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Krishna Damanaka Puja nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T12:41:59Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 130, Brihat Tantrasara.

'''Krishna Damanaka Puja nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um [[Krishna]] zu dem ausdrücklich genannten Jahresanlass zu verehren.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese Vorschriften ergänzen eine bereits bekannte Krishna-Paddhati; sie enthalten keinen neu ausgeschriebenen [[Mantra|Grundmantra]].

== Durchführung ==
# Verknüpfe den besonderen Anlass mit der eigenen täglichen [[Krishna]]-[[Puja]].
# Am Chaitra-Vollmond bringt man Damanaka-Zweige dar. Die Erzählung von Rati erklärt den Ursprung dieser besonderen Gabe.
# Bringe die für diesen Anlass bezeichnete Gabe dar. Die in anderen Monaten genannten Gaben werden nicht zusätzlich als eine lange Ritualfolge angehängt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0295 · 31''' 
'''caitre māsi vāsudevaṃ sarvapuṣpaiḥ samarcayet |''' 
'''paurṇamāsyāṃ yajedbhaktyā damanaiśca sagucchakaiḥ |''' 
'''asmin dine ratiṃ kāmaṃ pūjayedbhaktitatparaḥ |''' 
'''nacet sāṃvatsarī pūjā viphalā tasya jāyate''' 
'''|| 31 ||''' 

Im Monat Caitra verehrt man Vāsudeva mit allen Blüten. Am Vollmondtag verehrt man hingebungsvoll mit Damanaka-Zweigen samt ihren Büscheln. An diesem Tag soll man, ganz der Hingabe ergeben, Rati und Kāma verehren. Andernfalls bleibt die jährliche Verehrung fruchtlos.

'''P5-0296 · 32''' 
'''bhasmībhūtaṃ smaraṃ dṛṣṭvā ruditā sā ratiḥ satī |''' 
'''tāṃ dṛṣṭvā kṛpayāviṣṭo varaṃ dātuṃ śivaḥ svayam''' 
'''|| 32 ||''' 

Als die treue Rati Smara zu Asche geworden sah, weinte sie. [[Shiva|Śiva]] selbst sah sie und war von Erbarmen erfüllt, um ihr einen Segen zu gewähren.

'''P5-0297 · 33''' 
'''pratyuvāca ratiṃ te'yaṃ subhagatvamavāpnuyāt |''' 
'''sundaraḥ sarvalokeṣu krīḍārthaṃ vrajasundari''' 
'''|| 33 ||''' 

Er antwortete Rati: „Dieser dein [Geliebter] möge sein glückliches Liebesglück wiedererlangen, schön in allen Welten. Geh zum Spiel, o Schöne!“ [Der Satz und die Zuordnung von krīḍārthaṃ vraja sind nicht ganz eindeutig.]

'''P5-0298 · 34''' 
'''tato'bhūtkrandanajalātpuṣpaṃ damanakaṃ śubham |''' 
'''tena pūjanamātreṇa saṃvatsaraphalaṃ labhet''' 
'''|| 34 ||''' 

Darauf entstand aus ihren Tränen die glückverheißende Damanaka-Blüte. Schon durch die Verehrung mit ihr erlangt man die Frucht eines ganzen Jahres.

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P5-0295 · 31''' 
'''चैत्रे मासि वासुदेवं सर्वपुष्पैः समर्चयेत् ।''' 
'''पौर्णमास्यां यजेद्भक्त्या दमनैश्च सगुच्छकैः ।''' 
'''अस्मिन् दिने रतिं कामं पूजयेद्भक्तितत्परः ।''' 
'''नचेत् सांवत्सरी पूजा विफला तस्य जायते''' 
'''॥ ३१ ॥''' 

'''P5-0296 · 32''' 
'''भस्मीभूतं स्मरं दृष्ट्वा रुदिता सा रतिः सती ।''' 
'''तां दृष्ट्वा कृपयाविष्टो वरं दातुं शिवः स्वयम्''' 
'''॥ ३२ ॥''' 

'''P5-0297 · 33''' 
'''प्रत्युवाच रतिं तेऽयं सुभगत्वमवाप्नुयात् ।''' 
'''सुन्दरः सर्वलोकेषु क्रीडार्थं व्रजसुन्दरि''' 
'''॥ ३३ ॥''' 

'''P5-0298 · 34''' 
'''ततोऽभूत्क्रन्दनजलात्पुष्पं दमनकं शुभम् ।''' 
'''तेन पूजनमात्रेण संवत्सरफलं लभेत्''' 
'''॥ ३४ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0295|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0295–P5-0298]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Krishna Puja im Magha nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Puja mit der neuen Ernte nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Puja im Kartika nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Puja mit Pavitra-Fäden nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Tarpana im Vaishakha nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Krishna Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Feiertagsritual]]

Tara Shodha Nyasa mit den sechs Mantragliedern nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T12:38:58Z

Tantrarituale:

'''Tara Shodha Nyasa mit den sechs Mantragliedern nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die einzelnen [[Tara]]-Mantraglieder und anschließend den ganzen [[Mantra]] als [[Nyasa]] zu verwenden.

== Umfang und Überlieferung ==
Die unmittelbar folgende Nennung eines [[Kali]]-Shodha in P2-1216 ist ein weiterer Rückverweis; sie wird nicht als siebter Durchgang ergänzt.

== Durchführung ==
# Beginne mit dem Pranava und den [[Matrika]]-Lauten in der beschriebenen gegenseitigen Umschließung.
# Verfahre nacheinander ebenso mit Maya, Vadhu, Kurcha und Astra.
# Lege zuletzt den vollständigen [[Mantra|Grundmantra]] auf. Diese sechs Durchgänge bilden die in dieser Quelle so bezeichnete Shodha-Form.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1212 · 61''' 
'''atha ṣoḍhāntaram |''' 
'''taduktaṃ yāmale:''' 
'''śṛṇu devi pravakṣyāmi guhyaṣoḍhārtviyaṃ priye |''' 
'''na prakāśyamidaṃ kvāpi mantriṇaḥ kāyaśodhane |''' 
'''praṇavaṃ mātṛkāvarṇeḥ puṭitaṃ mātṛkāsthale''' 
'''|| 61 ||''' 

Nun ein anderer sechsfacher [[Nyasa|Nyāsa]]. So im Yāmala: Höre, o Göttin; ich will diesen geheimen sechsfachen [Nyāsa] erklären, o Liebe. Er darf nirgends öffentlich gemacht werden. Zur Reinigung des Leibes lege der [[Mantra]]-Kundige den Praṇava, umschlossen von [[Matrika|Mātṛkā]]-Lauten, an den Mātṛkā-Stellen auf …

'''P2-1213 · 62''' 
'''tenaiva puṭitaṃ varṇaṃ nyasettatraiva pārvati |''' 
'''māyābījaṃ tathā devi vinyastavyaṃ prayatnataḥ''' 
'''|| 62 ||''' 

… und den von eben diesem umschlossenen Laut an derselben Stelle, o Pārvatī. Ebenso ist das Māyā-[[Bija|Bīja]] sorgfältig aufzulegen, o Göttin.

'''P2-1214 · 63''' 
'''vadhūbījaṃ tathā caiva vinyasetsusamāhitaḥ |''' 
'''kūrcabījaṃ tathā devi nyasanīyamaśeṣataḥ''' 
'''|| 63 ||''' 

Ebenso lege man das Vadhū-Bīja mit völlig gesammeltem Geist auf; ebenso ist das Kūrca-Bīja vollständig aufzulegen, o Göttin.

'''P2-1215 · 64''' 
'''astraṃ caiva tathā nyastvā sakalaṃ tadanantaram |''' 
'''guhyaṣoḍhā tviyaṃ devi na prakāśyā kadācana |''' 
'''avaśyaṃ pratyahaṃ kāryā na pūjā na japastathā''' 
'''|| 64 ||''' 

Nachdem man ebenso Astra aufgelegt hat, [lege man] unmittelbar danach den gesamten [Mantra auf]. Dies ist der geheime sechsfache [Nyāsa], o Göttin; er darf niemals öffentlich gemacht werden. Er muss unbedingt täglich ausgeführt werden; [ohne ihn gelten] weder Verehrung noch Wiederholung [als wirksam]. [Die letzte Einschränkung ist im Sanskrit nur elliptisch „na pūjā na japaḥ“ ausgedrückt.]

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1212 · 61''' 
'''अथ षोढान्तरम् ।''' 
'''तदुक्तं यामले:''' 
'''शृणु देवि प्रवक्ष्यामि गुह्यषोढार्त्वियं प्रिये ।''' 
'''न प्रकाश्यमिदं क्वापि मन्त्रिणः कायशोधने ।''' 
'''प्रणवं मातृकावर्णेः पुटितं मातृकास्थले''' 
'''॥ ६१ ॥''' 

'''P2-1213 · 62''' 
'''तेनैव पुटितं वर्णं न्यसेत्तत्रैव पार्वति ।''' 
'''मायाबीजं तथा देवि विन्यस्तव्यं प्रयत्नतः''' 
'''॥ ६२ ॥''' 

'''P2-1214 · 63''' 
'''वधूबीजं तथा चैव विन्यसेत्सुसमाहितः ।''' 
'''कूर्चबीजं तथा देवि न्यसनीयमशेषतः''' 
'''॥ ६३ ॥''' 

'''P2-1215 · 64''' 
'''अस्त्रं चैव तथा न्यस्त्वा सकलं तदनन्तरम् ।''' 
'''गुह्यषोढा त्वियं देवि न प्रकाश्या कदाचन ।''' 
'''अवश्यं प्रत्यहं कार्या न पूजा न जपस्तथा''' 
'''॥ ६४ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1212|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1212–P2-1215]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Shodha Nyasa mit Mantra-Umschließung nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana Abschluss nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Shodha Nyasa nach dem Rudrayamala im Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Nyasa]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]

Tara Shodha Nyasa mit den sechs Mantragliedern nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T12:36:42Z

Tantrarituale: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Tara Shodha Nyasa mit Mantra-Umschließung nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um Matrika und Tara-Mantra in den drei kosmischen Folgen auf den Körper aufzulegen. == Umfang und Überlieferung == Dieser Shodha-Zyklus ist eine alternative Ordnung und wird nicht zusätzlich an den Rudrayamala-Shodha angehängt. == Durchführung == # Ordne die im Text unterschiedenen Folgen von Schöpfung, Be…“

'''Tara Shodha Nyasa mit Mantra-Umschließung nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um [[Matrika]] und [[Tara]]-[[Mantra]] in den drei kosmischen Folgen auf den Körper aufzulegen.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Shodha-Zyklus ist eine alternative Ordnung und wird nicht zusätzlich an den Rudrayamala-Shodha angehängt.

== Durchführung ==
# Ordne die im Text unterschiedenen Folgen von Schöpfung, Bewahrung und Auflösung der empfangenen Unterweisung zu.
# Umschließe die [[Matrika]]-Laute mit dem [[Mantra]] und danach den Mantra mit den Matrika-Lauten, wie [[#P2-1204|P2-1204]] beschreibt.
# Beachte Visarga, [[Bindu]] und die Verbindung beider Zeichen in den drei Folgen. Die Wahl ihrer Endfolge richtet sich in der Quelle nach der Lebensform des [[Sadhaka]].

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1204 · 53 (Auszug)''' 
'''prakārāntaram |''' 
'''kālītantre:''' 
'''mantreṇāntaritānkṛtvā ṣaḍdhā ca mātṛkāṃ nyaset |''' 
'''kramotkramādvarārohe tārāṣoḍhā prakīrtitā''' 
'''|| 53 ||''' 

Eine andere Weise, im Kālītantra: Man schalte den [[Mantra]] dazwischen und lege die [[Matrika|Mātṛkā]] sechsfach auf, vorwärts und rückwärts, o Schöngestaltige. Dies wird als sechsfacher [[Tara|Tārā]]-[[Nyasa|Nyāsa]] erklärt.

'''P2-1205 · 54''' 
'''kṛte'sminnyāsavarye ca sarvaṃ pāpaṃ praṇaśyati |''' 
'''yoginīnāṃ bhavetpūjyaḥ na devo sa tu mānuṣaḥ''' 
'''|| 54 ||''' 

Wird dieser vorzügliche Nyāsa vollzogen, vergeht jede Sünde. Man wird von den [[Yogini|Yoginīs]] verehrt; [der folgende Wortlaut] „na devo sa tu mānuṣaḥ“ bedeutet wörtlich: Er ist kein Gott, sondern ein Mensch. [Diese Lesart steht in auffälliger Spannung zur umgebenden Verherrlichung und wird nicht still umgekehrt.]

'''P2-1206 · 55''' 
'''yaṃ namanti maheśāni ṣoḍhāpuṭitavigrahāḥ |''' 
'''alpāyuḥ sa bhavetsadyo devatā kampate bhiyā |''' 
'''nāstyasya pūjyo lokeṣu pitṛmātṛmukhojjvalaḥ''' 
'''|| 55 ||''' 

Wem die durch den sechsfachen [Nyāsa] umschlossenen Leiber ihre [[Pranama|Verneigung]] darbringen, o Maheśānī, dessen Lebenszeit wird sofort kurz; die Gottheit zittert vor Furcht. In den Welten gibt es niemanden, den er verehren müsste [der Zusatz „pitṛmātṛmukhojjvalaḥ“, Vater, Mutter, Antlitz, strahlend, bleibt syntaktisch beschädigt].

'''P2-1207 · 56''' 
'''taduktaṃ tantrāntare:''' 
'''nyasetsargānvitāṃ sṛṣṭyā hṛtyā vindvantikāṃ nyaset |''' 
'''vindusargānvitāṃ nyasyet ḍādyarṇān sthitivartmanā''' 
'''|| 56 ||''' 

So wird in einem anderen Tantra gesagt: Bei der Schöpfungsfolge lege man [die Mātṛkā] mit Visarga auf, bei der Auflösungsfolge mit [[Bindu]]. Die mit ḍa beginnenden Laute lege man bei der Bewahrungsfolge mit Bindu und Visarga auf. [Die Vorlage liest ausdrücklich „ḍādyarṇān“; die Begrenzung auf diese Laute wird nicht erläutert.]

'''P2-1208 · 57''' 
'''saṃhṛterdoḍasaṃhāraḥ sṛṣṭestu sutapuṣṭayaḥ |''' 
'''sthitestu śāntivinyāsastasmātkāryastridhā mataḥ''' 
'''|| 57 ||''' 

Aus der Auflösung [folgt] die Beseitigung der Fehler [Vorlage „doḍasaṃhāra“ beschädigt], aus der Schöpfung [folgen] Kinder und Gedeihen. Aus der Bewahrung [folgt] der friedvolle [[Nyasa|Nyāsa]]. Deshalb gilt er als dreifach auszuführen.

'''P2-1209 · 58''' 
'''nyāsaḥ saṃhārānto maskarivaikhānaseṣu vihito'yam |''' 
'''sthityanto gṛhamedhiṣu sṛṣṭayanto varṇimāmiti prāhuḥ''' 
'''|| 58 ||''' 

Dieser mit Auflösung endende Nyāsa ist für Maskarins und Vaikhānasas [Arten von Asketen] vorgeschrieben; der mit Bewahrung endende für Hausbewohner, der mit Schöpfung endende für Varṇins [hier vermutlich Schüler beziehungsweise keusch Lebende; Vorlage „varṇimām“]. So erklären sie es.

'''P2-1210 · 59''' 
'''vairāgyayuji gṛhasthe saṃhārāntaṃ kecidāhurācāryaḥ |''' 
'''sahajānau vanavāsini sthitiñca vidyārthināṃ sṛṣṭim''' 
'''|| 59 ||''' 

Manche Lehrer sagen: Für einen Hausbewohner mit Entsagung gilt der mit Auflösung endende; für einen [„sahajānau“, beschädigt] Waldbewohner die Bewahrung, für Lernende die Schöpfung.

'''P2-1211 · 60''' 
'''etena sṛṣṭisthitisaṃhṛtikrameṇa karttavyam |''' 
'''ṣaḍadhā ceti sṛṣṭisthitityādyutkrameṇetyarthaḥ |''' 
'''sṛṣṭirakārādikṣakārāntaḥ |''' 
'''sthitirḍādiṭhāntaḥ |''' 
'''saṃhṛtiḥ kṣakārādyakārāntaḥ''' 
'''|| 60 ||''' 

Damit ist [der Nyāsa] in der Folge von Schöpfung, Bewahrung und Auflösung auszuführen. „Sechsfach“ bedeutet: Schöpfung, Bewahrung und die übrigen auch in umgekehrter Reihenfolge. Schöpfung geht von a bis kṣa; Bewahrung von ḍa bis ṭha; Auflösung von kṣa bis a. [Die Bewahrungsfolge ist so angegeben und nicht näher erläutert.]

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1204 · 53 (Auszug)''' 
'''प्रकारान्तरम् ।''' 
'''कालीतन्त्रे:''' 
'''मन्त्रेणान्तरितान्कृत्वा षड्धा च मातृकां न्यसेत् ।''' 
'''क्रमोत्क्रमाद्वरारोहे ताराषोढा प्रकीर्तिता''' 
'''॥ ५३ ॥''' 

'''P2-1205 · 54''' 
'''कृतेऽस्मिन्न्यासवर्ये च सर्वं पापं प्रणश्यति ।''' 
'''योगिनीनां भवेत्पूज्यः न देवो स तु मानुषः''' 
'''॥ ५४ ॥''' 

'''P2-1206 · 55''' 
'''यं नमन्ति महेशानि षोढापुटितविग्रहाः ।''' 
'''अल्पायुः स भवेत्सद्यो देवता कम्पते भिया ।''' 
'''नास्त्यस्य पूज्यो लोकेषु पितृमातृमुखोज्ज्वलः''' 
'''॥ ५५ ॥''' 

'''P2-1207 · 56''' 
'''तदुक्तं तन्त्रान्तरे:''' 
'''न्यसेत्सर्गान्वितां सृष्ट्या हृत्या विन्द्वन्तिकां न्यसेत् ।''' 
'''विन्दुसर्गान्वितां न्यस्येत् डाद्यर्णान् स्थितिवर्त्मना''' 
'''॥ ५६ ॥''' 

'''P2-1208 · 57''' 
'''संहृतेर्दोडसंहारः सृष्टेस्तु सुतपुष्टयः ।''' 
'''स्थितेस्तु शान्तिविन्यासस्तस्मात्कार्यस्त्रिधा मतः''' 
'''॥ ५७ ॥''' 

'''P2-1209 · 58''' 
'''न्यासः संहारान्तो मस्करिवैखानसेषु विहितोऽयम् ।''' 
'''स्थित्यन्तो गृहमेधिषु सृष्टयन्तो वर्णिमामिति प्राहुः''' 
'''॥ ५८ ॥''' 

'''P2-1210 · 59''' 
'''वैराग्ययुजि गृहस्थे संहारान्तं केचिदाहुराचार्यः ।''' 
'''सहजानौ वनवासिनि स्थितिञ्च विद्यार्थिनां सृष्टिम्''' 
'''॥ ५९ ॥''' 

'''P2-1211 · 60''' 
'''एतेन सृष्टिस्थितिसंहृतिक्रमेण कर्त्तव्यम् ।''' 
'''षडधा चेति सृष्टिस्थितित्याद्युत्क्रमेणेत्यर्थः ।''' 
'''सृष्टिरकारादिक्षकारान्तः ।''' 
'''स्थितिर्डादिठान्तः ।''' 
'''संहृतिः क्षकाराद्यकारान्तः''' 
'''॥ ६० ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1204|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1204–P2-1211]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Shodha Nyasa nach dem Rudrayamala im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Shodha Nyasa mit den sechs Mantragliedern nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana Abschluss nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Nyasa]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]

Japa mit der Fingermala nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T11:27:42Z

Tantrarituale: Geprüftes Veröffentlichungspaket: Brihat Tantrasara, Artikel 058.

'''Japa mit der Fingermala nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die [[Japa|Mantrawiederholungen]] an den Fingergliedern geordnet zu zählen.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt genau die bezeichnete Praxis. Material- und Quellenvarianten werden als Alternativen gelesen; die Sanskritbelege bewahren die Unterschiede.

== Durchführung ==
# Lege vor Beginn fest, welche der im Text überlieferten Zählordnungen zu deinem [[Mantra]] gehört.
# Beginne an dem ausdrücklich genannten Fingerglied. Schreite mit dem Daumen in der beschriebenen Folge weiter; die als Meru bestimmten Glieder werden nicht überschritten.
# Halte die Finger geschlossen und zähle jede vollständige Mantrawiederholung einmal. Die genaue Verteilung der Glieder steht in den Sanskrit- und Übersetzungsbelegen.
# Beende die vereinbarte Zahl und bringe das [[Japa]]-Ergebnis der Gottheit dar. Die verschiedene Fingerzuordnung der Quellen ist als alternative Zählweise zu lesen.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P1-0247 · 47''' 
'''atha mālānirṇaya :''' 
'''sanatkumārasaṃhitāyāṃ : tarjanī madhyamānāmā''' 
'''kaniṣṭhā ceti tāḥ kramāt | tisroṃ'gulyastriparvāṇo madhyamā''' 
'''caikaparvikā | parvadvayaṃ madhyamāyāṃ merutvenopakalpayet''' 
'''|| 47 ||''' 

Nun die Bestimmung der [[Mala|Mālā]]. In der Sanatkumārasaṃhitā: Zeigefinger, Mittelfinger, Ringfinger und kleiner Finger werden der Reihe nach genannt. Drei Finger haben jeweils drei Zählglieder, der Mittelfinger eines. Zwei Glieder des Mittelfingers soll man als Meru bestimmen.

'''P1-0248 · 48''' 
'''tatra kramamāha satkumārasaṃhitāyām : anāmā -''' 
'''madhyamārabhya kaniṣṭhādita eva ca | tarjanīmūlaparyantaṃ''' 
'''daśaparvasu saṃjapet''' 
'''|| 48 ||''' 

Die Reihenfolge nennt die Sanatkumārasaṃhitā: Man beginne am mittleren Glied des Ringfingers, gehe über den kleinen Finger weiter und zähle bis zum Grundglied des Zeigefingers; auf diesen zehn Gliedern soll man [[Japa]] zählen.

'''P1-0249 · 49''' 
'''tathā : anāmāmūlamārabhya kaniṣṭhādita eva ca |''' 
'''tarjanīmadhyaparyantamaṣṭaparvasu saṃjapet | etadvacanantu''' 
'''aṣṭottaraśataviṣayam viṣṇuviṣayañca''' 
'''|| 49 ||''' 

Ferner: Man beginne am Grundglied des Ringfingers, gehe über den kleinen Finger weiter und zähle bis zum mittleren Glied des Zeigefingers; auf diesen acht Gliedern soll man Japa zählen. Diese Aussage betrifft die Zählung von 108 und den [[Vishnu|Viṣṇu]]-Bereich.

'''P1-0250 · 50''' 
'''śaktiviṣaye punaḥ : anāmikātrayaṃ parva kaniṣṭhā ca''' 
'''triparvikā | madhyamāyāśca tritayaṃ tarjanīmūlaparvaṇi |''' 
'''tarjanya'gre tathā madhye yo japet sa tu pāpakṛt | iti śrīkrama vacanāt''' 
'''|| 50 ||''' 

Für [[Shakti|Śakti]] dagegen: Die drei Glieder des Ringfingers, die drei des kleinen Fingers, die drei des Mittelfingers und das Grundglied des Zeigefingers [bilden die Zählstellen]. Wer auf Spitze oder Mittelglied des Zeigefingers Japa zählt, begeht eine Verfehlung. So lautet das Wort des Śrīkrama.

'''P1-0251 · 51''' 
'''tathā haṃsapārameśvare : parvarayamanāmāyāḥ parivartena''' 
'''vai kramāt | parvatrayaṃ madhyamāyāstarjanyekaṃ samāharet |''' 
'''parvadvayañca tarjanyā meruṃ tadvidvi pārvati | śaktimālā''' 
'''samākhyātā sarvatantrapradīpikā''' 
'''|| 51 ||''' 

Ebenso im Haṃsapārameśvara: Man nehme der Reihe nach die drei Glieder des Ringfingers, gehe im Umlauf weiter, nehme die drei Glieder des Mittelfingers und eines des Zeigefingers hinzu. Die zwei übrigen Glieder des Zeigefingers erkenne als Meru, o Pārvatī. Dies heißt [[Shakti|Śakti]]-[[Mala|Mālā]] und erhellt alle Tantras. [Die erste Wortgruppe der Vorlage ist beschädigt; die Fortführung über den kleinen Finger ergibt sich aus der zuvor genannten Zählweise.]

'''P1-0252 · 52''' 
'''tathā : anāmāmūlamārabhya prādakṣiṇyakrameṇa ca |''' 
'''madhyamāmūla paryantamaṣṭaparvasu saṃjapet |''' 
'''idamapyaṣṭottaraśatādiviṣayam''' 
'''|| 52 ||''' 

Ferner: Man beginne am Grundglied des Ringfingers und zähle im Rechtsumlauf auf acht Gliedern bis zum Grundglied des Mittelfingers. Auch dies betrifft die Zählung von 108 und entsprechende Anwendungen.

'''P1-0253 · 53''' 
'''śrī vidyāviṣaye punaḥ : anāmāmadhyamāyāśca''' 
'''mūlāgrañca dvayaṃ dvayam | kaniṣṭhāyāśca tarjanyāstrayaṃ''' 
'''parva sureśvari | anāmāyā madhyamāyāśca meruḥ syāddvitayaṃ''' 
'''śubham | prādakṣiṇakramāddevi | japettripurasundarīm | iti''' 
'''yāmalavacanāt''' 
'''|| 53 ||''' 

Für [[Shri Vidya|Śrīvidyā]] dagegen: Grund- und Spitzenglied des Ringfingers und des Mittelfingers, jeweils zwei, sowie die jeweils drei Glieder des kleinen Fingers und des Zeigefingers, o Herrin der Götter, [sind die Zählstellen]. Die beiden mittleren Glieder von Ring- und Mittelfinger bilden den günstigen Meru. Im Rechtsumlauf, o Göttin, soll man [[Tripurasundari|Tripurasundarī]] rezitierend verehren. So lautet das Wort des Yāmala.

'''P1-0254 · 54''' 
'''kaniṣṭha;amūlamārabhya''' 
'''prādakṣiṇyakrameṇa ca | tarjanīmūlaparyantamaṣṭaparvasu saṃjapet''' 
'''| idamapyaṣṭottaraśataviṣayam''' 
'''|| 54 ||''' 

Man beginne am Grundglied des kleinen Fingers und zähle im Rechtsumlauf auf acht Gliedern bis zum Grundglied des Zeigefingers. Auch dies betrifft die Zählung von 108.

'''P1-0255 · 55''' 
'''muṇḍamālātanre : anāmikādvayaṃ parva''' 
'''kaniṣṭhādikrameṇa tu | tarjanīmūlaparyantaṃ karamālā prakīrtitā''' 
'''|| 55 ||''' 

Im Muṇḍamālātantra: Zwei Glieder des Ringfingers, danach vom kleinen Finger aus der Reihe nach bis zum Grundglied des Zeigefingers: Dies wird Hand-[[Mala|Mālā]] genannt.

'''P1-0256 · 56''' 
'''aṃgulirna viyuñjīta kiñcidākuñcite tale | aṃgulīnāṃ''' 
'''viyogācca chidre ca sravate japaḥ''' 
'''|| 56 ||''' 

Man soll die Finger nicht voneinander trennen und die Handfläche leicht krümmen. Durch getrennte Finger und Zwischenräume entweicht die Wirkung des [[Japa]].

'''P1-0257 · 57''' 
'''anyatrāpi : aṃgulyagreṣu yajjaptaṃ yajjaptaṃ merulaṅghane |''' 
'''parvasandhiṣu yajjaptaṃ tatsarvaṃ niṣphalaṃ bhavet''' 
'''|| 57 ||''' 

Auch anderswo: Was an den Fingerspitzen, beim Überschreiten des Meru oder in den Gelenkfalten rezitiert und gezählt wird, bleibt vollständig fruchtlos.

'''P1-0258 · 58''' 
'''gaṇanāvidhimullaṃghya yo japettajjapaṃ yataḥ | gṛhṇanti''' 
'''rākṣasāstena gaṇayet sarvathā budhaḥ''' 
'''|| 58 ||''' 

Wer bei seinem Japa die Zählvorschrift übertritt, dessen Japa nehmen die Rākṣasas an sich. Darum soll der Verständige unter allen Umständen zählen.

'''P1-0259 · 59''' 
'''viśvasāre : japasaṃkhyā tu karttavyā nāsaṃkhyātaṃ japet''' 
'''sudhīḥ | asaṃkhyākārakasyāsya sarvaṃ bhavati niṣphalam''' 
'''|| 59 ||''' 

Im Viśvasāra: Die Japa-Zahl ist einzuhalten; der Verständige soll nicht ohne Zählung rezitieren. Bei dem, der die Zählung unterlässt, wird alles fruchtlos.

'''P1-0260 · 60''' 
'''tantre : hṛdaye hastamāropya niryyaka kṛtvā karāṃgulīḥ |''' 
'''ācchādya vāsasā hastau dakṣiṇena japet sadā''' 
'''|| 60 ||''' 

Im Tantra: Man lege die Hand an die Herzgegend, halte die Finger seitlich, bedecke beide Hände mit einem Tuch und zähle stets mit der rechten Hand. [Niryyaka ist vermutlich eine beschädigte Form von tiryak, „quer, seitlich“.]

'''P1-0261 · 61''' 
'''atha japasaṃkhyādhāraṇe niṣiddhāniṣiddhāni |''' 
'''nākṣatairhastaparvairvā na dhānyairna ca puṣpakaiḥ | na''' 
'''candanairmṛttikayā japa saṃkhyā na kārayet | lākṣā - kusīda -''' 
'''sindūraṃ gomayañca karīṣakam | viloḍya gulikāṃ kṛtvā''' 
'''japasaṃkhyāntu kārayet | kuṣīdaṃ raktacandanaṃ karīṣaṃ''' 
'''śuṣkagomayabhasma | idantu puraścaraṇaviṣaye jñeyam | japane''' 
'''yādṛśī mālā saṃkhyāne'pi ca tādṛśī''' 
'''|| 61 ||''' 

Nun Erlaubtes und Verbotenes beim Festhalten der [[Japa]]-Zahl: Man soll die Zahl weder mit ungebrochenen Reiskörnern noch mit Fingergliedern, Getreidekörnern, Blüten, [[Sandelholz]] oder Erde festhalten. Man vermische Lackharz, Kuṣīda, Zinnober, Kuhdung und Karīṣaka, forme daraus Kügelchen und halte damit die Zahl fest. Kuṣīda bedeutet rotes Sandelholz, Karīṣa die Asche getrockneten Kuhdungs. Dies ist auf [[Purashcharana|Puraścaraṇa]] zu beziehen. Wie die [[Mala|Mālā]] zum Rezitieren beschaffen ist, so soll sie auch zum Festhalten der Zahl beschaffen sein. [Der Fingerzählung widersprechende Satz bezieht sich hier laut Kommentar auf eine besondere Anwendung.]

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P1-0247 · 47''' 
'''अथ मालानिर्णय :''' 
'''सनत्कुमारसंहितायां : तर्जनी मध्यमानामा''' 
'''कनिष्ठा चेति ताः क्रमात् । तिस्रोंऽगुल्यस्त्रिपर्वाणो मध्यमा''' 
'''चैकपर्विका । पर्वद्वयं मध्यमायां मेरुत्वेनोपकल्पयेत्''' 
'''॥ ४७ ॥''' 

'''P1-0248 · 48''' 
'''तत्र क्रममाह सत्कुमारसंहितायाम् : अनामा -''' 
'''मध्यमारभ्य कनिष्ठादित एव च । तर्जनीमूलपर्यन्तं''' 
'''दशपर्वसु संजपेत्''' 
'''॥ ४८ ॥''' 

'''P1-0249 · 49''' 
'''तथा : अनामामूलमारभ्य कनिष्ठादित एव च ।''' 
'''तर्जनीमध्यपर्यन्तमष्टपर्वसु संजपेत् । एतद्वचनन्तु''' 
'''अष्टोत्तरशतविषयम् विष्णुविषयञ्च''' 
'''॥ ४९ ॥''' 

'''P1-0250 · 50''' 
'''शक्तिविषये पुनः : अनामिकात्रयं पर्व कनिष्ठा च''' 
'''त्रिपर्विका । मध्यमायाश्च त्रितयं तर्जनीमूलपर्वणि ।''' 
'''तर्जन्यऽग्रे तथा मध्ये यो जपेत् स तु पापकृत् । इति श्रीक्रम वचनात्''' 
'''॥ ५० ॥''' 

'''P1-0251 · 51''' 
'''तथा हंसपारमेश्वरे : पर्वरयमनामायाः परिवर्तेन''' 
'''वै क्रमात् । पर्वत्रयं मध्यमायास्तर्जन्येकं समाहरेत् ।''' 
'''पर्वद्वयञ्च तर्जन्या मेरुं तद्विद्वि पार्वति । शक्तिमाला''' 
'''समाख्याता सर्वतन्त्रप्रदीपिका''' 
'''॥ ५१ ॥''' 

'''P1-0252 · 52''' 
'''तथा : अनामामूलमारभ्य प्रादक्षिण्यक्रमेण च ।''' 
'''मध्यमामूल पर्यन्तमष्टपर्वसु संजपेत् ।''' 
'''इदमप्यष्टोत्तरशतादिविषयम्''' 
'''॥ ५२ ॥''' 

'''P1-0253 · 53''' 
'''श्री विद्याविषये पुनः : अनामामध्यमायाश्च''' 
'''मूलाग्रञ्च द्वयं द्वयम् । कनिष्ठायाश्च तर्जन्यास्त्रयं''' 
'''पर्व सुरेश्वरि । अनामाया मध्यमायाश्च मेरुः स्याद्द्वितयं''' 
'''शुभम् । प्रादक्षिणक्रमाद्देवि । जपेत्त्रिपुरसुन्दरीम् । इति''' 
'''यामलवचनात्''' 
'''॥ ५३ ॥''' 

'''P1-0254 · 54''' 
'''कनिष्ठ;अमूलमारभ्य''' 
'''प्रादक्षिण्यक्रमेण च । तर्जनीमूलपर्यन्तमष्टपर्वसु संजपेत्''' 
'''। इदमप्यष्टोत्तरशतविषयम्''' 
'''॥ ५४ ॥''' 

'''P1-0255 · 55''' 
'''मुण्डमालातन्रे : अनामिकाद्वयं पर्व''' 
'''कनिष्ठादिक्रमेण तु । तर्जनीमूलपर्यन्तं करमाला प्रकीर्तिता''' 
'''॥ ५५ ॥''' 

'''P1-0256 · 56''' 
'''अंगुलिर्न वियुञ्जीत किञ्चिदाकुञ्चिते तले । अंगुलीनां''' 
'''वियोगाच्च छिद्रे च स्रवते जपः''' 
'''॥ ५६ ॥''' 

'''P1-0257 · 57''' 
'''अन्यत्रापि : अंगुल्यग्रेषु यज्जप्तं यज्जप्तं मेरुलङ्घने ।''' 
'''पर्वसन्धिषु यज्जप्तं तत्सर्वं निष्फलं भवेत्''' 
'''॥ ५७ ॥''' 

'''P1-0258 · 58''' 
'''गणनाविधिमुल्लंघ्य यो जपेत्तज्जपं यतः । गृह्णन्ति''' 
'''राक्षसास्तेन गणयेत् सर्वथा बुधः''' 
'''॥ ५८ ॥''' 

'''P1-0259 · 59''' 
'''विश्वसारे : जपसंख्या तु कर्त्तव्या नासंख्यातं जपेत्''' 
'''सुधीः । असंख्याकारकस्यास्य सर्वं भवति निष्फलम्''' 
'''॥ ५९ ॥''' 

'''P1-0260 · 60''' 
'''तन्त्रे : हृदये हस्तमारोप्य निर्य्यक कृत्वा करांगुलीः ।''' 
'''आच्छाद्य वाससा हस्तौ दक्षिणेन जपेत् सदा''' 
'''॥ ६० ॥''' 

'''P1-0261 · 61''' 
'''अथ जपसंख्याधारणे निषिद्धानिषिद्धानि ।''' 
'''नाक्षतैर्हस्तपर्वैर्वा न धान्यैर्न च पुष्पकैः । न''' 
'''चन्दनैर्मृत्तिकया जप संख्या न कारयेत् । लाक्षा - कुसीद -''' 
'''सिन्दूरं गोमयञ्च करीषकम् । विलोड्य गुलिकां कृत्वा''' 
'''जपसंख्यान्तु कारयेत् । कुषीदं रक्तचन्दनं करीषं''' 
'''शुष्कगोमयभस्म । इदन्तु पुरश्चरणविषये ज्ञेयम् । जपने''' 
'''यादृशी माला संख्यानेऽपि च तादृशी''' 
'''॥ ६१ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 1#P1-0247|Brihat Tantrasara Übersetzung 1: P1-0247–P1-0261]]

== Ergänzendes Praxisvideo ==
[https://mein.yoga-vidya.de/video/6b-mantra-meditationskurs-praxisvideo-japa-mala-meditation Mantra-Meditation mit der Japa-Mala] von Yoga [[Vidya]]. Das Video dient der allgemeinen Einführung beziehungsweise Rezitationspraxis. Es zeigt eine andere oder vereinfachte Fassung; für diesen Artikel gelten die oben belegten [[Mantra|Mantras]] und die jeweilige Ritualordnung.

