3 Lehrsätze von Shankara - Versionsgeschichte

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Sanatani: /* Siehe auch */

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Siehe auch

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			* [[Meditation über die 3 Lehrsätze des Shankara]]
	* [[Kaivalya]]		* [[Kaivalya]]
	* [[Sadhana Chatushtaya]]		* [[Sadhana Chatushtaya]]

Sanatani am 9. März 2019 um 15:29 Uhr

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	[[Shankaracharya]] war ein großer Vedanta-Lehrer. Er lebte vermutlich um 800 nach Christus. Er war derjenige, der die Lehren der [[Upanishaden]], der [[Bhagavad Gita]] und des [[Brahma Sutra]]s systematisch zusammengefasst hat. Außerdem hat er zu diesen [[Vedanta Schriften]] große Kommentare geschrieben. Er hat weitere Bücher geschrieben, wie [[Viveka Chudamani]], [[Atma Bodha]] und viele mehr.		[[Shankaracharya]] war ein großer Vedanta-Lehrer. Er lebte vermutlich um 800 nach Christus. Er war derjenige, der die Lehren der [[Upanishaden]], der [[Bhagavad Gita]] und des [[Brahma Sutra]]s systematisch zusammengefasst hat. Außerdem hat er zu diesen [[Vedanta Schriften]] große Kommentare geschrieben. Er hat weitere Bücher geschrieben, wie [[Viveka Chudamani]], [[Atma Bodha]] und viele mehr.

Sanatani am 9. März 2019 um 15:27 Uhr

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	[[Shankaracharya]] war ein großer Vedanta-Lehrer. Er lebte vermutlich um 800 nach Christus. Er war derjenige, der die Lehren der [[Upanishaden]], der [[Bhagavad Gita]] und des [[Brahma Sutra]]s systematisch zusammengefasst hat. Außerdem hat er zu diesen [[Vedanta Schriften]] große Kommentare geschrieben. Er hat weitere Bücher geschrieben, wie [[Viveka Chudamani]], [[Atma Bodha]] und viele mehr.		[[Shankaracharya]] war ein großer Vedanta-Lehrer. Er lebte vermutlich um 800 nach Christus. Er war derjenige, der die Lehren der [[Upanishaden]], der [[Bhagavad Gita]] und des [[Brahma Sutra]]s systematisch zusammengefasst hat. Außerdem hat er zu diesen [[Vedanta Schriften]] große Kommentare geschrieben. Er hat weitere Bücher geschrieben, wie [[Viveka Chudamani]], [[Atma Bodha]] und viele mehr.

