Advaita Vedanta - Versionsgeschichte

Oliver Hahn am 29. Dezember 2025 um 10:27 Uhr

2025-12-29T10:27:11Z

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	[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|Shankaracharya, der Lehrer des Advaita Vedanta]]		[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|Shankaracharya, der Lehrer des Advaita Vedanta]]

	'''Advaita Vedanta''' ([[Sanskrit]]: अद्वैतवेदान्त ~~advaitavedānta~~ ''m.'') ist eine Strömung in der indischen [[Philosophie]] des [[Vedanta]], die davon ausgeht, das es im Bereich des Absoluten, d.h. als höchste [[Realität]], nur 'Nicht-[[Dualität]]' (''advaita'') gibt. Damit ist die [[Identität]] von Individualseele ([[jiva]]) und Gott ([[brahman]]) gemeint. Der berühmteste Vertreter dieser Philosophie, die ihren Anfang in den [[Upanishade]]n nahm, war [[Shankaracharya]]. Advaita Vedanta wurde als Philosophiesystem ca. 788 bis 820 n.Chr begründet. Unser [[Guru]], [[Swami Sivananda]] war Mönch in einem Orden, der von Shankara gegründet worden ist. Daher ist es auch seine Weltanschauung gewesen.		'''Advaita Vedanta''' ([[Sanskrit]]: अद्वैतवेदान्त advaita-vedānta ''m.'') ist eine Strömung in der indischen [[Philosophie]] des [[Vedanta]], die davon ausgeht, das es im Bereich des Absoluten, d.h. als höchste [[Realität]], nur 'Nicht-[[Dualität]]' (''advaita'') gibt. Damit ist die [[Identität]] von Individualseele ([[jiva]]) und Gott ([[brahman]]) gemeint. Der berühmteste Vertreter dieser Philosophie, die ihren Anfang in den [[Upanishade]]n nahm, war [[Shankaracharya]]. Advaita Vedanta wurde als Philosophiesystem ca. 788 bis 820 n.Chr begründet. Unser [[Guru]], [[Swami Sivananda]] war Mönch in einem Orden, der von Shankara gegründet worden ist. Daher ist es auch seine Weltanschauung gewesen.

	Die Lehren Shankaras können in einem Halbvers zusammengefasst werden:		Die Lehren Shankaras können in einem Halbvers zusammengefasst werden:
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	*[[Bhagavad Gita]]		*[[Bhagavad Gita]]
	*[[Darshanas]]		*[[Darshanas]]
			*[[Amrita Siddhi Sanskrittext und Übersetzung]]
			*[[HYP Jahresgruppe]]
			*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]]

	==Literatur==		==Literatur==
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	===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===		===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
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			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===
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			===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]===
			'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-amrita-siddhi-online-l260107-1// 07.01.2026 - 16.12.2026 - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]</strong>'''
			:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem asketisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen …

			:Dr phil Oliver Hahn

	==Multimedia==		==Multimedia==
	===Sukadev über Advaita Vedanta===		===Sukadev über Advaita Vedanta===

Guido T am 12. April 2025 um 22:59 Uhr

2025-04-12T22:59:35Z

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	[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|Shankaracharya, der Lehrer des Advaita Vedanta]]		[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|Shankaracharya, der Lehrer des Advaita Vedanta]]