{{#ev:youtube|qB56HAljWhQ}}

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tägliches Mantra Japa nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Japa mit der Perlenmala nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Japa mit der Buchstabenmala nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Vishnu Prayaschitta bei versäumter Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]

Vishnu Prayaschitta bei versäumter Puja nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:51:18Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 56, Brihat Tantrasara.

'''Vishnu Prayaschitta bei versäumter Puja nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um das im Gautamiya beschriebene Nachholen durch Mantrarezitation darzustellen.

== Umfang und Überlieferung ==
[[#P5-0068|P5-0068]] enthält zwei Quellenregeln. Die zweite wird in einem eigenen Artikel behandelt; die ungeteilte Ursprungseinheit steht vollständig im Quellenarchiv. Die erste Passage enthält überlappende Angaben; yutam ist eine beschädigt überlieferte Zahlwortlesart.

== Durchführung ==
# Prüfe, ob die versäumte Handlung eine tägliche oder anlassgebundene [[Vishnu]]-Verehrung war.
# Für den täglichen Ritus nennt die erste Vorschrift 1.000 Wiederholungen, für den anlassgebundenen 10.000 des [[Mantra|Grundmantras]].
# Verwende für diese Durchführung die Gautamiya-Regel. Die nachfolgende Tantraraja-Regel besitzt andere Zahlen und gehört nicht zusätzlich zu diesem Ablauf.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0068 · 36 (Auszug)''' 
'''atha nityaṃ naimittikādikarmabhaṅge prāyaścittam :''' 
'''gautamīye :''' 
'''yadyatkarmaṇi vaiguṇyaṃ nitye naimittike tathā |''' 
'''sahasraṃ prajapenmantraṃ mūlañcāyutameva ca |''' 
'''nitye sahasraṃ prajapet naimittike tathā yutam |''' 
'''iti viṣṇuviṣayam |''' 

Nun die Sühne beim Ausfall täglicher, anlassgebundener und anderer Riten. Im Gautamīya: „Bei einem Mangel in einem täglichen oder anlassgebundenen Ritus soll man das [[Mantra]] tausendmal beziehungsweise das Wurzelmantra zehntausendmal rezitieren. Beim täglichen Ritus rezitiere man tausendmal, beim anlassgebundenen zehntausendmal.“ Dies betrifft [[Vishnu|Viṣṇu]].

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P5-0068 · 36 (Auszug)''' 
'''अथ नित्यं नैमित्तिकादिकर्मभङ्गे प्रायश्चित्तम् :''' 
'''गौतमीये :''' 
'''यद्यत्कर्मणि वैगुण्यं नित्ये नैमित्तिके तथा ।''' 
'''सहस्रं प्रजपेन्मन्त्रं मूलञ्चायुतमेव च ।''' 
'''नित्ये सहस्रं प्रजपेत् नैमित्तिके तथा युतम् ।''' 
'''इति विष्णुविषयम् ।''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0068|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0068]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Trivikrama Japa zur Befreiung aus Fesseln nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Dadhivamana Homa mit Milchreis nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Dadhivamana Homa mit Getreide nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Dadhivamana Homa mit Shatapushpa nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Dadhivamana Homa mit Dickmilchreis nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Vishnu Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Sühneritual]]

Shrichakra Prayaschitta nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:49:49Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 52, Brihat Tantrasara.

'''Shrichakra Prayaschitta nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die überlieferte Wiedergutmachung nach Beschädigung oder Verlust eines [[Shrichakra Zeichnung nach dem Brihat Tantrasara|Shrichakra]] zu dokumentieren.

== Umfang und Überlieferung ==
Die historische Regel der Versenkung wird als Textbefund erhalten. Aus der Quelle folgt keine heutige Aufforderung, Metall, Farbe oder andere belastende Stoffe in Gewässer einzubringen.

== Durchführung ==
# Unterscheide den Anlass: verbranntes, gesprungenes oder gestohlenes [[Yantra]]. Die Quelle nennt hierfür eine eigene Sühnefolge.
# Die vollständige Vorschrift zu Fastentag, 100.000 [[Vidya]]-Rezitationen und ergänzenden Handlungen steht in [[#P2-0866|P2-0866]].
# Für ein unbrauchbares Yantra beschreibt [[#P2-0867|P2-0867]] die ehrerbietige Entfernung. Die drastischen Strafandrohungen sind Teil des historischen Wortlauts und keine redaktionelle Aussage.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-0866 · 45''' 
'''atha śrīcakranāśe prāyaścittam:''' 
'''dagdhañca sphuṭitaṃ yantraṃ hṛtaṃ caureṇa vā priye |''' 
'''upavāsaṃ prakūrvīta dinamekamatandritaḥ |''' 
'''lakṣamātraṃ japedvidyāṃ homatarpaṇapūrvakam |''' 
'''sadbhaktyā ca guruṃ toṣya brāhmaṇānapi bhojayet |''' 
'''lakṣaṃ japatvā daśāṃśato homaṃ taddaśāṃśaṃ tarpaṇañca''' 
'''kuryāt |''' 
'''lakṣamayutamityeke''' 
'''|| 45 ||''' 

Nun die Sühne beim Untergang des Śrīcakra: Wenn das [[Yantra]] verbrannt, gesprungen oder von einem Dieb entwendet ist, o Liebe, soll man gewissenhaft einen Tag fasten. Man wiederhole die [[Vidya|Vidyā]] 100.000-mal mit [[Homa|Feueropfer]] und Trankspende, erfreue mit aufrichtiger Hingabe den [[Guru]] und speise auch Brahmanen. Nachdem man sie 100.000-mal wiederholt hat, vollziehe man ein Feueropfer mit einem Zehntel und eine Trankspende mit einem Zehntel davon. Manche lesen statt 100.000: 10.000.

'''P2-0867 · 46''' 
'''kadācillaptacihnaṃ vā sphuṭitādividūṣaṇam |''' 
'''bhagnaṃ karoti yo marttyo mṛtyustasya dhruvaṃ bhavet ||''' 
'''tasmācca tīrtharāje vā gaṅgādisaritāṃ vare |''' 
'''samudre vā kṣipeddevi cānyathā duḥkhamāpnuyāt ||''' 
'''idantu yantramātra viṣayam''' 
'''|| 46 ||''' 

Wer als Sterblicher ein Yantra, dessen Zeichen irgendwann ausgelöscht sind oder das durch Sprünge und ähnliche Schäden beeinträchtigt ist, zerbricht, dessen Tod ist gewiss. Deshalb werfe man es in den König der heiligen Badeorte, in die Gaṅgā oder einen anderen vorzüglichen Fluss oder ins Meer, o Göttin; andernfalls erlangt man Leid. Dies betrifft Yantras allgemein.

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-0866 · 45''' 
'''अथ श्रीचक्रनाशे प्रायश्चित्तम्:''' 
'''दग्धञ्च स्फुटितं यन्त्रं हृतं चौरेण वा प्रिये ।''' 
'''उपवासं प्रकूर्वीत दिनमेकमतन्द्रितः ।''' 
'''लक्षमात्रं जपेद्विद्यां होमतर्पणपूर्वकम् ।''' 
'''सद्भक्त्या च गुरुं तोष्य ब्राह्मणानपि भोजयेत् ।''' 
'''लक्षं जपत्वा दशांशतो होमं तद्दशांशं तर्पणञ्च''' 
'''कुर्यात् ।''' 
'''लक्षमयुतमित्येके''' 
'''॥ ४५ ॥''' 

'''P2-0867 · 46''' 
'''कदाचिल्लप्तचिह्नं वा स्फुटितादिविदूषणम् ।''' 
'''भग्नं करोति यो मर्त्त्यो मृत्युस्तस्य ध्रुवं भवेत् ॥''' 
'''तस्माच्च तीर्थराजे वा गङ्गादिसरितां वरे ।''' 
'''समुद्रे वा क्षिपेद्देवि चान्यथा दुःखमाप्नुयात् ॥''' 
'''इदन्तु यन्त्रमात्र विषयम्''' 
'''॥ ४६ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-0866|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-0866–P2-0867]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Shrividya Puja nach der ausführlichen Paddhati im Brihat Tantrasara]]
* [[Shrividya Puja nach der kurzen Paddhati im Brihat Tantrasara]]
* [[Bala Tripura Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Shrividya Kurzpuja nach dem Navaratneshvara im Brihat Tantrasara]]
* [[Shrividya Kurzpuja der vier Gottheiten nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Tripurasundari Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Sühneritual]]

Shrividya Puja nach der kurzen Paddhati im Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:49:29Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 49, Brihat Tantrasara.

'''Shrividya Puja nach der kurzen Paddhati im Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um [[Tripurasundari]] im [[Shrichakra Zeichnung nach dem Brihat Tantrasara|Shrichakra]] nach der ausdrücklich kurzen Ordnung zu verehren.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Korrekt angelegtes Shrichakra, [[Arghya]]-Untersatz und Gefäß, Wasser, Blumen, Duftstoff, Räucherwerk, Lampe und Speise.

== Umfang und Überlieferung ==
Als Grundform ist hier die Kadi-Panchadashi angegeben, deren drei Kutas [[#P2-0755|P2-0755]]–0756 erläutern. Die ausgeschriebene Formel löst die dort verwendeten Lautbezeichnungen auf. Andere [[Shri Vidya|Shrividya]]-Schulen und Mantraformen werden nicht zusätzlich rezitiert.

== Hauptmantra ==
'''ka e ī la hrīṃ | ha sa ka ha la hrīṃ | sa ka la hrīṃ''' 

'''Bedeutung und Funktion:''' Die fünfzehn Silben der Kadi- oder Kamaraja-[[Vidya]], gegliedert in Vagbhava-, Kamaraja- und [[Shakti]]-Kuta. Die Silben bilden keinen wörtlich übersetzbaren Satz.

== Durchführung ==
# Führe Morgenhandlungen und Atemregelung aus. Vollziehe Rishi-, [[Bija]]- und Vashini-[[Nyasa]] nach [[#P2-0872|P2-0872]]–0876.
# Führe den Handnyasa mit den genau überlieferten Silben durch. Die abweichenden Silben des Hand- und Anganyasa in [[#P2-0877|P2-0877]] dürfen nicht unbemerkt angeglichen werden.
# Meditiere die vierarmige, dreiäugige Göttin mit Schlinge, Stachel, Pfeilen und Bogen. Verehre innerlich und bereite das besondere [[Arghya]] links vor dem [[Shrichakra Zeichnung nach dem Brihat Tantrasara|Shrichakra]] ([[#P2-0878|P2-0878]]–0879).
# Verehre den Sitz, rufe die Göttin in den [[Bindu]] und reiche die Gaben. Die [[Avarana]]-Verehrung folgt [[#P2-0881|P2-0881]]–0885 von den äußeren Kreisen nach innen; die Tattva [[Mudra]] wird mit linkem Daumen und Ringfinger gebildet.
# Vollende Räucherwerk und die weiteren Gaben bis zur Entlassung. Die Quelle nennt 100.000 Wiederholungen als [[Purashcharana|Purascharana]] ([[#P2-0886|P2-0886]]).

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-0872 · 51''' 
'''atha saṃkṣepaśrīvidyāpaddhatiḥ:''' 
'''prātaḥkṛtyādi prāṇāyāmāntaṃ karma vidhāya ṛṣyādinyāsaṃ''' 
'''kuryāt |''' 
'''yathā:''' 
'''asya tripurasundarīmantrasya dakṣiṇāmūrtir-ṛṣiḥ paṃkticchandaḥ''' 
'''tripurasundarī devatā vāgbhavaṃ bījaṃ kāmarājaṃ kīlakaṃ''' 
'''tārtīyaṃ śaktiḥ puruṣārthacatuṣṭayasiddhyarthe viniyogaḥ |''' 
'''tathā ca jñānārṇave:''' 
'''bījañca vāgbhavaṃ śaktistārtīyaṃ kīlakaṃ tataḥ |''' 
'''kāmarājaṃ meśāni vījanyāsastataḥ param ||''' 
'''tadyathā:''' 
'''śirasi dakṣiṇāmūrtaye ṛṣaye namaḥ |''' 
'''mukhe paṃkticchandase namaḥ |''' 
'''hṛdi tripurasundaryai devatāyai namaḥ |''' 
'''guhye vāgbhavāya bījāya namaḥ |''' 
'''pādayostārtīyāya śaktaye namaḥ |''' 
'''sarvāṅge kāmarājāya kīlakāya namaḥ |''' 
'''tathā samayāṅke:''' 
'''tripurasundarīmantrasya dakṣiṇāmūrtaye tathā |''' 
'''ṛṣaye namaḥ śirasi paṃktaye chandase namaḥ ||''' 
'''mukhe tripurasundaryai devāyai namo hṛdi''' 
'''|| 51 ||''' 

Nun die kurze Ritualordnung der [[Shri Vidya|Śrīvidyā]]: Nachdem man die Handlungen von den morgendlichen Verrichtungen bis zur Atemregelung ausgeführt hat, vollziehe man den [[Nyasa|Nyāsa]] des Sehers und der übrigen Zuordnungen. So: Der Seher dieses [[Tripurasundari|Tripurasundarī]]-[[Mantra|Mantras]] ist [[Dakshinamurti|Dakṣiṇāmūrti]], das Versmaß Paṅkti, die Gottheit Tripurasundarī, das [[Bija|Bīja]] Vāgbhava, der Kīlaka Kāmarāja und die [[Shakti|Śakti]] das dritte [Mantra-Glied]. Seine Anwendung dient der Erlangung der vier menschlichen Lebensziele. So im Jñānārṇava: Das Bīja ist Vāgbhava, die Śakti das dritte, der Kīlaka Kāmarāja, o Maheśānī; danach folgt der Bīja-Nyāsa. So: Am Kopf „dakṣiṇāmūrtaye ṛṣaye namaḥ“ — Verehrung dem Seher Dakṣiṇāmūrti; am Mund „paṃkticchandase namaḥ“ — Verehrung dem Versmaß Paṅkti; am Herzen „tripurasundaryai devatāyai namaḥ“ — Verehrung der Gottheit Tripurasundarī; am Geschlecht „vāgbhavāya bījāya namaḥ“ — Verehrung dem Bīja Vāgbhava; an den Füßen „tārtīyāya śaktaye namaḥ“ — Verehrung dem dritten als Kraft; am ganzen Körper „kāmarājāya kīlakāya namaḥ“ — Verehrung dem Kāmarāja als Verschluss. Ebenso im Samayāṅka: Beim Tripurasundarī-Mantra [spreche man] am Kopf „dakṣiṇāmūrtaye ṛṣaye namaḥ“, am Mund „paṃktaye chandase namaḥ“ und am Herzen „tripurasundaryai devatāyai namaḥ“: Verehrung dem Seher Dakṣiṇāmūrti, dem Versmaß Paṅkti und der Gottheit Tripurasundarī.

'''P2-0873 · 52''' 
'''vāgbhavādisvarūpaṃ dakṣiṇamūrtau:''' 
'''niḥsaranti mahāmantrā mahāgneśca sphuliṅgavat |''' 
'''tathaiva mātṛkāvarṇā niḥsṛtā vāgbhavātpriye |''' 
'''ata eva tadevāsyā vāgbhavaṃ bījamucyate''' 
'''|| 52 ||''' 

Das Wesen von Vāgbhava und den übrigen wird bei Dakṣiṇāmūrti erklärt: Die großen Mantras treten wie Funken aus einem großen Feuer hervor. Ebenso treten die Laute der [[Matrika|Mātṛkā]] aus Vāgbhava hervor, o Liebe. Eben deshalb wird dieses ihr Vāgbhava-[[Bija|Bīja]] genannt.

'''P2-0874 · 53''' 
'''yoṣiṃ puruṣarūpeṇa sphurantī viśvamātṛkā |''' 
'''mahāmohena deveśi kīlayanti jagattrayam |''' 
'''atastatkīlakaṃ devi tena saubhāgyagarvitā pālayantī jagatsarvaṃ''' 
'''teneyaṃ śaktirucyate''' 
'''|| 53 ||''' 

Die als Frau und Mann aufscheinende Weltmutter hält die drei Welten durch große Verblendung fest, o Herrin der Götter. Deshalb ist dies der Kīlaka, o Göttin. Dadurch stolz auf ihr Glück, bewahrt sie die ganze Welt; deshalb wird sie [[Shakti|Śakti]] genannt.

'''P2-0875 · 54''' 
'''atha vaśinyādinyāsaḥ yathā:''' 
'''aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ''' 
'''ravaluṃ vaśinī - vāgdevatāyai namaḥ brahmarandhre |''' 
'''kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ kalahrīṃ kāmeśvarīvāgdevatāyai namo''' 
'''lalāṭe |''' 
'''caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ navalīṃ modinī vāgdevatāyai namo''' 
'''bhrūmadhye |''' 
'''ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ yalūṃ vimalāvāgdevatāyai namaḥ''' 
'''kaṇṭhe |''' 
'''taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ jamalīṃ aruṇāvāgdevatāyai namo hṛdi |''' 
'''paṃ phaṃ baṃ bhaṃ maṃ ha sa la va yūṃ jayinī vāgdevatāyai namo''' 
'''nābhau |''' 
'''yaṃ raṃ laṃ vaṃ jhaṃ marayūṃ sarveśvarīvāgdevatāyai namo''' 
'''mūlādhāre |''' 
'''śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ laṃ kṣaṃ kṣamarīṃ kaulinīvāgdevatāyai namaḥ''' 
'''sarvāṅge |''' 
'''tathā ca jñānārṇave:''' 
'''avargānte likhedbījaṃ vahniphāntakṣamānvitam |''' 
'''vāmakarṇa - vibhūṣāḍhyaṃ vindunādāntikaṃ priye |''' 
'''vaśinīṃ pūjayedvācāṃ devatāṃ devisuvrate |''' 
'''kavargānte maheśāni kalahrīṃ bījamuttamam |''' 
'''kāmeśvarīṃ samuccārya vāgdevīṃ pūjayettataḥ |''' 
'''cavargānte dhāntaphāntakṣamātūryasvarānvitam |''' 
'''modinīṃ pūjayedvācāṃ nādavinduvibhūṣitām''' 
'''|| 54 ||''' 

Nun der [[Nyasa|Nyāsa]] von Vaśinī und den übrigen: An der Brahmā-Öffnung: „aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ ravaluṃ vaśinīvāgdevatāyai namaḥ“ — Verehrung der Sprachgöttin Vaśinī. An der Stirn: „kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ kalahrīṃ kāmeśvarīvāgdevatāyai namaḥ“ — Verehrung der Sprachgöttin Kāmeśvarī. Zwischen den Brauen: „caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ navalīṃ modinīvāgdevatāyai namaḥ“ — Verehrung der Sprachgöttin Modinī. Am Hals: „ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ yalūṃ vimalāvāgdevatāyai namaḥ“ — Verehrung der Sprachgöttin Vimalā. Am Herzen: „taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ jamalīṃ aruṇāvāgdevatāyai namaḥ“ — Verehrung der Sprachgöttin Aruṇā. Am Nabel: „paṃ phaṃ baṃ bhaṃ maṃ ha sa la va yūṃ jayinīvāgdevatāyai namaḥ“ — Verehrung der Sprachgöttin Jayinī. Am [[Muladhara Chakra|Mūlādhāra]]: „yaṃ raṃ laṃ vaṃ jhaṃ marayūṃ sarveśvarīvāgdevatāyai namaḥ“ — Verehrung der Sprachgöttin Sarveśvarī. Am ganzen Körper: „śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ laṃ kṣaṃ kṣamarīṃ kaulinīvāgdevatāyai namaḥ“ — Verehrung der Sprachgöttin Kaulinī. [Die teilweise ungewöhnlichen Bīja- und Buchstabenfolgen sind unverändert aus der Vorlage übernommen.] So im Jñānārṇava: Nach der a-Gruppe schreibe man das [[Bija|Bīja]], verbunden mit Feuer, dem Ende von pha und Erde, reich geschmückt mit dem linken Ohr und endend mit [[Bindu]] und Nāda, o Liebe. Man verehre Vaśinī, die Göttin der Rede, o Göttin von guter Observanz. Nach der ka-Gruppe, o Maheśānī, steht das höchste Bīja kalahrīṃ. Nachdem man Kāmeśvarī genannt hat, verehre man die Sprachgöttin. Nach der ca-Gruppe [steht das Bīja], verbunden mit dem Ende von dha, dem Ende von pha, Erde und dem vierten Vokal. Man verehre Modinī, die mit Nāda und Bindu geschmückte Göttin der Rede.

'''P2-0876 · 54ka''' 
'''ṭavargānte vāyubījaṃ bhūmipūrvaṃ maheśvari |''' 
'''vāmakarṇenduvindvāḍhyaṃ vimalāṃ vāgadhīśvarīm || tavargānte''' 
'''jamakṣmāntaṃ vāmanetravibhūṣitam |''' 
'''vindunādānvitaṃ bījaṃ vāgdevīmaruṇāṃ yajet ||''' 
'''pavargānte vyomacandrakṣmātoyānilasaṃyutam |''' 
'''ūkārasvarasaṃyuktaṃ vindunādakalānvitam ||''' 
'''jayinīṃ pūjayedvācāṃ devatāṃ vīravandite |''' 
'''yavargānte jāntakālarephavāyusamanvitam ||''' 
'''vāmakarṇenduśobhāḍhyaṃ sarveśīṃ paripūjayet |''' 
'''kṣamavahnigataṃ tūryasvareṇa pariveṣṭitam ||''' 
'''nādavindukalākrāntaṃ kaulinīṃ vācamarcayet |''' 
'''śavargānte maheśāni nyasetsarvārthasiddhaye ||''' 
'''śirolalāṭabhrūmadhyakaṇṭhahṛnnābhideśake |''' 
'''ādhāre vyūhake nyāsānvargairaṣṭabhirācaret''' 
'''|| 54ka ||''' 

Nach der ṭa-Gruppe steht das Wind-[[Bija|Bīja]] mit Erde davor, o Maheśvarī, reich an linkem Ohr, Indu und Bindu; [man verehre] Vimalā, die Herrin der Rede. Nach der ta-Gruppe steht das mit ja und ma versehene Ende der Erde, geschmückt mit dem linken Auge, verbunden mit Bindu und Nāda: Mit diesem Bīja verehre man die Sprachgöttin Aruṇā. Nach der pa-Gruppe [steht das Bīja], verbunden mit Raum, Candra, Erde, Wasser und Wind, verbunden mit ū und ausgestattet mit Bindu, Nāda und Kalā. Man verehre Jayinī, die Göttin der Rede, o von Helden Verehrte. Nach der ya-Gruppe [steht das Bīja], verbunden mit dem Ende von ja, Kāla, r und Wind, reich an der Schönheit von linkem Ohr und Indu; man verehre Sarveśī. Mit kṣa und ma, dem Feuer zugeordnet und vom vierten Vokal umgeben, von Nāda, Bindu und Kalā durchdrungen, verehre man Kaulinī, die Rede. Nach der śa-Gruppe lege man es auf, o Maheśānī, zur Vollendung aller Ziele. Mit den acht Lautgruppen vollziehe man die Nyāsas an Kopf, Stirn, zwischen den Brauen, Hals, Herz, Nabel, am Ādhāra und am Körpergefüge. [Die letzte Körperbezeichnung „vyūhaka“ sowie mehrere Lautumschreibungen sind nicht näher erläutert.]

'''P2-0877 · 55''' 
'''tataḥ karāṅganyāsau:''' 
'''aṃ madhyamābhyāṃ namaḥ |''' 
'''āṃ anāmikābhyāṃ namaḥ |''' 
'''sauḥ kaniṣṭhābhyāṃ namaḥ |''' 
'''aḥ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ |''' 
'''āṃ tarjanībhyāṃ namaḥ |''' 
'''sauḥ karatalapṛṣṭhābhyāṃ namaḥ |''' 
'''evaṃ aiṃ hṛdayāya namaḥ |''' 
'''klīṃ śirase svāhā |''' 
'''sauḥ śikhāyai vaṣaṭ |''' 
'''aiṃ kavacāya huṃ |''' 
'''klīṃ netratrayāya vauṣaṭ |''' 
'''sauḥ astrāya phaṭ |''' 
'''tato mūlena vyāpakaṃ kṛtvā dhyāyet''' 
'''|| 55 ||''' 

Danach die Nyāsas an Händen und Körpergliedern: „aṃ madhyamābhyāṃ namaḥ“ — aṃ, Verehrung den beiden Mittelfingern; „āṃ anāmikābhyāṃ namaḥ“ — āṃ, Verehrung den beiden Ringfingern; „sauḥ kaniṣṭhābhyāṃ namaḥ“ — sauḥ, Verehrung den beiden kleinen Fingern; „aḥ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ“ — aḥ, Verehrung den beiden Daumen; „āṃ tarjanībhyāṃ namaḥ“ — āṃ, Verehrung den beiden Zeigefingern; „sauḥ karatalapṛṣṭhābhyāṃ namaḥ“ — sauḥ, Verehrung den Handflächen und Handrücken. Ebenso: „aiṃ hṛdayāya namaḥ“ — aiṃ, Verehrung dem Herzen; „klīṃ śirase svāhā“ — klīṃ, svāhā dem Kopf; „sauḥ śikhāyai vaṣaṭ“ — sauḥ, vaṣaṭ dem Haarschopf; „aiṃ kavacāya huṃ“ — aiṃ, huṃ dem Schutzpanzer; „klīṃ netratrayāya vauṣaṭ“ — klīṃ, vauṣaṭ den drei Augen; „sauḥ astrāya phaṭ“ — sauḥ, phaṭ der Waffe. Dann vollziehe man mit dem [[Mantra|Grundmantra]] den den ganzen Körper durchdringenden [[Nyasa|Nyāsa]] und meditiere. [Die Handnyāsa-Bījas aṃ, āṃ und aḥ unterscheiden sich in der Vorlage von den aiṃ- und klīṃ-Formen des Gliedernyāsa.]

'''P2-0878 · 56''' 
'''bālārkamaṇḍalābhāsāṃ caturbāhuṃ trilocanām |''' 
'''pāśāṃkuśaśarāṃścāpaṃ dhārayaṃtīṃ śivāṃ śraye |''' 
'''evaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya ānando'hamiti vibhāvya''' 
'''śaṅkhasthāpanaṃ kuryāt''' 
'''|| 56 ||''' 

Ich nehme Zuflucht zur heilvollen Göttin, die wie die Scheibe der jungen Sonne strahlt, vier Arme und drei Augen hat und Schlinge, Stachel, Pfeile und Bogen trägt. Nachdem man so meditiert und sie mit geistigen Gaben verehrt hat, vergegenwärtige man sich „Ich bin Wonne“ und stelle die Muschel auf.

'''P2-0879 · 57''' 
'''yathā:''' 
'''śrīcakrapurataḥ svavāme ṣaṭkoṇamadhye trikoṇaṃ vilikhya, tatra''' 
'''tripadikāṃ saṃsthāpya mūlena ṣaṭkoṇaṃ pūjayet |''' 
'''tataḥ phaḍiti śaṅkhaṃ prākṣālya, tatra gandhapuṣpādikaṃ nikṣipya,''' 
'''mūlena jalenāpūrya, maṇḍalādikaṃ pūjayet |''' 
'''maṃ vahnimaṇḍalāya daśakalātmane namaḥ, iti tripadikāyām, aṃ''' 
'''sūryamaṇḍalāya dvādaśakalātmane namaḥ iti śaṅkhe, uṃ''' 
'''somamaṇḍalāya ṣoḍaśakalātmane namaḥ iti jale |''' 
'''tathā ca nibandhe:''' 
'''praṇavasya tribhirbhāgairvahnisūryendumaṇḍalān |''' 
'''tato gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati |''' 
'''narmade sindhukāveri jale'smin sannidhiṃ kuru |''' 
'''iti sūryamaṇḍalāttīrthamāvāhya humityavaguṇṭhya ṣaḍaṅgena''' 
'''pūjayet |''' 
'''tato dhenumudrāṃ pradarśya mūlamaṣṭadhā japtvā tajjalaṃ''' 
'''kiñcitprokṣaṇītoye nikṣipya, tenodakenātmanaṃ''' 
'''pūjopakaraṇañcābhyukṣayet |''' 
'''taddakṣiṇe pādyādipātraṃ saṃsthāpyāsanapūjāmārabhet''' 
'''|| 57 ||''' 

So: Vor dem Śrīcakra, zu seiner eigenen Linken, zeichne man ein Dreieck in ein Sechseck, stelle dort den dreifüßigen Untersatz auf und verehre das Sechseck mit dem Grundmantra. Dann wasche man mit phaṭ die Muschel, lege Duftstoffe, Blumen und dergleichen hinein, fülle sie unter Rezitation des Grundmantras mit Wasser und verehre die Kreise und die übrigen [Bestandteile]. Am dreifüßigen Untersatz: „maṃ vahnimaṇḍalāya daśakalātmane namaḥ“ — maṃ, Verehrung dem Feuerkreis, dessen Wesen die zehn Kalās sind. An der Muschel: „aṃ sūryamaṇḍalāya dvādaśakalātmane namaḥ“ — aṃ, Verehrung dem Sonnenkreis, dessen Wesen die zwölf Kalās sind. Am Wasser: „uṃ somamaṇḍalāya ṣoḍaśakalātmane namaḥ“ — uṃ, Verehrung dem Mondkreis, dessen Wesen die sechzehn Kalās sind. So im Nibandha: Mit den drei Teilen des Praṇava [verehre man] die Kreise von Feuer, Sonne und Mond. Danach: „gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati narmade sindhukāveri jale'smin sannidhiṃ kuru“ — O Gaṅgā und Yamunā, Godāvarī, [[Saraswati|Sarasvatī]], Narmadā, Sindhu und Kāverī, seid in diesem Wasser gegenwärtig! Mit dieser Formel rufe man das heilige Wasser aus dem Sonnenkreis herbei, verhülle es mit hum und verehre es mit den sechs Gliedern. Danach zeige man die Kuh-[[Mudra|Mudrā]], wiederhole den [[Mantra|Grundmantra]] achtmal, gebe etwas von diesem Wasser in das Sprengwasser und besprenge mit diesem Wasser sich selbst und die Verehrungsgeräte. Rechts davon stelle man die Gefäße für Fußwaschwasser und die weiteren Gaben auf und beginne die Verehrung des Sitzes.

'''P2-0880 · 58''' 
'''yathā:''' 
'''uparyupari yantrasya oṃ ādhāraśaktaye namaḥ, evaṃ prakṛtaye,''' 
'''kūrmāya, anantāya, pṛthivyai, rasāmbudhaye, ratnadvīpāya,''' 
'''nandanodyānāya, ratnamaṇḍapāya, kalpavṛkṣāya, maṇivedikāyai,''' 
'''ratnasiṃhāsanāya |''' 
'''sarvatra oṅkārādi - namo'ntena pūjayet |''' 
'''pīṭhopari vaindave cakre hsoḥ sadāśivamahāpretapadmāsanāya namaḥ''' 
'''|''' 
'''tato vaindave ha s raiṃ, ha sa k l rīṃ, hsauṃ iti mantreṇa mūrti''' 
'''saṅkalpya, trikhaṇḍā mudrāṃ baddhā punardhyātvā,''' 
'''pravahannāsāpuṭena tejomayaṃ puṣpāñjalāvānīya, oṃ''' 
'''mahāpadmavanāntaḥsthe kāraṇānanda vigrahe |''' 
'''sarvabhūtahite mātarehyehi parameśvari |''' 
'''iti mūrtau saṃsthāpya, āvāhanādi yathāśaktyupacāreṇa pūjāṃ''' 
'''vidhāya ṣaḍaṅgāni pūjayet''' 
'''|| 58 ||''' 

So: In aufeinanderfolgenden Ebenen des [[Yantra|Yantras]] verehre man mit „oṃ ādhāraśaktaye namaḥ“ die tragende Kraft und entsprechend Prakṛti, Kūrma, Ananta, Pṛthivī, den Ozean des Nektars, die Edelsteininsel, den Nandana-Garten, die Edelsteinhalle, den Wunschbaum, die Juwelenplattform und den Edelstein-Löwenthron. Jede Formel beginnt mit oṃ und endet mit namaḥ. Über dem Kultsitz, im [[Bindu]]-Cakra: „hsoḥ sadāśivamahāpretapadmāsanāya namaḥ“ — Verehrung dem Lotussitz, dessen großer Leichnam Sadāśiva ist. Dann stelle man sich im Bindu mit dem [[Mantra]] „ha s raiṃ, ha sa k l rīṃ, hsauṃ“ die Gestalt vor, forme die Trikhaṇḍā-[[Mudra|Mudrā]] und meditiere erneut. Durch die atmende Nasenöffnung bringe man die lichtvolle [Gestalt] in die Blumenhandvoll und spreche: „oṃ mahāpadmavanāntaḥsthe kāraṇānandavigrahe sarvabhūtahite mātar ehyehi parameśvari“ — oṃ, o du im großen Lotuswald, deren Gestalt die ursächliche Wonne ist, o Mutter, die allen Wesen wohlgesinnt ist: Komm, komm, o höchste Herrin! Man setze sie so in die Gestalt ein, vollziehe die Verehrung von der Herbeirufung an mit den nach Vermögen verfügbaren Gaben und verehre die sechs Glieder. [Die Bīja-Schreibungen bleiben nach der Vorlage bewahrt.]