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	==== Illusion zweiten Grades ====		==== Illusion zweiten Grades ====
			[[Datei:Entscheidung treffen Wahl wählen.jpg\|thumb\|Gibt es eine Welt - Was ist wirklich?]]
	Eine Aussage des [[Vedanta]] ist auch, dass es überhaupt keine Welt gibt. Doch was bedeutet das? Darauf kann man auf verschiedene Weise [[nachdenken]], dadurch gibt es die unterschiedlichsten [[Interpretation]]en und auch große Streitgespräche mit ungleichen Standpunkten. Gibt es überhaupt keine Welt oder gibt es nur eine Welt, die aber nicht so ist, wie wir sie denken. Darüber kann man sehr lange [[meditieren]]. Das Wichtigste wäre [[Samadhi]] zu erreichen, denn so wissen wir es und können es immer noch nicht ganz in Worte fassen. Jedenfalls wissen wir auch, dass keine Welt in Bildern, Klängen und in den uns bekannten drei [[Dimension]]en existiert. Auch keine Welt, die in der [[Zeit]] gleichmäßig voranschreitet. Wir wissen, dass dies alles eine Illusion ist. Ob es darüber hinaus noch etwas gibt, was wir als multi-dimensionales und nicht in Zeit voranschreitendes [[Universum]] bezeichnen können, liegt auf einem anderen [[Standpunkt]].		Eine Aussage des [[Vedanta]] ist auch, dass es überhaupt keine Welt gibt. Doch was bedeutet das? Darauf kann man auf verschiedene Weise [[nachdenken]], dadurch gibt es die unterschiedlichsten [[Interpretation]]en und auch große Streitgespräche mit ungleichen Standpunkten. Gibt es überhaupt keine Welt oder gibt es nur eine Welt, die aber nicht so ist, wie wir sie denken. Darüber kann man sehr lange [[meditieren]]. Das Wichtigste wäre [[Samadhi]] zu erreichen, denn so wissen wir es und können es immer noch nicht ganz in Worte fassen. Jedenfalls wissen wir auch, dass keine Welt in Bildern, Klängen und in den uns bekannten drei [[Dimension]]en existiert. Auch keine Welt, die in der [[Zeit]] gleichmäßig voranschreitet. Wir wissen, dass dies alles eine Illusion ist. Ob es darüber hinaus noch etwas gibt, was wir als multi-dimensionales und nicht in Zeit voranschreitendes [[Universum]] bezeichnen können, liegt auf einem anderen [[Standpunkt]].
	Die [[Vedantin]]s würden dazu sagen: „Die Welt ist [[Brahman]]. Dass wir eine [[Vorstellung]] haben, es gebe eine Welt abgetrennt von Brahman, ist ein [[Irrtum]]. Es gibt nur Brahman und das manifestiert sich als die Welt. Es heißt, die Welt sei wie ein [[Traum]] von Brahman. In Brahman kommt [[Ishvara]], welcher träumt, denn die Welt ist ein Traum von Brahman.“		Die [[Vedantin]]s würden dazu sagen: „Die Welt ist [[Brahman]]. Dass wir eine [[Vorstellung]] haben, es gebe eine Welt abgetrennt von Brahman, ist ein [[Irrtum]]. Es gibt nur Brahman und das manifestiert sich als die Welt. Es heißt, die Welt sei wie ein [[Traum]] von Brahman. In Brahman kommt [[Ishvara]], welcher träumt, denn die Welt ist ein Traum von Brahman.“
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	=== Bewusst machen der ewigen Wirklichkeit ===		=== Bewusst machen der ewigen Wirklichkeit ===

	Außerdem ist es gut dir immer wieder [[bewusst]] zu machen, hinter allem gibt es eine unendliche, ewige Wirklichkeit – Brahman. Die Welt, wie du sie wahrnimmst, ist eine Illusion. Sie [[existiert]] so nicht. Des Weiteren hat jeder seine eigene Illusionen. Dennoch gibt es eine unendliche Wirklichkeit. „Jivo brahmaiva naparah“. Du selbst bist in [[Wahrheit]] Brahman und jeder ist in Wahrheit Brahman. So wie es in einem Traum hinter der ganzen Welt nur ein einziges Bewusstsein gibt, ist in dieser scheinbaren Wachwelt auch nur ein unendliches Bewusstsein. Sowie die Welt eines Traumes aus dem Bewusstsein eines Träumenden projiziert wird und auch letztlich nur aus dem Bewusstsein des Träumenden besteht, so ist diese ganze Welt nur eine [[Manifestation]] von Brahman und besteht nur aus Brahman.		Außerdem ist es gut dir immer wieder [[bewusst]] zu machen, hinter allem gibt es eine unendliche, ewige Wirklichkeit – Brahman. Die Welt, wie du sie wahrnimmst, ist eine Illusion. Sie existiert so nicht. Des Weiteren hat jeder seine eigene Illusionen. Dennoch gibt es eine unendliche Wirklichkeit. „Jivo brahmaiva naparah“. Du selbst bist in [[Wahrheit]] Brahman und jeder ist in Wahrheit Brahman. So wie es in einem Traum hinter der ganzen Welt nur ein einziges Bewusstsein gibt, ist in dieser scheinbaren Wachwelt auch nur ein unendliches Bewusstsein. Sowie die Welt eines Traumes aus dem Bewusstsein eines Träumenden projiziert wird und auch letztlich nur aus dem Bewusstsein des Träumenden besteht, so ist diese ganze Welt nur eine [[Manifestation]] von Brahman und besteht nur aus Brahman.