	'''Advaita Vedanta''' ([[Sanskrit]]: अद्वैतवेदान्त advaitavedānta ''m.'') eine Strömung in der [[Philosophie]] des [[Vedanta]], die davon ausgeht, das es im Bereich des Absoluten, d.h. als höchste [[Realität]], nur 'Nicht-[[Dualität]]' (''advaita'') gibt. Damit ist die [[Identität]] von Individualseele ([[jiva]]) und Gott ([[brahman]]) gemeint. Der berühmteste Vertreter dieser Philosophie, die ihren Anfang in den [[Upanishade]]n nahm, war [[Shankaracharya]]. Advaita Vedanta wurde als Philosophiesystem ca. 788 bis 820 n.Chr begründet. Unser [[Guru]], [[Swami Sivananda]] war Mönch in einem Orden, der von Shankara gegründet worden ist. Daher ist es auch seine Weltanschauung gewesen.		'''Advaita Vedanta''' ([[Sanskrit]]: अद्वैतवेदान्त advaitavedānta ''m.'') ist eine Strömung in der indischen [[Philosophie]] des [[Vedanta]], die davon ausgeht, das es im Bereich des Absoluten, d.h. als höchste [[Realität]], nur 'Nicht-[[Dualität]]' (''advaita'') gibt. Damit ist die [[Identität]] von Individualseele ([[jiva]]) und Gott ([[brahman]]) gemeint. Der berühmteste Vertreter dieser Philosophie, die ihren Anfang in den [[Upanishade]]n nahm, war [[Shankaracharya]]. Advaita Vedanta wurde als Philosophiesystem ca. 788 bis 820 n.Chr begründet. Unser [[Guru]], [[Swami Sivananda]] war Mönch in einem Orden, der von Shankara gegründet worden ist. Daher ist es auch seine Weltanschauung gewesen.

	Die Lehren Shankaras können in einem Halbvers zusammengefasst werden:		Die Lehren Shankaras können in einem Halbvers zusammengefasst werden:
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	Nur [[Brahman]] (das Absolute) ist wirklich; diese Welt ist unwirklich; der [[Jiva]] bzw. die [[Seele]] des Individuums unterscheidet sich nicht von Brahman."		Nur [[Brahman]] (das Absolute) ist wirklich; diese Welt ist unwirklich; der [[Jiva]] bzw. die [[Seele]] des Individuums unterscheidet sich nicht von Brahman."

	Dies ist die Quintessenz seiner [[Philosophie]], die er in zahlreichen Werken niedergeschrieben hat. Ein bekanntes ist [[Viveka Chudamani]]. Weiter unter mehr dazu.		Darüber hinaus ist alles [[Maya]]. Dies ist die Quintessenz seiner [[Philosophie]], die er in zahlreichen Werken niedergeschrieben hat. Ein bekanntes ist [[Viveka Chudamani]]. Weiter unter mehr dazu.

	==Sukadev über Advaita Vedanta==		==Sukadev über Advaita Vedanta==

Guido T: /* Die Welt — Eine relative Realität */

2025-04-12T22:52:32Z

Die Welt — Eine relative Realität

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	===Die Welt — Eine relative Realität===		===Die Welt — Eine relative Realität===

	Laut Shankara ist die Welt keine [[Illusion]]. Die Welt ist relativ real (Vyavaharika Satta), während Brahman absolut wirklich ist ([[Paramarthika Satta]]). Die Welt ist ein [[Produkt]] des [[Maya]] bzw. [[Avidya]]. Das unveränderliche Brahman erscheint durch Maya als veränderliche Welt. Maya ist eine mysteriöse, unbeschreibliche [[Kraft]] Gottes, die das Wirkliche verbirgt und sich selbst als Unwirkliches manifestiert: Maya ist nicht wirklich, weil es verschwindet, wenn du [[Wissen]] über die [[Ewigkeit]] erlangst. Es ist auch nicht unwirklich, weil es existiert, bis das Wissen in dir dämmert. Die Überlagerung der Welt zu Brahman geschieht durch Avidya bzw. [[Ignoranz]].		Laut Shankara ist die Welt keine [[Illusion]]. Die Welt ist relativ real (Vyavaharika Satta), während Brahman absolut wirklich ist (Paramarthika Satta). Die Welt ist ein [[Produkt]] des [[Maya]] bzw. [[Avidya]]. Das unveränderliche Brahman erscheint durch Maya als veränderliche Welt. Maya ist eine mysteriöse, unbeschreibliche [[Kraft]] Gottes, die das Wirkliche verbirgt und sich selbst als Unwirkliches manifestiert: Maya ist nicht wirklich, weil es verschwindet, wenn du [[Wissen]] über die [[Ewigkeit]] erlangst. Es ist auch nicht unwirklich, weil es existiert, bis das Wissen in dir dämmert. Die Überlagerung der Welt zu Brahman geschieht durch Avidya bzw. [[Ignoranz]].