'''P2-0881 · 59''' 
'''agnīśāsuravāyavyamadhye dikṣu ca vāgbhavakūṭamuccārya''' 
'''hṛdayāya namaḥ, kārarājamuccārya śirase svāhā,''' 
'''śaktikūṭamuccārya śikhāyai vaṣaṭ, punarvāgbhavamuccārya''' 
'''kavacāya huṃ, kāmarājamuccārya netratrayā vauṣaṭ,''' 
'''śaktikūṭamuccārya astrāya phaṭ |''' 
'''tathā ca jñānārṇave:''' 
'''athāṅgāvaraṇaṃ kuryāt śrīvidyāmantrasambhavam |''' 
'''tato madhyaprāktryasramadhye gurupaṃktipūjayet |''' 
'''yathā:''' 
'''aiṃ hrīṃ śrīṃ gurubhyo namaḥ, evaṃ aiṃ hrīṃ śrīṃ''' 
'''gurupādukābhyo namaḥ, aiṃ hrīṃ śrīṃ paramagurubhyo namaḥ, aiṃ''' 
'''hrīṃ śrīṃ paramagurupādukābhyo namaḥ, aiṃ hrīṃ śrīṃ''' 
'''parāparagurubhyo namaḥ, aiṃ hrīṃ śrīṃ parameṣṭhigurubhyo namaḥ,''' 
'''aiṃ hrīṃ śrīṃ parameṣṭhigurupādukābhyo namaḥ, aiṃ hrīṃ śrīṃ''' 
'''ācāryebhyo namaḥ, aiṃ hrīṃ śrīṃ ācāryapādukābhyo namaḥ |''' 
'''sarvatra aiṃ hrīṃ śrīmiti bījatrayapūrvakaṃ pūjayet |''' 
'''tataścaturasrasya prathamarekhāyāṃ aiṃ hrīṃ śrīṃ''' 
'''aṇimādyaṣṭasiddhiśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ |''' 
'''evaṃ madhyarekhāyāṃ aiṃ hrīṃ śrīṃ''' 
'''brahmāṇyādyaṣṭadevīśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ |''' 
'''antarekhāyāṃ aiṃ hrīṃ śrīṃ''' 
'''sarvasaṃkṣobhiṇyādimudrāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ |''' 
'''sarvatrāvaraṇapūjāyāṃ śrīpādukāpadaprayogaḥ |''' 
'''tathā ca jñānārṇave:''' 
'''śrīpadaṃ pūrvamuccārya pādukāpadamuddharet |''' 
'''pūjayāmi namaḥ paścātpūjayedaṅgadevatāḥ ||''' 
'''cakrāgre aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurācakranāyikāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''atra trailokyamohanacaturasracakre tripurācakranāyikādhiṣṭhite etā''' 
'''aṇimādyāḥ prakaṭayoginyaḥ samudrāḥ sāyudhāḥ saparivārāḥ''' 
'''savāhanāḥ pūjitāstarpitāḥ santu, ityarghyajalena mūladevyai''' 
'''samarpayet''' 
'''|| 59 ||''' 

An den Stellen Feuer, Īśāna, Asura, Nordwesten, Mitte und in den Richtungen spreche man jeweils den Vāgbhava-Kūṭa und „hṛdayāya namaḥ“ — Verehrung dem Herzen; Kāmarāja und „śirase svāhā“ — svāhā dem Kopf; den Śaktikūṭa und „śikhāyai vaṣaṭ“ — vaṣaṭ dem Haarschopf; nochmals Vāgbhava und „kavacāya huṃ“ — huṃ dem Schutzpanzer; Kāmarāja und „netratrayāya vauṣaṭ“ — vauṣaṭ den drei Augen; den Śaktikūṭa und „astrāya phaṭ“ — phaṭ der Waffe. So im Jñānārṇava: Nun vollziehe man die Gliederumfassung, die aus dem [[Shri Vidya|Śrīvidyā]]-[[Mantra]] entsteht. Danach verehre man die [[Guru]]-Reihe in der Mitte des östlich vor der Mitte gelegenen Dreiecks. So: „aiṃ hrīṃ śrīṃ gurubhyo namaḥ“ — Verehrung den Gurus; entsprechend „gurupādukābhyo namaḥ“ — ihren Fußsandalen; „paramagurubhyo namaḥ“ — den höheren Gurus; „paramagurupādukābhyo namaḥ“ — deren Fußsandalen; „parāparagurubhyo namaḥ“ — den höheren und niederen Gurus; „parameṣṭhigurubhyo namaḥ“ — den höchsten Gurus; „parameṣṭhigurupādukābhyo namaḥ“ — deren Fußsandalen; „ācāryebhyo namaḥ“ — den Lehrern; „ācāryapādukābhyo namaḥ“ — deren Fußsandalen. Überall verehre man mit aiṃ hrīṃ śrīṃ als vorangestellter Dreiheit von [[Bija|Bījas]]. Danach an der ersten Linie des Vierecks: „aiṃ hrīṃ śrīṃ aṇimādyaṣṭasiddhiśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der acht Vollkommenheiten, beginnend mit Aṇimā; Verehrung! Entsprechend an der mittleren Linie: „aiṃ hrīṃ śrīṃ brahmāṇyādyaṣṭadevīśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der acht Göttinnen, beginnend mit Brahmāṇī; Verehrung! An der inneren Linie: „aiṃ hrīṃ śrīṃ sarvasaṃkṣobhiṇyādimudrāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der [[Mudra|Mudrās]], beginnend mit Sarvasaṃkṣobhiṇī; Verehrung! Bei jeder Verehrung der umgebenden Kreise wird das Wort śrīpādukā verwendet. So im Jñānārṇava: Nachdem man zuerst śrī ausgesprochen hat, füge man pādukā hinzu, danach pūjayāmi namaḥ; so verehre man die Gliedergottheiten. An der Vorderseite des Cakras: „aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurācakranāyikāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen Tripurās, der Führerin des Cakras; Verehrung! Hier im viereckigen, die drei Welten bezaubernden Cakra, über dem Tripurā als Cakra-Führerin herrscht, mögen diese offenbaren [[Yogini|Yoginīs]], Aṇimā und die übrigen, mit ihren Mudrās, Waffen, Gefolge und Reittieren verehrt und durch Trankspenden gesättigt sein. Mit diesen Worten und dem [[Arghya]]-Wasser übergebe man [die Verehrung] der Hauptgöttin.

'''P2-0882 · 60''' 
'''tripurāpadavyutpattistu vārāhīye:''' 
'''brahmaviṣṇumaheśādyaistridaśairarcitā purā |''' 
'''tripureti tadā nāma kathitaṃ daivatairapi''' 
'''|| 60 ||''' 

Die Wortableitung von Tripurā steht im Vārāhīya: Weil sie vormals, purā, von den drei [Göttern] Brahmā, [[Vishnu|Viṣṇu]] und Maheśa sowie den übrigen Göttern verehrt wurde, erklärten auch die Gottheiten damals ihren Namen als Tripurā.

'''P2-0883 · 61''' 
'''tarpaṇantu vāmahastakṛtatattvamudrayā |''' 
'''tathā ca svatantre:''' 
'''aṃguṣṭhānāmikāyogādvāmahastena pārvati |''' 
'''tarpayetsundarīṃ devīṃ samudrāñca savāhanām''' 
'''|| 61 ||''' 

Die Trankspende erfolgt mit der mit der linken Hand geformten Tattva-[[Mudra|Mudrā]]. So im Svatantra: Durch die Verbindung von Daumen und Ringfinger mit der linken Hand, o Pārvatī, bringe man der Göttin Sundarī mit ihren Mudrās und Reittieren die sättigende Trankspende dar.

'''P2-0884 · 62''' 
'''tataḥ ṣoḍaśapatreṣu aiṃ hrīṃ śrīṃ aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ''' 
'''ṝṃ ḷṃ ḹṃ eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ''' 
'''kāmākarṣiṇyādiṣoḍaśanityākalāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ |''' 
'''cakrāgre aiṃ hrīṃ śrīṃ tripureśīśrīcakranāyikāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''atha sarvāśāparipūrake ṣoḍaśadalacakre''' 
'''tripureśīcakranāyikādhiṣṭhite etāḥ kāmakarṣiṇyādyā''' 
'''guptayoginyaḥ samudrā ityādi punarmūladevyai samarpayet |''' 
'''tato'ṣṭadale aiṃ hrīṃ śrīṃ anaṅgakusumādyaṣṭadevīṃ''' 
'''śrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ |''' 
'''cakrāgre aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurasundarīcakranāyikāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''atra sarvasaṃkṣobhakare aṣṭadalacakre''' 
'''tripurasundarīcakranāyikādhiṣṭhite eta anaṅgakusumādyā''' 
'''guptatarayoginyaḥ samudrā ityādi mūladevyai samarpayet |''' 
'''tataścaturdaśāracakre aiṃ hrīṃ śrīṃ''' 
'''sarvasaṃkṣobhiṇyādicaturdaśadevī śrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ |''' 
'''cakrāgre aiṃ hrīṃ śrīṃ tripuravāsinīcakranāyikāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''atra sarvasaubhāgyadāyake caturdaśāracakre''' 
'''tripuravāsinīcakranāyikādhiṣṭhite etāḥ''' 
'''sarvasaṃkṣobhiṇyādiśaktayaḥ sampradāyayoginyaḥ samudrā ityādi''' 
'''mūladevyai samarpayet |''' 
'''bahirdaśāracakre aiṃ hrīṃ śrīṃ sarvasiddhipradādevīśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''cakrāgre aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurā śrīcakranāyikāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''atra sarvārthasādhake bahirdaśāracakre tripurācakranāyikādhiṣṭhite''' 
'''etāḥ sarvasiddhipradādidevyaḥkulakaulinīyoginyā samudrā ityādi''' 
'''mūladevyai samarpayet |''' 
'''arntadaśāracakre aiṃ hrīṃ śrīṃ sarvajñādidevīśrīpādukaṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''cakrāgre aiṃ hrīṃ śrīṃ tripuramālinīcakranāyikāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''atra sarvarakṣākarāntardaśāracakre''' 
'''tripuramālinīcakranāyikādhiṣṭhite etāḥ sarvajñādyā devyo''' 
'''nigarvayoginyaḥ samudrā ityādi mūladevyai samarpayet |''' 
'''aṣṭāracakre aiṃ hrīṃ śrīṃ''' 
'''vaśinyādyaṣṭavāgdevatāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ |''' 
'''cakrāgre aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurasiddhācakranāyikāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''atra sarvarogaharāgaharāṣṭāracakre''' 
'''tripurasiddhācakranāyikādhiṣṭhite etā vaśinyādyā rahasyayoginyaḥ''' 
'''samudrā ityādi mūladevyai samarpayet |''' 
'''tatrāntarālatryasre mūlaṣaḍaṅgāni pūjayet |''' 
'''tato'grakoṇe aiṃ hrīṃ śrīṃ kāmeśvarīnityāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''dakṣiṇakoṇe aiṃ hrīṃ śrīṃ vajreśvarīnityāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''vāmakoṇe aiṃ hrīṃ śrīṃ bhagamālinīnityāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''cakrāgre aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurāmbikā śrīpādukāṃ pūjayāmi''' 
'''namaḥ''' 
'''|| 62 ||''' 

Dann auf den sechzehn Blütenblättern: „aiṃ hrīṃ śrīṃ aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ kāmākarṣiṇyādiṣoḍaśanityākalāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der sechzehn ewigen Kalās, beginnend mit Kāmākarṣiṇī; Verehrung! An der Vorderseite: „aiṃ hrīṃ śrīṃ tripureśīśrīcakranāyikāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen Tripureśīs, der Führerin des Śrīcakras; Verehrung! Nun im sechzehnblättrigen, alle Hoffnungen erfüllenden Cakra, über dem Tripureśī als Cakra-Führerin herrscht, [mögen] diese verborgenen [[Yogini|Yoginīs]], Kāmākarṣiṇī und die übrigen, mit ihren Mudrās [verehrt und gesättigt sein] — und so weiter. Erneut übergebe man dies der Hauptgöttin. Danach im achtblättrigen [Lotus]: „aiṃ hrīṃ śrīṃ anaṅgakusumādyaṣṭadevīśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der acht Göttinnen, beginnend mit Anaṅgakusuma; Verehrung! An der Vorderseite: „aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurasundarīcakranāyikāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen Tripurasundarīs, der Cakra-Führerin; Verehrung! Hier im achtblättrigen, alles erschütternden Cakra, über dem [[Tripurasundari|Tripurasundarī]] als Cakra-Führerin herrscht, [mögen] diese noch stärker verborgenen Yoginīs, Anaṅgakusuma und die übrigen, mit ihren [[Mudra|Mudrās]] [verehrt und gesättigt sein] — und so weiter. Man übergebe dies der Hauptgöttin. Dann im vierzehnwinkligen Cakra: „aiṃ hrīṃ śrīṃ sarvasaṃkṣobhiṇyādicaturdaśadevīśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der vierzehn Göttinnen, beginnend mit Sarvasaṃkṣobhiṇī; Verehrung! An der Vorderseite: „aiṃ hrīṃ śrīṃ tripuravāsinīcakranāyikāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen Tripuravāsinīs, der Cakra-Führerin; Verehrung! Hier im vierzehnwinkligen, alles Wohlergehen gewährenden Cakra, über dem Tripuravāsinī als Cakra-Führerin herrscht, [mögen] diese Kräfte, Sarvasaṃkṣobhiṇī und die übrigen, die [[Yogini|Yoginīs]] der Überlieferung, mit ihren Mudrās [verehrt und gesättigt sein] — und so weiter. Man übergebe dies der Hauptgöttin. Im äußeren zehnwinkligen Cakra: „aiṃ hrīṃ śrīṃ sarvasiddhipradādevīśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der Göttin Sarvasiddhipradā; Verehrung! An der Vorderseite: „aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurāśrīcakranāyikāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen Tripurās, der Führerin des Śrīcakras; Verehrung! Hier im äußeren zehnwinkligen, sämtliche Ziele verwirklichenden Cakra, über dem Tripurā als Cakra-Führerin herrscht, [mögen] diese Göttinnen, Sarvasiddhipradā und die übrigen, die [[Kula]]-Kaulinī-Yoginīs, mit ihren Mudrās [verehrt und gesättigt sein] — und so weiter. Man übergebe dies der Hauptgöttin. Im inneren zehnwinkligen Cakra: „aiṃ hrīṃ śrīṃ sarvajñādidevīśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der Göttinnen, beginnend mit Sarvajñā; Verehrung! An der Vorderseite: „aiṃ hrīṃ śrīṃ tripuramālinīcakranāyikāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen Tripuramālinīs, der Cakra-Führerin; Verehrung! Hier im inneren zehnwinkligen, allen Schutz gewährenden Cakra, über dem Tripuramālinī als Cakra-Führerin herrscht, [mögen] diese Göttinnen, Sarvajñā und die übrigen, die Nigarva-Yoginīs [so die Vorlage], mit ihren Mudrās [verehrt und gesättigt sein] — und so weiter. Man übergebe dies der Hauptgöttin. Im achtwinkligen Cakra: „aiṃ hrīṃ śrīṃ vaśinyādyaṣṭavāgdevatāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der acht Sprachgöttinnen, beginnend mit Vaśinī; Verehrung! An der Vorderseite: „aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurasiddhācakranāyikāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen Tripurasiddhās, der Cakra-Führerin; Verehrung! Hier im achtwinkligen, alle Krankheiten beseitigenden Cakra [in der Vorlage verdoppelte Wortteile], über dem Tripurasiddhā als Cakra-Führerin herrscht, [mögen] diese geheimen Yoginīs, Vaśinī und die übrigen, mit ihren Mudrās [verehrt und gesättigt sein] — und so weiter. Man übergebe dies der Hauptgöttin. Im dazwischenliegenden inneren Dreieck verehre man die sechs Glieder des Grundmantras. Dann an der vorderen Ecke: „aiṃ hrīṃ śrīṃ kāmeśvarīnityāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der ewigen Kāmeśvarī; Verehrung! An der rechten Ecke: „aiṃ hrīṃ śrīṃ vajreśvarīnityāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der ewigen Vajreśvarī; Verehrung! An der linken Ecke: „aiṃ hrīṃ śrīṃ bhagamālinīnityāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der ewigen Bhagamālinī; Verehrung! An der Vorderseite: „aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurāmbikāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen Tripurāmbikās; Verehrung! [Die „und so weiter“-Kürzungen stehen bereits im Sanskrit und verweisen auf die zuvor vollständig genannte Übergabeformel.]

'''P2-0885 · 62ka''' 
'''atra sarvasiddhipradetryasracakre''' 
'''vāṇacāpapāśāṅkuśavibhūṣitāntarāle''' 
'''tripurāmbikācakranāyikādhiṣṭhite etāḥ kāmeśvaryādyāḥ''' 
'''rahasyātirahasyayoginyaḥ samudrā ityādi mūladevyai samarpayet |''' 
'''tato vindumadhye aiṃ hrīṃ śrīṃ''' 
'''śrīmahātripurasundarīnityāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ |''' 
'''iti trivāraṃ pūjayet |''' 
'''vāme aiṃ hrīṃ śrīṃ yonimudrāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ |''' 
'''cakrāgre aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurabhairavīcakranāyikāśrīpādukāṃ''' 
'''pūjayāmi namaḥ |''' 
'''atra sarvānandamaye paraṃbrahmasvarūpiṇī vaindave cakre''' 
'''tripurabhairavīcakranāyikādhiṣṭhite etāḥ sarvacakreśvarīyoginyaḥ''' 
'''samudrāḥ sāyudhāḥ savāhanāḥ saparivārāḥ pūjitāstarpitāḥ santu''' 
'''iti mūladevyai samarpayet''' 
'''|| 62ka ||''' 

Hier im dreieckigen, alle Vollkommenheiten gewährenden Cakra, dessen innerer Bereich mit Pfeilen, Bogen, Schlinge und Stachel geschmückt ist und über dem [[Tripurasundari|Tripurāmbikā]] als Cakra-Führerin herrscht, [mögen] diese [[Yogini|Yoginīs]], die geheimer als geheim sind, Kāmeśvarī und die übrigen, mit ihren [[Mudra|Mudrās]] [verehrt und gesättigt sein] — und so weiter. Man übergebe dies der Hauptgöttin. Dann in der Mitte des [[Bindu]]: „aiṃ hrīṃ śrīṃ śrīmahātripurasundarīnityāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der ewigen Śrīmahātripurasundarī; Verehrung! So verehre man sie dreimal. Links: „aiṃ hrīṃ śrīṃ yonimudrāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen der Yoni-Mudrā; Verehrung! An der Vorderseite: „aiṃ hrīṃ śrīṃ tripurabhairavīcakranāyikāśrīpādukāṃ pūjayāmi namaḥ“ — Ich verehre die ehrwürdigen Fußsandalen Tripurabhairavīs, der Cakra-Führerin; Verehrung! Hier im Bindu-Cakra, das aus aller Wonne besteht und die Gestalt des höchsten Brahmans hat, über dem Tripurabhairavī als Cakra-Führerin herrscht, mögen diese Yoginīs, die Herrinnen sämtlicher Cakras, mit ihren Mudrās, Waffen, Reittieren und ihrem Gefolge verehrt und durch Trankspenden gesättigt sein. Mit diesen Worten übergebe man dies der Hauptgöttin.

'''P2-0886 · 63''' 
'''tato dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet |''' 
'''asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ |''' 
'''tathā ca vāmakeśvaratantre:''' 
'''tatra sthitvā japellakṣaṃ sakṣāddevīsvarūpadhṛk |''' 
'''kiṃśukairvahavaṃ kuryāddaśāśañca varānane |''' 
'''kusumbhakusumairvāpi madhuratrayamiśritaiḥ''' 
'''|| 63 ||''' 

Danach beende man die Handlung mit Räucherwerk und den weiteren Gaben bis zur Entlassung. Die vorbereitende [[Mantra]]-Praxis besteht aus 100.000 Wiederholungen. So im Vāmakeśvaratantra: Dort verweilend wiederhole man sie 100.000-mal, unmittelbar die Gestalt der Göttin annehmend. Ein [[Homa|Feueropfer]] mit einem Zehntel dieser Zahl vollziehe man mit Kiṃśuka-Blüten, o Schönangesichtige, oder mit Kusumbha-Blüten, die mit den drei süßen Stoffen vermischt sind.

=== Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen ===
Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten Mantras oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende [[Puja]].

'''P2-0755 · 36''' 
'''sakalā bhuvaneśānī kāmeśībījamuddhṛtam |''' 
'''anena sakalāṃ vidyāḥ kathayāmi varānane |''' 
'''śaktyantasturyavarṇo'yaṃ kalamadhye sulocane |''' 
'''vāgbhavaṃ pañcavarṇāḍhyaṃ kāmarājamathocyate ||''' 
'''mādanaṃ śivacandrāḍhyaṃ mīnalocane |''' 
'''kāmarājamidaṃ bhadre ṣaḍvarṇaṃ sarvamohanam ||''' 
'''śaktibījaṃ varārohe candrādyaṃ sarvamohanam |''' 
'''caturakṣararūpantu tryakṣarā tripurā bhavet ||''' 
'''etāmupāsya deveśi kāmaḥ sarvāṅgasundaraḥ |''' 
'''kāmarājo bhaveddevi vidyeyaṃ brahmarūpiṇī ||''' 
'''asyārthaḥ:''' 
'''śaktirekāraḥ, tūrya īkāraḥ tena kakāra - ekāra - īkāra - lakāra -''' 
'''mahāmāyā iti vāgbhavakūṭam''' 
'''|| 36 ||''' 

Die vollständige Bhuvaneśānī ist als [[Bija|Bīja]] der Kāmeśī abgeleitet. Mit diesem erkläre ich die gesamten [[Vidya|Vidyās]], o Schönangesichtige. Dieser vierte Laut steht nach [[Shakti|Śakti]] zwischen ka und la, o Schönäugige. Vāgbhava ist mit fünf Lauten ausgestattet; nun wird Kāmarāja erklärt. Madana, mit [[Shiva|Śiva]] und Candra versehen, o Fischäugige: Dieser Kāmarāja, o Heilvolle, hat sechs Laute und bezaubert alles. Das Śakti-Bīja, o Schöngestaltige, beginnt mit Candra und bezaubert alles. Es hat die Gestalt von vier Lauten; Tripurā ist dreisilbig. Durch die Verehrung dieser [Vidyā], o Herrin der Götter, wird Kāma, an allen Gliedern schön, zum Kāmarāja, o Göttin. Diese Vidyā hat die Gestalt Brahmans. Seine Bedeutung: Śakti ist e; der vierte [Vokal] ist ī. Daher bilden ka, e, ī, la und Mahāmāyā den Vāgbhava-Kūṭa. [„Dreisilbig“ bezeichnet hier offenbar die drei Mantra-Gruppen; die Vorlage erläutert den Zählwechsel nicht ausdrücklich.]

'''P2-0756 · 36ka''' 
'''śivo hakāraḥ candraḥ sakāraḥ tena hakāra sakāra - kakāra - hakāra -''' 
'''lakāra - mahāmāyā iti kāmarāja kūṭam |''' 
'''candra sakāraḥ tena sakāra - kakāra - lakāra - mahāmāyā iti''' 
'''śaktikūṭam |''' 
'''tena tribhiḥ kūṭaiḥ kāmarājavidyeyam''' 
'''|| 36ka ||''' 

[[Shiva|Śiva]] ist der Laut ha, Candra der Laut sa. Daher bilden ha, sa, ka, ha, la und Mahāmāyā den Kāmarāja-Kūṭa. Candra ist sa; daher bilden sa, ka, la und Mahāmāyā den Śaktikūṭa. Mit diesen drei Kūṭas besteht die Kāmarāja-Vidyā.

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-0872 · 51''' 
'''अथ संक्षेपश्रीविद्यापद्धतिः:''' 
'''प्रातःकृत्यादि प्राणायामान्तं कर्म विधाय ऋष्यादिन्यासं''' 
'''कुर्यात् ।''' 
'''यथा:''' 
'''अस्य त्रिपुरसुन्दरीमन्त्रस्य दक्षिणामूर्तिर्-ऋषिः पंक्तिच्छन्दः''' 
'''त्रिपुरसुन्दरी देवता वाग्भवं बीजं कामराजं कीलकं''' 
'''तार्तीयं शक्तिः पुरुषार्थचतुष्टयसिद्ध्यर्थे विनियोगः ।''' 
'''तथा च ज्ञानार्णवे:''' 
'''बीजञ्च वाग्भवं शक्तिस्तार्तीयं कीलकं ततः ।''' 
'''कामराजं मेशानि वीजन्यासस्ततः परम् ॥''' 
'''तद्यथा:''' 
'''शिरसि दक्षिणामूर्तये ऋषये नमः ।''' 
'''मुखे पंक्तिच्छन्दसे नमः ।''' 
'''हृदि त्रिपुरसुन्दर्यै देवतायै नमः ।''' 
'''गुह्ये वाग्भवाय बीजाय नमः ।''' 
'''पादयोस्तार्तीयाय शक्तये नमः ।''' 
'''सर्वाङ्गे कामराजाय कीलकाय नमः ।''' 
'''तथा समयाङ्के:''' 
'''त्रिपुरसुन्दरीमन्त्रस्य दक्षिणामूर्तये तथा ।''' 
'''ऋषये नमः शिरसि पंक्तये छन्दसे नमः ॥''' 
'''मुखे त्रिपुरसुन्दर्यै देवायै नमो हृदि''' 
'''॥ ५१ ॥''' 

'''P2-0873 · 52''' 
'''वाग्भवादिस्वरूपं दक्षिणमूर्तौ:''' 
'''निःसरन्ति महामन्त्रा महाग्नेश्च स्फुलिङ्गवत् ।''' 
'''तथैव मातृकावर्णा निःसृता वाग्भवात्प्रिये ।''' 
'''अत एव तदेवास्या वाग्भवं बीजमुच्यते''' 
'''॥ ५२ ॥''' 

'''P2-0874 · 53''' 
'''योषिं पुरुषरूपेण स्फुरन्ती विश्वमातृका ।''' 
'''महामोहेन देवेशि कीलयन्ति जगत्त्रयम् ।''' 
'''अतस्तत्कीलकं देवि तेन सौभाग्यगर्विता पालयन्ती जगत्सर्वं''' 
'''तेनेयं शक्तिरुच्यते''' 
'''॥ ५३ ॥''' 

'''P2-0875 · 54''' 
'''अथ वशिन्यादिन्यासः यथा:''' 
'''अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं एं ऐं ॐ औं अं अः''' 
'''रवलुं वशिनी - वाग्देवतायै नमः ब्रह्मरन्ध्रे ।''' 
'''कं खं गं घं ङं कलह्रीं कामेश्वरीवाग्देवतायै नमो''' 
'''ललाटे ।''' 
'''चं छं जं झं ञं नवलीं मोदिनी वाग्देवतायै नमो''' 
'''भ्रूमध्ये ।''' 
'''टं ठं डं ढं णं यलूं विमलावाग्देवतायै नमः''' 
'''कण्ठे ।''' 
'''तं थं दं धं नं जमलीं अरुणावाग्देवतायै नमो हृदि ।''' 
'''पं फं बं भं मं ह स ल व यूं जयिनी वाग्देवतायै नमो''' 
'''नाभौ ।''' 
'''यं रं लं वं झं मरयूं सर्वेश्वरीवाग्देवतायै नमो''' 
'''मूलाधारे ।''' 
'''शं षं सं हं लं क्षं क्षमरीं कौलिनीवाग्देवतायै नमः''' 
'''सर्वाङ्गे ।''' 
'''तथा च ज्ञानार्णवे:''' 
'''अवर्गान्ते लिखेद्बीजं वह्निफान्तक्षमान्वितम् ।''' 
'''वामकर्ण - विभूषाढ्यं विन्दुनादान्तिकं प्रिये ।''' 
'''वशिनीं पूजयेद्वाचां देवतां देविसुव्रते ।''' 
'''कवर्गान्ते महेशानि कलह्रीं बीजमुत्तमम् ।''' 
'''कामेश्वरीं समुच्चार्य वाग्देवीं पूजयेत्ततः ।''' 
'''चवर्गान्ते धान्तफान्तक्षमातूर्यस्वरान्वितम् ।''' 
'''मोदिनीं पूजयेद्वाचां नादविन्दुविभूषिताम्''' 
'''॥ ५४ ॥''' 

'''P2-0876 · 54ka''' 
'''टवर्गान्ते वायुबीजं भूमिपूर्वं महेश्वरि ।''' 
'''वामकर्णेन्दुविन्द्वाढ्यं विमलां वागधीश्वरीम् ॥ तवर्गान्ते''' 
'''जमक्ष्मान्तं वामनेत्रविभूषितम् ।''' 
'''विन्दुनादान्वितं बीजं वाग्देवीमरुणां यजेत् ॥''' 
'''पवर्गान्ते व्योमचन्द्रक्ष्मातोयानिलसंयुतम् ।''' 
'''ऊकारस्वरसंयुक्तं विन्दुनादकलान्वितम् ॥''' 
'''जयिनीं पूजयेद्वाचां देवतां वीरवन्दिते ।''' 
'''यवर्गान्ते जान्तकालरेफवायुसमन्वितम् ॥''' 
'''वामकर्णेन्दुशोभाढ्यं सर्वेशीं परिपूजयेत् ।''' 
'''क्षमवह्निगतं तूर्यस्वरेण परिवेष्टितम् ॥''' 
'''नादविन्दुकलाक्रान्तं कौलिनीं वाचमर्चयेत् ।''' 
'''शवर्गान्ते महेशानि न्यसेत्सर्वार्थसिद्धये ॥''' 
'''शिरोललाटभ्रूमध्यकण्ठहृन्नाभिदेशके ।''' 
'''आधारे व्यूहके न्यासान्वर्गैरष्टभिराचरेत्''' 
'''॥ ५४क ॥''' 

'''P2-0877 · 55''' 
'''ततः कराङ्गन्यासौ:''' 
'''अं मध्यमाभ्यां नमः ।''' 
'''आं अनामिकाभ्यां नमः ।''' 
'''सौः कनिष्ठाभ्यां नमः ।''' 
'''अः अंगुष्ठाभ्यां नमः ।''' 
'''आं तर्जनीभ्यां नमः ।''' 
'''सौः करतलपृष्ठाभ्यां नमः ।''' 
'''एवं ऐं हृदयाय नमः ।''' 
'''क्लीं शिरसे स्वाहा ।''' 
'''सौः शिखायै वषट् ।''' 
'''ऐं कवचाय हुं ।''' 
'''क्लीं नेत्रत्रयाय वौषट् ।''' 
'''सौः अस्त्राय फट् ।''' 
'''ततो मूलेन व्यापकं कृत्वा ध्यायेत्''' 
'''॥ ५५ ॥''' 

'''P2-0878 · 56''' 
'''बालार्कमण्डलाभासां चतुर्बाहुं त्रिलोचनाम् ।''' 
'''पाशांकुशशरांश्चापं धारयंतीं शिवां श्रये ।''' 
'''एवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य आनन्दोऽहमिति विभाव्य''' 
'''शङ्खस्थापनं कुर्यात्''' 
'''॥ ५६ ॥''' 

'''P2-0879 · 57''' 
'''यथा:''' 
'''श्रीचक्रपुरतः स्ववामे षट्कोणमध्ये त्रिकोणं विलिख्य, तत्र''' 
'''त्रिपदिकां संस्थाप्य मूलेन षट्कोणं पूजयेत् ।''' 
'''ततः फडिति शङ्खं प्राक्षाल्य, तत्र गन्धपुष्पादिकं निक्षिप्य,''' 
'''मूलेन जलेनापूर्य, मण्डलादिकं पूजयेत् ।''' 
'''मं वह्निमण्डलाय दशकलात्मने नमः, इति त्रिपदिकायाम्, अं''' 
'''सूर्यमण्डलाय द्वादशकलात्मने नमः इति शङ्खे, उं''' 
'''सोममण्डलाय षोडशकलात्मने नमः इति जले ।''' 
'''तथा च निबन्धे:''' 
'''प्रणवस्य त्रिभिर्भागैर्वह्निसूर्येन्दुमण्डलान् ।''' 
'''ततो गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति ।''' 
'''नर्मदे सिन्धुकावेरि जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु ।''' 
'''इति सूर्यमण्डलात्तीर्थमावाह्य हुमित्यवगुण्ठ्य षडङ्गेन''' 
'''पूजयेत् ।''' 
'''ततो धेनुमुद्रां प्रदर्श्य मूलमष्टधा जप्त्वा तज्जलं''' 
'''किञ्चित्प्रोक्षणीतोये निक्षिप्य, तेनोदकेनात्मनं''' 
'''पूजोपकरणञ्चाभ्युक्षयेत् ।''' 
'''तद्दक्षिणे पाद्यादिपात्रं संस्थाप्यासनपूजामारभेत्''' 
'''॥ ५७ ॥''' 

'''P2-0880 · 58''' 
'''यथा:''' 
'''उपर्युपरि यन्त्रस्य ॐ आधारशक्तये नमः, एवं प्रकृतये,''' 
'''कूर्माय, अनन्ताय, पृथिव्यै, रसाम्बुधये, रत्नद्वीपाय,''' 
'''नन्दनोद्यानाय, रत्नमण्डपाय, कल्पवृक्षाय, मणिवेदिकायै,''' 
'''रत्नसिंहासनाय ।''' 
'''सर्वत्र ओङ्कारादि - नमोऽन्तेन पूजयेत् ।''' 
'''पीठोपरि वैन्दवे चक्रे ह्सोः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः''' 
'''।''' 
'''ततो वैन्दवे ह स् रैं, ह स क् ल् रीं, ह्सौं इति मन्त्रेण मूर्ति''' 
'''सङ्कल्प्य, त्रिखण्डा मुद्रां बद्धा पुनर्ध्यात्वा,''' 
'''प्रवहन्नासापुटेन तेजोमयं पुष्पाञ्जलावानीय, ॐ''' 
'''महापद्मवनान्तःस्थे कारणानन्द विग्रहे ।''' 
'''सर्वभूतहिते मातरेह्येहि परमेश्वरि ।''' 
'''इति मूर्तौ संस्थाप्य, आवाहनादि यथाशक्त्युपचारेण पूजां''' 
'''विधाय षडङ्गानि पूजयेत्''' 
'''॥ ५८ ॥''' 

'''P2-0881 · 59''' 
'''अग्नीशासुरवायव्यमध्ये दिक्षु च वाग्भवकूटमुच्चार्य''' 
'''हृदयाय नमः, कारराजमुच्चार्य शिरसे स्वाहा,''' 
'''शक्तिकूटमुच्चार्य शिखायै वषट्, पुनर्वाग्भवमुच्चार्य''' 
'''कवचाय हुं, कामराजमुच्चार्य नेत्रत्रया वौषट्,''' 
'''शक्तिकूटमुच्चार्य अस्त्राय फट् ।''' 
'''तथा च ज्ञानार्णवे:''' 
'''अथाङ्गावरणं कुर्यात् श्रीविद्यामन्त्रसम्भवम् ।''' 
'''ततो मध्यप्राक्त्र्यस्रमध्ये गुरुपंक्तिपूजयेत् ।''' 
'''यथा:''' 
'''ऐं ह्रीं श्रीं गुरुभ्यो नमः, एवं ऐं ह्रीं श्रीं''' 
'''गुरुपादुकाभ्यो नमः, ऐं ह्रीं श्रीं परमगुरुभ्यो नमः, ऐं''' 
'''ह्रीं श्रीं परमगुरुपादुकाभ्यो नमः, ऐं ह्रीं श्रीं''' 
'''परापरगुरुभ्यो नमः, ऐं ह्रीं श्रीं परमेष्ठिगुरुभ्यो नमः,''' 
'''ऐं ह्रीं श्रीं परमेष्ठिगुरुपादुकाभ्यो नमः, ऐं ह्रीं श्रीं''' 
'''आचार्येभ्यो नमः, ऐं ह्रीं श्रीं आचार्यपादुकाभ्यो नमः ।''' 
'''सर्वत्र ऐं ह्रीं श्रीमिति बीजत्रयपूर्वकं पूजयेत् ।''' 
'''ततश्चतुरस्रस्य प्रथमरेखायां ऐं ह्रीं श्रीं''' 
'''अणिमाद्यष्टसिद्धिश्रीपादुकां पूजयामि नमः ।''' 
'''एवं मध्यरेखायां ऐं ह्रीं श्रीं''' 
'''ब्रह्माण्याद्यष्टदेवीश्रीपादुकां पूजयामि नमः ।''' 
'''अन्तरेखायां ऐं ह्रीं श्रीं''' 
'''सर्वसंक्षोभिण्यादिमुद्राश्रीपादुकां पूजयामि नमः ।''' 
'''सर्वत्रावरणपूजायां श्रीपादुकापदप्रयोगः ।''' 
'''तथा च ज्ञानार्णवे:''' 
'''श्रीपदं पूर्वमुच्चार्य पादुकापदमुद्धरेत् ।''' 
'''पूजयामि नमः पश्चात्पूजयेदङ्गदेवताः ॥''' 
'''चक्राग्रे ऐं ह्रीं श्रीं त्रिपुराचक्रनायिकाश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''अत्र त्रैलोक्यमोहनचतुरस्रचक्रे त्रिपुराचक्रनायिकाधिष्ठिते एता''' 
'''अणिमाद्याः प्रकटयोगिन्यः समुद्राः सायुधाः सपरिवाराः''' 
'''सवाहनाः पूजितास्तर्पिताः सन्तु, इत्यर्घ्यजलेन मूलदेव्यै''' 
'''समर्पयेत्''' 
'''॥ ५९ ॥''' 

'''P2-0882 · 60''' 
'''त्रिपुरापदव्युत्पत्तिस्तु वाराहीये:''' 
'''ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैस्त्रिदशैरर्चिता पुरा ।''' 
'''त्रिपुरेति तदा नाम कथितं दैवतैरपि''' 
'''॥ ६० ॥''' 

'''P2-0883 · 61''' 
'''तर्पणन्तु वामहस्तकृततत्त्वमुद्रया ।''' 
'''तथा च स्वतन्त्रे:''' 
'''अंगुष्ठानामिकायोगाद्वामहस्तेन पार्वति ।''' 
'''तर्पयेत्सुन्दरीं देवीं समुद्राञ्च सवाहनाम्''' 
'''॥ ६१ ॥''' 