	=== Erfahre Gott in Allem ===		=== Erfahre Gott in Allem ===
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	=== Übe Herzensverbindung ===		=== Übe Herzensverbindung ===
			[[Datei:Bewusstsein Erleuchtung Bewegung.jpg\|thumb\|Herzensverbindung läßt dich Bewusstsein erfahren]]
	In dem [[Moment]], in dem du mit einem [[Menschen]] zusammen bist und dich mit ihm im [[Herzen]] verbindest, erfährst du dort Brahman. Zwischendurch hältst du inne und dehnst dein [[Bewusstsein]] gen [[Himmel]] aus und du erfährst dich als Brahman. Zwischendurch dein Bewusstsein in alle Richtungen [[ausdehnen]] und du erfährst Brahman.		In dem [[Moment]], in dem du mit einem [[Menschen]] zusammen bist und dich mit ihm im [[Herzen]] verbindest, erfährst du dort Brahman. Zwischendurch hältst du inne und dehnst dein [[Bewusstsein]] gen [[Himmel]] aus und du erfährst dich als Brahman. Zwischendurch dein Bewusstsein in alle Richtungen [[ausdehnen]] und du erfährst Brahman.
	Mache kleine Gotteserfahrungen, indem du zwischendurch Worten und Bildern eine [[Pause]] gibst, nicht so viel über dich und andere nachdenkst und Bewusstsein ausdehnst.		Mache kleine Gotteserfahrungen, indem du zwischendurch Worten und Bildern eine [[Pause]] gibst, nicht so viel über dich und andere nachdenkst und Bewusstsein ausdehnst.

Sanatani am 9. März 2019 um 14:55 Uhr

2019-03-09T14:55:10Z

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	[[Datei:ShankaraDashanami.jpg\|thumb\|Shankaracharya]]		[[Datei:ShankaraDashanami.jpg\|thumb\|Shankaracharya]]
			'''3 Lehrsätze des Shankara''' [[Brahman]] allein ist wirklich, die Welt ist unwirklich, das [[Selbst]] ist nichts anderes als Brahman. Sukadev spricht über die Bedeutung dieser drei großartigen Sätze und führt dich zum [[Nachdenken]]. Vedanta im [[Alltag]], Gott erfahren.

	== Die drei Sätze des Shankaracharya ==		== Die drei Sätze des Shankaracharya ==

Sanatani am 9. März 2019 um 14:37 Uhr

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== Die drei Sätze des Shankaracharya ==
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[[Shankaracharya]] war ein großer Vedanta-Lehrer. Er lebte vermutlich um 800 nach Christus. Er war derjenige, der die Lehren der [[Upanishaden]], der [[Bhagavad Gita]] und des [[Brahma Sutra]]s systematisch zusammengefasst hat. Außerdem hat er zu diesen [[Vedanta Schriften]] große Kommentare geschrieben. Er hat weitere Bücher geschrieben, wie [[Viveka Chudamani]], [[Atma Bodha]] und viele mehr.

Zum einen hat Shankaracharya sehr ausführlich geschrieben, wie zum Beispiel sein Kommentar zum Brahma Sutra, zum anderen auch sehr kurze Werke, beispielsweise [https://schriften.yoga-vidya.de/atma-bodha/ Atma Bodha]. Seine gesamten Lehren hat er in folgenden drei Sätzen zusammengefasst. So heißt es:

'''Brahma satyam, jagan mithya, jivo brahmaiva naparah'''

Übersetzt bedeutet dies: „Es gibt nur eine allumfassende Wirklichkeit. Das ist Brahman das Absolute. Die Welt, wie wir sie wahrnehmen ist eine Illusion und Täuschung. Das Individuum ist nichts anderes als Brahman allein.“

Dazu gibt es auch eine schöne poetische Übersetzung, verfasst von einem deutschen Dichter namens Rückert. Dieser war einer der großen Dichter, doch wenig bekannt. Einst definierte sich die europäische Geistesgeschichte auch durch die Auseinandersetzungen mit [[indisch]]er [[Philosophie]]. Dazu gehörte auch Rückert und sagte: „In drei Sätzen sei es verkündet, was man in Tausend Büchern findet.

Brahman ist wirklich, die Welt ist Schein. Das Selbst ist nichts als Brahman allein

Ich möchte diese Sätze kurz erläutern. Brahman ist [[wirklich]]. Es gibt eine [[unendlich]]e [[ewig]]e [[Wirklichkeit]]. Es gibt ein [[Göttlich]]es und dieses ist wirklich und erfahrbar. Das [[Ziel des Lebens]] ist dieses zu [[erfahren]] und zu verwirklichen.

Die [[Welt]], wie wir sie gerade erfahren ist dagegen nicht wirklich. Darüber hatte ich das letzte Mal ausführlich gesprochen, in der Lektion 13. Wie wir die Welt erfahren ist eine [[Illusion]] und [[Täuschung]]. Man kann auch sagen, es gibt Illusionen mehreren Grades.

