Prana, und daraus Vayu.		Als nächstes bildet sich nach der Liste der Aitareya Upanishad die Nase, daraus das Prana, und daraus Vayu.
	</p><p>		</p><p>
	Prana ist unsere Lebensenergei, im engeren Sinne, aufsteigende Energie, die mit dem Einatmen verbunden ist. Damit ist eine weitere wichtige Funktion		Prana ist unsere Lebensenergei, im engeren Sinne, aufsteigende [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/ Energie], die mit dem Einatmen verbunden ist. Damit ist eine weitere wichtige Funktion
	beschrieben, die bei allen Lebewesen vorhanden sein muss, damit sie leben können, sie müssen Energie aufnehmen. Prana steht aber auch für die Verbindung		beschrieben, die bei allen Lebewesen vorhanden sein muss, damit sie leben können, sie müssen Energie aufnehmen. Prana steht aber auch für die Verbindung
	zwischen dem grobstofflichen und dem feinstofflichen Körper. Auch das ist wichtig! Die feinstoffliche Energie muss in die Materie fließen können, damit		zwischen dem grobstofflichen und dem feinstofflichen Körper. Auch das ist wichtig! Die feinstoffliche Energie muss in die Materie fließen können, damit

Sanskrit am 26. Juli 2014 um 08:37 Uhr

2014-07-26T08:37:59Z

← Nächstältere Version		Version vom 26. Juli 2014, 10:37 Uhr
Zeile 153:		Zeile 153:
	sich von anderen zu unterscheiden und die eigene Art weiter bestehen zu lassen. Agni steht für: Feuer, Wille, Reinheit, Transformation. Mit diesen		sich von anderen zu unterscheiden und die eigene Art weiter bestehen zu lassen. Agni steht für: Feuer, Wille, Reinheit, Transformation. Mit diesen
	Begriffen, kann man auch sehr gut die Bedeutung der Kommunikation für die Lebewesen umschreiben. Jedes Individuum muss den Willen zur Kommunikation		Begriffen, kann man auch sehr gut die Bedeutung der Kommunikation für die Lebewesen umschreiben. Jedes Individuum muss den Willen zur Kommunikation
	aufbringen, was durchaus auch Energie kostet. Letztendlich ist es die Aufgabe der Kommunikation, dafür zu sorgen, dass die Welt ein bisschen besser wird		aufbringen, was durchaus auch [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/ Energie] kostet. Letztendlich ist es die Aufgabe der Kommunikation, dafür zu sorgen, dass die Welt ein bisschen besser wird
	(das vorhandene Maß an Reinheit zu erhöhen), auch wenn sie oft genug genau für das Gegenteil genutzt wird.		(das vorhandene Maß an Reinheit zu erhöhen), auch wenn sie oft genug genau für das Gegenteil genutzt wird.
	</p><p>		</p><p>

Sanskrit: /* Weblinks */

2013-04-20T14:47:33Z

Weblinks

← Nächstältere Version		Version vom 20. April 2013, 16:47 Uhr
Zeile 419:		Zeile 419:
	* [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/brihadaranyaka-upanishad/ Essenz der Brihadaranyaka Upanishad], Online Buch von Swami Krishnananda		* [https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/brihadaranyaka-upanishad/ Essenz der Brihadaranyaka Upanishad], Online Buch von Swami Krishnananda

	~~[[Kategorie:Aitareya Upanishad]]~~
	[[Kategorie:Upanishaden]]		[[Kategorie:Upanishaden]]
	[[Kategorie:Schriften]]		[[Kategorie:Schriften]]
	[[Kategorie:Hinduismus]]		[[Kategorie:Hinduismus]]
	[[Kategorie:Vedanta]]		[[Kategorie:Vedanta]]
	~~[[Kategorie:Veden]]~~
	[[Kategorie:Sanskrit]]		[[Kategorie:Sanskrit]]