	===Die Natur des Jiva und die Mittel zum [[Moksha]]===		===Die Natur des Jiva und die Mittel zum [[Moksha]]===

Guido T am 12. April 2025 um 22:51 Uhr

2025-04-12T22:51:48Z

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	Nur [[Brahman]] (das Absolute) ist wirklich; diese Welt ist unwirklich; der [[Jiva]] bzw. die [[Seele]] des Individuums unterscheidet sich nicht von Brahman."		Nur [[Brahman]] (das Absolute) ist wirklich; diese Welt ist unwirklich; der [[Jiva]] bzw. die [[Seele]] des Individuums unterscheidet sich nicht von Brahman."

	Dies ist die Quintessenz seiner [[Philosophie]].		Dies ist die Quintessenz seiner [[Philosophie]], die er in zahlreichen Werken niedergeschrieben hat. Ein bekanntes ist [[Viveka Chudamani]]. Weiter unter mehr dazu.

	==Sukadev über Advaita Vedanta==		==Sukadev über Advaita Vedanta==

Guido T am 12. April 2025 um 22:50 Uhr

2025-04-12T22:50:04Z

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	[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|Shankaracharya, der Lehrer des Advaita Vedanta]]		[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|Shankaracharya, der Lehrer des Advaita Vedanta]]

	'''Advaita Vedanta''' ([[Sanskrit]]: अद्वैतवेदान्त advaitavedānta ''m.'') eine Strömung in der [[Philosophie]] des [[Vedanta]], die davon ausgeht, das es im Bereich des Absoluten, d.h. als höchste [[Realität]], nur 'Nicht-[[Dualität]]' (''advaita'') gibt. Damit ist die [[Identität]] von Individualseele ([[jiva]]) und Gott ([[brahman]]) gemeint. Der berühmteste Vertreter dieser Philosophie, die ihren Anfang in den [[Upanishade]]n nahm, war [[Shankaracharya]]. Advaita Vedanta wurde als Philosophiesystem ca. 788 bis 820 n.Chr begründet. Unser [[Guru]], [[Swami Sivananda]] war Mönch in einem ~~orden~~, der von Shankara gegründet worden ist. Daher ist es auch seine ~~Weltanschaung~~ gewesen.		'''Advaita Vedanta''' ([[Sanskrit]]: अद्वैतवेदान्त advaitavedānta ''m.'') eine Strömung in der [[Philosophie]] des [[Vedanta]], die davon ausgeht, das es im Bereich des Absoluten, d.h. als höchste [[Realität]], nur 'Nicht-[[Dualität]]' (''advaita'') gibt. Damit ist die [[Identität]] von Individualseele ([[jiva]]) und Gott ([[brahman]]) gemeint. Der berühmteste Vertreter dieser Philosophie, die ihren Anfang in den [[Upanishade]]n nahm, war [[Shankaracharya]]. Advaita Vedanta wurde als Philosophiesystem ca. 788 bis 820 n.Chr begründet. Unser [[Guru]], [[Swami Sivananda]] war Mönch in einem Orden, der von Shankara gegründet worden ist. Daher ist es auch seine Weltanschauung gewesen.