'''P2-0884 · 62''' 
'''ततः षोडशपत्रेषु ऐं ह्रीं श्रीं अं आं इं ईं उं ऊं ऋं''' 
'''ॠं ऌं ॡं एं ऐं ॐ औं अं अः''' 
'''कामाकर्षिण्यादिषोडशनित्याकलाश्रीपादुकां पूजयामि नमः ।''' 
'''चक्राग्रे ऐं ह्रीं श्रीं त्रिपुरेशीश्रीचक्रनायिकाश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''अथ सर्वाशापरिपूरके षोडशदलचक्रे''' 
'''त्रिपुरेशीचक्रनायिकाधिष्ठिते एताः कामकर्षिण्याद्या''' 
'''गुप्तयोगिन्यः समुद्रा इत्यादि पुनर्मूलदेव्यै समर्पयेत् ।''' 
'''ततोऽष्टदले ऐं ह्रीं श्रीं अनङ्गकुसुमाद्यष्टदेवीं''' 
'''श्रीपादुकां पूजयामि नमः ।''' 
'''चक्राग्रे ऐं ह्रीं श्रीं त्रिपुरसुन्दरीचक्रनायिकाश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''अत्र सर्वसंक्षोभकरे अष्टदलचक्रे''' 
'''त्रिपुरसुन्दरीचक्रनायिकाधिष्ठिते एत अनङ्गकुसुमाद्या''' 
'''गुप्ततरयोगिन्यः समुद्रा इत्यादि मूलदेव्यै समर्पयेत् ।''' 
'''ततश्चतुर्दशारचक्रे ऐं ह्रीं श्रीं''' 
'''सर्वसंक्षोभिण्यादिचतुर्दशदेवी श्रीपादुकां पूजयामि नमः ।''' 
'''चक्राग्रे ऐं ह्रीं श्रीं त्रिपुरवासिनीचक्रनायिकाश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''अत्र सर्वसौभाग्यदायके चतुर्दशारचक्रे''' 
'''त्रिपुरवासिनीचक्रनायिकाधिष्ठिते एताः''' 
'''सर्वसंक्षोभिण्यादिशक्तयः सम्प्रदाययोगिन्यः समुद्रा इत्यादि''' 
'''मूलदेव्यै समर्पयेत् ।''' 
'''बहिर्दशारचक्रे ऐं ह्रीं श्रीं सर्वसिद्धिप्रदादेवीश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''चक्राग्रे ऐं ह्रीं श्रीं त्रिपुरा श्रीचक्रनायिकाश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''अत्र सर्वार्थसाधके बहिर्दशारचक्रे त्रिपुराचक्रनायिकाधिष्ठिते''' 
'''एताः सर्वसिद्धिप्रदादिदेव्यःकुलकौलिनीयोगिन्या समुद्रा इत्यादि''' 
'''मूलदेव्यै समर्पयेत् ।''' 
'''अर्न्तदशारचक्रे ऐं ह्रीं श्रीं सर्वज्ञादिदेवीश्रीपादुकं''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''चक्राग्रे ऐं ह्रीं श्रीं त्रिपुरमालिनीचक्रनायिकाश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''अत्र सर्वरक्षाकरान्तर्दशारचक्रे''' 
'''त्रिपुरमालिनीचक्रनायिकाधिष्ठिते एताः सर्वज्ञाद्या देव्यो''' 
'''निगर्वयोगिन्यः समुद्रा इत्यादि मूलदेव्यै समर्पयेत् ।''' 
'''अष्टारचक्रे ऐं ह्रीं श्रीं''' 
'''वशिन्याद्यष्टवाग्देवताश्रीपादुकां पूजयामि नमः ।''' 
'''चक्राग्रे ऐं ह्रीं श्रीं त्रिपुरसिद्धाचक्रनायिकाश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''अत्र सर्वरोगहरागहराष्टारचक्रे''' 
'''त्रिपुरसिद्धाचक्रनायिकाधिष्ठिते एता वशिन्याद्या रहस्ययोगिन्यः''' 
'''समुद्रा इत्यादि मूलदेव्यै समर्पयेत् ।''' 
'''तत्रान्तरालत्र्यस्रे मूलषडङ्गानि पूजयेत् ।''' 
'''ततोऽग्रकोणे ऐं ह्रीं श्रीं कामेश्वरीनित्याश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''दक्षिणकोणे ऐं ह्रीं श्रीं वज्रेश्वरीनित्याश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''वामकोणे ऐं ह्रीं श्रीं भगमालिनीनित्याश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''चक्राग्रे ऐं ह्रीं श्रीं त्रिपुराम्बिका श्रीपादुकां पूजयामि''' 
'''नमः''' 
'''॥ ६२ ॥''' 

'''P2-0885 · 62ka''' 
'''अत्र सर्वसिद्धिप्रदेत्र्यस्रचक्रे''' 
'''वाणचापपाशाङ्कुशविभूषितान्तराले''' 
'''त्रिपुराम्बिकाचक्रनायिकाधिष्ठिते एताः कामेश्वर्याद्याः''' 
'''रहस्यातिरहस्ययोगिन्यः समुद्रा इत्यादि मूलदेव्यै समर्पयेत् ।''' 
'''ततो विन्दुमध्ये ऐं ह्रीं श्रीं''' 
'''श्रीमहात्रिपुरसुन्दरीनित्याश्रीपादुकां पूजयामि नमः ।''' 
'''इति त्रिवारं पूजयेत् ।''' 
'''वामे ऐं ह्रीं श्रीं योनिमुद्राश्रीपादुकां पूजयामि नमः ।''' 
'''चक्राग्रे ऐं ह्रीं श्रीं त्रिपुरभैरवीचक्रनायिकाश्रीपादुकां''' 
'''पूजयामि नमः ।''' 
'''अत्र सर्वानन्दमये परंब्रह्मस्वरूपिणी वैन्दवे चक्रे''' 
'''त्रिपुरभैरवीचक्रनायिकाधिष्ठिते एताः सर्वचक्रेश्वरीयोगिन्यः''' 
'''समुद्राः सायुधाः सवाहनाः सपरिवाराः पूजितास्तर्पिताः सन्तु''' 
'''इति मूलदेव्यै समर्पयेत्''' 
'''॥ ६२क ॥''' 

'''P2-0886 · 63''' 
'''ततो धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् ।''' 
'''अस्य पुरश्चरणं लक्षजपः ।''' 
'''तथा च वामकेश्वरतन्त्रे:''' 
'''तत्र स्थित्वा जपेल्लक्षं सक्षाद्देवीस्वरूपधृक् ।''' 
'''किंशुकैर्वहवं कुर्याद्दशाशञ्च वरानने ।''' 
'''कुसुम्भकुसुमैर्वापि मधुरत्रयमिश्रितैः''' 
'''॥ ६३ ॥''' 

'''P2-0755 · 36''' 
'''सकला भुवनेशानी कामेशीबीजमुद्धृतम् ।''' 
'''अनेन सकलां विद्याः कथयामि वरानने ।''' 
'''शक्त्यन्तस्तुर्यवर्णोऽयं कलमध्ये सुलोचने ।''' 
'''वाग्भवं पञ्चवर्णाढ्यं कामराजमथोच्यते ॥''' 
'''मादनं शिवचन्द्राढ्यं मीनलोचने ।''' 
'''कामराजमिदं भद्रे षड्वर्णं सर्वमोहनम् ॥''' 
'''शक्तिबीजं वरारोहे चन्द्राद्यं सर्वमोहनम् ।''' 
'''चतुरक्षररूपन्तु त्र्यक्षरा त्रिपुरा भवेत् ॥''' 
'''एतामुपास्य देवेशि कामः सर्वाङ्गसुन्दरः ।''' 
'''कामराजो भवेद्देवि विद्येयं ब्रह्मरूपिणी ॥''' 
'''अस्यार्थः:''' 
'''शक्तिरेकारः, तूर्य ईकारः तेन ककार - एकार - ईकार - लकार -''' 
'''महामाया इति वाग्भवकूटम्''' 
'''॥ ३६ ॥''' 

'''P2-0756 · 36ka''' 
'''शिवो हकारः चन्द्रः सकारः तेन हकार सकार - ककार - हकार -''' 
'''लकार - महामाया इति कामराज कूटम् ।''' 
'''चन्द्र सकारः तेन सकार - ककार - लकार - महामाया इति''' 
'''शक्तिकूटम् ।''' 
'''तेन त्रिभिः कूटैः कामराजविद्येयम्''' 
'''॥ ३६क ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-0872|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-0872–P2-0886; ergänzend P2-0755–P2-0756]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Shrividya Puja nach der ausführlichen Paddhati im Brihat Tantrasara]]
* [[Shrividya Kurzpuja nach dem Navaratneshvara im Brihat Tantrasara]]
* [[Shrividya Blütenpuja über einen Monat nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Shrividya Kurzpuja der vier Gottheiten nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Shrividya Kurzpuja der neun Yonis nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Puja]]
[[Kategorie:Tripurasundari Ritual]]

Jyeshtha Matangi Japa nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:49:04Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 48, Brihat Tantrasara.

'''Jyeshtha Matangi Japa nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die jeweilige Ucchishta-[[Vidya]] nach ihrer besonderen Ordnung zu wiederholen.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese Ordnung besitzt eigene Reinheitsregeln. Die Mantraformen sind voneinander getrennt; fehlende oder nur benannte [[Bija|Bijas]] bleiben als solche erkennbar.

== Durchführung ==
# Wähle ausschließlich die im ersten Quellenbeleg dieses Artikels bezeichnete Mantraform.
# Die Quelle setzt die Praxis nach dem Essen, vor dem rituellen [[Achamana]], an. Bringe zuerst mit dem [[Mantra|Grundmantra]] die [[Bali Gabe|Bali]]-Gabe aus Speiseresten dar ([[#P2-1345|P2-1345]]).
# Vergegenwärtige die rot gekleidete Göttin nach [[#P2-1347|P2-1347]] und wiederhole den Mantra mit ungeteilter Aufmerksamkeit. Zusätzlicher Anga [[Nyasa]] wird hier ausdrücklich nicht verlangt.
# Beachte die widersprüchlichen Zahlenangaben [[#P2-1355|P2-1355]]: 8.000 im Zitat, 1.008 in der traditionellen Auslegung und die Auffassung, dass kein [[Purashcharana|Purascharana]] erforderlich sei. Keine dieser Angaben wird stillschweigend ersetzt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1344 · 91''' 
'''mantrāntaram:''' 
'''mantradevaprakāśikāyām - vāgbhavaṃ māyā kāmaḥ sauḥ aiṃ''' 
'''jyeṣṭhamātaṅgi namāmi ucchiṣṭacāṇḍāli trailokyavaśaṃkari''' 
'''svāhā |''' 
'''imāṃ vidyāṃ maheśāni cāparāṃ hūṃ - samanvitām |''' 
'''iyaṃ vidyā mahāvidyā sarvapāpāhāriṇī |''' 
'''sukhadā mokṣadā caiva rājyasaubhāgyadāyikā |''' 
'''yāṃ yāṃ prārthayate siddhiṃ haṭhāttāṃ tāmavāpnuyāt''' 
'''|| 91 ||''' 

Ein anderes [[Mantra]], in der Mantradevaprakāśikā: Vāgbhava, Māyā, Kāma, sauḥ aiṃ: „O Jyeṣṭhamātaṅgī, ich verneige mich! Ucchiṣṭacāṇḍāli, du machst die drei Welten gefügig; svāhā!“ „O Maheśānī, [kenne] diese [[Vidya|Vidyā]] und eine weitere mit hūṃ versehene. Diese Vidyā ist eine Mahāvidyā, die sämtliche Sünden fortnimmt. Sie schenkt Glück und Befreiung, Herrschaft und glückliche Fügung. Welche Vollkommenheit man auch erbittet, diese erlangt man unmittelbar und machtvoll.“

'''P2-1345 · 92''' 
'''vidhānañca pravakṣyāmi śṛṇu devi varānane |''' 
'''bhojanānantaraṃ devi vinaivācamane kṛte |''' 
'''baliṃ dadyāt prathamato mūlamantreṇa sādhakaḥ |''' 
'''tato mantraṃ japeddhyātvā devīṃ tāmiṣṭasiddhaye |''' 
'''valimapi ucchiṣṭena''' 
'''|| 92 ||''' 

„Auch das Verfahren werde ich beschreiben. Höre, Göttin mit dem schönen Gesicht! Nach dem Essen, o Göttin, ohne vorher die rituelle Mundspülung auszuführen, bringe der Praktizierende zunächst mit dem Grundmantra ein [[Bali Gabe|Bali]] dar. Dann meditiere er über diese Göttin und wiederhole das [[Mantra]], um das gewünschte Gelingen zu erreichen.“ Auch das Bali besteht aus Speiseresten.

'''P2-1346 · 93''' 
'''tathā ca:''' 
'''na tirthina ca nakṣatraṃ na cāṅganyāsameva ca |''' 
'''nāridoṣe na vā vighnaṃ nāśaucaṃ niyamo na ca |''' 
'''yasya tiṣṭhati mantro'yaṃ na ca vighnaiḥ sa bādhyate''' 
'''|| 93 ||''' 

Ferner: „Weder Mondtag noch Mondhaus noch Körper-[[Nyasa|Nyāsa]] [sind maßgeblich]; weder ein feindlicher Fehler noch ein Hindernis, weder rituelle Unreinheit noch eine besondere Regel [gelten hier]. Wer dieses Mantra besitzt, wird von Hindernissen nicht bedrängt.“ [tirthi und āridoṣe sind beschädigte beziehungsweise unklare Lesarten.]

'''P2-1347 · 94''' 
'''dhyānastu:''' 
'''śavopari samāsīnāṃ raktāmbaraparicchadām |''' 
'''raktālaṅkārasaṃyuktāṃ guñjāhāravibhūṣitām |''' 
'''ṣoḍaśābdāñca yuvatīṃ pīnonnatapayodharām |''' 
'''kapālakartṛkāhastāṃ parāṃ jyotiḥsvarūpiṇīm |''' 
'''vāmadakṣiṇayogena dhyāyenmantraviduttamaḥ''' 
'''|| 94 ||''' 

Die [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]: „Der vorzügliche Mantrakundige meditiere über die höchste Göttin, deren Wesen Licht ist: auf einem Leichnam sitzend, in rote Gewänder gehüllt, mit rotem Schmuck versehen, geschmückt mit einer Kette aus Guñjā-Samen; eine sechzehnjährige junge Frau mit vollen, erhobenen Brüsten, links eine Schädelschale und rechts ein Schneidemesser in den Händen.“

'''P2-1348 · 95''' 
'''ucchiṣṭena baliṃ dattvā japettadgatamānasaḥ |''' 
'''ucchiṣṭena tu kartavyo japo'syāḥ siddhimicchatā |''' 
'''ucchiṣṭe japamānasya jāyante sarvasiddhayaḥ''' 
'''|| 95 ||''' 

„Nachdem man ein Bali aus Speiseresten dargebracht hat, vollziehe man [[Japa]] mit ganz auf sie gerichtetem Geist. Wer Vollkommenheit wünscht, soll ihr [[Mantra]] im Zustand nach dem Essen, vor der Reinigung, wiederholen. Dem, der im Ucchiṣṭa-Zustand Japa vollzieht, entstehen sämtliche Vollkommenheiten.“

'''P2-1354 · 1''' 
'''ityeṣā kathitā devi sarvapāpapraṇāśinī |''' 
'''mantrasyoccāraṇāddevi sarvapāpapraṇāśinī |''' 
'''ucchiṣṭadūṣaṇaṃ tyaktvā sa pavitro japed dhruvam''' 
'''|| 1 ||''' 

„So wurde diese [Vidyā] beschrieben, o Göttin, die sämtliche Sünden vernichtet. Durch das Aussprechen des Mantras, o Göttin, vernichtet sie sämtliche Sünden. Man lege die Vorstellung einer Verunreinigung durch Speisereste ab und vollziehe gewiss als Reiner Japa.“

'''P2-1355 · 2''' 
'''asya yadyapi puraścaraṇaṃ noktaṃ tathāpi aṣṭottarasahasrajapaḥ |''' 
'''taddaśāṃśena homādikaṃ bodhyam |''' 
'''tathā ca:''' 
'''yeṣāṃ jape ca home ca saṃkhyā noktā manīṣibhiḥ |''' 
'''teṣāmaṣṭasahasrantu saṃkhyā syājjapahomayoḥ |''' 
'''ityabhidhānāt |''' 
'''aṣṭasahasramaṣṭottarasahasramiti sampradāyaḥ |''' 
'''vastuvastu āsāṃ siddhavidyatvāt puraścaraṇaṃ nāstīti''' 
'''nibandhakārāḥ''' 
'''|| 2 ||''' 

Obwohl für dieses [Mantra] kein [[Purashcharana|Puraścaraṇa]] angegeben wurde, sind dennoch 1.008 Wiederholungen [anzusetzen]. [[Homa|Feueropfer]] und die weiteren Handlungen sind jeweils mit einem Zehntel davon zu verstehen. Denn es heißt: „Für jene [Mantras], deren Zahl für [[Japa]] und Feueropfer die Weisen nicht angegeben haben, soll die Zahl für Japa und Feueropfer achttausend betragen.“ Die Überlieferung versteht aṣṭasahasra hier als aṣṭottarasahasra, 1.008. Tatsächlich sagen die Verfasser der Ritualkompendien, dass für diese bereits vollkommenen [[Vidya|Vidyās]] kein Puraścaraṇa nötig ist. [Die zitierte Zahl 8.000 und ihre traditionelle Deutung als 1.008 stehen beide im Ausgangstext.]

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1344 · 91''' 
'''मन्त्रान्तरम्:''' 
'''मन्त्रदेवप्रकाशिकायाम् - वाग्भवं माया कामः सौः ऐं''' 
'''ज्येष्ठमातङ्गि नमामि उच्छिष्टचाण्डालि त्रैलोक्यवशंकरि''' 
'''स्वाहा ।''' 
'''इमां विद्यां महेशानि चापरां हूं - समन्विताम् ।''' 
'''इयं विद्या महाविद्या सर्वपापाहारिणी ।''' 
'''सुखदा मोक्षदा चैव राज्यसौभाग्यदायिका ।''' 
'''यां यां प्रार्थयते सिद्धिं हठात्तां तामवाप्नुयात्''' 
'''॥ ९१ ॥''' 

'''P2-1345 · 92''' 
'''विधानञ्च प्रवक्ष्यामि शृणु देवि वरानने ।''' 
'''भोजनानन्तरं देवि विनैवाचमने कृते ।''' 
'''बलिं दद्यात् प्रथमतो मूलमन्त्रेण साधकः ।''' 
'''ततो मन्त्रं जपेद्ध्यात्वा देवीं तामिष्टसिद्धये ।''' 
'''वलिमपि उच्छिष्टेन''' 
'''॥ ९२ ॥''' 

'''P2-1346 · 93''' 
'''तथा च:''' 
'''न तिर्थिन च नक्षत्रं न चाङ्गन्यासमेव च ।''' 
'''नारिदोषे न वा विघ्नं नाशौचं नियमो न च ।''' 
'''यस्य तिष्ठति मन्त्रोऽयं न च विघ्नैः स बाध्यते''' 
'''॥ ९३ ॥''' 

'''P2-1347 · 94''' 
'''ध्यानस्तु:''' 
'''शवोपरि समासीनां रक्ताम्बरपरिच्छदाम् ।''' 
'''रक्तालङ्कारसंयुक्तां गुञ्जाहारविभूषिताम् ।''' 
'''षोडशाब्दाञ्च युवतीं पीनोन्नतपयोधराम् ।''' 
'''कपालकर्तृकाहस्तां परां ज्योतिःस्वरूपिणीम् ।''' 
'''वामदक्षिणयोगेन ध्यायेन्मन्त्रविदुत्तमः''' 
'''॥ ९४ ॥''' 

'''P2-1348 · 95''' 
'''उच्छिष्टेन बलिं दत्त्वा जपेत्तद्गतमानसः ।''' 
'''उच्छिष्टेन तु कर्तव्यो जपोऽस्याः सिद्धिमिच्छता ।''' 
'''उच्छिष्टे जपमानस्य जायन्ते सर्वसिद्धयः''' 
'''॥ ९५ ॥''' 

'''P2-1354 · 1''' 
'''इत्येषा कथिता देवि सर्वपापप्रणाशिनी ।''' 
'''मन्त्रस्योच्चारणाद्देवि सर्वपापप्रणाशिनी ।''' 
'''उच्छिष्टदूषणं त्यक्त्वा स पवित्रो जपेद् ध्रुवम्''' 
'''॥ १ ॥''' 

'''P2-1355 · 2''' 
'''अस्य यद्यपि पुरश्चरणं नोक्तं तथापि अष्टोत्तरसहस्रजपः ।''' 
'''तद्दशांशेन होमादिकं बोध्यम् ।''' 
'''तथा च:''' 
'''येषां जपे च होमे च संख्या नोक्ता मनीषिभिः ।''' 
'''तेषामष्टसहस्रन्तु संख्या स्याज्जपहोमयोः ।''' 
'''इत्यभिधानात् ।''' 
'''अष्टसहस्रमष्टोत्तरसहस्रमिति सम्प्रदायः ।''' 
'''वस्तुवस्तु आसां सिद्धविद्यत्वात् पुरश्चरणं नास्तीति''' 
'''निबन्धकाराः''' 
'''॥ २ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1344|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1344–P2-1348, P2-1354–P2-1355]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Matangi Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ucchishta Matangi Japa nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ucchishta Chandalini Japa nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ucchishta Chandalini Homa mit Milchreis nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ucchishta Chandalini Homa mit Bilva nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Matangi Ritual]]

Ucchishta Chandalini Japa nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:48:41Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 46, Brihat Tantrasara.

'''Ucchishta Chandalini Japa nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die jeweilige Ucchishta-[[Vidya]] nach ihrer besonderen Ordnung zu wiederholen.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese Ordnung besitzt eigene Reinheitsregeln. Die Mantraformen sind voneinander getrennt; fehlende oder nur benannte [[Bija|Bijas]] bleiben als solche erkennbar.

== Durchführung ==
# Wähle ausschließlich die im ersten Quellenbeleg dieses Artikels bezeichnete Mantraform.
# Die Quelle setzt die Praxis nach dem Essen, vor dem rituellen [[Achamana]], an. Bringe zuerst mit dem [[Mantra|Grundmantra]] die [[Bali Gabe|Bali]]-Gabe aus Speiseresten dar ([[#P2-1345|P2-1345]]).
# Vergegenwärtige die rot gekleidete Göttin nach [[#P2-1347|P2-1347]] und wiederhole den Mantra mit ungeteilter Aufmerksamkeit. Zusätzlicher Anga [[Nyasa]] wird hier ausdrücklich nicht verlangt.
# Beachte die widersprüchlichen Zahlenangaben [[#P2-1355|P2-1355]]: 8.000 im Zitat, 1.008 in der traditionellen Auslegung und die Auffassung, dass kein [[Purashcharana|Purascharana]] erforderlich sei. Keine dieser Angaben wird stillschweigend ersetzt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1342 · 89''' 
'''atha ucchiṣṭacāṇḍālinī - mantrāḥ''' 
'''ucchiṣṭacāṇḍālinī sumukhī devī mahāpiśācinī lajjābījaṃ ṭhaṃḥ''' 
'''ṭhaṃḥ ṭhaṃḥ |''' 
'''taduktaṃ phetkāriṇyām:''' 
'''uktvā ucchiṣṭaśabdantu tathā cāṇḍālinīti ca |''' 
'''sumukhī tu tato devīṃ kīrtayettadanantaram |''' 
'''mahāpiśācinīṃ paścāllajjā bījaṃ tataḥ param |''' 
'''nādavindusamākrāntaṃ ṭhakāratritayaṃ punaḥ |''' 
'''savisargaṃ mahādevi sarvasiddhipradāyakam''' 
'''|| 89 ||''' 

Nun die [[Mantra|Mantras]] der Ucchiṣṭacāṇḍālinī: Ucchiṣṭacāṇḍālinī, Sumukhī, Devī, Mahāpiśācinī, Lajjā-[[Bija|Bīja]], ṭhaṃḥ ṭhaṃḥ ṭhaṃḥ. Im Phetkāriṇī heißt es: „Man spreche das Wort ucchiṣṭa und dann cāṇḍālinī; danach nenne man Sumukhī und Devī, sodann Mahāpiśācinī und das Lajjā-Bīja; dann dreimal ṭha, versehen mit Nāda, [[Bindu]] und Visarga. O große Göttin, [dieses Mantra] verleiht sämtliche Vollkommenheiten.“ [Die Namen bedeuten etwa: Caṇḍāla-Frau der Speisereste, Schönangesichtige, Göttin, große Piśāca-Göttin.]

'''P2-1345 · 92''' 
'''vidhānañca pravakṣyāmi śṛṇu devi varānane |''' 
'''bhojanānantaraṃ devi vinaivācamane kṛte |''' 
'''baliṃ dadyāt prathamato mūlamantreṇa sādhakaḥ |''' 
'''tato mantraṃ japeddhyātvā devīṃ tāmiṣṭasiddhaye |''' 
'''valimapi ucchiṣṭena''' 
'''|| 92 ||''' 

„Auch das Verfahren werde ich beschreiben. Höre, Göttin mit dem schönen Gesicht! Nach dem Essen, o Göttin, ohne vorher die rituelle Mundspülung auszuführen, bringe der Praktizierende zunächst mit dem Grundmantra ein [[Bali Gabe|Bali]] dar. Dann meditiere er über diese Göttin und wiederhole das [[Mantra]], um das gewünschte Gelingen zu erreichen.“ Auch das Bali besteht aus Speiseresten.

'''P2-1346 · 93''' 
'''tathā ca:''' 
'''na tirthina ca nakṣatraṃ na cāṅganyāsameva ca |''' 
'''nāridoṣe na vā vighnaṃ nāśaucaṃ niyamo na ca |''' 
'''yasya tiṣṭhati mantro'yaṃ na ca vighnaiḥ sa bādhyate''' 
'''|| 93 ||''' 

Ferner: „Weder Mondtag noch Mondhaus noch Körper-[[Nyasa|Nyāsa]] [sind maßgeblich]; weder ein feindlicher Fehler noch ein Hindernis, weder rituelle Unreinheit noch eine besondere Regel [gelten hier]. Wer dieses Mantra besitzt, wird von Hindernissen nicht bedrängt.“ [tirthi und āridoṣe sind beschädigte beziehungsweise unklare Lesarten.]

'''P2-1347 · 94''' 
'''dhyānastu:''' 
'''śavopari samāsīnāṃ raktāmbaraparicchadām |''' 
'''raktālaṅkārasaṃyuktāṃ guñjāhāravibhūṣitām |''' 
'''ṣoḍaśābdāñca yuvatīṃ pīnonnatapayodharām |''' 
'''kapālakartṛkāhastāṃ parāṃ jyotiḥsvarūpiṇīm |''' 
'''vāmadakṣiṇayogena dhyāyenmantraviduttamaḥ''' 
'''|| 94 ||''' 

Die [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]: „Der vorzügliche Mantrakundige meditiere über die höchste Göttin, deren Wesen Licht ist: auf einem Leichnam sitzend, in rote Gewänder gehüllt, mit rotem Schmuck versehen, geschmückt mit einer Kette aus Guñjā-Samen; eine sechzehnjährige junge Frau mit vollen, erhobenen Brüsten, links eine Schädelschale und rechts ein Schneidemesser in den Händen.“

'''P2-1348 · 95''' 
'''ucchiṣṭena baliṃ dattvā japettadgatamānasaḥ |''' 
'''ucchiṣṭena tu kartavyo japo'syāḥ siddhimicchatā |''' 
'''ucchiṣṭe japamānasya jāyante sarvasiddhayaḥ''' 
'''|| 95 ||''' 

„Nachdem man ein Bali aus Speiseresten dargebracht hat, vollziehe man [[Japa]] mit ganz auf sie gerichtetem Geist. Wer Vollkommenheit wünscht, soll ihr [[Mantra]] im Zustand nach dem Essen, vor der Reinigung, wiederholen. Dem, der im Ucchiṣṭa-Zustand Japa vollzieht, entstehen sämtliche Vollkommenheiten.“

'''P2-1354 · 1''' 
'''ityeṣā kathitā devi sarvapāpapraṇāśinī |''' 
'''mantrasyoccāraṇāddevi sarvapāpapraṇāśinī |''' 
'''ucchiṣṭadūṣaṇaṃ tyaktvā sa pavitro japed dhruvam''' 
'''|| 1 ||''' 

„So wurde diese [Vidyā] beschrieben, o Göttin, die sämtliche Sünden vernichtet. Durch das Aussprechen des Mantras, o Göttin, vernichtet sie sämtliche Sünden. Man lege die Vorstellung einer Verunreinigung durch Speisereste ab und vollziehe gewiss als Reiner Japa.“

'''P2-1355 · 2''' 
'''asya yadyapi puraścaraṇaṃ noktaṃ tathāpi aṣṭottarasahasrajapaḥ |''' 
'''taddaśāṃśena homādikaṃ bodhyam |''' 
'''tathā ca:''' 
'''yeṣāṃ jape ca home ca saṃkhyā noktā manīṣibhiḥ |''' 
'''teṣāmaṣṭasahasrantu saṃkhyā syājjapahomayoḥ |''' 
'''ityabhidhānāt |''' 
'''aṣṭasahasramaṣṭottarasahasramiti sampradāyaḥ |''' 
'''vastuvastu āsāṃ siddhavidyatvāt puraścaraṇaṃ nāstīti''' 
'''nibandhakārāḥ''' 
'''|| 2 ||''' 

Obwohl für dieses [Mantra] kein [[Purashcharana|Puraścaraṇa]] angegeben wurde, sind dennoch 1.008 Wiederholungen [anzusetzen]. [[Homa|Feueropfer]] und die weiteren Handlungen sind jeweils mit einem Zehntel davon zu verstehen. Denn es heißt: „Für jene [Mantras], deren Zahl für [[Japa]] und Feueropfer die Weisen nicht angegeben haben, soll die Zahl für Japa und Feueropfer achttausend betragen.“ Die Überlieferung versteht aṣṭasahasra hier als aṣṭottarasahasra, 1.008. Tatsächlich sagen die Verfasser der Ritualkompendien, dass für diese bereits vollkommenen [[Vidya|Vidyās]] kein Puraścaraṇa nötig ist. [Die zitierte Zahl 8.000 und ihre traditionelle Deutung als 1.008 stehen beide im Ausgangstext.]

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1342 · 89''' 
'''अथ उच्छिष्टचाण्डालिनी - मन्त्राः''' 
'''उच्छिष्टचाण्डालिनी सुमुखी देवी महापिशाचिनी लज्जाबीजं ठंः''' 
'''ठंः ठंः ।''' 
'''तदुक्तं फेत्कारिण्याम्:''' 
'''उक्त्वा उच्छिष्टशब्दन्तु तथा चाण्डालिनीति च ।''' 
'''सुमुखी तु ततो देवीं कीर्तयेत्तदनन्तरम् ।''' 
'''महापिशाचिनीं पश्चाल्लज्जा बीजं ततः परम् ।''' 
'''नादविन्दुसमाक्रान्तं ठकारत्रितयं पुनः ।''' 
'''सविसर्गं महादेवि सर्वसिद्धिप्रदायकम्''' 
'''॥ ८९ ॥''' 

'''P2-1345 · 92''' 
'''विधानञ्च प्रवक्ष्यामि शृणु देवि वरानने ।''' 
'''भोजनानन्तरं देवि विनैवाचमने कृते ।''' 
'''बलिं दद्यात् प्रथमतो मूलमन्त्रेण साधकः ।''' 
'''ततो मन्त्रं जपेद्ध्यात्वा देवीं तामिष्टसिद्धये ।''' 
'''वलिमपि उच्छिष्टेन''' 
'''॥ ९२ ॥''' 

'''P2-1346 · 93''' 
'''तथा च:''' 
'''न तिर्थिन च नक्षत्रं न चाङ्गन्यासमेव च ।''' 
'''नारिदोषे न वा विघ्नं नाशौचं नियमो न च ।''' 
'''यस्य तिष्ठति मन्त्रोऽयं न च विघ्नैः स बाध्यते''' 
'''॥ ९३ ॥''' 

'''P2-1347 · 94''' 
'''ध्यानस्तु:''' 
'''शवोपरि समासीनां रक्ताम्बरपरिच्छदाम् ।''' 
'''रक्तालङ्कारसंयुक्तां गुञ्जाहारविभूषिताम् ।''' 
'''षोडशाब्दाञ्च युवतीं पीनोन्नतपयोधराम् ।''' 
'''कपालकर्तृकाहस्तां परां ज्योतिःस्वरूपिणीम् ।''' 
'''वामदक्षिणयोगेन ध्यायेन्मन्त्रविदुत्तमः''' 
'''॥ ९४ ॥''' 

'''P2-1348 · 95''' 
'''उच्छिष्टेन बलिं दत्त्वा जपेत्तद्गतमानसः ।''' 
'''उच्छिष्टेन तु कर्तव्यो जपोऽस्याः सिद्धिमिच्छता ।''' 
'''उच्छिष्टे जपमानस्य जायन्ते सर्वसिद्धयः''' 
'''॥ ९५ ॥''' 

'''P2-1354 · 1''' 
'''इत्येषा कथिता देवि सर्वपापप्रणाशिनी ।''' 
'''मन्त्रस्योच्चारणाद्देवि सर्वपापप्रणाशिनी ।''' 
'''उच्छिष्टदूषणं त्यक्त्वा स पवित्रो जपेद् ध्रुवम्''' 
'''॥ १ ॥''' 

'''P2-1355 · 2''' 
'''अस्य यद्यपि पुरश्चरणं नोक्तं तथापि अष्टोत्तरसहस्रजपः ।''' 
'''तद्दशांशेन होमादिकं बोध्यम् ।''' 
'''तथा च:''' 
'''येषां जपे च होमे च संख्या नोक्ता मनीषिभिः ।''' 
'''तेषामष्टसहस्रन्तु संख्या स्याज्जपहोमयोः ।''' 
'''इत्यभिधानात् ।''' 
'''अष्टसहस्रमष्टोत्तरसहस्रमिति सम्प्रदायः ।''' 
'''वस्तुवस्तु आसां सिद्धविद्यत्वात् पुरश्चरणं नास्तीति''' 
'''निबन्धकाराः''' 
'''॥ २ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1342|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1342, P2-1345–P2-1348, P2-1354–P2-1355]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Matangi Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ucchishta Matangi Japa nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Jyeshtha Matangi Japa nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ucchishta Chandalini Homa mit Milchreis nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ucchishta Chandalini Homa mit Bilva nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Matangi Ritual]]

Tvarita Homa mit Bakula-Blüten nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:47:52Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 148, Brihat Tantrasara.

'''Tvarita Homa mit Bakula-Blüten nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus [[Bakula]]-Blüten.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Durchführung ==
# Die gemeinsame Vorschrift [[#P5-0327|P5-0327]] setzt eine yoni-förmige Feuergrube voraus.
# Bereite die zur empfangenen Gottheits-[[Vidya]] gehörende [[Homa]]-Grundordnung vor. Die Feuerweihe und das [[Mantra|Grundmantra]] müssen bereits feststehen.
# Führe das Feueropfer mit [[Bakula]]-Blüten im rituell bereiteten Feuer aus. Der ausgewählte Anwendungsvers nennt keine eigene Opferzahl.
# Verwende dabei die zu dieser Vidya überlieferte Homa-Formel. Der vorliegende Anwendungsvers ist eine Handlungsvorschrift und wird nicht selbst als Opfermantra rezitiert.
# Führe die Schlussgaben und die Entlassung nach der zugrunde liegenden Homa-Ordnung aus.

'''Anliegen im Quellentext:''' Mit Bakula-Blüten verbindet der Text bleibenden Ruhm.
Die damit verbundenen Wirkungen sind Aussagen der Überlieferung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0331 · 32 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''puṣpairbakulasambhūtaiḥ kīrtiḥ syādanapāyinī |''' 

Mit [[Bakula]]-Blüten verbindet der Text bleibenden Ruhm.

'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''atha tvaritā : yonikuṇḍaṃ prakalpyātha kuryāddhomaṃ yathecchayā |''' 

Nun [[Tvarita]]: Man richtet eine yoni-förmige Feuergrube ein und vollzieht das [[Homa|Feueropfer]] nach Wunsch.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0331 · 32 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''पुष्पैर्बकुलसम्भूतैः कीर्तिः स्यादनपायिनी ।''' 
'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''अथ त्वरिता : योनिकुण्डं प्रकल्प्याथ कुर्याद्धोमं यथेच्छया ।''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0331|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327, P5-0331]]
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0327|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327, P5-0331]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tvarita Homa mit gewaschenen Körnern nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Durva nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Zuckerrohr nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Palasha nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Mango nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Tvarita Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Erfolgsritual]]

Tvarita Homa mit Jambu-Früchten nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:47:31Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 147, Brihat Tantrasara.

'''Tvarita Homa mit Jambu-Früchten nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus [[Jambu]]-Früchten.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Durchführung ==
# Die gemeinsame Vorschrift [[#P5-0327|P5-0327]] setzt eine yoni-förmige Feuergrube voraus.
# Bereite die zur empfangenen Gottheits-[[Vidya]] gehörende [[Homa]]-Grundordnung vor. Die Feuerweihe und das [[Mantra|Grundmantra]] müssen bereits feststehen.
# Führe das Feueropfer mit [[Jambu]]-Früchten im rituell bereiteten Feuer aus. Der ausgewählte Anwendungsvers nennt keine eigene Opferzahl.
# Verwende dabei die zu dieser Vidya überlieferte Homa-Formel. Der vorliegende Anwendungsvers ist eine Handlungsvorschrift und wird nicht selbst als Opfermantra rezitiert.
# Führe die Schlussgaben und die Entlassung nach der zugrunde liegenden Homa-Ordnung aus.

'''Anliegen im Quellentext:''' Mit Jambu-Früchten verbindet der Text die Bitte um Reichtum.
Die damit verbundenen Wirkungen sind Aussagen der Überlieferung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0330 · 31 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''phalairjambūdbhavairhutvā labhate dhanamīpsītam || 31 ||''' 

Mit [[Jambu]]-Früchten verbindet der Text die Bitte um Reichtum.