Der erste Grad der Illusion ist, wie wir die Welt sehen. Wir sehen die Welt nur in [[Abbild]]ern, interpretieren die Welt und fassen sie in Worte, Bilder und Konzepte. Zudem lebt jeder einzelne Mensch in seiner eigenen Welt und so viele [[Konflikt]]e kommen, weil jeder seine eigene Welt für [[wahr]] hält. Doch wenn wir erkennen, dass jeder in seiner eigenen Welt lebt, wir miteinander [[kommunizieren]] und dabei [[neugierig]] sind auf die Welten anderer, so können wir versuchen [[miteinander]] gut zurecht zu kommen. Die [[Erkenntnis]], dass die eigene Welt, wie wir sie wahrnehmen, eine Illusion ist, kann zu mehr für [[Verständnis]] führen. Des Weiteren kann es helfen Missverständnisse zu vermeiden und kann auch dazu beitragen, dass man nicht alles so ernst nimmt und einen gewissen [[Humor]] und [[Gelassenheit]] entwickelt. Das ist die „[[mithya]] ersten Grades“. Dazu gibt es noch die „mithya zweiten Grades“.

Eine Aussage des [[Vedanta]] ist auch, dass es überhaupt keine Welt gibt. Doch was bedeutet das? Darauf kann man auf verschiedene Weise [[nachdenken]], dadurch gibt es die unterschiedlichsten [[Interpretation]]en und auch große Streitgespräche mit ungleichen Standpunkten. Gibt es überhaupt keine Welt oder gibt es nur eine Welt, die aber nicht so ist, wie wir sie denken. Darüber kann man sehr lange [[meditieren]]. Das Wichtigste wäre [[Samadhi]] zu erreichen, denn so wissen wir es und können es immer noch nicht ganz in Worte fassen. Jedenfalls wissen wir auch, dass keine Welt in Bildern, Klängen und in den uns bekannten drei [[Dimension]]en existiert. Auch keine Welt, die in der [[Zeit]] gleichmäßig voranschreitet. Wir wissen, dass dies alles eine Illusion ist. Ob es darüber hinaus noch etwas gibt, was wir als multi-dimensionales und nicht in Zeit voranschreitendes [[Universum]] bezeichnen können, liegt auf einem anderen [[Standpunkt]].
Die [[Vedantin]]s würden dazu sagen: „Die Welt ist [[Brahman]]. Dass wir eine [[Vorstellung]] haben, es gebe eine Welt abgetrennt von Brahman, ist ein [[Irrtum]]. Es gibt nur Brahman und das manifestiert sich als die Welt. Es heißt, die Welt sei wie ein [[Traum]] von Brahman. In Brahman kommt [[Ishvara]], welcher träumt, denn die Welt ist ein Traum von Brahman.“

Ohne uns nun in die [[philosophisch]]en Spitzfindigkeiten hinein zu begeben, können wir nun sagen, dass die Welt, wie wir sie wahrnehmen, ist mithya. Wir sollten sie nicht zu ernst nehmen. Wenn wir sagen, dass die Welt ein Traum von Brahman sei, dann haben wir als Traumgestalt von Brahman auch gewisse [[Aufgabe]]n und sollten dann doch einiges tun, aber mit einem gewissen Humor und einer gewissen [[Leichtigkeit]]. Dazu auch eventuell Neugier, was Brahman sich als nächstes wohl einfallen lässt. Doch hier vermenschlichen wir Brahman, obwohl es reines [[Bewusstsein]] ist.

Jetzt kommt die große Aussage „jivo brahmaiva naparah“ oder „das Individuum ist nichts anderes als Brahman“. Du, als [[Individuum]], existierst nicht als Individuum, sondern nur als Brahman. Deine wahre [[Natur]] ist [[Satchidananda]] und die Natur von Brahman auch. Es gibt nur ein Satchidananda. Unendliches [[Sein]], [[Wissen]], [[Glückseligkeit]]. Du bist nicht der [[Körper]] oder die [[Psyche]], denn du bist in Wirklichkeit das [[Unsterbliche Selbst]] und somit [[Eins]] mit Brahman. Auch jeder andere ist nichts anderes als das Unsterbliche Selbst.