	Die Lehren Shankaras können in einem Halbvers zusammengefasst werden:		Die Lehren Shankaras können in einem Halbvers zusammengefasst werden:

Guido T am 12. April 2025 um 22:49 Uhr

2025-04-12T22:49:15Z

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	'''Advaita Vedanta''' ([[Sanskrit]]: अद्वैतवेदान्त advaitavedānta ''m.'') eine Strömung in der Philosophie des [[Vedanta]], die davon ausgeht, das es im Bereich des Absoluten, d.h. als höchste Realität, nur 'Nicht-Dualität' (''advaita'') gibt. Damit ist die ~~letztendliche~~ Identität von Individualseele ([[jiva]]) und ~~Überseele~~ ([[brahman]]) gemeint. Der berühmteste Vertreter dieser Philosophie, die ihren Anfang in den [[Upanishade]]n nahm, war [[Shankaracharya]].		[[Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|Shankaracharya, der Lehrer des Advaita Vedanta]]
	[[~~Datei:ShankaradergroeLehrerdesVedanta.jpg\|thumb\|Shankaracharya~~, ~~der Lehrer des Vedanta~~]]
			'''Advaita Vedanta''' ([[Sanskrit]]: अद्वैतवेदान्त advaitavedānta ''m.'') eine Strömung in der [[Philosophie]] des [[Vedanta]], die davon ausgeht, das es im Bereich des Absoluten, d.h. als höchste [[Realität]], nur 'Nicht-[[Dualität]]' (''advaita'') gibt. Damit ist die [[Identität]] von Individualseele ([[jiva]]) und Gott ([[brahman]]) gemeint. Der berühmteste Vertreter dieser Philosophie, die ihren Anfang in den [[Upanishade]]n nahm, war [[Shankaracharya]]. Advaita Vedanta wurde als Philosophiesystem ca. 788 bis 820 n.Chr begründet. Unser [[Guru]], [[Swami Sivananda]] war Mönch in einem orden, der von Shankara gegründet worden ist. Daher ist es auch seine Weltanschaung gewesen.

	Die Lehren Shankaras können in einem Halbvers zusammengefasst werden:		Die Lehren Shankaras können in einem Halbvers zusammengefasst werden:

	"Brahma Satyam Jagan Mithya Jivo Brahmaiva Na Aparah" — <br />		"Brahma Satyam Jagan Mithya Jivo Brahmaiva Na Aparah" <br />
	Nur [[Brahman]] (das Absolute) ist wirklich; diese Welt ist unwirklich; der [[Jiva]] bzw. die [[Seele]] des Individuums unterscheidet sich nicht von Brahman."		Nur [[Brahman]] (das Absolute) ist wirklich; diese Welt ist unwirklich; der [[Jiva]] bzw. die [[Seele]] des Individuums unterscheidet sich nicht von Brahman."

Guido T: /* Advaita — Eine Philosophie ohne Parallele */

2024-10-07T08:01:22Z

Advaita — Eine Philosophie ohne Parallele

← Nächstältere Version		Version vom 7. Oktober 2024, 10:01 Uhr
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	Die Advaita Philosophy des Sri Shankaracharya ist hochfliegend, erhaben und einzigartig. Es ist ein System kühner Philosophie und logischer Raffinesse. Es ist höchst interessant, inspirierend und erhebend. Keine andere Philosophie kann vor ihr stehen in Bezug auf ihre Kühnheit, Tiefe und ihr ausgetüfteltes Denken. Shankaras Philosophie ist vollständig und perfekt.		Die Advaita Philosophy des Sri Shankaracharya ist hochfliegend, erhaben und einzigartig. Es ist ein System kühner Philosophie und logischer Raffinesse. Es ist höchst interessant, inspirierend und erhebend. Keine andere Philosophie kann vor ihr stehen in Bezug auf ihre Kühnheit, Tiefe und ihr ausgetüfteltes Denken. Shankaras Philosophie ist vollständig und perfekt.
	Sri Shankara war ein mächtiges, großartiges [[Genie]]. Er war ein Meister der [[Logik]]. Er war ein tiefgründiger [[Denker]] ersten Ranges. Er war ein Weiser der höchsten Erkenntnis. Er war ein [[Avatar]] von [[Lord Shiva]]. Seine Philosophie hat unzähligen Menschen im Osten und Westen [[Trost]], [[Frieden]] und [[Erleuchtung]] gebracht. Die westlichen Denker verneigen ihre Häupter vor den [[Lotusfüßen]] Sri Shankaras. Seine Philosophie hat die Sorgen und Leiden der verzweifeltsten Personen gelindert und [[Hoffnung]], [[Freude]], [[Weisheit]], [[Perfektion]], [[Freiheit]] und [[Gelassenheit]] bewirkt. Sein philosophisches System verdient die [[Bewunderung]] der ganzen Welt.		Sri Shankara war ein mächtiges, großartiges [[Genie]]. Er war ein Meister der [[Logik]]. Er war ein tiefgründiger [[Denker]] ersten Ranges. Er war ein Weiser der höchsten Erkenntnis. Er war ein [[Avatar]] von [[Lord Shiva]]. Seine Philosophie hat unzähligen Menschen im Osten und Westen [[Trost]], [[Frieden]] und [[Erleuchtung]] gebracht. Die westlichen Denker verneigen ihre Häupter vor den Lotusfüßen Sri Shankaras. Seine Philosophie hat die Sorgen und Leiden der verzweifeltsten Personen gelindert und [[Hoffnung]], [[Freude]], [[Weisheit]], [[Perfektion]], [[Freiheit]] und [[Gelassenheit]] bewirkt. Sein philosophisches System verdient die [[Bewunderung]] der ganzen Welt.