'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''atha tvaritā : yonikuṇḍaṃ prakalpyātha kuryāddhomaṃ yathecchayā |''' 

Nun [[Tvarita]]: Man richtet eine yoni-förmige Feuergrube ein und vollzieht das [[Homa|Feueropfer]] nach Wunsch.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0330 · 31 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''फलैर्जम्बूद्भवैर्हुत्वा लभते धनमीप्सीतम् ॥ ३१ ॥''' 
'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''अथ त्वरिता : योनिकुण्डं प्रकल्प्याथ कुर्याद्धोमं यथेच्छया ।''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0330|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327, P5-0330]]
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0327|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327, P5-0330]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tvarita Homa mit gewaschenen Körnern nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Zuckerrohr nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Champaka nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Durva nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Palasha nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Tvarita Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Wohlstandsritual]]

Tvarita Homa mit gewaschenen Körnern nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:47:10Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 144, Brihat Tantrasara.

'''Tvarita Homa mit gewaschenen Körnern nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus gewaschenen Körnern.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Durchführung ==
# Die gemeinsame Vorschrift [[#P5-0327|P5-0327]] setzt eine yoni-förmige Feuergrube voraus.
# Bereite die zur empfangenen Gottheits-[[Vidya]] gehörende [[Homa]]-Grundordnung vor. Die Feuerweihe und das [[Mantra|Grundmantra]] müssen bereits feststehen.
# Führe das Feueropfer mit gewaschenen Körnern im rituell bereiteten Feuer aus. Der ausgewählte Anwendungsvers nennt keine eigene Opferzahl.
# Verwende dabei die zu dieser Vidya überlieferte Homa-Formel. Der vorliegende Anwendungsvers ist eine Handlungsvorschrift und wird nicht selbst als Opfermantra rezitiert.
# Führe die Schlussgaben und die Entlassung nach der zugrunde liegenden Homa-Ordnung aus.

'''Anliegen im Quellentext:''' Mit gewaschenen Körnern verbindet der Text den gewünschten Wohlstand.
Die damit verbundenen Wirkungen sind Aussagen der Überlieferung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0329 · 30 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''dhānyaiḥ prakṣālitairhutvā śriyamiṣṭāmavāpnuyāt || 30 ||''' 

Mit gewaschenen Körnern verbindet der Text den gewünschten Wohlstand.

'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''atha tvaritā : yonikuṇḍaṃ prakalpyātha kuryāddhomaṃ yathecchayā |''' 

Nun [[Tvarita]]: Man richtet eine yoni-förmige Feuergrube ein und vollzieht das [[Homa|Feueropfer]] nach Wunsch.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0329 · 30 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''धान्यैः प्रक्षालितैर्हुत्वा श्रियमिष्टामवाप्नुयात् ॥ ३० ॥''' 
'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''अथ त्वरिता : योनिकुण्डं प्रकल्प्याथ कुर्याद्धोमं यथेच्छया ।''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0329|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327, P5-0329]]
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0327|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327, P5-0329]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tvarita Homa mit Zuckerrohr nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Jambu-Früchten nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Champaka nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Durva nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Ashoka nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Tvarita Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Wohlstandsritual]]

Tvarita Homa mit Durva nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:46:50Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 143, Brihat Tantrasara.

'''Tvarita Homa mit Durva nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus [[Durva]].

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Durchführung ==
# Die gemeinsame Vorschrift [[#P5-0327|P5-0327]] setzt eine yoni-förmige Feuergrube voraus.
# Bereite die zur empfangenen Gottheits-[[Vidya]] gehörende [[Homa]]-Grundordnung vor. Die Feuerweihe und das [[Mantra|Grundmantra]] müssen bereits feststehen.
# Führe das Feueropfer mit [[Durva]] im rituell bereiteten Feuer aus. Der ausgewählte Anwendungsvers nennt keine eigene Opferzahl.
# Verwende dabei die zu dieser Vidya überlieferte Homa-Formel. Der vorliegende Anwendungsvers ist eine Handlungsvorschrift und wird nicht selbst als Opfermantra rezitiert.
# Führe die Schlussgaben und die Entlassung nach der zugrunde liegenden Homa-Ordnung aus.

'''Anliegen im Quellentext:''' Das Feueropfer mit Durva wird als Bitte um langes Leben beschrieben.
Die damit verbundenen Wirkungen sind Aussagen der Überlieferung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0329 · 30 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''dīrghamāyuravāpnoti dūrvā homena sādhakaḥ |''' 

Das [[Homa|Feueropfer]] mit [[Durva]] wird als Bitte um langes Leben beschrieben.

'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''atha tvaritā : yonikuṇḍaṃ prakalpyātha kuryāddhomaṃ yathecchayā |''' 

Nun [[Tvarita]]: Man richtet eine yoni-förmige Feuergrube ein und vollzieht das Feueropfer nach Wunsch.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0329 · 30 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''दीर्घमायुरवाप्नोति दूर्वा होमेन साधकः ।''' 
'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''अथ त्वरिता : योनिकुण्डं प्रकल्प्याथ कुर्याद्धोमं यथेच्छया ।''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0329|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327, P5-0329]]
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0327|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327, P5-0329]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tvarita Homa mit Mango nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit gewaschenen Körnern nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Zuckerrohr nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Palasha nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Ashoka nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Tvarita Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Ritual für langes Leben]]

Tvarita Homa mit Zuckerrohr nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:46:30Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 142, Brihat Tantrasara.

'''Tvarita Homa mit Zuckerrohr nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus guten Zuckerrohrstücken.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Durchführung ==
# Die gemeinsame Vorschrift [[#P5-0327|P5-0327]] setzt eine yoni-förmige Feuergrube voraus.
# Bereite die zur empfangenen Gottheits-[[Vidya]] gehörende [[Homa]]-Grundordnung vor. Die Feuerweihe und das [[Mantra|Grundmantra]] müssen bereits feststehen.
# Führe das Feueropfer mit guten Zuckerrohrstücken im rituell bereiteten Feuer aus. Der ausgewählte Anwendungsvers nennt keine eigene Opferzahl.
# Verwende dabei die zu dieser Vidya überlieferte Homa-Formel. Der vorliegende Anwendungsvers ist eine Handlungsvorschrift und wird nicht selbst als Opfermantra rezitiert.
# Führe die Schlussgaben und die Entlassung nach der zugrunde liegenden Homa-Ordnung aus.

'''Anliegen im Quellentext:''' Mit guten Zuckerrohrstücken verbindet der Text großes Gedeihen.
Die damit verbundenen Wirkungen sind Aussagen der Überlieferung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0328 · 29 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''ikṣudaṇḍaiḥ śubhairhutvā mahatīṃ vṛddhimāpnuyāt || 29 ||''' 

Mit guten Zuckerrohrstücken verbindet der Text großes Gedeihen.

'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''atha tvaritā : yonikuṇḍaṃ prakalpyātha kuryāddhomaṃ yathecchayā |''' 

Nun [[Tvarita]]: Man richtet eine yoni-förmige Feuergrube ein und vollzieht das [[Homa|Feueropfer]] nach Wunsch.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0328 · 29 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''इक्षुदण्डैः शुभैर्हुत्वा महतीं वृद्धिमाप्नुयात् ॥ २९ ॥''' 
'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''अथ त्वरिता : योनिकुण्डं प्रकल्प्याथ कुर्याद्धोमं यथेच्छया ।''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0328|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327–P5-0328]]
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0327|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327–P5-0328]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tvarita Homa mit gewaschenen Körnern nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Jambu-Früchten nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Champaka nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Palasha nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Durva nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Tvarita Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Wohlstandsritual]]

Tvarita Homa mit Palasha nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:46:05Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 141, Brihat Tantrasara.

'''Tvarita Homa mit Palasha nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus [[Palasha]]-Blüten.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Durchführung ==
# Die gemeinsame Vorschrift [[#P5-0327|P5-0327]] setzt eine yoni-förmige Feuergrube voraus.
# Bereite die zur empfangenen Gottheits-[[Vidya]] gehörende [[Homa]]-Grundordnung vor. Die Feuerweihe und das [[Mantra|Grundmantra]] müssen bereits feststehen.
# Führe das Feueropfer mit [[Palasha]]-Blüten im rituell bereiteten Feuer aus. Der ausgewählte Anwendungsvers nennt keine eigene Opferzahl.
# Verwende dabei die zu dieser Vidya überlieferte Homa-Formel. Der vorliegende Anwendungsvers ist eine Handlungsvorschrift und wird nicht selbst als Opfermantra rezitiert.
# Führe die Schlussgaben und die Entlassung nach der zugrunde liegenden Homa-Ordnung aus.

'''Anliegen im Quellentext:''' Ein Feueropfer mit Palasha-Blüten dient der Befriedung von Kritya-Schadzauber und feindlichen Angriffen.
Die damit verbundenen Wirkungen sind Aussagen der Überlieferung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0328 · 29 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''kṛtyādrohādiśamanaṃ palāśakusumairhutam |''' 

Ein [[Homa|Feueropfer]] mit [[Palasha]]-Blüten dient der Befriedung von Kritya-Schadzauber und feindlichen Angriffen.

'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''atha tvaritā : yonikuṇḍaṃ prakalpyātha kuryāddhomaṃ yathecchayā |''' 

Nun [[Tvarita]]: Man richtet eine yoni-förmige Feuergrube ein und vollzieht das Feueropfer nach Wunsch.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0328 · 29 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''कृत्याद्रोहादिशमनं पलाशकुसुमैर्हुतम् ।''' 
'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''अथ त्वरिता : योनिकुण्डं प्रकल्प्याथ कुर्याद्धोमं यथेच्छया ।''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0328|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327–P5-0328]]
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0327|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327–P5-0328]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tvarita Homa mit Zuckerrohr nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Durva nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit gewaschenen Körnern nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Ashoka nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Madhuka nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Tvarita Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Schutzritual]]

Tvarita Homa mit Mallika nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:45:45Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 140, Brihat Tantrasara.

'''Tvarita Homa mit Mallika nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus Mallika-Blüten.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Ritualfolge im Quellentext ==
# Die gemeinsame Vorschrift [[#P5-0327|P5-0327]] setzt eine yoni-förmige Feuergrube voraus.
# Der Text beschreibt ein Feueropfer mit Mallika-Blüten.
# Durch Mallika-Blüten soll die ganze Welt unterworfen werden.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''atha tvaritā : yonikuṇḍaṃ prakalpyātha kuryāddhomaṃ yathecchayā |''' 

Nun [[Tvarita]]: Man richtet eine yoni-förmige Feuergrube ein und vollzieht das [[Homa|Feueropfer]] nach Wunsch.

'''mallikākusumairhutvā vaśayedakhilaṃ jagat || 28 ||''' 

Durch Mallika-Blüten soll die ganze Welt unterworfen werden.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0327 · 28 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''अथ त्वरिता : योनिकुण्डं प्रकल्प्याथ कुर्याद्धोमं यथेच्छया ।''' 
'''मल्लिकाकुसुमैर्हुत्वा वशयेदखिलं जगत् ॥ २८ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0327|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0327]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tvarita Homa mit Senf nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Bakula-Blättern nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Shalmali-Blättern nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Masha-Bohnen nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tvarita Homa mit Aksha-Früchten nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Tvarita Ritual]]

Bhuvaneshvari Homa mit Senf und Salz nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:45:22Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 139, Brihat Tantrasara.

'''Bhuvaneshvari Homa mit Senf und Salz nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus weißem Senf und Salz.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Ritualfolge im Quellentext ==
# Der Text beschreibt ein Feueropfer mit weißem Senf und Salz.
# Der Text schreibt weißen Senf mit Salz vor und verbindet das Feueropfer mit der Unterwerfung von Männern, Frauen und Königen.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0326 · 27 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''siddhārthān lavaṇopetānhutvā mantrī vaśaṃ nayet | naraṃ nārīṃ narapatiṃ nātra kāryā vicāraṇā || 27 ||''' 

Der Text schreibt weißen Senf mit Salz vor und verbindet das [[Homa|Feueropfer]] mit der Unterwerfung von Männern, Frauen und Königen.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0326 · 27 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''सिद्धार्थान् लवणोपेतान्हुत्वा मन्त्री वशं नयेत् । नरं नारीं नरपतिं नात्र कार्या विचारणा ॥ २७ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0326|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0326]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Palasha zum Vashikarana nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Lotusblüten nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Ashvattha-Holz nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Weihe von Brahmi-Ghee nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Kumuda nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Bhuvaneshvari Ritual]]

Bhuvaneshvari Homa mit Palasha zur Sprachentfaltung nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:44:43Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 138, Brihat Tantrasara.

'''Bhuvaneshvari Homa mit Palasha zur Sprachentfaltung nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus [[Palasha]]-Blüten.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Durchführung ==
# Bereite die zur empfangenen Gottheits-[[Vidya]] gehörende [[Homa]]-Grundordnung vor. Die Feuerweihe und das [[Mantra|Grundmantra]] müssen bereits feststehen.
# Führe das Feueropfer mit [[Palasha]]-Blüten im rituell bereiteten Feuer aus. Der ausgewählte Anwendungsvers nennt keine eigene Opferzahl.
# Verwende dabei die zu dieser Vidya überlieferte Homa-Formel. Der vorliegende Anwendungsvers ist eine Handlungsvorschrift und wird nicht selbst als Opfermantra rezitiert.
# Führe die Schlussgaben und die Entlassung nach der zugrunde liegenden Homa-Ordnung aus.

'''Anliegen im Quellentext:''' Durch ein Feueropfer mit Palasha-Blüten erlangt man nach der Quelle die Pracht der Rede.
Die damit verbundenen Wirkungen sind Aussagen der Überlieferung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0326 · 27 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''tathā : hutvā palāśakusumairvākśriyaṃ labhate dhruvam |''' 

Durch ein [[Homa|Feueropfer]] mit [[Palasha]]-Blüten erlangt man nach der Quelle die Pracht der Rede.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0326 · 27 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''तथा : हुत्वा पलाशकुसुमैर्वाक्श्रियं लभते ध्रुवम् ।''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0326|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0326]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Bhuvaneshvari Wasserweihe nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Weihe von Brahmi-Ghee nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Abhisheka mit Wasser nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Senf und Salz nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Palasha zum Vashikarana nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Bhuvaneshvari Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Ritual für Wissen und Lernen]]

Bhuvaneshvari Homa mit Kumuda nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:41:08Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 137, Brihat Tantrasara.

'''Bhuvaneshvari Homa mit Kumuda nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus Kumuda-Blüten.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Ritualfolge im Quellentext ==
# Der Text beschreibt ein Feueropfer mit Kumuda-Blüten.
# Mit Kumuda-Blüten [unterwirft er] auch die Minister.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0324 · 24 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''mantriṇaḥ kumudairapi |''' 

Mit Kumuda-Blüten [unterwirft er] auch die Minister.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0324 · 24 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''मन्त्रिणः कुमुदैरपि ।''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0324|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0324]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Palasha zum Vashikarana nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Lotusblüten nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Ashvattha-Holz nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Senf und Salz nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Weihe von Brahmi-Ghee nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/kundalini-yoga/rssfeed.xml</rss>

'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Bhuvaneshvari Ritual]]

Bhuvaneshvari Homa mit Palasha zum Vashikarana nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:40:01Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 136, Brihat Tantrasara.

'''Bhuvaneshvari Homa mit Palasha zum Vashikarana nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus [[Palasha]]-Blüten.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Ritualfolge im Quellentext ==
# Der Text beschreibt ein Feueropfer mit Palasha-Blüten.
# Mit Palasha-Blüten [unterwirft er] deren Gemahlinnen. „Deren“ bezieht sich auf die Könige im vorigen Vers.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0324 · 24 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''palāśapuṣpaistatpatnīr''' 

Mit [[Palasha]]-Blüten [unterwirft er] deren Gemahlinnen. „Deren“ bezieht sich auf die Könige im vorigen Vers.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0324 · 24 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''पलाशपुष्पैस्तत्पत्नीर्''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0324|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0324]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Lotusblüten nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Kumuda nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Ashvattha-Holz nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Senf und Salz nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Weihe von Brahmi-Ghee nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Bhuvaneshvari Ritual]]

Bhuvaneshvari Homa mit Lotusblüten nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:39:25Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 135, Brihat Tantrasara.

'''Bhuvaneshvari Homa mit Lotusblüten nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus Lotusblüten.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Ritualfolge im Quellentext ==
# Der Text beschreibt ein Feueropfer mit Lotusblüten.
# Durch das Feueropfer mit Lotusblüten [unterwirft er] Könige.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0323 · 23 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''pārthivānpadmahomataḥ || 23 ||''' 

Durch das [[Homa|Feueropfer]] mit Lotusblüten [unterwirft er] Könige.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0323 · 23 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''पार्थिवान्पद्महोमतः ॥ २३ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0323|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0323]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Palasha zum Vashikarana nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Ashvattha-Holz nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Kumuda nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Senf und Salz nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Weihe von Brahmi-Ghee nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Bhuvaneshvari Ritual]]

Bhuvaneshvari Homa mit Ashvattha-Holz nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:39:03Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 134, Brihat Tantrasara.

'''Bhuvaneshvari Homa mit Ashvattha-Holz nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Die überlieferte Gabe besteht aus [[Ashvattha]]-Hölzern und den drei süßen Stoffen.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt ausschließlich die im Titel genannte Anwendung. Der Anwendungsvers setzt das [[Mantra|Grundmantra]] und die [[Homa]]-Grundordnung voraus; er schreibt beides nicht vollständig aus.

== Ritualfolge im Quellentext ==
# Der Text beschreibt ein Feueropfer mit Ashvattha-Hölzern und den drei süßen Stoffen.
# Der Mantrakundige opfert vorzügliche Ashvattha-Hölzer mit den drei süßen Stoffen, um Brahmanen zu unterwerfen.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0323 · 23 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''tatrādau bhuvaneśvarī prayogaḥ | tadyathā : mantrī trimadhuropetairhutvāśvatthasamidvaraiḥ | brāhmaṇān vaśayecchīghraṃ''' 

Der Mantrakundige opfert vorzügliche [[Ashvattha]]-Hölzer mit den drei süßen Stoffen, um Brahmanen zu unterwerfen.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P5-0323 · 23 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''तत्रादौ भुवनेश्वरी प्रयोगः । तद्यथा : मन्त्री त्रिमधुरोपेतैर्हुत्वाश्वत्थसमिद्वरैः । ब्राह्मणान् वशयेच्छीघ्रं''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0323|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0323]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Lotusblüten nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Palasha zum Vashikarana nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Kumuda nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Homa mit Senf und Salz nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bhuvaneshvari Weihe von Brahmi-Ghee nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Homa]]
[[Kategorie:Bhuvaneshvari Ritual]]

Ganesha Tarpana mit Wasser nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:38:39Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 133, Brihat Tantrasara.

'''Ganesha Tarpana mit Wasser nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um [[Ganesha]] durch die ausdrücklich bemessene Wasserspende zu verehren.

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Reines Wasser, Spendengefäß und Auffanggefäß.

== Durchführung ==
# Verwende den empfangenen [[Ganesha]]-[[Mantra]] und bereite reines Wasser vor.
# Bringe Ganesha täglich 444 Wasserspenden dar. Diese ungewöhnliche Zahl steht ausdrücklich im Quellvers.
# Widme die Spende Ganesha. Der kurze Beleg fügt keine eigene neue [[Puja]] oder [[Homa]]-Ordnung hinzu.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0345 · 46''' 
'''atha gaṇeśaḥ :''' 
'''tarpayetsalilaiḥ śuddhairdinaśo gaṇanāyakam |''' 
'''catuścatvāriṃśadāḍhyaṃ catuḥśatamatandritaḥ |''' 
'''prāpnuyānmaṇḍalādarvāgabhīṣṭamādhikaṃ naraḥ''' 
'''|| 46 ||''' 

Nun [[Ganesha|Gaṇeśa]]. Täglich soll man den Herrn der Scharen unermüdlich vierhundertvierundvierzigmal mit reinem Wasser erquicken. Noch vor Ablauf eines Maṇḍala-Zeitraums erlangt der Mensch das Gewünschte in größerem Maß.

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P5-0345 · 46''' 
'''अथ गणेशः :''' 
'''तर्पयेत्सलिलैः शुद्धैर्दिनशो गणनायकम् ।''' 
'''चतुश्चत्वारिंशदाढ्यं चतुःशतमतन्द्रितः ।''' 
'''प्राप्नुयान्मण्डलादर्वागभीष्टमाधिकं नरः''' 
'''॥ ४६ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0345|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0345]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Ganesha Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ganesha Homa mit Kokosnuss an Chaturthi nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ganesha Homa mit Reis und Sesam an Chaturthi nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ganesha Homa mit Honig nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ganesha Homa mit Kuhmilch nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tarpana]]
[[Kategorie:Ganesha Ritual]]

Surya Arghya Darbringung nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:38:17Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 132, Brihat Tantrasara.

'''Surya Arghya Darbringung nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um der Sonne nach ihrer Verehrung eine besondere Wassergabe darzubringen.

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Kupfergefäß, gutes Wasser, die gewählten belegten [[Arghya]]-Gaben, Blumen, Duft und Speise.

== Umfang und Überlieferung ==
Die Quelle setzt die zuvor verehrte Sonnenform und deren [[Mantra]] voraus. Die Gabe wird in die Sonnenrichtung gerichtet; direktes Blicken in die Sonne wird nicht als Übung angeleitet. Die Flüssigkeit ist eine Darbringung und kein Getränk.

== Durchführung ==
# Verehre morgens den Sitz und stelle das Kupfergefäß im Mandala auf. Fülle es mit gutem Wasser; die historischen Zusätze sind in [[#P5-0349|P5-0349]] einzeln genannt.
# Vergegenwärtige Bhaskara mit seinen Gliedern, verehre ihn mit Duft, Blumen und Speise, bedecke das Gefäß und wiederhole den eigenen Sonnenmantra 108-mal.
# Verehre nochmals, knie nieder und hebe das Gefäß bis zur Höhe des Hauptes. Bringe das [[Arghya]] zur Sonne hin dar, während du den [[Mantra|Grundmantra]] sprichst.
# Gib eine Handvoll Blumen und wiederhole den Mantra nochmals 108-mal.

== Formeln und Zuordnungen ==
=== Arghya-Gefäß ===
Für [[Shiva]] und [[Surya]] schließt P2-0590 die Muschel als [[Arghya]]-Gefäß ausdrücklich aus. Verwende hier ein anderes geeignetes Arghya-Gefäß. Der Nachweis steht im Abschnitt P2-0590 der Gesamtausgabe; dies ist eine Gefäßregel, kein zusätzlicher Ritus.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0349 · 50''' 
'''atha sūryaḥ :''' 
'''yathā :''' 
'''evaṃ sampūjya vidhivadbhāskaraṃ bhaktavatsalam |''' 
'''dadyādarghyaṃ pratidinaṃ vāre vā tasya codite |''' 
'''prabhāte maṇḍalaṃ kṛtvā pūrvavatpīṭhamarcayet |''' 
'''pātraṃ tāmramayaṃ prasthatoyagrāhi manoharam |''' 
'''nidhāya tatra manunā pūrayet tacchubhodakaiḥ |''' 
'''kuṃkumaṃ rocanārājīraktacandanakairavān |''' 
'''karavīrajavāśālikuśaśyāmākataṇḍulān |''' 
'''nikṣipetsalile tasminnaikyaṃ sambhāvya bhānunā |''' 
'''sāṅgamabhyarcayet tasmin bhāskaraṃ proktalakṣaṇam |''' 
'''gandhapuṣpādinaivedyairyathāvidhi vidhānavit |''' 
'''apidhāya japenmantraṃ samyagaṣṭottaraḥ śatam''' 
'''|| 50 ||''' 

Nun [[Surya|Sūrya]]. Nachdem man Bhāskara, der seinen Verehrern zugetan ist, regelgerecht verehrt hat, gibt man täglich oder an seinem bezeichneten Wochentag die [[Arghya]]-Gabe. Morgens zeichnet man ein Maṇḍala und verehrt den Pīṭha wie zuvor. Man stellt ein schönes Kupfergefäß auf, das einen Prastha Wasser fasst, und füllt es mit dem [[Mantra]] mit gutem Wasser. Safran, Rocanā, Senf, rotes [[Sandelholz]], Kairava, Oleander, Hibiskus, Reis, [[Kusha|Kuśa]] und Śyāmāka-Körner legt man in dieses Wasser. Man vergegenwärtigt sich die Einheit mit der Sonne und verehrt darin Bhāskara von der beschriebenen Gestalt mit seinen Gliedern. Der Ritualkundige [verehrt] vorschriftsgemäß mit Duftstoff, Blüten und Speisegabe, deckt [das Gefäß] zu und rezitiert das Mantra genau hundertachtmal.

'''P5-0350 · 50-ka''' 
'''punaḥ sampūjya gandhādyarjānubhyāmavanīṃ gataḥ |''' 
'''āmastakaṃ samuddhṛtya vyomni sāvaraṇe ravau |''' 
'''dṛṣṭiṃ nidhāya aikyena mūlamantraṃ japan |''' 
'''dayādarghyaṃ dineśāya prasannenāntarātmanā |''' 
'''dattvā puṣpāñjaliṃ bhūyo japedaṣṭottaraṃ śatam |''' 
'''yāvadarghyāmṛtaṃ bhānuḥ samādatte nijaiḥ karaiḥ |''' 
'''tena tṛpto dinamaṇirdadyāttasmai manorathān''' 
'''|| 50-ka ||''' 

Man verehrt nochmals mit Duftstoffen und anderen Gaben, kniet auf die Erde, hebt [das Gefäß] bis zum Haupt und richtet den Blick auf die Sonne mit ihren Umkreisgottheiten am Himmel. In Einheit rezitiert man das Wurzelmantra und gibt dem Herrn des Tages mit heiterem innerem Geist die Arghya-Gabe. Man gibt eine Handvoll Blüten und rezitiert nochmals hundertachtmal. Die Sonne nimmt den Arghya-Nektar mit ihren eigenen Strahlen auf; dadurch gesättigt gewährt das Tagesjuwel ihm seine Wünsche. [dayādarghyaṃ ist eine beschädigte Lesart.]

'''P5-0351 · 51''' 
'''arghyadānamidaṃ puṃsāmāyurārogyavarddhanam |''' 
'''dhanadhānyapaśukṣetraputramitrakalatradam |''' 
'''tejovīryaśaḥkāntividyāvibhavabhāgyadam''' 
'''|| 51 ||''' 

Diese Arghya-Darbringung mehrt bei Menschen Leben und Gesundheit. Sie gewährt Reichtum, Getreide, Vieh, Felder, Söhne, Freunde und Ehepartner; Glanz, Kraft, Ruhm, Schönheit, Wissen, Wohlstand und Glück.

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P5-0349 · 50''' 
'''अथ सूर्यः :''' 
'''यथा :''' 
'''एवं सम्पूज्य विधिवद्भास्करं भक्तवत्सलम् ।''' 
'''दद्यादर्घ्यं प्रतिदिनं वारे वा तस्य चोदिते ।''' 
'''प्रभाते मण्डलं कृत्वा पूर्ववत्पीठमर्चयेत् ।''' 
'''पात्रं ताम्रमयं प्रस्थतोयग्राहि मनोहरम् ।''' 
'''निधाय तत्र मनुना पूरयेत् तच्छुभोदकैः ।''' 
'''कुंकुमं रोचनाराजीरक्तचन्दनकैरवान् ।''' 
'''करवीरजवाशालिकुशश्यामाकतण्डुलान् ।''' 
'''निक्षिपेत्सलिले तस्मिन्नैक्यं सम्भाव्य भानुना ।''' 
'''साङ्गमभ्यर्चयेत् तस्मिन् भास्करं प्रोक्तलक्षणम् ।''' 
'''गन्धपुष्पादिनैवेद्यैर्यथाविधि विधानवित् ।''' 
'''अपिधाय जपेन्मन्त्रं सम्यगष्टोत्तरः शतम्''' 
'''॥ ५० ॥''' 

'''P5-0350 · 50-ka''' 
'''पुनः सम्पूज्य गन्धाद्यर्जानुभ्यामवनीं गतः ।''' 
'''आमस्तकं समुद्धृत्य व्योम्नि सावरणे रवौ ।''' 
'''दृष्टिं निधाय ऐक्येन मूलमन्त्रं जपन् ।''' 
'''दयादर्घ्यं दिनेशाय प्रसन्नेनान्तरात्मना ।''' 
'''दत्त्वा पुष्पाञ्जलिं भूयो जपेदष्टोत्तरं शतम् ।''' 
'''यावदर्घ्यामृतं भानुः समादत्ते निजैः करैः ।''' 
'''तेन तृप्तो दिनमणिर्दद्यात्तस्मै मनोरथान्''' 
'''॥ ५०-क ॥''' 

'''P5-0351 · 51''' 
'''अर्घ्यदानमिदं पुंसामायुरारोग्यवर्द्धनम् ।''' 
'''धनधान्यपशुक्षेत्रपुत्रमित्रकलत्रदम् ।''' 
'''तेजोवीर्यशःकान्तिविद्याविभवभाग्यदम्''' 
'''॥ ५१ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0349|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0349–P5-0351]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Surya Puja mit Hram Hrim Sah nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Surya Puja mit dem achtsilbigen Mantra nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Surya Ritual]]

Krishna Puja im Magha nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:38:04Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 129, Brihat Tantrasara.

'''Krishna Puja im Magha nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um [[Krishna]] zu dem ausdrücklich genannten Jahresanlass zu verehren.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese Vorschriften ergänzen eine bereits bekannte Krishna-Paddhati; sie enthalten keinen neu ausgeschriebenen [[Mantra|Grundmantra]].

== Durchführung ==
# Verknüpfe den besonderen Anlass mit der eigenen täglichen [[Krishna]]-[[Puja]].
# Der Text nennt Reis, Rohzucker und Zucker sowie gesüßten Milchreis und an einem glückverheißenden Tag die Gewandgabe.
# Bringe die für diesen Anlass bezeichnete Gabe dar. Die in anderen Monaten genannten Gaben werden nicht zusätzlich als eine lange Ritualfolge angehängt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0293 · 29''' 
'''māghe māsi yajetkṛṣṇamakṣataiḥ saguḍaiḥ sitaiḥ |''' 
'''dugdhānnaṃ śarkarāyuktaṃ miṣṭhānnañca nivedayet''' 
'''|| 29 ||''' 

Im Monat Māgha verehrt man [[Krishna|Kṛṣṇa]] mit ungebrochenen Reiskörnern, Rohzucker und Zucker. Man bringt Milchreis mit Zucker und süße Speisen dar.

'''P5-0294 · 30''' 
'''asmin māsi śubhadine vastreṇācchādayedvibhum |''' 
'''phālgune devakīputraṃ pūjayetsvarṇapaṅkajaiḥ |''' 
'''sugandhikusumairdhūpairdīpaistatra suvistaraiḥ''' 
'''|| 30 ||''' 

An einem glückverheißenden Tag dieses Monats bedeckt man den mächtigen Herrn mit einem Gewand. Im Phālguna verehrt man den Sohn Devakīs mit goldenen Lotusblüten, duftenden Blumen, Räucherwerk und reichlichen Lampen.

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P5-0293 · 29''' 
'''माघे मासि यजेत्कृष्णमक्षतैः सगुडैः सितैः ।''' 
'''दुग्धान्नं शर्करायुक्तं मिष्ठान्नञ्च निवेदयेत्''' 
'''॥ २९ ॥''' 

'''P5-0294 · 30''' 
'''अस्मिन् मासि शुभदिने वस्त्रेणाच्छादयेद्विभुम् ।''' 
'''फाल्गुने देवकीपुत्रं पूजयेत्स्वर्णपङ्कजैः ।''' 
'''सुगन्धिकुसुमैर्धूपैर्दीपैस्तत्र सुविस्तरैः''' 
'''॥ ३० ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0293|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0293–P5-0294]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Krishna Puja mit der neuen Ernte nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Damanaka Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Puja im Kartika nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Puja mit Pavitra-Fäden nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Tarpana im Vaishakha nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Krishna Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Feiertagsritual]]

Krishna Puja mit der neuen Ernte nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:37:46Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 128, Brihat Tantrasara.

'''Krishna Puja mit der neuen Ernte nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um [[Krishna]] zu dem ausdrücklich genannten Jahresanlass zu verehren.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese Vorschriften ergänzen eine bereits bekannte Krishna-Paddhati; sie enthalten keinen neu ausgeschriebenen [[Mantra|Grundmantra]].

== Durchführung ==
# Verknüpfe den besonderen Anlass mit der eigenen täglichen [[Krishna]]-[[Puja]].
# Im Margashirsha wird Reis der neuen Ernte als besondere Gabe verwendet.
# Bringe die für diesen Anlass bezeichnete Gabe dar. Die in anderen Monaten genannten Gaben werden nicht zusätzlich als eine lange Ritualfolge angehängt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0291 · 27''' 
'''santaṃ lokamavāpnoti punarāvṛttivarjitam |''' 
'''mārgaśīrṣe yajeddevaṃ navānnairvyañjanaiḥ śubhaiḥ |''' 
'''nārikelaphalakṣodaṃ miśritaṃ guḍajīrakaiḥ |''' 
'''supakvaṃ devarājāya bhaktyā tasmai nivedayet''' 
'''|| 27 ||''' 

Er erlangt die [santaṃ: Lesung unsicher] Welt, aus der es keine Rückkehr gibt. Im Monat Mārgaśīrṣa verehrt man den Gott mit Reis der neuen Ernte und guten Beilagen. Geriebene Kokosnuss, mit Rohzucker und Kreuzkümmel vermischt und gut gekocht, bringt man diesem Götterkönig hingebungsvoll dar.

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P5-0291 · 27''' 
'''सन्तं लोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् ।''' 
'''मार्गशीर्षे यजेद्देवं नवान्नैर्व्यञ्जनैः शुभैः ।''' 
'''नारिकेलफलक्षोदं मिश्रितं गुडजीरकैः ।''' 
'''सुपक्वं देवराजाय भक्त्या तस्मै निवेदयेत्''' 
'''॥ २७ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0291|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0291]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Krishna Puja im Magha nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Puja im Kartika nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Puja mit Pavitra-Fäden nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Damanaka Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Krishna Tarpana im Vaishakha nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Krishna Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Feiertagsritual]]

Tägliche Kurzpuja nach dem Yamala im Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:37:25Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 124, Brihat Tantrasara.

'''Tägliche Kurzpuja nach dem Yamala im Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die tägliche Verehrung auf die eigene Hauptgottheit zu konzentrieren.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
Die Reihenfolge wird vollständig genannt; die jeweiligen Formeln sind die der empfangenen Gottheits-Paddhati. Die Quelle liefert hier keinen neuen allgemein gültigen [[Mantra|Grundmantra]].

== Durchführung ==
# Führe [[Rishi Nyasa]], Handreinigung, Finger- und umfassenden [[Nyasa]] aus.
# Vervollständige den Anga Nyasa sowie die vorausgesetzte [[Matrika]]-Auflegung.
# Klatsche dreimal, sichere die Richtungen und vollziehe die erlernte Atemvorbereitung.
# Vergegenwärtige die eigene Hauptgottheit, verehre sie und wiederhole ihren [[Mantra]]. Der Text begrenzt diese Kurzordnung ausdrücklich auf die Wurzelgottheit.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0265 · 1 (Auszug)''' 
'''athātra saṃkṣepato nityapūjāvidhiḥ :''' 
'''tadukta yāmale :''' 
'''ādāvṛṣyādivinyāsaḥ karaśuddhistataḥ param |''' 
'''aṃgulivyāpakanyāsau hṛdādinyāsa eva ca |''' 
'''tālatrayañca digbandhaḥ prāṇāyāmastataḥ param |''' 
'''dhyānaṃ pūjā japaśceti sarvatantreṣvayaṃ kramaḥ''' 
'''|| 1 ||''' 

Nun hier kurz die Vorschrift der täglichen Verehrung. Im Yāmala: „Zuerst der [[Nyasa|Nyāsa]] des Sehers und der übrigen Bestandteile, danach die Handreinigung, der Fingernyāsa, der allumfassende Nyāsa und der mit dem Herzen beginnende Nyāsa; dreimaliges Händeklatschen, das Verschließen der Himmelsrichtungen und danach [[Pranayama|Prāṇāyāma]]; [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und Rezitation: Dies ist die Reihenfolge in allen Tantras.“

'''P5-0266 · 2''' 
'''pūjā ca mūladevatāyā eva |''' 
'''mātṛkānyāso'pyāvaśyakastathā ca :''' 
'''japārthaṃ sarvamantrāṇāṃ vinyāsañca lipervinā |''' 
'''kṛtaṃ tanniṣphalaṃ vidyāttasmādādau lipiṃ nyaset''' 
'''|| 2 ||''' 

Die Verehrung gilt allein der Wurzelgottheit. Auch der [[Matrika|Mātṛkā]]-Nyāsa ist notwendig. Dazu heißt es: „Was zum Zweck der Rezitation aller [[Mantra|Mantras]] ohne das Auflegen der Schriftlaute getan wird, soll man als fruchtlos erkennen. Deshalb soll man zuerst die Schriftlaute auflegen.“

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P5-0265 · 1 (Auszug)''' 
'''अथात्र संक्षेपतो नित्यपूजाविधिः :''' 
'''तदुक्त यामले :''' 
'''आदावृष्यादिविन्यासः करशुद्धिस्ततः परम् ।''' 
'''अंगुलिव्यापकन्यासौ हृदादिन्यास एव च ।''' 
'''तालत्रयञ्च दिग्बन्धः प्राणायामस्ततः परम् ।''' 
'''ध्यानं पूजा जपश्चेति सर्वतन्त्रेष्वयं क्रमः''' 
'''॥ १ ॥''' 

'''P5-0266 · 2''' 
'''पूजा च मूलदेवताया एव ।''' 
'''मातृकान्यासोऽप्यावश्यकस्तथा च :''' 
'''जपार्थं सर्वमन्त्राणां विन्यासञ्च लिपेर्विना ।''' 
'''कृतं तन्निष्फलं विद्यात्तस्मादादौ लिपिं न्यसेत्''' 
'''॥ २ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0265|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0265–P5-0266]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tryambaka Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Triputa Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tripurabhairavi Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Puja]]

Katyayani Puja mit der achtsilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:37:02Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 110, Brihat Tantrasara.