„Brahma satyam jagan mithya jivo brahmaiva naparah“. In drei Sätzen sei es verkündet, was man in Tausend Büchern findet. Brahman ist wirklich, die Welt ist Schein. Das Selbst ist nichts als Brahman allein“. Zu dieser Lektion gibt es auch das Praxisvideo, wo du zu dieser Meditation angeleitet wirst.

Außerdem ist es gut dir immer wieder [[bewusst]] zu machen, hinter allem gibt es eine unendliche, ewige Wirklichkeit – Brahman. Die Welt, wie du sie wahrnimmst, ist eine Illusion. Sie [[existiert]] so nicht. Des Weiteren hat jeder seine eigene Illusionen. Dennoch gibt es eine unendliche Wirklichkeit. „Jivo brahmaiva naparah“. Du selbst bist in [[Wahrheit]] Brahman und jeder ist in Wahrheit Brahman. So wie es in einem Traum hinter der ganzen Welt nur ein einziges Bewusstsein gibt, ist in dieser scheinbaren Wachwelt auch nur ein unendliches Bewusstsein. Sowie die Welt eines Traumes aus dem Bewusstsein eines Träumenden projiziert wird und auch letztlich nur aus dem Bewusstsein des Träumenden besteht, so ist diese ganze Welt nur eine [[Manifestation]] von Brahman und besteht nur aus Brahman.

Du kannst dies [[intellektuell]] eruieren und auch vor allen Dingen erfahren. Du kannst es auch verwirklichen. Lebe aus diesem Geist von [https://mein.yoga-vidya.de/profiles/blogs/vedanta-meditation-jnana-yoga Vedanta] für die nächsten Tage.
Bis dann die nächste Lektion erscheint und daraus auch eine kleine Aufgabe zusätzlich im [[Alltag]]. „Brahma satyam“ bedeutet hinter allem ist Brahman. Was auch bedeuten kann, dass du hinter allem auch Brahman erfahren kannst. Du kannst [[Gotteserfahrung]]en machen. Da letztlich alles eine Manifestation von Brahman ist, kannst du auch in allem Brahman erfahren.

In dem [[Moment]], in dem du mit einem [[Menschen]] zusammen bist und dich mit ihm im [[Herzen]] verbindest, erfährst du dort Brahman. Zwischendurch hältst du inne und dehnst dein [[Bewusstsein]] gen [[Himmel]] aus und du erfährst dich als Brahman. Zwischendurch dein Bewusstsein in alle Richtungen [[ausdehnen]] und du erfährst Brahman.
Mache kleine Gotteserfahrungen, indem du zwischendurch Worten und Bildern eine [[Pause]] gibst, nicht so viel über dich und andere nachdenkst und Bewusstsein ausdehnst.

In diesem Moment, in dem du aufhörst, dich mit einem kleinem zu identifizieren, reines Bewusstsein bist und mit [[Bewusstheit]] etwas anderes bewusst wahrnehmen möchtest, leuchtet Brahman auf. Da es nur Brahman gibt, kannst du auch in allem Brahman wahrnehmen. Mache dies zwischendurch immer wieder.

Mehr Information über Vedanta, Meditation und wie du zum Beispiel Yoga vom ganzheitlichen Standpunkt aus üben kannst, findest du auf unseren [https://www.yoga-vidya.de/ Yoga Vidya Internetseiten].

Mein Name ist [[Sukadev]], aber Name ist Illusion, Internet ist Illusion und das Video ist Illusion. Alles ist Illusion.
Hinter allem gibt es nur Brahman.

Und natürlich fällt es am Leichtesten sich mit besonders tiefen Fragen des Lebens zu beschäftigen, wenn man sich für ein paar Tage eine Auszeit nimmt und dieses vielleicht in einer besonders spirituellen Umgebung, zum Beispiel in einen der Yoga Vidya Ashrams, wie beispielsweise in Bad Meinberg im Teutoburger Wald, an der Nordsee, Allgäu oder Westerwald.
Ein paar Tage weg vom Alltag, ein paar Tage intensiverer Meditation und Yoga hilft dir, dass du noch bereiter bist für Fragen wie:

* Wer bin ich?
* Wohin gehe ich?
* Was ist wirklich?
* Was ist unwirklich?
* Was ist das höchste Ziel des Lebens?
* Und wie kann ich es erfahren? ´

== Siehe auch ==

== Literatur ==

== Seminare ==