	Übersetzung eines Artikels von Swami Sivananda aus der Website der		Übersetzung eines Artikels von Swami Sivananda aus der Website der

Guido T: /* Vivarta Vada oder die Theorie der Überlagerung */

2024-10-07T08:01:04Z

Vivarta Vada oder die Theorie der Überlagerung

← Nächstältere Version		Version vom 7. Oktober 2024, 10:01 Uhr
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	===Vivarta Vada oder die Theorie der Überlagerung===		===Vivarta Vada oder die Theorie der Überlagerung===

	Für Shankara ist die Welt nur relativ wirklich ([[Vyavaharika Satta]]). Er vertrat [[Vivarta Vada]] bzw. die Theorie des Erscheinens von Übereinanderlagerung ([[Adhyasa]]). So wie die [[Schlange]] in der Abenddämmerung auf dem Seil überlagert wird, so werden diese Welt und Körper von Brahman und dem Höchsten Selbst überlagert. Wenn du von dem Seil Kenntnis erlangst wird die [[Illusion]] der Schlange im Seil verschwinden. Selbst dann, wenn du Kenntnis von Brahman bzw. dem Unvergänglichen erlangst, wird die Illusion von Körper und [[Welt]] schwinden. Im Vivarta Vada schafft der Grund die Wirkung ohne selbst einen [[Wandel]] zu durchlaufen. Die Schlange ist nur eine Erscheinung auf dem Seil. Das Seil hat sich nicht in eine Schlange verwandelt, so wie [[Milch]] sich in Quark verwandelt. Brahman ist unveränderbar und ewig. Daher kann es sich nicht selbst in die Welt verwandeln. Brahman wird durch Maya zum Grund der Welt, welche die unergründliche, mysteriöse Kraft bzw. [[Shakti]] ist.		Für Shankara ist die Welt nur relativ wirklich (Vyavaharika Satta). Er vertrat Vivarta Vada bzw. die Theorie des Erscheinens von Übereinanderlagerung ([[Adhyasa]]). So wie die [[Schlange]] in der Abenddämmerung auf dem Seil überlagert wird, so werden diese Welt und Körper von Brahman und dem Höchsten Selbst überlagert. Wenn du von dem Seil Kenntnis erlangst wird die [[Illusion]] der Schlange im Seil verschwinden. Selbst dann, wenn du Kenntnis von Brahman bzw. dem Unvergänglichen erlangst, wird die Illusion von Körper und [[Welt]] schwinden. Im Vivarta Vada schafft der Grund die Wirkung ohne selbst einen [[Wandel]] zu durchlaufen. Die Schlange ist nur eine Erscheinung auf dem Seil. Das Seil hat sich nicht in eine Schlange verwandelt, so wie [[Milch]] sich in Quark verwandelt. Brahman ist unveränderbar und ewig. Daher kann es sich nicht selbst in die Welt verwandeln. Brahman wird durch Maya zum Grund der Welt, welche die unergründliche, mysteriöse Kraft bzw. [[Shakti]] ist.