'''Katyayani Puja mit der achtsilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um [[Durga|Katyayani]] mit der Maya-Shri-[[Vidya]] anzurufen.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
Die [[Bija|Bijas]] sind aus den in [[#P3-0140|P3-0140]] genannten Standardbezeichnungen aufgelöst.

== Hauptmantra ==
'''hrīṃ śrīṃ kātyāyanyai svāhā''' 

'''Bedeutung und Funktion:''' Hrim Shrim, der Katyayani sei diese Darbringung geweiht.

== Durchführung ==
# Verwende für diese Form die Folge aus Maya-[[Bija]], Rama-Bija, [[Durga|Katyayani]] im Dativ und Svaha.
# Übernimm das Katyayani-[[Dhyana]] und die verwiesene [[Puja]], halte aber diese Grundform während der ganzen Durchführung bei.
# Wiederhole den [[Mantra]] und schließe die Verehrung nach der [[Katyayani Puja mit der Chintamani-Vidya nach dem Brihat Tantrasara|Katyayani-Ordnung]] ab.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P3-0140 · 19''' 
'''māyābījaṃ samuddhṛtya ramābījaṃ tataḥ param |''' 
'''katyāyanīpadaṃ ṅe'ntaṃ vahnerbhāryā tataḥ param |''' 
'''aṣṭākṣarī mahāvidyā sarvakāmaphalapradā |''' 
'''dhyānapūjādikaṃ sarvaṃ pūrvavacca samācaret |''' 
'''iti kātyāyanīkalpaḥ''' 
'''|| 19 ||''' 

„Man nehme das Māyā-[[Bija|Bīja]], dann das Ramā-Bīja und kātyāyanī mit Dativendung, danach die Gemahlin des Feuers. Diese achtsilbige Mahāvidyā verleiht die Frucht sämtlicher Wünsche. [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere führe man wie zuvor aus.“ Damit endet der [[Durga|Kātyāyanī]]-Kalpa.

=== Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen ===
Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten [[Mantra|Mantras]] oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende [[Puja]].

'''P3-0125 · 4''' 
'''cintāmaṇiriti khyāto māyādyāpi vicintyite |''' 
'''devatā caṇḍikā chando gāyatrī kapilo muniḥ |''' 
'''lakṣamekaṃ japenmantraṃ daśāṃśaṃ juhuyāt tataḥ |''' 
'''mātṛkokte yajet pīṭhe bījenāṅgakriyā matā |''' 
'''ādāvaṅgāni sampūjya śastrapūjā tataḥ param''' 
'''|| 4 ||''' 

„Es ist als Cintāmaṇi bekannt; auch mit Māyā am Anfang wird es betrachtet. Die Gottheit ist Caṇḍikā, das Versmaß [[Gayatri|Gāyatrī]], der Seher Kapila. Man wiederhole 100.000-mal und opfere dann ein Zehntel im Feuer. Man verehre auf dem für die [[Matrika|Mātṛkā]] genannten Pīṭha; die Gliederhandlung wird mit dem [[Bija|Bīja]] ausgeführt. Zuerst verehre man die Glieder, dann die Waffen.“

'''P3-0126 · 5''' 
'''lokapālāstataḥ pūjyāsteṣāmastrāṇi tadbahiḥ |''' 
'''ḍākinÄ«-yoginī caiva khecarī śākinī tathā |''' 
'''dikṣu pūjyā imā devyaḥ susiddhāḥ phaladāyikāḥ''' 
'''|| 5 ||''' 

„Danach sind die Welthüter zu verehren, außerhalb ihre Waffen. Ḍākinī, [[Yogini|Yoginī]], Khecarī und Śākinī: Diese vollkommenen, Frucht verleihenden Göttinnen sind in den Richtungen zu verehren.“ [ḍākinī ist im Ausgangstext durch einen Zeichenkodierungsfehler beschädigt.]

'''P3-0127 · 6''' 
'''tato dhyānam :''' 
'''savyapādasarojenālaṃkṛtorubhṛgādhipām |''' 
'''vāmapādāgradalitamahiṣāsuranirbharām |''' 
'''suprasannāṃ suvadanāṃ cārunetratrayānvitām |''' 
'''hāranūpurakeyūrajaṭāmukuṭamaṇḍitām |''' 
'''vicitrapaṭṭavasanāmarddhacandravibhūṣitām |''' 
'''khaḍgakheṭakavajrāṇi triśūlaṃ viśikhaṃ tathā |''' 
'''dhārayantīṃ dhanuḥ pāśaṃ śaṃkhaṃ ghaṇṭāṃ saroruham |''' 
'''bāhubhirlalitairdevīṃ koṭicandra-samaprabhām |''' 
'''samāvṛtairdiviṣadairdevairākāśasaṃsthitaiḥ |''' 
'''stūyamānāṃ modamānairlokapālādibhiḥ sadā |''' 
'''evaṃ sañcintayed devīṃ jāyate narapuṅgavaḥ''' 
'''|| 6 ||''' 

Dann die Meditation: „Ihr rechter Lotusfuß schmückt den mächtigen Herrn der Tiere [den Löwen]; ihre linke Fußspitze drückt den Dämon Mahiṣāsura nieder. Sie ist ganz gnädig, schönangesichtig und hat drei schöne Augen; geschmückt mit Ketten, Fußreifen, Armreifen und einer Krone aus verfilztem Haar. Sie trägt vielfältige Seidengewänder und eine Mondsichel. Mit ihren anmutigen Armen hält die Göttin Schwert, Schild, Donnerkeil, Dreizack, Pfeil, Bogen, Schlinge, Muschel, Glocke und Lotus. Sie strahlt wie zehn Millionen Monde; von den im Himmel weilenden Göttern umgeben, wird sie stets von freudigen Welthütern und den übrigen gepriesen. Wer so die Göttin vergegenwärtigt, wird zum Besten unter den Menschen.“ [Die Lesart urubhṛgādhipa ist beschädigt; der Tierherr ist kontextbezogen als Löwe gelesen.]

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P3-0140 · 19''' 
'''मायाबीजं समुद्धृत्य रमाबीजं ततः परम् ।''' 
'''कत्यायनीपदं ङेऽन्तं वह्नेर्भार्या ततः परम् ।''' 
'''अष्टाक्षरी महाविद्या सर्वकामफलप्रदा ।''' 
'''ध्यानपूजादिकं सर्वं पूर्ववच्च समाचरेत् ।''' 
'''इति कात्यायनीकल्पः''' 
'''॥ १९ ॥''' 

'''P3-0125 · 4''' 
'''चिन्तामणिरिति ख्यातो मायाद्यापि विचिन्त्यिते ।''' 
'''देवता चण्डिका छन्दो गायत्री कपिलो मुनिः ।''' 
'''लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयात् ततः ।''' 
'''मातृकोक्ते यजेत् पीठे बीजेनाङ्गक्रिया मता ।''' 
'''आदावङ्गानि सम्पूज्य शस्त्रपूजा ततः परम्''' 
'''॥ ४ ॥''' 

'''P3-0126 · 5''' 
'''लोकपालास्ततः पूज्यास्तेषामस्त्राणि तद्बहिः ।''' 
'''डाकिन्Ä«-योगिनी चैव खेचरी शाकिनी तथा ।''' 
'''दिक्षु पूज्या इमा देव्यः सुसिद्धाः फलदायिकाः''' 
'''॥ ५ ॥''' 

'''P3-0127 · 6''' 
'''ततो ध्यानम् :''' 
'''सव्यपादसरोजेनालंकृतोरुभृगाधिपाम् ।''' 
'''वामपादाग्रदलितमहिषासुरनिर्भराम् ।''' 
'''सुप्रसन्नां सुवदनां चारुनेत्रत्रयान्विताम् ।''' 
'''हारनूपुरकेयूरजटामुकुटमण्डिताम् ।''' 
'''विचित्रपट्टवसनामर्द्धचन्द्रविभूषिताम् ।''' 
'''खड्गखेटकवज्राणि त्रिशूलं विशिखं तथा ।''' 
'''धारयन्तीं धनुः पाशं शंखं घण्टां सरोरुहम् ।''' 
'''बाहुभिर्ललितैर्देवीं कोटिचन्द्र-समप्रभाम् ।''' 
'''समावृतैर्दिविषदैर्देवैराकाशसंस्थितैः ।''' 
'''स्तूयमानां मोदमानैर्लोकपालादिभिः सदा ।''' 
'''एवं सञ्चिन्तयेद् देवीं जायते नरपुङ्गवः''' 
'''॥ ६ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 3#P3-0140|Brihat Tantrasara Übersetzung 3: P3-0140; ergänzend P3-0125–P3-0127]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Katyayani Puja mit der Chintamani-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Jagaddhatri Durga Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Shulini Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Mahishamardini Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Katyayani Japa vor einer Versammlung nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Durga Ritual]]

Chinnamasta Japa mit der Hridlekha-Kurcha-Vidya nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:36:42Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 102, Brihat Tantrasara.

'''Chinnamasta Japa mit der Hridlekha-Kurcha-Vidya nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die im eigenen Beleg beschriebene Chinnamasta-[[Vidya]] zu verwenden.

== Umfang und Überlieferung ==
Die Lautgestalt vajravairocariye bleibt als abweichende Lesung sichtbar.

== Durchführung ==
# Lege allein die in diesem Artikel bezeichnete [[Vidya]] fest und kläre die dort nur benannten [[Bija|Bijas]].
# Vergegenwärtige Chinnamasta nach dem eigenen [[Dhyana]] oder dem ausdrücklich genannten Rückverweis.
# Führe [[Japa]] beziehungsweise die verwiesene [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara|Chinnamasta-Puja]] mit dieser einen Form aus. Die Quelle enthält hier keine neue vollständige Ritualordnung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1020 · 43''' 
'''mantrāntaram :''' 
'''vidyāntaraṃ pravakṣyāmi sāvadhānāvadhāraya |''' 
'''hṛllekhākūrcavāgbījavajravairocarīye hūṃ |''' 
'''astraṃ svāhā |''' 
'''mahāvidyā caturdaśākṣarī matā |''' 
'''sarvaśvaryapradā caiṣā sarvamohanakāriṇī''' 
'''|| 43 ||''' 

Ein anderer [[Mantra]]: Ich werde eine weitere [[Vidya|Vidyā]] erklären; vernimm sie aufmerksam. Hṛllekhā, Kūrca, das Sprach-[[Bija|Bīja]], „vajravairocarīye hūṃ“, Astra und svāhā: Diese große Vidyā gilt als vierzehnsilbig. Sie gewährt sämtliche Herrscherfülle und bewirkt die Verzauberung von allem. [Die Vorlage liest hier „vajravairocarīye“ statt „vajravairocanīye“.]

=== Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen ===
Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten Mantras oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende [[Puja]].

'''P2-1023 · 46''' 
'''kathitāḥ sakalā vidyāḥ sārātsāratarāḥ śubhāḥ |''' 
'''āsāṃ ṛṣirbhairavo'haṃ nāmnā tu krodhabhūpatiḥ |''' 
'''samrāṭchando devatā ca chinnamastā prakīrtitā |''' 
'''ṣaḍdīrghabhāksvareṇaiva praṇavādyena sundari |''' 
'''khaḍgādyena ṭhaṭhāntāni ṣaḍaṅgāni prakalpayet''' 
'''|| 46 ||''' 

Sämtliche heilvollen Vidyās, die Essenz der Essenz, sind erklärt. Ihr Seher bin ich, [[Bhairava]], mit dem Namen Krodhabhūpati, der König des Zorns. Das Versmaß ist Samrāṭ, die Gottheit wird als Chinnamastā erklärt. Mit dem Vokal, der die sechs langen [Vokale] annimmt, dem Praṇava am Anfang, Khaḍga und den weiteren [Namen] und ṭha ṭha am Ende bilde man die sechs Glieder, o Schöne.

'''P2-1024 · 48''' 
'''nāridoṣādikañcāsāṃ tāḥ susiddhāḥ surāsuraiḥ |''' 
'''sakaleṣu ca varṇeṣu sakaleṣvāśrameṣu ca |''' 
'''antimeṣu ca varṇasu bhuktimuktipradāyikā |''' 
'''prāṇavādyāśca yā vidyāḥ śūdrādau na samīritāḥ |''' 
'''asyāñcaiva viśeṣo'yaṃ yoṣiccetsamupāsayet |''' 
'''ḍākinī sā bhavatyeva ḍākinībhiḥ prajāyate |''' 
'''patihīnā putrahīnā yathā syāt siddhayoginī |''' 
'''iti te kathitaṃ tattvaṃ rahasyamakhilaṃ priye |''' 
'''ati snehataraṅgena bhaktyā dāso'smi te priye''' 
'''|| 48 ||''' 

Bei diesen gibt es keine Fehler wie Ari und die übrigen [die Vorlage liest entstellt „nāridoṣa“]; sie sind durch Götter und Asuras vollkommen vollendet. In sämtlichen sozialen Klassen, sämtlichen Lebensständen und auch in den untersten Klassen gewährt sie Genuss und Befreiung. Die Vidyās mit dem Praṇava am Anfang werden jedoch für Śūdras und die übrigen nicht angegeben. Eine Besonderheit besteht hier: Wenn eine Frau sie verehrt, wird sie selbst zur Ḍākinī und [tritt mit] den Ḍākinīs [in Verbindung; „prajāyate“ ist hier nicht eindeutig]. Ohne Gatten, ohne Sohn wird sie zur vollendeten [[Yogini|Yoginī]]. So habe ich dir die Wahrheit und das gesamte Geheimnis erklärt, o Liebe. Durch die Welle übergroßer Zuneigung bin ich dir hingebungsvoll ergeben, o Liebe.

'''P2-1025 · 49''' 
'''etāsāṃ dhyānapūjādikaṃ ṣoḍaśīvatkāryam''' 
'''|| 49 ||''' 

Ihre [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere sind wie bei Ṣoḍaśī auszuführen.

'''P2-1026 · 50''' 
'''nābhau śuddhāravindaṃ tadupari kamalaṃ maṇḍalaṃ caṇḍaraśmeḥ,''' 
'''saṃsārasyaikasārāṃ tribhuvanajananīṃ dharmakāmodayāḍhyām |''' 
'''tasminmadhye trikoṇe tritayatanudharāṃ chinnamastāṃ praśastāṃ,''' 
'''tāṃ vande jñānarūpāṃ nikhilabhayaharāṃ yoginīṃ yogamudrām''' 
'''|| 50 ||''' 

Im Nabel ein reiner Lotus, darüber der Lotus [so die wiederholte Angabe der Vorlage] und die Scheibe des heftig Strahlenden; in deren mittlerem Dreieck die gepriesene Chinnamastā, die drei Leiber trägt: Die einzige Essenz des [[Samsara|Saṃsāra]], die Mutter der drei Welten, reich an der Entfaltung von Dharma und Begehren. Ich verehre sie, deren Gestalt Erkenntnis ist, die sämtliche Furcht fortnimmt, die Yoginī und [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]-[[Mudra|Mudrā]].

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1020 · 43''' 
'''मन्त्रान्तरम् :''' 
'''विद्यान्तरं प्रवक्ष्यामि सावधानावधारय ।''' 
'''हृल्लेखाकूर्चवाग्बीजवज्रवैरोचरीये हूं ।''' 
'''अस्त्रं स्वाहा ।''' 
'''महाविद्या चतुर्दशाक्षरी मता ।''' 
'''सर्वश्वर्यप्रदा चैषा सर्वमोहनकारिणी''' 
'''॥ ४३ ॥''' 

'''P2-1023 · 46''' 
'''कथिताः सकला विद्याः सारात्सारतराः शुभाः ।''' 
'''आसां ऋषिर्भैरवोऽहं नाम्ना तु क्रोधभूपतिः ।''' 
'''सम्राट्छन्दो देवता च छिन्नमस्ता प्रकीर्तिता ।''' 
'''षड्दीर्घभाक्स्वरेणैव प्रणवाद्येन सुन्दरि ।''' 
'''खड्गाद्येन ठठान्तानि षडङ्गानि प्रकल्पयेत्''' 
'''॥ ४६ ॥''' 

'''P2-1024 · 48''' 
'''नारिदोषादिकञ्चासां ताः सुसिद्धाः सुरासुरैः ।''' 
'''सकलेषु च वर्णेषु सकलेष्वाश्रमेषु च ।''' 
'''अन्तिमेषु च वर्णसु भुक्तिमुक्तिप्रदायिका ।''' 
'''प्राणवाद्याश्च या विद्याः शूद्रादौ न समीरिताः ।''' 
'''अस्याञ्चैव विशेषोऽयं योषिच्चेत्समुपासयेत् ।''' 
'''डाकिनी सा भवत्येव डाकिनीभिः प्रजायते ।''' 
'''पतिहीना पुत्रहीना यथा स्यात् सिद्धयोगिनी ।''' 
'''इति ते कथितं तत्त्वं रहस्यमखिलं प्रिये ।''' 
'''अति स्नेहतरङ्गेन भक्त्या दासोऽस्मि ते प्रिये''' 
'''॥ ४८ ॥''' 

'''P2-1025 · 49''' 
'''एतासां ध्यानपूजादिकं षोडशीवत्कार्यम्''' 
'''॥ ४९ ॥''' 

'''P2-1026 · 50''' 
'''नाभौ शुद्धारविन्दं तदुपरि कमलं मण्डलं चण्डरश्मेः,''' 
'''संसारस्यैकसारां त्रिभुवनजननीं धर्मकामोदयाढ्याम् ।''' 
'''तस्मिन्मध्ये त्रिकोणे त्रितयतनुधरां छिन्नमस्तां प्रशस्तां,''' 
'''तां वन्दे ज्ञानरूपां निखिलभयहरां योगिनीं योगमुद्राम्''' 
'''॥ ५० ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1020|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1020; ergänzend P2-1023–P2-1026]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der vierzehnsilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der Kamala-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der doppelten Kurcha-Folge nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der einsilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Chinnamasta Ritual]]

Chinnamasta Japa mit der Kamala-Vidya nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:36:18Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 101, Brihat Tantrasara.

'''Chinnamasta Japa mit der Kamala-Vidya nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die im eigenen Beleg beschriebene Chinnamasta-[[Vidya]] zu verwenden.

== Umfang und Überlieferung ==
Die vier zuerst genannten [[Bija|Bijas]] werden nach der Vajravairochani-Anrufung wiederholt; der Schluss enthält Phat Svaha.

== Durchführung ==
# Lege allein die in diesem Artikel bezeichnete [[Vidya]] fest und kläre die dort nur benannten [[Bija|Bijas]].
# Vergegenwärtige Chinnamasta nach dem eigenen [[Dhyana]] oder dem ausdrücklich genannten Rückverweis.
# Führe [[Japa]] beziehungsweise die verwiesene [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara|Chinnamasta-Puja]] mit dieser einen Form aus. Die Quelle enthält hier keine neue vollständige Ritualordnung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1018 · 41''' 
'''kamalā bhuvaneśānī kūrcabījaṃ sarasvatī |''' 
'''vajravairocanīye ca pūrvabījāni coccaret |''' 
'''phaṭ svāhā ca mahāvidyā vasucandrākṣarī parā |''' 
'''tārādyekonaviṃśārṇā brahmavidyāsvarūpiṇī |''' 
'''ete vidyottame devi bhuktimuktiprade śubhe''' 
'''|| 41 ||''' 

Kamalā, Bhuvaneśānī, das Kūrca-[[Bija|Bīja]] und [[Saraswati|Sarasvatī]]; „vajravairocanīye“, danach spreche man die früheren Bījas, phaṭ und svāhā: Dies ist die höchste achtzehnsilbige große [[Vidya|Vidyā]]. Mit Tāra am Anfang ist sie neunzehnsilbig und verkörpert die Brahman-Vidyā. Diese beiden vorzüglichen Vidyās, o Göttin, o Heilvolle, gewähren Genuss und Befreiung.

=== Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen ===
Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten [[Mantra|Mantras]] oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende [[Puja]].

'''P2-1023 · 46''' 
'''kathitāḥ sakalā vidyāḥ sārātsāratarāḥ śubhāḥ |''' 
'''āsāṃ ṛṣirbhairavo'haṃ nāmnā tu krodhabhūpatiḥ |''' 
'''samrāṭchando devatā ca chinnamastā prakīrtitā |''' 
'''ṣaḍdīrghabhāksvareṇaiva praṇavādyena sundari |''' 
'''khaḍgādyena ṭhaṭhāntāni ṣaḍaṅgāni prakalpayet''' 
'''|| 46 ||''' 

Sämtliche heilvollen Vidyās, die Essenz der Essenz, sind erklärt. Ihr Seher bin ich, [[Bhairava]], mit dem Namen Krodhabhūpati, der König des Zorns. Das Versmaß ist Samrāṭ, die Gottheit wird als Chinnamastā erklärt. Mit dem Vokal, der die sechs langen [Vokale] annimmt, dem Praṇava am Anfang, Khaḍga und den weiteren [Namen] und ṭha ṭha am Ende bilde man die sechs Glieder, o Schöne.

'''P2-1024 · 48''' 
'''nāridoṣādikañcāsāṃ tāḥ susiddhāḥ surāsuraiḥ |''' 
'''sakaleṣu ca varṇeṣu sakaleṣvāśrameṣu ca |''' 
'''antimeṣu ca varṇasu bhuktimuktipradāyikā |''' 
'''prāṇavādyāśca yā vidyāḥ śūdrādau na samīritāḥ |''' 
'''asyāñcaiva viśeṣo'yaṃ yoṣiccetsamupāsayet |''' 
'''ḍākinī sā bhavatyeva ḍākinībhiḥ prajāyate |''' 
'''patihīnā putrahīnā yathā syāt siddhayoginī |''' 
'''iti te kathitaṃ tattvaṃ rahasyamakhilaṃ priye |''' 
'''ati snehataraṅgena bhaktyā dāso'smi te priye''' 
'''|| 48 ||''' 

Bei diesen gibt es keine Fehler wie Ari und die übrigen [die Vorlage liest entstellt „nāridoṣa“]; sie sind durch Götter und Asuras vollkommen vollendet. In sämtlichen sozialen Klassen, sämtlichen Lebensständen und auch in den untersten Klassen gewährt sie Genuss und Befreiung. Die Vidyās mit dem Praṇava am Anfang werden jedoch für Śūdras und die übrigen nicht angegeben. Eine Besonderheit besteht hier: Wenn eine Frau sie verehrt, wird sie selbst zur Ḍākinī und [tritt mit] den Ḍākinīs [in Verbindung; „prajāyate“ ist hier nicht eindeutig]. Ohne Gatten, ohne Sohn wird sie zur vollendeten [[Yogini|Yoginī]]. So habe ich dir die Wahrheit und das gesamte Geheimnis erklärt, o Liebe. Durch die Welle übergroßer Zuneigung bin ich dir hingebungsvoll ergeben, o Liebe.

'''P2-1025 · 49''' 
'''etāsāṃ dhyānapūjādikaṃ ṣoḍaśīvatkāryam''' 
'''|| 49 ||''' 

Ihre [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere sind wie bei Ṣoḍaśī auszuführen.

'''P2-1026 · 50''' 
'''nābhau śuddhāravindaṃ tadupari kamalaṃ maṇḍalaṃ caṇḍaraśmeḥ,''' 
'''saṃsārasyaikasārāṃ tribhuvanajananīṃ dharmakāmodayāḍhyām |''' 
'''tasminmadhye trikoṇe tritayatanudharāṃ chinnamastāṃ praśastāṃ,''' 
'''tāṃ vande jñānarūpāṃ nikhilabhayaharāṃ yoginīṃ yogamudrām''' 
'''|| 50 ||''' 

Im Nabel ein reiner Lotus, darüber der Lotus [so die wiederholte Angabe der Vorlage] und die Scheibe des heftig Strahlenden; in deren mittlerem Dreieck die gepriesene Chinnamastā, die drei Leiber trägt: Die einzige Essenz des [[Samsara|Saṃsāra]], die Mutter der drei Welten, reich an der Entfaltung von Dharma und Begehren. Ich verehre sie, deren Gestalt Erkenntnis ist, die sämtliche Furcht fortnimmt, die Yoginī und [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]-[[Mudra|Mudrā]].

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1018 · 41''' 
'''कमला भुवनेशानी कूर्चबीजं सरस्वती ।''' 
'''वज्रवैरोचनीये च पूर्वबीजानि चोच्चरेत् ।''' 
'''फट् स्वाहा च महाविद्या वसुचन्द्राक्षरी परा ।''' 
'''ताराद्येकोनविंशार्णा ब्रह्मविद्यास्वरूपिणी ।''' 
'''एते विद्योत्तमे देवि भुक्तिमुक्तिप्रदे शुभे''' 
'''॥ ४१ ॥''' 

'''P2-1023 · 46''' 
'''कथिताः सकला विद्याः सारात्सारतराः शुभाः ।''' 
'''आसां ऋषिर्भैरवोऽहं नाम्ना तु क्रोधभूपतिः ।''' 
'''सम्राट्छन्दो देवता च छिन्नमस्ता प्रकीर्तिता ।''' 
'''षड्दीर्घभाक्स्वरेणैव प्रणवाद्येन सुन्दरि ।''' 
'''खड्गाद्येन ठठान्तानि षडङ्गानि प्रकल्पयेत्''' 
'''॥ ४६ ॥''' 

'''P2-1024 · 48''' 
'''नारिदोषादिकञ्चासां ताः सुसिद्धाः सुरासुरैः ।''' 
'''सकलेषु च वर्णेषु सकलेष्वाश्रमेषु च ।''' 
'''अन्तिमेषु च वर्णसु भुक्तिमुक्तिप्रदायिका ।''' 
'''प्राणवाद्याश्च या विद्याः शूद्रादौ न समीरिताः ।''' 
'''अस्याञ्चैव विशेषोऽयं योषिच्चेत्समुपासयेत् ।''' 
'''डाकिनी सा भवत्येव डाकिनीभिः प्रजायते ।''' 
'''पतिहीना पुत्रहीना यथा स्यात् सिद्धयोगिनी ।''' 
'''इति ते कथितं तत्त्वं रहस्यमखिलं प्रिये ।''' 
'''अति स्नेहतरङ्गेन भक्त्या दासोऽस्मि ते प्रिये''' 
'''॥ ४८ ॥''' 

'''P2-1025 · 49''' 
'''एतासां ध्यानपूजादिकं षोडशीवत्कार्यम्''' 
'''॥ ४९ ॥''' 

'''P2-1026 · 50''' 
'''नाभौ शुद्धारविन्दं तदुपरि कमलं मण्डलं चण्डरश्मेः,''' 
'''संसारस्यैकसारां त्रिभुवनजननीं धर्मकामोदयाढ्याम् ।''' 
'''तस्मिन्मध्ये त्रिकोणे त्रितयतनुधरां छिन्नमस्तां प्रशस्तां,''' 
'''तां वन्दे ज्ञानरूपां निखिलभयहरां योगिनीं योगमुद्राम्''' 
'''॥ ५० ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1018|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1018; ergänzend P2-1023–P2-1026]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der doppelten Kurcha-Folge nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der Hridlekha-Kurcha-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der vierzehnsilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der einsilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Chinnamasta Ritual]]

Chinnamasta Japa mit der doppelten Kurcha-Folge nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:35:49Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 100, Brihat Tantrasara.

'''Chinnamasta Japa mit der doppelten Kurcha-Folge nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die im eigenen Beleg beschriebene Chinnamasta-[[Vidya]] zu verwenden.

== Umfang und Überlieferung ==
Die Quelle gibt [[Tara]]-Anfang, Vajravairochani-Anrufung und Kurcha-Paar als zusammengehörige Formel.

== Durchführung ==
# Lege allein die in diesem Artikel bezeichnete [[Vidya]] fest und kläre die dort nur benannten [[Bija|Bijas]].
# Vergegenwärtige Chinnamasta nach dem eigenen [[Dhyana]] oder dem ausdrücklich genannten Rückverweis.
# Führe [[Japa]] beziehungsweise die verwiesene [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara|Chinnamasta-Puja]] mit dieser einen Form aus. Die Quelle enthält hier keine neue vollständige Ritualordnung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1011 · 34''' 
'''vajravairocanīye ca kūrcayugmaṃ saphaṭ ṭhaṭhaḥ |''' 
'''tārādyaiṣā mahāvidyā sarvatejo'pahāriṇī |''' 
'''trailokyākarṣiṇī vidyā catuvargaphalapradā |''' 
'''dhyānapūjādikaṃ sarvaṃ ṣoḍaśīvatsamācaret''' 
'''|| 34 ||''' 

„vajravairocanīye“, das Kūrca-Paar mit phaṭ und ṭha ṭha: Diese große [[Vidya|Vidyā]] mit Tāra am Anfang nimmt sämtliche Strahlkraft hinweg. Die Vidyā zieht die drei Welten an und gewährt die Frucht der vier Lebensziele. [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere vollziehe man wie bei Ṣoḍaśī.

=== Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen ===
Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten [[Mantra|Mantras]] oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende [[Puja]].

'''P2-1023 · 46''' 
'''kathitāḥ sakalā vidyāḥ sārātsāratarāḥ śubhāḥ |''' 
'''āsāṃ ṛṣirbhairavo'haṃ nāmnā tu krodhabhūpatiḥ |''' 
'''samrāṭchando devatā ca chinnamastā prakīrtitā |''' 
'''ṣaḍdīrghabhāksvareṇaiva praṇavādyena sundari |''' 
'''khaḍgādyena ṭhaṭhāntāni ṣaḍaṅgāni prakalpayet''' 
'''|| 46 ||''' 

Sämtliche heilvollen Vidyās, die Essenz der Essenz, sind erklärt. Ihr Seher bin ich, [[Bhairava]], mit dem Namen Krodhabhūpati, der König des Zorns. Das Versmaß ist Samrāṭ, die Gottheit wird als Chinnamastā erklärt. Mit dem Vokal, der die sechs langen [Vokale] annimmt, dem Praṇava am Anfang, Khaḍga und den weiteren [Namen] und ṭha ṭha am Ende bilde man die sechs Glieder, o Schöne.

'''P2-1024 · 48''' 
'''nāridoṣādikañcāsāṃ tāḥ susiddhāḥ surāsuraiḥ |''' 
'''sakaleṣu ca varṇeṣu sakaleṣvāśrameṣu ca |''' 
'''antimeṣu ca varṇasu bhuktimuktipradāyikā |''' 
'''prāṇavādyāśca yā vidyāḥ śūdrādau na samīritāḥ |''' 
'''asyāñcaiva viśeṣo'yaṃ yoṣiccetsamupāsayet |''' 
'''ḍākinī sā bhavatyeva ḍākinībhiḥ prajāyate |''' 
'''patihīnā putrahīnā yathā syāt siddhayoginī |''' 
'''iti te kathitaṃ tattvaṃ rahasyamakhilaṃ priye |''' 
'''ati snehataraṅgena bhaktyā dāso'smi te priye''' 
'''|| 48 ||''' 

Bei diesen gibt es keine Fehler wie Ari und die übrigen [die Vorlage liest entstellt „nāridoṣa“]; sie sind durch Götter und Asuras vollkommen vollendet. In sämtlichen sozialen Klassen, sämtlichen Lebensständen und auch in den untersten Klassen gewährt sie Genuss und Befreiung. Die Vidyās mit dem Praṇava am Anfang werden jedoch für Śūdras und die übrigen nicht angegeben. Eine Besonderheit besteht hier: Wenn eine Frau sie verehrt, wird sie selbst zur Ḍākinī und [tritt mit] den Ḍākinīs [in Verbindung; „prajāyate“ ist hier nicht eindeutig]. Ohne Gatten, ohne Sohn wird sie zur vollendeten [[Yogini|Yoginī]]. So habe ich dir die Wahrheit und das gesamte Geheimnis erklärt, o Liebe. Durch die Welle übergroßer Zuneigung bin ich dir hingebungsvoll ergeben, o Liebe.

'''P2-1025 · 49''' 
'''etāsāṃ dhyānapūjādikaṃ ṣoḍaśīvatkāryam''' 
'''|| 49 ||''' 

Ihre [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere sind wie bei Ṣoḍaśī auszuführen.

'''P2-1026 · 50''' 
'''nābhau śuddhāravindaṃ tadupari kamalaṃ maṇḍalaṃ caṇḍaraśmeḥ,''' 
'''saṃsārasyaikasārāṃ tribhuvanajananīṃ dharmakāmodayāḍhyām |''' 
'''tasminmadhye trikoṇe tritayatanudharāṃ chinnamastāṃ praśastāṃ,''' 
'''tāṃ vande jñānarūpāṃ nikhilabhayaharāṃ yoginīṃ yogamudrām''' 
'''|| 50 ||''' 

Im Nabel ein reiner Lotus, darüber der Lotus [so die wiederholte Angabe der Vorlage] und die Scheibe des heftig Strahlenden; in deren mittlerem Dreieck die gepriesene Chinnamastā, die drei Leiber trägt: Die einzige Essenz des [[Samsara|Saṃsāra]], die Mutter der drei Welten, reich an der Entfaltung von Dharma und Begehren. Ich verehre sie, deren Gestalt Erkenntnis ist, die sämtliche Furcht fortnimmt, die Yoginī und [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]-[[Mudra|Mudrā]].

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1011 · 34''' 
'''वज्रवैरोचनीये च कूर्चयुग्मं सफट् ठठः ।''' 
'''ताराद्यैषा महाविद्या सर्वतेजोऽपहारिणी ।''' 
'''त्रैलोक्याकर्षिणी विद्या चतुवर्गफलप्रदा ।''' 
'''ध्यानपूजादिकं सर्वं षोडशीवत्समाचरेत्''' 
'''॥ ३४ ॥''' 

'''P2-1023 · 46''' 
'''कथिताः सकला विद्याः सारात्सारतराः शुभाः ।''' 
'''आसां ऋषिर्भैरवोऽहं नाम्ना तु क्रोधभूपतिः ।''' 
'''सम्राट्छन्दो देवता च छिन्नमस्ता प्रकीर्तिता ।''' 
'''षड्दीर्घभाक्स्वरेणैव प्रणवाद्येन सुन्दरि ।''' 
'''खड्गाद्येन ठठान्तानि षडङ्गानि प्रकल्पयेत्''' 
'''॥ ४६ ॥''' 

'''P2-1024 · 48''' 
'''नारिदोषादिकञ्चासां ताः सुसिद्धाः सुरासुरैः ।''' 
'''सकलेषु च वर्णेषु सकलेष्वाश्रमेषु च ।''' 
'''अन्तिमेषु च वर्णसु भुक्तिमुक्तिप्रदायिका ।''' 
'''प्राणवाद्याश्च या विद्याः शूद्रादौ न समीरिताः ।''' 
'''अस्याञ्चैव विशेषोऽयं योषिच्चेत्समुपासयेत् ।''' 
'''डाकिनी सा भवत्येव डाकिनीभिः प्रजायते ।''' 
'''पतिहीना पुत्रहीना यथा स्यात् सिद्धयोगिनी ।''' 
'''इति ते कथितं तत्त्वं रहस्यमखिलं प्रिये ।''' 
'''अति स्नेहतरङ्गेन भक्त्या दासोऽस्मि ते प्रिये''' 
'''॥ ४८ ॥''' 

'''P2-1025 · 49''' 
'''एतासां ध्यानपूजादिकं षोडशीवत्कार्यम्''' 
'''॥ ४९ ॥''' 

'''P2-1026 · 50''' 
'''नाभौ शुद्धारविन्दं तदुपरि कमलं मण्डलं चण्डरश्मेः,''' 
'''संसारस्यैकसारां त्रिभुवनजननीं धर्मकामोदयाढ्याम् ।''' 
'''तस्मिन्मध्ये त्रिकोणे त्रितयतनुधरां छिन्नमस्तां प्रशस्तां,''' 
'''तां वन्दे ज्ञानरूपां निखिलभयहरां योगिनीं योगमुद्राम्''' 
'''॥ ५० ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1011|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1011; ergänzend P2-1023–P2-1026]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der einsilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der Kamala-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der Hridlekha-Kurcha-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit dem doppelten Lajja-Bija nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Chinnamasta Ritual]]

Chinnamasta Japa mit dem doppelten Lajja-Bija nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:35:29Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 98, Brihat Tantrasara.