	Sobald du weißt, dass es nur ein Seil ist, wird deine [https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst] schwinden. Du läufst nicht davor weg. Selbst wenn du das ewige, unveränderbare Brahman erkennst, bist du nicht beeinflußt durch dieses [[Phänomen]] oder die Namen und Formen dieser Welt. Wenn Avidya oder der Schleier der Ignoranz durch das Wissen von der Ewigkeit zerstört ist, wenn [[Mithya Jnana]] oder falsches Wissen durch wirkliches Wissen der unvergänglichen oder lebenden [[Realität]] ersetzt wird, wirst du in deiner wahren, ursprünglichen, göttlichen [[Pracht]] und [[Herrlichkeit]] strahlen.		Sobald du weißt, dass es nur ein Seil ist, wird deine [https://www.yoga-vidya.de/psychologische-yogatherapie/einsatzbereiche/beschwerdebilder/angst/ Angst] schwinden. Du läufst nicht davor weg. Selbst wenn du das ewige, unveränderbare Brahman erkennst, bist du nicht beeinflußt durch dieses [[Phänomen]] oder die Namen und Formen dieser Welt. Wenn Avidya oder der Schleier der Ignoranz durch das Wissen von der Ewigkeit zerstört ist, wenn Mithya Jnana oder falsches Wissen durch wirkliches Wissen der unvergänglichen oder lebenden [[Realität]] ersetzt wird, wirst du in deiner wahren, ursprünglichen, göttlichen [[Pracht]] und [[Herrlichkeit]] strahlen.

	===Advaita — Eine Philosophie ohne Parallele===		===Advaita — Eine Philosophie ohne Parallele===

Guido T: /* Die Welt — Eine relative Realität */

2024-10-07T08:00:33Z

Die Welt — Eine relative Realität

← Nächstältere Version		Version vom 7. Oktober 2024, 10:00 Uhr
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	===Die Welt — Eine relative Realität===		===Die Welt — Eine relative Realität===

	Laut Shankara ist die Welt keine [[Illusion]]. Die Welt ist relativ real ([[Vyavaharika Satta]]), während Brahman absolut wirklich ist ([[Paramarthika Satta]]). Die Welt ist ein [[Produkt]] des [[Maya]] bzw. [[Avidya]]. Das unveränderliche Brahman erscheint durch Maya als veränderliche Welt. Maya ist eine mysteriöse, unbeschreibliche [[Kraft]] Gottes, die das Wirkliche verbirgt und sich selbst als Unwirkliches manifestiert: Maya ist nicht wirklich, weil es verschwindet, wenn du [[Wissen]] über die [[Ewigkeit]] erlangst. Es ist auch nicht unwirklich, weil es existiert, bis das Wissen in dir dämmert. Die Überlagerung der Welt zu Brahman geschieht durch Avidya bzw. [[Ignoranz]].		Laut Shankara ist die Welt keine [[Illusion]]. Die Welt ist relativ real (Vyavaharika Satta), während Brahman absolut wirklich ist ([[Paramarthika Satta]]). Die Welt ist ein [[Produkt]] des [[Maya]] bzw. [[Avidya]]. Das unveränderliche Brahman erscheint durch Maya als veränderliche Welt. Maya ist eine mysteriöse, unbeschreibliche [[Kraft]] Gottes, die das Wirkliche verbirgt und sich selbst als Unwirkliches manifestiert: Maya ist nicht wirklich, weil es verschwindet, wenn du [[Wissen]] über die [[Ewigkeit]] erlangst. Es ist auch nicht unwirklich, weil es existiert, bis das Wissen in dir dämmert. Die Überlagerung der Welt zu Brahman geschieht durch Avidya bzw. [[Ignoranz]].