'''Chinnamasta Japa mit dem doppelten Lajja-Bija nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die im eigenen Beleg beschriebene Chinnamasta-[[Vidya]] zu verwenden.

== Umfang und Überlieferung ==
Die mit [[Tara]] eingeleitete und mit dem Lajja-Paar gebildete Formel wird von den benachbarten Vidyas getrennt.

== Durchführung ==
# Lege allein die in diesem Artikel bezeichnete [[Vidya]] fest und kläre die dort nur benannten [[Bija|Bijas]].
# Vergegenwärtige Chinnamasta nach dem eigenen [[Dhyana]] oder dem ausdrücklich genannten Rückverweis.
# Führe [[Japa]] beziehungsweise die verwiesene [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara|Chinnamasta-Puja]] mit dieser einen Form aus. Die Quelle enthält hier keine neue vollständige Ritualordnung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1009 · 32''' 
'''mantrāntaram :''' 
'''tāraṃ lajjādvayaṃ vajravairocanīye hūṃ phaṭ svāhā |''' 
'''asyāpi dhyānapūjādikaṃ sarvaṃ ṣoḍaśīvatkāryam''' 
'''|| 32 ||''' 

Ein anderer [[Mantra]]: Tāra, zweimal Lajjā, „vajravairocanīye hūṃ phaṭ svāhā“ — O Vajravairocanī, hūṃ phaṭ svāhā. Auch ihre [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere erfolgen wie bei Ṣoḍaśī.

=== Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen ===
Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten Mantras oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende [[Puja]].

'''P2-1023 · 46''' 
'''kathitāḥ sakalā vidyāḥ sārātsāratarāḥ śubhāḥ |''' 
'''āsāṃ ṛṣirbhairavo'haṃ nāmnā tu krodhabhūpatiḥ |''' 
'''samrāṭchando devatā ca chinnamastā prakīrtitā |''' 
'''ṣaḍdīrghabhāksvareṇaiva praṇavādyena sundari |''' 
'''khaḍgādyena ṭhaṭhāntāni ṣaḍaṅgāni prakalpayet''' 
'''|| 46 ||''' 

Sämtliche heilvollen [[Vidya|Vidyās]], die Essenz der Essenz, sind erklärt. Ihr Seher bin ich, [[Bhairava]], mit dem Namen Krodhabhūpati, der König des Zorns. Das Versmaß ist Samrāṭ, die Gottheit wird als Chinnamastā erklärt. Mit dem Vokal, der die sechs langen [Vokale] annimmt, dem Praṇava am Anfang, Khaḍga und den weiteren [Namen] und ṭha ṭha am Ende bilde man die sechs Glieder, o Schöne.

'''P2-1024 · 48''' 
'''nāridoṣādikañcāsāṃ tāḥ susiddhāḥ surāsuraiḥ |''' 
'''sakaleṣu ca varṇeṣu sakaleṣvāśrameṣu ca |''' 
'''antimeṣu ca varṇasu bhuktimuktipradāyikā |''' 
'''prāṇavādyāśca yā vidyāḥ śūdrādau na samīritāḥ |''' 
'''asyāñcaiva viśeṣo'yaṃ yoṣiccetsamupāsayet |''' 
'''ḍākinī sā bhavatyeva ḍākinībhiḥ prajāyate |''' 
'''patihīnā putrahīnā yathā syāt siddhayoginī |''' 
'''iti te kathitaṃ tattvaṃ rahasyamakhilaṃ priye |''' 
'''ati snehataraṅgena bhaktyā dāso'smi te priye''' 
'''|| 48 ||''' 

Bei diesen gibt es keine Fehler wie Ari und die übrigen [die Vorlage liest entstellt „nāridoṣa“]; sie sind durch Götter und Asuras vollkommen vollendet. In sämtlichen sozialen Klassen, sämtlichen Lebensständen und auch in den untersten Klassen gewährt sie Genuss und Befreiung. Die Vidyās mit dem Praṇava am Anfang werden jedoch für Śūdras und die übrigen nicht angegeben. Eine Besonderheit besteht hier: Wenn eine Frau sie verehrt, wird sie selbst zur Ḍākinī und [tritt mit] den Ḍākinīs [in Verbindung; „prajāyate“ ist hier nicht eindeutig]. Ohne Gatten, ohne Sohn wird sie zur vollendeten [[Yogini|Yoginī]]. So habe ich dir die Wahrheit und das gesamte Geheimnis erklärt, o Liebe. Durch die Welle übergroßer Zuneigung bin ich dir hingebungsvoll ergeben, o Liebe.

'''P2-1025 · 49''' 
'''etāsāṃ dhyānapūjādikaṃ ṣoḍaśīvatkāryam''' 
'''|| 49 ||''' 

Ihre [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere sind wie bei Ṣoḍaśī auszuführen.

'''P2-1026 · 50''' 
'''nābhau śuddhāravindaṃ tadupari kamalaṃ maṇḍalaṃ caṇḍaraśmeḥ,''' 
'''saṃsārasyaikasārāṃ tribhuvanajananīṃ dharmakāmodayāḍhyām |''' 
'''tasminmadhye trikoṇe tritayatanudharāṃ chinnamastāṃ praśastāṃ,''' 
'''tāṃ vande jñānarūpāṃ nikhilabhayaharāṃ yoginīṃ yogamudrām''' 
'''|| 50 ||''' 

Im Nabel ein reiner Lotus, darüber der Lotus [so die wiederholte Angabe der Vorlage] und die Scheibe des heftig Strahlenden; in deren mittlerem Dreieck die gepriesene Chinnamastā, die drei Leiber trägt: Die einzige Essenz des [[Samsara|Saṃsāra]], die Mutter der drei Welten, reich an der Entfaltung von Dharma und Begehren. Ich verehre sie, deren Gestalt Erkenntnis ist, die sämtliche Furcht fortnimmt, die Yoginī und [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]-[[Mudra|Mudrā]].

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1009 · 32''' 
'''मन्त्रान्तरम् :''' 
'''तारं लज्जाद्वयं वज्रवैरोचनीये हूं फट् स्वाहा ।''' 
'''अस्यापि ध्यानपूजादिकं सर्वं षोडशीवत्कार्यम्''' 
'''॥ ३२ ॥''' 

'''P2-1023 · 46''' 
'''कथिताः सकला विद्याः सारात्सारतराः शुभाः ।''' 
'''आसां ऋषिर्भैरवोऽहं नाम्ना तु क्रोधभूपतिः ।''' 
'''सम्राट्छन्दो देवता च छिन्नमस्ता प्रकीर्तिता ।''' 
'''षड्दीर्घभाक्स्वरेणैव प्रणवाद्येन सुन्दरि ।''' 
'''खड्गाद्येन ठठान्तानि षडङ्गानि प्रकल्पयेत्''' 
'''॥ ४६ ॥''' 

'''P2-1024 · 48''' 
'''नारिदोषादिकञ्चासां ताः सुसिद्धाः सुरासुरैः ।''' 
'''सकलेषु च वर्णेषु सकलेष्वाश्रमेषु च ।''' 
'''अन्तिमेषु च वर्णसु भुक्तिमुक्तिप्रदायिका ।''' 
'''प्राणवाद्याश्च या विद्याः शूद्रादौ न समीरिताः ।''' 
'''अस्याञ्चैव विशेषोऽयं योषिच्चेत्समुपासयेत् ।''' 
'''डाकिनी सा भवत्येव डाकिनीभिः प्रजायते ।''' 
'''पतिहीना पुत्रहीना यथा स्यात् सिद्धयोगिनी ।''' 
'''इति ते कथितं तत्त्वं रहस्यमखिलं प्रिये ।''' 
'''अति स्नेहतरङ्गेन भक्त्या दासोऽस्मि ते प्रिये''' 
'''॥ ४८ ॥''' 

'''P2-1025 · 49''' 
'''एतासां ध्यानपूजादिकं षोडशीवत्कार्यम्''' 
'''॥ ४९ ॥''' 

'''P2-1026 · 50''' 
'''नाभौ शुद्धारविन्दं तदुपरि कमलं मण्डलं चण्डरश्मेः,''' 
'''संसारस्यैकसारां त्रिभुवनजननीं धर्मकामोदयाढ्याम् ।''' 
'''तस्मिन्मध्ये त्रिकोणे त्रितयतनुधरां छिन्नमस्तां प्रशस्तां,''' 
'''तां वन्दे ज्ञानरूपां निखिलभयहरां योगिनीं योगमुद्राम्''' 
'''॥ ५० ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1009|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1009; ergänzend P2-1023–P2-1026]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der einsilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Puja mit der erweiterten Vajravairochani-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der doppelten Kurcha-Folge nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der Kamala-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Chinnamasta Ritual]]

Chinnamasta Puja mit der kurzen Mahavidya nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:34:37Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 97, Brihat Tantrasara.

'''Chinnamasta Puja mit der kurzen Mahavidya nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die im eigenen Beleg beschriebene Chinnamasta-[[Vidya]] zu verwenden.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese Form besitzt ein eigenes [[Dhyana]] in [[#P2-1008|P2-1008]]; es wird vollständig beigegeben.

== Durchführung ==
# Lege allein die in diesem Artikel bezeichnete [[Vidya]] fest und kläre die dort nur benannten [[Bija|Bijas]].
# Vergegenwärtige Chinnamasta nach dem eigenen [[Dhyana]] oder dem ausdrücklich genannten Rückverweis.
# Führe [[Japa]] beziehungsweise die verwiesene [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara|Chinnamasta-Puja]] mit dieser einen Form aus. Die Quelle enthält hier keine neue vollständige Ritualordnung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1007 · 30''' 
'''hṛllekhā mādanaṃ lakṣmīṃ vāgbhavaṃ kūrcameva ca |''' 
'''astrāntā chinnamastā yā mahāvidyā prakīrtitā |''' 
'''asyāstu sadṛśī vidyā jagatsvapi na vidyate |''' 
'''ṣaḍvarṇo'yaṃ manuḥ sākṣānmokṣado nātra saṃśayaḥ''' 
'''|| 30 ||''' 

Hṛllekhā, Madana, [[Lakshmi|Lakṣmī]], Vāgbhava und Kūrca, endend mit Astra: Die so gebildete Chinnamastā wird als große [[Vidya|Vidyā]] erklärt. Eine Vidyā ihresgleichen gibt es auch in den Welten nicht. Dieser sechssilbige [[Mantra]] gewährt unmittelbar Befreiung; daran besteht kein Zweifel.

'''P2-1008 · 31''' 
'''asyā''' 
'''dhyānamahaṃ vakṣye śṛṇuṣva kamalānane |''' 
'''pratyālīḍhapadāṃ sadaiva dadhatīṃ chinnaṃ śiraḥ kartṛkāṃ,''' 
'''digvastrāṃ svakabandhaśoṇitasudhādhārāṃ pibantīṃ mudā |''' 
'''nāgāvaddhaśiromaṇiṃ trinayanāṃ hṛdyutpalālaṃkṛtāṃ,''' 
'''ratyāsaktamanobhavopari dṛḍhāṃ dhyāyejjavāsannibhām |''' 
'''dakṣe cātisitā vimuktacikurā kartī tathā kharparaṃ, hastābhyāṃ''' 
'''dadhatī rajoguṇabhavā nāmnāpi varṇinī |''' 
'''devyāśchinnakabandhataḥ patadasṛgdhārāṃ pibantī mudā,''' 
'''nāgāvaddhaśiromaṇirmanuvidā dhyeyā sadā sā suraiḥ |''' 
'''vāme kṛṣṇatanūstathaiva dadhatī khaḍgaṃ tathā kharparaṃ,''' 
'''pratyālīḍhapadā kabandha - vigaladraktaṃ pibantī mudā |''' 
'''saiṣā yā pralaye samastabhuvanaṃ bhoktuṃ kṣamā tāmasī, śaktiḥ''' 
'''sāpi parātparā bhagavatī nāmnā parā ḍākinī |''' 
'''iti dhyānam |''' 
'''asyāḥ pūjādikaṃ sarvaṃ ṣoḍaśīvatkāryam''' 
'''|| 31 ||''' 

Ich will ihre [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] erklären; höre, o Lotusgesichtige. Man meditiere sie in Pratyālīḍha-Haltung, stets den abgetrennten Kopf und das Schneidemesser haltend, mit den Himmelsrichtungen als Gewand, freudig den Nektarstrom des Blutes aus ihrem eigenen kopflosen Rumpf trinkend. Ihr Kopfjuwel ist mit einer Schlange umbunden; sie hat drei Augen und ist am Herzen mit einem Lotus geschmückt. Fest steht sie auf Manobhava, der in die Vereinigung mit Rati vertieft ist, und gleicht dem Hibiskus. Rechts [ist] die überaus Weiße mit gelöstem Haar, die in beiden Händen Schneidemesser und Schädelschale hält, aus Rajas entstanden und Varṇinī genannt. Freudig trinkt sie den Blutstrom, der aus dem abgetrennten Rumpf der Göttin fällt. Ihr Kopfjuwel ist mit einer Schlange umbunden; stets ist sie vom [[Mantra]]-Kundigen und von den Göttern zu meditieren. Links [ist] die Schwarzleibige, die ebenso Schwert und Schädelschale hält, in Pratyālīḍha-Haltung steht und freudig das aus dem Rumpf strömende Blut trinkt. Sie, die bei der Weltauflösung sämtliche Welten zu verschlingen vermag, ist die tamasische Kraft; auch sie ist die höchste der höchsten, die erhabene Göttin namens höchste Ḍākinī. Dies ist die Meditation. Ihre Verehrung und alles Weitere sind wie bei Ṣoḍaśī auszuführen. [Die Farbe Varṇinīs wird hier weiß angegeben, während die frühere Meditation sie rot nennt.]

=== Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen ===
Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten Mantras oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende [[Puja]].

'''P2-1023 · 46''' 
'''kathitāḥ sakalā vidyāḥ sārātsāratarāḥ śubhāḥ |''' 
'''āsāṃ ṛṣirbhairavo'haṃ nāmnā tu krodhabhūpatiḥ |''' 
'''samrāṭchando devatā ca chinnamastā prakīrtitā |''' 
'''ṣaḍdīrghabhāksvareṇaiva praṇavādyena sundari |''' 
'''khaḍgādyena ṭhaṭhāntāni ṣaḍaṅgāni prakalpayet''' 
'''|| 46 ||''' 

Sämtliche heilvollen [[Vidya|Vidyās]], die Essenz der Essenz, sind erklärt. Ihr Seher bin ich, [[Bhairava]], mit dem Namen Krodhabhūpati, der König des Zorns. Das Versmaß ist Samrāṭ, die Gottheit wird als Chinnamastā erklärt. Mit dem Vokal, der die sechs langen [Vokale] annimmt, dem Praṇava am Anfang, Khaḍga und den weiteren [Namen] und ṭha ṭha am Ende bilde man die sechs Glieder, o Schöne.

'''P2-1024 · 48''' 
'''nāridoṣādikañcāsāṃ tāḥ susiddhāḥ surāsuraiḥ |''' 
'''sakaleṣu ca varṇeṣu sakaleṣvāśrameṣu ca |''' 
'''antimeṣu ca varṇasu bhuktimuktipradāyikā |''' 
'''prāṇavādyāśca yā vidyāḥ śūdrādau na samīritāḥ |''' 
'''asyāñcaiva viśeṣo'yaṃ yoṣiccetsamupāsayet |''' 
'''ḍākinī sā bhavatyeva ḍākinībhiḥ prajāyate |''' 
'''patihīnā putrahīnā yathā syāt siddhayoginī |''' 
'''iti te kathitaṃ tattvaṃ rahasyamakhilaṃ priye |''' 
'''ati snehataraṅgena bhaktyā dāso'smi te priye''' 
'''|| 48 ||''' 

Bei diesen gibt es keine Fehler wie Ari und die übrigen [die Vorlage liest entstellt „nāridoṣa“]; sie sind durch Götter und Asuras vollkommen vollendet. In sämtlichen sozialen Klassen, sämtlichen Lebensständen und auch in den untersten Klassen gewährt sie Genuss und Befreiung. Die Vidyās mit dem Praṇava am Anfang werden jedoch für Śūdras und die übrigen nicht angegeben. Eine Besonderheit besteht hier: Wenn eine Frau sie verehrt, wird sie selbst zur Ḍākinī und [tritt mit] den Ḍākinīs [in Verbindung; „prajāyate“ ist hier nicht eindeutig]. Ohne Gatten, ohne Sohn wird sie zur vollendeten [[Yogini|Yoginī]]. So habe ich dir die Wahrheit und das gesamte Geheimnis erklärt, o Liebe. Durch die Welle übergroßer Zuneigung bin ich dir hingebungsvoll ergeben, o Liebe.

'''P2-1025 · 49''' 
'''etāsāṃ dhyānapūjādikaṃ ṣoḍaśīvatkāryam''' 
'''|| 49 ||''' 

Ihre [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere sind wie bei Ṣoḍaśī auszuführen.

'''P2-1026 · 50''' 
'''nābhau śuddhāravindaṃ tadupari kamalaṃ maṇḍalaṃ caṇḍaraśmeḥ,''' 
'''saṃsārasyaikasārāṃ tribhuvanajananīṃ dharmakāmodayāḍhyām |''' 
'''tasminmadhye trikoṇe tritayatanudharāṃ chinnamastāṃ praśastāṃ,''' 
'''tāṃ vande jñānarūpāṃ nikhilabhayaharāṃ yoginīṃ yogamudrām''' 
'''|| 50 ||''' 

Im Nabel ein reiner Lotus, darüber der Lotus [so die wiederholte Angabe der Vorlage] und die Scheibe des heftig Strahlenden; in deren mittlerem Dreieck die gepriesene Chinnamastā, die drei Leiber trägt: Die einzige Essenz des [[Samsara|Saṃsāra]], die Mutter der drei Welten, reich an der Entfaltung von Dharma und Begehren. Ich verehre sie, deren Gestalt Erkenntnis ist, die sämtliche Furcht fortnimmt, die Yoginī und [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]-[[Mudra|Mudrā]].

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1007 · 30''' 
'''हृल्लेखा मादनं लक्ष्मीं वाग्भवं कूर्चमेव च ।''' 
'''अस्त्रान्ता छिन्नमस्ता या महाविद्या प्रकीर्तिता ।''' 
'''अस्यास्तु सदृशी विद्या जगत्स्वपि न विद्यते ।''' 
'''षड्वर्णोऽयं मनुः साक्षान्मोक्षदो नात्र संशयः''' 
'''॥ ३० ॥''' 

'''P2-1008 · 31''' 
'''अस्या''' 
'''ध्यानमहं वक्ष्ये शृणुष्व कमलानने ।''' 
'''प्रत्यालीढपदां सदैव दधतीं छिन्नं शिरः कर्तृकां,''' 
'''दिग्वस्त्रां स्वकबन्धशोणितसुधाधारां पिबन्तीं मुदा ।''' 
'''नागावद्धशिरोमणिं त्रिनयनां हृद्युत्पलालंकृतां,''' 
'''रत्यासक्तमनोभवोपरि दृढां ध्यायेज्जवासन्निभाम् ।''' 
'''दक्षे चातिसिता विमुक्तचिकुरा कर्ती तथा खर्परं, हस्ताभ्यां''' 
'''दधती रजोगुणभवा नाम्नापि वर्णिनी ।''' 
'''देव्याश्छिन्नकबन्धतः पतदसृग्धारां पिबन्ती मुदा,''' 
'''नागावद्धशिरोमणिर्मनुविदा ध्येया सदा सा सुरैः ।''' 
'''वामे कृष्णतनूस्तथैव दधती खड्गं तथा खर्परं,''' 
'''प्रत्यालीढपदा कबन्ध - विगलद्रक्तं पिबन्ती मुदा ।''' 
'''सैषा या प्रलये समस्तभुवनं भोक्तुं क्षमा तामसी, शक्तिः''' 
'''सापि परात्परा भगवती नाम्ना परा डाकिनी ।''' 
'''इति ध्यानम् ।''' 
'''अस्याः पूजादिकं सर्वं षोडशीवत्कार्यम्''' 
'''॥ ३१ ॥''' 

'''P2-1023 · 46''' 
'''कथिताः सकला विद्याः सारात्सारतराः शुभाः ।''' 
'''आसां ऋषिर्भैरवोऽहं नाम्ना तु क्रोधभूपतिः ।''' 
'''सम्राट्छन्दो देवता च छिन्नमस्ता प्रकीर्तिता ।''' 
'''षड्दीर्घभाक्स्वरेणैव प्रणवाद्येन सुन्दरि ।''' 
'''खड्गाद्येन ठठान्तानि षडङ्गानि प्रकल्पयेत्''' 
'''॥ ४६ ॥''' 

'''P2-1024 · 48''' 
'''नारिदोषादिकञ्चासां ताः सुसिद्धाः सुरासुरैः ।''' 
'''सकलेषु च वर्णेषु सकलेष्वाश्रमेषु च ।''' 
'''अन्तिमेषु च वर्णसु भुक्तिमुक्तिप्रदायिका ।''' 
'''प्राणवाद्याश्च या विद्याः शूद्रादौ न समीरिताः ।''' 
'''अस्याञ्चैव विशेषोऽयं योषिच्चेत्समुपासयेत् ।''' 
'''डाकिनी सा भवत्येव डाकिनीभिः प्रजायते ।''' 
'''पतिहीना पुत्रहीना यथा स्यात् सिद्धयोगिनी ।''' 
'''इति ते कथितं तत्त्वं रहस्यमखिलं प्रिये ।''' 
'''अति स्नेहतरङ्गेन भक्त्या दासोऽस्मि ते प्रिये''' 
'''॥ ४८ ॥''' 

'''P2-1025 · 49''' 
'''एतासां ध्यानपूजादिकं षोडशीवत्कार्यम्''' 
'''॥ ४९ ॥''' 

'''P2-1026 · 50''' 
'''नाभौ शुद्धारविन्दं तदुपरि कमलं मण्डलं चण्डरश्मेः,''' 
'''संसारस्यैकसारां त्रिभुवनजननीं धर्मकामोदयाढ्याम् ।''' 
'''तस्मिन्मध्ये त्रिकोणे त्रितयतनुधरां छिन्नमस्तां प्रशस्तां,''' 
'''तां वन्दे ज्ञानरूपां निखिलभयहरां योगिनीं योगमुद्राम्''' 
'''॥ ५० ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1007|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1007–P2-1008; ergänzend P2-1023–P2-1026]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Puja mit der erweiterten Vajravairochani-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit dem doppelten Lajja-Bija nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der einsilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der doppelten Kurcha-Folge nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Chinnamasta Ritual]]

Chinnamasta Puja mit der erweiterten Vajravairochani-Vidya nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:32:26Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 96, Brihat Tantrasara.

'''Chinnamasta Puja mit der erweiterten Vajravairochani-Vidya nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die im eigenen Beleg beschriebene Chinnamasta-[[Vidya]] zu verwenden.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
Der eigene Beleg beschreibt die längere [[Bija]]-Vorfolge und verweist bei Nyasa und Puja auf die [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara|Chinnamasta-Shodashi]].

== Durchführung ==
# Lege allein die in diesem Artikel bezeichnete [[Vidya]] fest und kläre die dort nur benannten [[Bija|Bijas]].
# Vergegenwärtige Chinnamasta nach dem eigenen [[Dhyana]] oder dem ausdrücklich genannten Rückverweis.
# Führe [[Japa]] beziehungsweise die verwiesene [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara|Chinnamasta-Puja]] mit dieser einen Form aus. Die Quelle enthält hier keine neue vollständige Ritualordnung.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1005 · 28''' 
'''mantrāntaram :''' 
'''bhuvaneśī kāmabījaṃ kūrcabījañca vāgbhavam |''' 
'''bhuvaneśī kūrcabījaṃ vāgbhavaṃ tadanantaram |''' 
'''vajravairocanīye ca hūṃ phaṭ svāhā tataḥ param''' 
'''|| 28 ||''' 

Ein anderer [[Mantra]]: Bhuvaneśī, Kāma-[[Bija|Bīja]], Kūrca-Bīja, Vāgbhava; Bhuvaneśī, Kūrca-Bīja, unmittelbar danach Vāgbhava; dann „vajravairocanīye hūṃ phaṭ svāhā“ — O Vajravairocanī, hūṃ phaṭ svāhā.

'''P2-1006 · 29''' 
'''asya pūjāprayogaḥ:''' 
'''nyāsapūjādikaṃ ṣoḍaśīvatkāryam''' 
'''|| 29 ||''' 

Seine Verehrungsausführung: [[Nyasa|Nyāsa]], Verehrung und alles Weitere erfolgen wie bei Ṣoḍaśī.

=== Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen ===
Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten Mantras oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende [[Puja]].

'''P2-1023 · 46''' 
'''kathitāḥ sakalā vidyāḥ sārātsāratarāḥ śubhāḥ |''' 
'''āsāṃ ṛṣirbhairavo'haṃ nāmnā tu krodhabhūpatiḥ |''' 
'''samrāṭchando devatā ca chinnamastā prakīrtitā |''' 
'''ṣaḍdīrghabhāksvareṇaiva praṇavādyena sundari |''' 
'''khaḍgādyena ṭhaṭhāntāni ṣaḍaṅgāni prakalpayet''' 
'''|| 46 ||''' 

Sämtliche heilvollen [[Vidya|Vidyās]], die Essenz der Essenz, sind erklärt. Ihr Seher bin ich, [[Bhairava]], mit dem Namen Krodhabhūpati, der König des Zorns. Das Versmaß ist Samrāṭ, die Gottheit wird als Chinnamastā erklärt. Mit dem Vokal, der die sechs langen [Vokale] annimmt, dem Praṇava am Anfang, Khaḍga und den weiteren [Namen] und ṭha ṭha am Ende bilde man die sechs Glieder, o Schöne.

'''P2-1024 · 48''' 
'''nāridoṣādikañcāsāṃ tāḥ susiddhāḥ surāsuraiḥ |''' 
'''sakaleṣu ca varṇeṣu sakaleṣvāśrameṣu ca |''' 
'''antimeṣu ca varṇasu bhuktimuktipradāyikā |''' 
'''prāṇavādyāśca yā vidyāḥ śūdrādau na samīritāḥ |''' 
'''asyāñcaiva viśeṣo'yaṃ yoṣiccetsamupāsayet |''' 
'''ḍākinī sā bhavatyeva ḍākinībhiḥ prajāyate |''' 
'''patihīnā putrahīnā yathā syāt siddhayoginī |''' 
'''iti te kathitaṃ tattvaṃ rahasyamakhilaṃ priye |''' 
'''ati snehataraṅgena bhaktyā dāso'smi te priye''' 
'''|| 48 ||''' 

Bei diesen gibt es keine Fehler wie Ari und die übrigen [die Vorlage liest entstellt „nāridoṣa“]; sie sind durch Götter und Asuras vollkommen vollendet. In sämtlichen sozialen Klassen, sämtlichen Lebensständen und auch in den untersten Klassen gewährt sie Genuss und Befreiung. Die Vidyās mit dem Praṇava am Anfang werden jedoch für Śūdras und die übrigen nicht angegeben. Eine Besonderheit besteht hier: Wenn eine Frau sie verehrt, wird sie selbst zur Ḍākinī und [tritt mit] den Ḍākinīs [in Verbindung; „prajāyate“ ist hier nicht eindeutig]. Ohne Gatten, ohne Sohn wird sie zur vollendeten [[Yogini|Yoginī]]. So habe ich dir die Wahrheit und das gesamte Geheimnis erklärt, o Liebe. Durch die Welle übergroßer Zuneigung bin ich dir hingebungsvoll ergeben, o Liebe.

'''P2-1025 · 49''' 
'''etāsāṃ dhyānapūjādikaṃ ṣoḍaśīvatkāryam''' 
'''|| 49 ||''' 

Ihre [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere sind wie bei Ṣoḍaśī auszuführen.

'''P2-1026 · 50''' 
'''nābhau śuddhāravindaṃ tadupari kamalaṃ maṇḍalaṃ caṇḍaraśmeḥ,''' 
'''saṃsārasyaikasārāṃ tribhuvanajananīṃ dharmakāmodayāḍhyām |''' 
'''tasminmadhye trikoṇe tritayatanudharāṃ chinnamastāṃ praśastāṃ,''' 
'''tāṃ vande jñānarūpāṃ nikhilabhayaharāṃ yoginīṃ yogamudrām''' 
'''|| 50 ||''' 

Im Nabel ein reiner Lotus, darüber der Lotus [so die wiederholte Angabe der Vorlage] und die Scheibe des heftig Strahlenden; in deren mittlerem Dreieck die gepriesene Chinnamastā, die drei Leiber trägt: Die einzige Essenz des [[Samsara|Saṃsāra]], die Mutter der drei Welten, reich an der Entfaltung von Dharma und Begehren. Ich verehre sie, deren Gestalt Erkenntnis ist, die sämtliche Furcht fortnimmt, die Yoginī und [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga]-[[Mudra|Mudrā]].

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1005 · 28''' 
'''मन्त्रान्तरम् :''' 
'''भुवनेशी कामबीजं कूर्चबीजञ्च वाग्भवम् ।''' 
'''भुवनेशी कूर्चबीजं वाग्भवं तदनन्तरम् ।''' 
'''वज्रवैरोचनीये च हूं फट् स्वाहा ततः परम्''' 
'''॥ २८ ॥''' 

'''P2-1006 · 29''' 
'''अस्य पूजाप्रयोगः:''' 
'''न्यासपूजादिकं षोडशीवत्कार्यम्''' 
'''॥ २९ ॥''' 

'''P2-1023 · 46''' 
'''कथिताः सकला विद्याः सारात्सारतराः शुभाः ।''' 
'''आसां ऋषिर्भैरवोऽहं नाम्ना तु क्रोधभूपतिः ।''' 
'''सम्राट्छन्दो देवता च छिन्नमस्ता प्रकीर्तिता ।''' 
'''षड्दीर्घभाक्स्वरेणैव प्रणवाद्येन सुन्दरि ।''' 
'''खड्गाद्येन ठठान्तानि षडङ्गानि प्रकल्पयेत्''' 
'''॥ ४६ ॥''' 

'''P2-1024 · 48''' 
'''नारिदोषादिकञ्चासां ताः सुसिद्धाः सुरासुरैः ।''' 
'''सकलेषु च वर्णेषु सकलेष्वाश्रमेषु च ।''' 
'''अन्तिमेषु च वर्णसु भुक्तिमुक्तिप्रदायिका ।''' 
'''प्राणवाद्याश्च या विद्याः शूद्रादौ न समीरिताः ।''' 
'''अस्याञ्चैव विशेषोऽयं योषिच्चेत्समुपासयेत् ।''' 
'''डाकिनी सा भवत्येव डाकिनीभिः प्रजायते ।''' 
'''पतिहीना पुत्रहीना यथा स्यात् सिद्धयोगिनी ।''' 
'''इति ते कथितं तत्त्वं रहस्यमखिलं प्रिये ।''' 
'''अति स्नेहतरङ्गेन भक्त्या दासोऽस्मि ते प्रिये''' 
'''॥ ४८ ॥''' 

'''P2-1025 · 49''' 
'''एतासां ध्यानपूजादिकं षोडशीवत्कार्यम्''' 
'''॥ ४९ ॥''' 

'''P2-1026 · 50''' 
'''नाभौ शुद्धारविन्दं तदुपरि कमलं मण्डलं चण्डरश्मेः,''' 
'''संसारस्यैकसारां त्रिभुवनजननीं धर्मकामोदयाढ्याम् ।''' 
'''तस्मिन्मध्ये त्रिकोणे त्रितयतनुधरां छिन्नमस्तां प्रशस्तां,''' 
'''तां वन्दे ज्ञानरूपां निखिलभयहरां योगिनीं योगमुद्राम्''' 
'''॥ ५० ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1005|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1005–P2-1006; ergänzend P2-1023–P2-1026]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Prachandachandika Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Puja mit der kurzen Mahavidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit dem doppelten Lajja-Bija nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der einsilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Chinnamasta Japa mit der doppelten Kurcha-Folge nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Chinnamasta Ritual]]

Chandograshulapani Puja nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:30:20Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 94, Brihat Tantrasara.

'''Chandograshulapani Puja nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um [[Shiva]] als Chandograshulapani zu verehren.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Vorbereitung und Ritualmittel ==
Sechseck mit achtblättrigem Lotus, Verehrungsgaben; zur besonderen [[Homa]]-Ergänzung rote Wasserlilien.

== Umfang und Überlieferung ==
Die ausgeschriebene Formel löst Pranava, Maya und Kurcha in den hier üblichen Lauten auf. Die nachfolgenden wunschorientierten Homas sind nicht Teil dieser Puja.

== Hauptmantra ==
'''oṃ hrīṃ hūṃ śivāya phaṭ''' 

'''Bedeutung und Funktion:''' Om Hrim Hum, Shiva, Phat.

== Durchführung ==
# Bereite ein Sechseck mit achtblättrigem Lotus vor und ordne den [[Mantra|Grundmantra]] in der Mitte an.
# Vergegenwärtige Brahma als Rishi, Gayatri als Metrum und Chandogra als Gottheit. Führe den sechsfachen [[Nyasa]] mit dem [[Bija]] und den langen Vokalen aus.
# Meditiere den kristallhellen, vierarmigen Gott mit Dreizack, Schädelschale, Schlinge und Stachel.
# Verehre ihn und vollziehe das [[Japa]] tagsüber mit reiner Gesinnung. Als [[Purashcharana|Purascharana]] werden 5.000 Japa und 500 [[Homa]] mit roten Wasserlilien genannt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1323 · 70 (Auszug)''' 
'''caṇḍograśūlapāṇimantrāḥ''' 
'''atha vidyābhedāḥ |''' 
'''kubjikātantre:''' 
'''praṇavañca tato māyāṃ kūrcabījaṃ samuddharet |''' 
'''śivāyeti phaḍantañca caṇḍogro'yaṃ mahāmanuḥ |''' 
'''caṇḍograśūlapāṇeśca mantraḥ sarvārthasādhakaḥ''' 
'''|| 70 ||''' 

Die [[Mantra|Mantras]] des Caṇḍograśūlapāṇi. Nun die verschiedenen [[Vidya|Vidyās]]. Im Kubjikātantra: „Man nehme Praṇava, dann Māyā und das Kūrca-[[Bija|Bīja]]; darauf śivāya und abschließend phaṭ. Dies ist das große Caṇḍogra-Mantra. Das Mantra des Caṇḍograśūlapāṇi verwirklicht sämtliche Ziele.“ [śivāya bedeutet „für Śiva“; Caṇḍograśūlapāṇi ist der grimmige, gewaltige Träger des Dreizacks.]