	===Die Natur des Jiva und die Mittel zum [[Moksha]]===		===Die Natur des Jiva und die Mittel zum [[Moksha]]===

Guido T: /* Die Natur des Jiva und die Mittel zum Moksha */

2024-10-07T08:00:16Z

Die Natur des Jiva und die Mittel zum Moksha

← Nächstältere Version		Version vom 7. Oktober 2024, 10:00 Uhr
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	===Die Natur des Jiva und die Mittel zum [[Moksha]]===		===Die Natur des Jiva und die Mittel zum [[Moksha]]===

	Für Shankara ist die [[Jiva]] bzw. individuelle Seele nur relativ real. Ihre Individualität dauert nur so lange wie sie dem unrealen [[Upadhis]] bzw. eingrenzenden Bedingungen des Avidya ausgesetzt ist. Die Jiva identifiziert sich mit dem Körper, Geist und den Sinnen, wenn es durch Avidya bzw. Ignoranz getäuscht wird. Es denkt, handelt und genießt durch Avidya. In Wirklichkeit unterscheidet es sich nicht von Brahman oder dem Absoluten. Die [[Upanishaden]] erklären ausdrücklich: “[[Tat Tvam Asi]] — Das bist du.” So wie die Blase eins wird mit dem [[Ozean]], wenn sie platzt, so wie der [[Äther]] im Gefäss eins wird mit dem universalen Äther, wenn der Behälter bricht, so wird das Jiva bzw. empirische Selbst eins mit Brahman, wenn es das Wissen von Brahman erlangt. Wenn durch die Aufhebung des Avidya das Wissen dämmert, wird es von seiner [[Individualität]] und [[Endlichkeit]] befreit und erkennt seine wesentliche [[Natur]] des Satchidananda. Es geht in den Ozean der [[Glückseligkeit]] über. Der Fluss des Lebens mischt sich mit dem Ozean der Existenz. Dies ist die [[Wahrheit]].		Für Shankara ist die [[Jiva]] bzw. individuelle Seele nur relativ real. Ihre Individualität dauert nur so lange wie sie dem unrealen [[Upadhis]] bzw. eingrenzenden Bedingungen des Avidya ausgesetzt ist. Die Jiva identifiziert sich mit dem Körper, Geist und den Sinnen, wenn es durch Avidya bzw. Ignoranz getäuscht wird. Es denkt, handelt und genießt durch Avidya. In Wirklichkeit unterscheidet es sich nicht von Brahman oder dem Absoluten. Die [[Upanishaden]] erklären ausdrücklich: “[[Tat Tvam Asi]] — Das bist du.” So wie die Blase eins wird mit dem [[Ozean]], wenn sie platzt, so wie der [[Äther]] im Gefäss eins wird mit dem universalen Äther, wenn der Behälter bricht, so wird das Jiva bzw. empirische Selbst eins mit Brahman, wenn es das Wissen von Brahman erlangt. Wenn durch die Aufhebung des Avidya das Wissen dämmert, wird es von seiner [[Individualität]] und Endlichkeit befreit und erkennt seine wesentliche [[Natur]] des Satchidananda. Es geht in den Ozean der [[Glückseligkeit]] über. Der Fluss des Lebens mischt sich mit dem Ozean der Existenz. Dies ist die [[Wahrheit]].
	Nach Shankara meint die Befreiung von [[Samsara]] das absolute Aufgehen der individuellen Seele in Brahman bedingt durch die Absetzung der irrtümlichen Auffassung, dass die Seele sich von Brahman unterscheidet. Nach Shankara sind [[Karma]] und [[Bhakti]] Mittel zum [[Jnana]], das Moksha ist.		Nach Shankara meint die Befreiung von [[Samsara]] das absolute Aufgehen der individuellen Seele in Brahman bedingt durch die Absetzung der irrtümlichen Auffassung, dass die Seele sich von Brahman unterscheidet. Nach Shankara sind [[Karma]] und [[Bhakti]] Mittel zum [[Jnana]], das Moksha ist.