'''P2-1324 · 71''' 
'''asya brahmā ṛṣirgāyatrīcchando māyā bījaṃ devaścaṇḍogra īritaḥ |''' 
'''ṣaḍdīrghabhājā bījena tārādyena ṣaḍaṅgakam''' 
'''|| 71 ||''' 

Sein Seher ist Brahmā, das Versmaß [[Gayatri|Gāyatrī]], das Bīja Māyā; die Gottheit wird Caṇḍogra genannt. „Mit dem Bīja, versehen mit den sechs langen Vokalen und mit [[Tara|Tārā]] am Anfang, bilde man die sechs Glieder.“

'''P2-1325 · 72''' 
'''dhyānantu:''' 
'''śuddhasphaṭikasaṅkāśaṃ caturbāhuṃ kirīṭinam |''' 
'''śūlaṃ kapālaṃ dakṣe tu vāme tu pāśamaṃkuśam |''' 
'''surāpānarasāviṣṭaṃ sādhakābhīṣṭadāyakam''' 
'''|| 72 ||''' 

Die [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]: „[Man meditiere über ihn,] der reinem Bergkristall gleicht, vier Arme hat und eine Krone trägt; rechts hält er Dreizack und Schädelschale, links Schlinge und Elefantenhaken. Er ist vom Genuss des alkoholischen Getränks erfüllt und gewährt dem Praktizierenden das Ersehnte.“

'''P2-1326 · 73''' 
'''dhyātvā sampūjya deveśaṃ pañcasahasraṃ japenmanum |''' 
'''daśāṃśaṃ saṃskṛte vahnau hunedraktotpalena ca''' 
'''|| 73 ||''' 

„Nachdem man so meditiert und den Herrn der Götter verehrt hat, wiederhole man das [[Mantra]] fünftausendmal. Ein Zehntel dieser Zahl opfere man mit roten Wasserlilien im rituell bereiteten Feuer.“

'''P2-1330 · 77''' 
'''ṣaṭkoṇāṣṭadalaṃ''' 
'''padmaṃ madhye mūlaṃ prapūjayet |''' 
'''kevalaṃ śuddhabhāvena haviṣyāśī divā japet''' 
'''|| 77 ||''' 

„Man verehre das Grund[mantra beziehungsweise die Gottheit] in der Mitte eines Sechsecks und eines achtblättrigen Lotus. Mit ausschließlich reiner Gesinnung und von opfergeeigneter Speise lebend vollziehe man tagsüber [[Japa]].“

'''P2-1331 · 78''' 
'''asya puraścaraṇamātreṇa na ca vighnairvilipyate |''' 
'''asyaiva japamātreṇa sarvasiddhimupālabhet''' 
'''|| 78 ||''' 

„Schon durch sein [[Purashcharana|Puraścaraṇa]] wird man nicht von Hindernissen befleckt. Allein durch die Wiederholung dieses [Mantras] erlangt man sämtliche Vollkommenheiten.“

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1323 · 70 (Auszug)''' 
'''चण्डोग्रशूलपाणिमन्त्राः''' 
'''अथ विद्याभेदाः ।''' 
'''कुब्जिकातन्त्रे:''' 
'''प्रणवञ्च ततो मायां कूर्चबीजं समुद्धरेत् ।''' 
'''शिवायेति फडन्तञ्च चण्डोग्रोऽयं महामनुः ।''' 
'''चण्डोग्रशूलपाणेश्च मन्त्रः सर्वार्थसाधकः''' 
'''॥ ७० ॥''' 

'''P2-1324 · 71''' 
'''अस्य ब्रह्मा ऋषिर्गायत्रीच्छन्दो माया बीजं देवश्चण्डोग्र ईरितः ।''' 
'''षड्दीर्घभाजा बीजेन ताराद्येन षडङ्गकम्''' 
'''॥ ७१ ॥''' 

'''P2-1325 · 72''' 
'''ध्यानन्तु:''' 
'''शुद्धस्फटिकसङ्काशं चतुर्बाहुं किरीटिनम् ।''' 
'''शूलं कपालं दक्षे तु वामे तु पाशमंकुशम् ।''' 
'''सुरापानरसाविष्टं साधकाभीष्टदायकम्''' 
'''॥ ७२ ॥''' 

'''P2-1326 · 73''' 
'''ध्यात्वा सम्पूज्य देवेशं पञ्चसहस्रं जपेन्मनुम् ।''' 
'''दशांशं संस्कृते वह्नौ हुनेद्रक्तोत्पलेन च''' 
'''॥ ७३ ॥''' 

'''P2-1330 · 77''' 
'''षट्कोणाष्टदलं''' 
'''पद्मं मध्ये मूलं प्रपूजयेत् ।''' 
'''केवलं शुद्धभावेन हविष्याशी दिवा जपेत्''' 
'''॥ ७७ ॥''' 

'''P2-1331 · 78''' 
'''अस्य पुरश्चरणमात्रेण न च विघ्नैर्विलिप्यते ।''' 
'''अस्यैव जपमात्रेण सर्वसिद्धिमुपालभेत्''' 
'''॥ ७८ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1323|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1323–P2-1326, P2-1330–P2-1331]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Chandograshulapani Homa mit rotem Lotus nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Shiva Trageyantra Weihe nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Mrityunjaya Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Mala Weihe mit den fünf Shiva-Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Rudraksha Anlegen nach dem Skandapurana im Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Puja]]
[[Kategorie:Shiva Ritual]]

Tara Purascharana von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:29:39Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 93, Brihat Tantrasara.

'''Tara Purascharana von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um eine der ausdrücklich unterschiedenen zeitgebundenen [[Tara]]-Verpflichtungen darzustellen.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese strengen Zeit- und gegebenenfalls Fastenregeln sind die historische Vorschrift. Der Artikel fügt keine moderne Belastungs- oder Atemanweisung hinzu.

== Durchführung ==
# Bestimme die Zeitgrenze nach dieser einen Vorschrift. Hier bildet ein einziger heller Tagesabschnitt den Zeitraum der [[Japa]]-Verpflichtung.
# Verwende während des beschriebenen Zeitraums dieselbe empfangene [[Tara]]-[[Vidya]]. Die anderen [[Purashcharana|Purascharana]]-Zyklen sind Alternativen.
# Beende die Verpflichtung an der genannten Grenze. Der kurze Beleg enthält darüber hinaus keine neue vollständige [[Mantra]]- oder [[Puja]]-Paddhati.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1274 · 23''' 
'''sūryodayaṃ samārabhya yāvat sūryo'stago |''' 
'''bhavettāvajjaptvāmaheśāni puraścaraṇamiṣyate''' 
'''|| 23 ||''' 

„O Maheśānī, wenn man beim Sonnenaufgang beginnt und bis zum Sonnenuntergang [[Japa]] vollzieht, gilt dies als [[Purashcharana|Puraścaraṇa]].“

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1274 · 23''' 
'''सूर्योदयं समारभ्य यावत् सूर्योऽस्तगो ।''' 
'''भवेत्तावज्जप्त्वामहेशानि पुरश्चरणमिष्यते''' 
'''॥ २३ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1274|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1274]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana zum großen Fest nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana von Ashtami zu Ashtami nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana von Chaturthi bis Navami nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Purashcharana]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]

Tara Purascharana von Chaturdashi zu Chaturdashi nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:29:18Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 92, Brihat Tantrasara.

'''Tara Purascharana von Chaturdashi zu Chaturdashi nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um eine der ausdrücklich unterschiedenen zeitgebundenen [[Tara]]-Verpflichtungen darzustellen.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese strengen Zeit- und gegebenenfalls Fastenregeln sind die historische Vorschrift. Der Artikel fügt keine moderne Belastungs- oder Atemanweisung hinzu.

== Durchführung ==
# Bestimme die Zeitgrenze nach dieser einen Vorschrift. Der Text erkennt das [[Japa]] zwischen zwei vierzehnten Mondtagen als [[Purashcharana|Purascharana]] an.
# Verwende während des beschriebenen Zeitraums dieselbe empfangene [[Tara]]-[[Vidya]]. Die anderen Purascharana-Zyklen sind Alternativen.
# Beende die Verpflichtung an der genannten Grenze. Der kurze Beleg enthält darüber hinaus keine neue vollständige [[Mantra]]- oder [[Puja]]-Paddhati.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1273 · 22''' 
'''caturdaśīṃ samārabhya yāvadanyā caturdaśī |''' 
'''tāvajjapte maheśāni puraścaraṇamiṣyate |''' 
'''kevalaṃ japamātreṇa mantrāḥ siddhā bhavanti hi''' 
'''|| 22 ||''' 

„O Maheśānī, vom vierzehnten Mondtag bis zum nächsten vierzehnten Tag wird das während dieser Zeit vollzogene [[Japa]] als [[Purashcharana|Puraścaraṇa]] anerkannt. Schon durch die Mantrawiederholung allein erlangen die [[Mantra|Mantras]] Wirksamkeit.“

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1273 · 22''' 
'''चतुर्दशीं समारभ्य यावदन्या चतुर्दशी ।''' 
'''तावज्जप्ते महेशानि पुरश्चरणमिष्यते ।''' 
'''केवलं जपमात्रेण मन्त्राः सिद्धा भवन्ति हि''' 
'''॥ २२ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1273|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1273]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana zum großen Fest nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana von Ashtami zu Ashtami nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana von Chaturthi bis Navami nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Purashcharana]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]

Tara Purascharana zum großen Fest nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:28:18Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 91, Brihat Tantrasara.

'''Tara Purascharana zum großen Fest nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um eine der ausdrücklich unterschiedenen zeitgebundenen [[Tara]]-Verpflichtungen darzustellen.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese strengen Zeit- und gegebenenfalls Fastenregeln sind die historische Vorschrift. Der Artikel fügt keine moderne Belastungs- oder Atemanweisung hinzu.

== Durchführung ==
# Bestimme die Zeitgrenze nach dieser einen Vorschrift. Der Zyklus beginnt an der dunklen Chaturdashi, betont die Nächte von Ashtami und Navami und endet mit dem Fastenbrechen an Dashami; die tägliche Angabe lautet 6.000 [[Japa]].
# Verwende während des beschriebenen Zeitraums dieselbe empfangene [[Tara]]-[[Vidya]]. Die anderen [[Purashcharana|Purascharana]]-Zyklen sind Alternativen.
# Beende die Verpflichtung an der genannten Grenze. Der kurze Beleg enthält darüber hinaus keine neue vollständige [[Mantra]]- oder [[Puja]]-Paddhati.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1271 · 20''' 
'''kṛṣṇāṃ caturdaśīṃ prāpya navamyantaṃ mahotsave aṣṭamī -''' 
'''navamīrātrau pūjāṃ kuryādviśeṣataḥ''' 
'''|| 20 ||''' 

„Beginnend am vierzehnten Mondtag der dunklen Hälfte, bis zum neunten Mondtag des großen Festes, soll man besonders in den Nächten des achten und neunten Tages die Verehrung ausführen.“

'''P2-1272 · 21''' 
'''daśamyāṃ pāraṇaṃ kuryānmatsyamāṃsādibhiryutam |''' 
'''ṣaṭasahasraṃ japennityaṃ bhaktibhāvaparāyaṇaḥ''' 
'''|| 21 ||''' 

„Am zehnten Tag soll man das Fasten mit Fisch, Fleisch und weiteren Speisen brechen. Täglich wiederhole man [das Mantra] sechstausendmal, ganz von hingebungsvoller Gesinnung erfüllt.“

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1271 · 20''' 
'''कृष्णां चतुर्दशीं प्राप्य नवम्यन्तं महोत्सवे अष्टमी -''' 
'''नवमीरात्रौ पूजां कुर्याद्विशेषतः''' 
'''॥ २० ॥''' 

'''P2-1272 · 21''' 
'''दशम्यां पारणं कुर्यान्मत्स्यमांसादिभिर्युतम् ।''' 
'''षटसहस्रं जपेन्नित्यं भक्तिभावपरायणः''' 
'''॥ २१ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1271|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1271–P2-1272]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana von Chaturthi bis Navami nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja an Ashtami und Chaturdashi nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja an Mahashtami nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Purashcharana]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Feiertagsritual]]

Tara Purascharana von Chaturthi bis Navami nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:27:18Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 89, Brihat Tantrasara.

'''Tara Purascharana von Chaturthi bis Navami nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um eine der ausdrücklich unterschiedenen zeitgebundenen [[Tara]]-Verpflichtungen darzustellen.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese strengen Zeit- und gegebenenfalls Fastenregeln sind die historische Vorschrift. Der Artikel fügt keine moderne Belastungs- oder Atemanweisung hinzu.

== Durchführung ==
# Bestimme die Zeitgrenze nach dieser einen Vorschrift. Die Quelle nennt im Herbst den vierten bis neunten Mondtag, nächtlich 1.000 Wiederholungen und eine besondere Fastenstrecke.
# Verwende während des beschriebenen Zeitraums dieselbe empfangene [[Tara]]-[[Vidya]]. Die anderen [[Purashcharana|Purascharana]]-Zyklen sind Alternativen.
# Beende die Verpflichtung an der genannten Grenze. Der kurze Beleg enthält darüber hinaus keine neue vollständige [[Mantra]]- oder [[Puja]]-Paddhati.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1269 · 18''' 
'''athavānyaprakāreṇa puraścaraṇamiṣyate |''' 
'''śaratkāle caturthyādi navamyantaṃ viśeṣataḥ |''' 
'''bhaktitaḥ pūjayitvā tu rātrau tāvat sahasrakam |''' 
'''japedekākī vijane kevalaṃ timirālaye |''' 
'''aṣṭamyādinavamyantamupavāsaparo bhavet''' 
'''|| 18 ||''' 

„Oder das [[Purashcharana|Puraścaraṇa]] wird auf andere Weise vorgenommen: Besonders im Herbst, vom vierten bis zum neunten Mondtag, verehre man [die Göttin] voller Hingabe und wiederhole in jeder dieser Nächte das [[Mantra]] tausendmal, allein an einem abgeschiedenen Ort, in einem völlig dunklen Raum. Vom achten bis zum Ende des neunten Mondtages halte man Fasten.“

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1269 · 18''' 
'''अथवान्यप्रकारेण पुरश्चरणमिष्यते ।''' 
'''शरत्काले चतुर्थ्यादि नवम्यन्तं विशेषतः ।''' 
'''भक्तितः पूजयित्वा तु रात्रौ तावत् सहस्रकम् ।''' 
'''जपेदेकाकी विजने केवलं तिमिरालये ।''' 
'''अष्टम्यादिनवम्यन्तमुपवासपरो भवेत्''' 
'''॥ १८ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1269|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1269]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana zum großen Fest nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja an Ashtami und Chaturdashi nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja an Mahashtami nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Purashcharana]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Feiertagsritual]]

Tara Japa mit der Hamsa-Umrahmung nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:26:38Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 86, Brihat Tantrasara.

'''Tara Japa mit der Hamsa-Umrahmung nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die bezeichnete [[Tara]]-[[Vidya]] als eine eigenständige Mantraform zu üben.

== Umfang und Überlieferung ==
Verwendet wird die zuerst genannte achtsilbige Form. Die zweite erwähnte Umrahmung der fünfsilbigen Vidya wird nicht zusätzlich gesprochen.

== Durchführung ==
# Lege die genaue Lautfolge anhand des eigenen Quellenbelegs fest. Die unterschiedlichen [[Vidya|Vidyas]] werden nicht zu einer Mantrakette verbunden.
# Verwende bei ausdrücklichem Rückverweis [[Dhyana]] und [[Puja]] der [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara|Tara-Grundordnung]]. Eine ausdrücklich abweichende Gestalt oder Nyasa-Regel dieses Abschnitts hat Vorrang.
# Wiederhole allein diese Mantraform und bringe das [[Japa]] nach der Tara-Ordnung dar. Eine Zahl wird nur übernommen, soweit der eigene Beleg sie nennt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1260 · 9''' 
'''haṃsaḥ praṇavaṃ māyā vadhūbījaṃ kūrcabījaṃ haṃsaḥ |''' 
'''taduktaṃ svacchandasaṃgrahe:''' 
'''śivabījaṃ maheśāni śaktibījaṃ tataḥ param |''' 
'''vindusargasamāyuktaṃ vedādyaṃ tadadhaḥ kramāt |''' 
'''māyā strī vargavījānte haṃsabījamudāhṛtam |''' 
'''eṣā aṣṭākṣarī vidyā kathitā bhuvi durlabhā''' 
'''|| 9 ||''' 

Haṃsaḥ, Praṇava, Māyā, Vadhū-[[Bija|Bīja]], Kūrca-Bīja, haṃsaḥ. Im Svacchandasaṃgraha heißt es: „O Maheśānī, das [[Shiva|Śiva]]-Bīja, danach das [[Shakti|Śakti]]-Bīja, verbunden mit [[Bindu]] und Visarga; darunter der Reihenfolge nach der Anfang der Veden, Māyā, Strī und das Varga-Bīja; am Ende wird das Haṃsa-Bīja genannt. Diese achtsilbige [[Vidya|Vidyā]] wurde verkündet; sie ist auf Erden schwer zu erlangen.“ [Die Prosa gibt die einzusetzende Lautfolge an.]

'''P2-1261 · 10''' 
'''pañcākṣarī ca yā vidyā hiṃsādyantā mahodayā |''' 
'''kevalaṃ tvatprasādena tava snehāt prakīrtitā |''' 
'''anayorjapapūjādīn pañcākṣarīvadācaret''' 
'''|| 10 ||''' 

„Auch die fünfsilbige Vidyā, die am Anfang und Ende [[Hamsa|Haṃsa]] trägt und großes Gedeihen bewirkt, wurde allein durch deine Gnade und aus Liebe zu dir verkündet.“ [Im Text steht hiṃsa statt haṃsa.] [[Japa]], Verehrung und die weiteren Handlungen für diese beiden soll man wie beim fünfsilbigen [[Mantra]] ausführen.

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1260 · 9''' 
'''हंसः प्रणवं माया वधूबीजं कूर्चबीजं हंसः ।''' 
'''तदुक्तं स्वच्छन्दसंग्रहे:''' 
'''शिवबीजं महेशानि शक्तिबीजं ततः परम् ।''' 
'''विन्दुसर्गसमायुक्तं वेदाद्यं तदधः क्रमात् ।''' 
'''माया स्त्री वर्गवीजान्ते हंसबीजमुदाहृतम् ।''' 
'''एषा अष्टाक्षरी विद्या कथिता भुवि दुर्लभा''' 
'''॥ ९ ॥''' 

'''P2-1261 · 10''' 
'''पञ्चाक्षरी च या विद्या हिंसाद्यन्ता महोदया ।''' 
'''केवलं त्वत्प्रसादेन तव स्नेहात् प्रकीर्तिता ।''' 
'''अनयोर्जपपूजादीन् पञ्चाक्षरीवदाचरेत्''' 
'''॥ १० ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1260|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1260–P2-1261]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Japa mit der Kham-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Padmavati Tara Japa nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Nilasarasvati Japa mit der viersilbigen Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]

Padmavati Tara Japa nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:25:41Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 85, Brihat Tantrasara.

'''Padmavati Tara Japa nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die bezeichnete [[Tara]]-[[Vidya]] als eine eigenständige Mantraform zu üben.

== Umfang und Überlieferung ==
Die besondere Zeitangabe lautet Mitternacht; der Ort ist die Kreuzung von vier Wegen. Der Abschnitt enthält keine neue vollständige [[Puja]]-Ordnung. Die Formel folgt der vollständigen Wortfolge in [[#P2-1258|P2-1258]]; die dort genannte Silbenzahl wird nicht zur stillschweigenden Änderung der Lautfolge benutzt.

== Hauptmantra ==
'''oṃ padme padme mahāpadme padma padmāvati māye svāhā''' 

'''Bedeutung und Funktion:''' Om; o Lotus, o Lotus, o großer Lotus; padma, o Lotusreiche, o Maya; Svaha. padma bleibt in seiner überlieferten Lautgestalt stehen.

== Durchführung ==
# Lege die genaue Lautfolge anhand des eigenen Quellenbelegs fest. Die unterschiedlichen [[Vidya|Vidyas]] werden nicht zu einer Mantrakette verbunden.
# Verwende bei ausdrücklichem Rückverweis [[Dhyana]] und [[Puja]] der [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara|Tara-Grundordnung]]. Eine ausdrücklich abweichende Gestalt oder Nyasa-Regel dieses Abschnitts hat Vorrang.
# Wiederhole allein diese Mantraform und bringe das [[Japa]] nach der Tara-Ordnung dar. Eine Zahl wird nur übernommen, soweit der eigene Beleg sie nennt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1258 · 7''' 
'''matsyasūkte:''' 
'''praṇavaṃ pūrvamuddhṛtya padme - yugmaṃ tathaiva ca |''' 
'''mahāpadme padmaṃ brūyātpadmāvati padaṃ tataḥ |''' 
'''māye svāheti mantro'yaṃ proktaḥ saptadaśākṣaraḥ''' 
'''|| 7 ||''' 

Im Matsyasūkta: „Man nehme zuerst Praṇava, sodann zweimal padme; darauf spreche man mahāpadme, padma, dann das Wort padmāvati und māye svāhā. Dieses [[Mantra]] wird als siebzehnsilbig angegeben.“ [Die Anrufungen bedeuten: O Lotus, o großer Lotus, o Lotusreiche, o Māyā; die überlieferte Lautfolge bleibt für das Mantra maßgeblich.]

'''P2-1259 · 8''' 
'''pūrvavaduddiṣṭā arddharātre catuṣpathe |''' 
'''japamasyāścaredyastu sa syādadrutakavistathā''' 
'''|| 8 ||''' 

„Sie wurde wie zuvor beschrieben. Wer ihr Mantra um Mitternacht an einer Kreuzung von vier Wegen wiederholt, wird ein außerordentlicher Dichter.“ [adruta ist offenbar eine beschädigte Lesart für adbhuta.]

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1258 · 7''' 
'''मत्स्यसूक्ते:''' 
'''प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य पद्मे - युग्मं तथैव च ।''' 
'''महापद्मे पद्मं ब्रूयात्पद्मावति पदं ततः ।''' 
'''माये स्वाहेति मन्त्रोऽयं प्रोक्तः सप्तदशाक्षरः''' 
'''॥ ७ ॥''' 

'''P2-1259 · 8''' 
'''पूर्ववदुद्दिष्टा अर्द्धरात्रे चतुष्पथे ।''' 
'''जपमस्याश्चरेद्यस्तु स स्यादद्रुतकविस्तथा''' 
'''॥ ८ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1258|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1258–P2-1259]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Japa mit der Hamsa-Umrahmung nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja nach dem Gandharva im Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]

Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:25:08Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 84, Brihat Tantrasara.

'''Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die bezeichnete [[Tara]]-[[Vidya]] als eine eigenständige Mantraform zu üben.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
Die ersten fünf [[Bija|Bijas]] werden den fünf Gliedern zugewiesen, die übrigen Laute bilden die Waffenformel.

== Durchführung ==
# Lege die genaue Lautfolge anhand des eigenen Quellenbelegs fest. Die unterschiedlichen [[Vidya|Vidyas]] werden nicht zu einer Mantrakette verbunden.
# Verwende bei ausdrücklichem Rückverweis [[Dhyana]] und [[Puja]] der [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara|Tara-Grundordnung]]. Eine ausdrücklich abweichende Gestalt oder Nyasa-Regel dieses Abschnitts hat Vorrang.
# Wiederhole allein diese Mantraform und bringe das [[Japa]] nach der Tara-Ordnung dar. Eine Zahl wird nur übernommen, soweit der eigene Beleg sie nennt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1256 · 5''' 
'''vāgbhavaṃ bhuvaneśānī praṇavaṃ punarvāgbhavaḥ bhuvaneśvarī''' 
'''phaṭ svāhā |''' 
'''taduktaṃ mātṛkārṇave:''' 
'''vāgbhavaṃ kuladevīñca tārakaṃ vāgbhavaṃ tathā |''' 
'''hṛllekhā cāstramantrānte vahnijāyāvadhirmanuḥ |''' 
'''aṣṭākṣaro manuḥ proktau vedamāturanuttamaḥ''' 
'''|| 5 ||''' 

Vāgbhava, Bhuvaneśānī, Praṇava, erneut Vāgbhava, [[Bhuvaneshvari|Bhuvaneśvarī]], phaṭ, svāhā. Im Mātṛkārṇava heißt es: „Vāgbhava, die Familiengöttin, Tāraka, wiederum Vāgbhava, Hṛllekhā, sodann das Waffenmantra und am Schluss die Gemahlin des Feuers: Dies ist das [[Mantra]]. Es wird als das unübertreffliche achtsilbige Mantra der Mutter der Veden bezeichnet.“ [Die genannten Namen stehen für Bīja-Laute; die letzte Bezeichnung bedeutet svāhā.]

'''P2-1257 · 6''' 
'''pañcāṅgānyasya''' 
'''mantrasya pañcabījaiḥ prakalpayet |''' 
'''astraṃ śeṣākṣarairnyasya kṛtakṛtyo bhavennaraḥ |''' 
'''dhyānapūjādikaṃ sarvaṃ pūrvavacca samācaret''' 
'''|| 6 ||''' 

„Die fünf Glieder dieses Mantras soll man mit den fünf [[Bija|Bījas]] bilden. Hat man die übrigen Silben als Waffen-[[Nyasa|Nyāsa]] eingesetzt, so hat der Mensch seine Aufgabe erfüllt. [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere soll man wie zuvor durchführen.“

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1256 · 5''' 
'''वाग्भवं भुवनेशानी प्रणवं पुनर्वाग्भवः भुवनेश्वरी''' 
'''फट् स्वाहा ।''' 
'''तदुक्तं मातृकार्णवे:''' 
'''वाग्भवं कुलदेवीञ्च तारकं वाग्भवं तथा ।''' 
'''हृल्लेखा चास्त्रमन्त्रान्ते वह्निजायावधिर्मनुः ।''' 
'''अष्टाक्षरो मनुः प्रोक्तौ वेदमातुरनुत्तमः''' 
'''॥ ५ ॥''' 

'''P2-1257 · 6''' 
'''पञ्चाङ्गान्यस्य''' 
'''मन्त्रस्य पञ्चबीजैः प्रकल्पयेत् ।''' 
'''अस्त्रं शेषाक्षरैर्न्यस्य कृतकृत्यो भवेन्नरः ।''' 
'''ध्यानपूजादिकं सर्वं पूर्ववच्च समाचरेत्''' 
'''॥ ६ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1256|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1256–P2-1257]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja nach dem Gandharva im Brihat Tantrasara]]
* [[Padmavati Tara Japa nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja mit der Taraya-Anrufung nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]

Tara Puja nach dem Gandharva im Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:24:13Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 83, Brihat Tantrasara.

'''Tara Puja nach dem Gandharva im Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die bezeichnete [[Tara]]-[[Vidya]] als eine eigenständige Mantraform zu üben.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
[[#P2-1253|P2-1253]] nennt diese Gandharva-Form. Ihre Lesung tattā wird nicht stillschweigend durch eine geläufigere Tara-Formel ersetzt. Die Quelle bezeichnet sie als zehnsilbig.

== Hauptmantra ==
'''oṃ tāre tu tāre tattā svāhā''' 

'''Bedeutung und Funktion:''' Om, o Tara, tu, o Tara, tattā, Svaha. Die Bestandteile tu und tattā bleiben in der überlieferten Lautgestalt stehen; aus ihnen wird keine erfundene deutsche Satzbedeutung gebildet.

== Durchführung ==
# Bereite die im [[Tara]]-Verfahren vorausgesetzte [[Puja]] vor und verwende die hier ausgeschriebene Gandharva-Formel ([[#P2-1253|P2-1253]]).
# Meditiere die dunkle, dreiäugige Göttin mit zwei Händen: Sie trägt einen Lotus und zeigt die Gewährung; ihre Füße tragen Edelstein-Padukas ([[#P2-1254|P2-1254]]).
# Vollziehe die zu dieser Form übernommene Tara-Verehrung. Der kurze Gandharva-Abschnitt gibt keine eigene vollständige Sitz-, [[Nyasa]]- oder Upachara-Folge an; diese werden nicht erfunden.
# Für die gesonderte [[Purashcharana|Purascharana]] nennt [[#P2-1255|P2-1255]] 1.000.000 [[Japa]] und 100.000 [[Homa|Feueropfer]] mit roten, mit Ghee versehenen Blüten.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1253 · 2 (Auszug)''' 
'''mantrāntaram:''' 
'''praṇavaṃ tāre tu tāre tattā vahnivallabhā |''' 
'''taduktaṃ gāndharve:''' 
'''praṇavaṃ pūrvamuddhṛtya tāre tu tāre tathā |''' 
'''tattā svāheti mantro'yaṃ daśākṣara udāhṛtaḥ''' 
'''|| 2 ||''' 

Ein anderes [[Mantra]]: Praṇava, tāre, tu tāre, tattā und die Geliebte des Feuers. Im Gāndharva heißt es: „Zuerst nehme man Praṇava, dann tāre, tu tāre und tattā svāhā. Dieses Mantra wird als zehnsilbig bezeichnet.“ [tattā ist die überlieferte Lautfolge.]

'''P2-1254 · 3''' 
'''asyā dhyānaṃ svatantratantre:''' 
'''śyāmavarṇā trinayanāṃ dvibhujāṃ varapaṅkaje |''' 
'''dadhānāṃ bahuvarṇābhirbahurūpābhirāvṛtām |''' 
'''śaktibhiḥ smeravadanāṃ smeramauktikabhūṣaṇām |''' 
'''ratnapādukayornyastapādāmbujayugāṃ smaret''' 
'''|| 3 ||''' 

Ihre [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation] im Svatantratantra: „Man vergegenwärtige sich die dunkel gefärbte Göttin mit drei Augen und zwei Armen, die eine Segensgeste und einen Lotus zeigt beziehungsweise hält. Sie ist von Śaktis verschiedener Farben und vielfältiger Gestalten umgeben. Ihr Gesicht lächelt; sie trägt strahlenden Perlenschmuck. Ihre beiden Lotusfüße ruhen auf edelsteinbesetzten Sandalen.“

'''P2-1255 · 4''' 
'''asya pūjādikaṃ pūrvavatkāryam |''' 
'''puraścaraṇantu daśalakṣajapaḥ |''' 
'''taduktaṃ tatraiva:''' 
'''varṇalakṣaṃ japeddhīmānniyamena yathāvidhi |''' 
'''daśāṃśaṃ juhuyānmantrī ghṛtāktai raktapuṣpakaiḥ''' 
'''|| 4 ||''' 

Ihre Verehrung und alles Weitere sind wie zuvor auszuführen. Das [[Purashcharana|Puraścaraṇa]] umfasst 1.000.000 Wiederholungen. Dort heißt es: „Der Verständige soll unter Einhaltung der Regeln, wie vorgeschrieben, je Mantrasilbe 100.000 Wiederholungen vollziehen. Der Mantrakundige soll ein Zehntel dieser Zahl als [[Homa|Feueropfer]] mit roten, in [[Ghee]] getränkten Blumen darbringen.“

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1253 · 2 (Auszug)''' 
'''मन्त्रान्तरम्:''' 
'''प्रणवं तारे तु तारे तत्ता वह्निवल्लभा ।''' 
'''तदुक्तं गान्धर्वे:''' 
'''प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य तारे तु तारे तथा ।''' 
'''तत्ता स्वाहेति मन्त्रोऽयं दशाक्षर उदाहृतः''' 
'''॥ २ ॥''' 

'''P2-1254 · 3''' 
'''अस्या ध्यानं स्वतन्त्रतन्त्रे:''' 
'''श्यामवर्णा त्रिनयनां द्विभुजां वरपङ्कजे ।''' 
'''दधानां बहुवर्णाभिर्बहुरूपाभिरावृताम् ।''' 
'''शक्तिभिः स्मेरवदनां स्मेरमौक्तिकभूषणाम् ।''' 
'''रत्नपादुकयोर्न्यस्तपादाम्बुजयुगां स्मरेत्''' 
'''॥ ३ ॥''' 

'''P2-1255 · 4''' 
'''अस्य पूजादिकं पूर्ववत्कार्यम् ।''' 
'''पुरश्चरणन्तु दशलक्षजपः ।''' 
'''तदुक्तं तत्रैव:''' 
'''वर्णलक्षं जपेद्धीमान्नियमेन यथाविधि ।''' 
'''दशांशं जुहुयान्मन्त्री घृताक्तै रक्तपुष्पकैः''' 
'''॥ ४ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1253|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1253–P2-1255]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja mit der Taraya-Anrufung nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Japa mit der Kham-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]

Tara Puja mit der Taraya-Anrufung nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:23:50Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 82, Brihat Tantrasara.

'''Tara Puja mit der Taraya-Anrufung nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die bezeichnete [[Tara]]-[[Vidya]] als eine eigenständige Mantraform zu üben.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
Die Grundanrufung lautet namas tarayai sakaladustaram taraya taraya; die vollständige Rahmung steht im Sanskrit. Die [[Purashcharana|Purascharana]] zählt 400.000. Die Formel ist aus der Reihenfolge in [[#P2-1240|P2-1240]] aufgelöst: Pranava = Om, Bhuvaneshvari = Hrim, ausdrücklich Ham, Kurcha = Hum, dann die Wortanrufung und zweimal Om mit Svaha. Die [[Bija]]-Namensauflösung ist redaktionell kenntlich gemacht.

== Hauptmantra ==
'''oṃ hrīṃ hāṃ hūṃ namas tārāyai sakaladustaraṃ tāraya tāraya oṃ oṃ svāhā''' 

'''Bedeutung und Funktion:''' Om, Hrim, Ham, Hum. Verehrung Tara; führe, führe über alles schwer Überwindbare hinweg. Om, Om, Svaha.

== Durchführung ==
# Lege die genaue Lautfolge anhand des eigenen Quellenbelegs fest. Die unterschiedlichen [[Vidya|Vidyas]] werden nicht zu einer Mantrakette verbunden.
# Verwende bei ausdrücklichem Rückverweis [[Dhyana]] und [[Puja]] der [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara|Tara-Grundordnung]]. Eine ausdrücklich abweichende Gestalt oder Nyasa-Regel dieses Abschnitts hat Vorrang.
# Wiederhole allein diese Mantraform und bringe das [[Japa]] nach der Tara-Ordnung dar. Eine Zahl wird nur übernommen, soweit der eigene Beleg sie nennt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1240 · 88''' 
'''praṇavaṃ''' 
'''bhuvaneśvarīṃ hāṃ kūrcabījaṃ namastārāyai sakaladustaraṃ''' 
'''tāraya tāraya praṇavayugmaṃ vahnijāyā |''' 
'''tathā ca nīlatantre:''' 
'''praṇavaṃ pūrvamuddhṛtya hṛllekhāvīṃjamuddharet |''' 
'''gaganaṃ śeṣasaṃyuktaṃ vindunādavibhūṣitam |''' 
'''kūrcabījañca hṛdayaṃ tārāyai ca samuddharet |''' 
'''sakaladustaraṃ tāraya tārayeti tataḥ punaḥ |''' 
'''tārayugmaṃ vahnijāyā mantro'yaṃ surapādapaḥ |''' 
'''dhyānapūjādikaṃ sarvaṃ pūrvavatsamupācaret''' 
'''|| 88 ||''' 

Praṇava, [[Bhuvaneshvari|Bhuvaneśvarī]], hāṃ, Kūrca-[[Bija|Bīja]], „namas tārāyai sakaladustaraṃ tāraya tāraya“, das Praṇava-Paar und die Gattin des Feuers: Verehrung [[Tara|Tārā]]; führe, führe über alles schwer Überwindbare hinweg! So im Nīlatantra: Zuerst leite man Praṇava ab, danach Hṛllekhā, Raum mit Śeṣa und geschmückt mit [[Bindu]] und Nāda; Kūrca-Bīja, Hṛdaya und „tārāyai“; danach „sakaladustaraṃ tāraya tāraya“, das Tāra-Paar und die Gattin des Feuers. Dieser [[Mantra]] ist ein göttlicher Wunschbaum. [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation], Verehrung und alles Weitere vollziehe man wie zuvor.

'''P2-1241 · 89''' 
'''asya puraścaraṇaṃ caturlakṣajapaḥ |''' 
'''taduktaṃ tatraiva:''' 
'''caturlakṣajapenāsyāḥ siddhayo'ṣṭau bhavanti hi''' 
'''|| 89 ||''' 

Sein [[Purashcharana|Puraścaraṇa]] besteht aus 400.000 [[Japa|Mantrawiederholungen]]. Dort heißt es: „Durch 400.000 Wiederholungen ihres Mantras entstehen die acht Vollkommenheiten.“

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1240 · 88''' 
'''प्रणवं''' 
'''भुवनेश्वरीं हां कूर्चबीजं नमस्तारायै सकलदुस्तरं''' 
'''तारय तारय प्रणवयुग्मं वह्निजाया ।''' 
'''तथा च नीलतन्त्रे:''' 
'''प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य हृल्लेखावींजमुद्धरेत् ।''' 
'''गगनं शेषसंयुक्तं विन्दुनादविभूषितम् ।''' 
'''कूर्चबीजञ्च हृदयं तारायै च समुद्धरेत् ।''' 
'''सकलदुस्तरं तारय तारयेति ततः पुनः ।''' 
'''तारयुग्मं वह्निजाया मन्त्रोऽयं सुरपादपः ।''' 
'''ध्यानपूजादिकं सर्वं पूर्ववत्समुपाचरेत्''' 
'''॥ ८८ ॥''' 

'''P2-1241 · 89''' 
'''अस्य पुरश्चरणं चतुर्लक्षजपः ।''' 
'''तदुक्तं तत्रैव:''' 
'''चतुर्लक्षजपेनास्याः सिद्धयोऽष्टौ भवन्ति हि''' 
'''॥ ८९ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1240|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1240–P2-1241]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara]]
* [[Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Puja nach dem Gandharva im Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Japa mit der Kham-Vidya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Tara Ritual]]

Dipana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:22:29Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 74, Brihat Tantrasara.

'''Dipana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Umfang und Überlieferung ==
Die [[Bija]]-Namen werden als Om, Hrim und Shrim aufgelöst. Dies ist eine erläuterte Namensauflösung; es wird keine unbelegte Umkehrfolge am Schluss ergänzt. Stellung im Zehnerzyklus: 9 von 10.

=== Stellung im Weihezyklus ===
[[Janana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Janana]] → [[Jivana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Jivana]] → [[Tadana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Tadana]] → [[Bodhana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Bodhana]] → [[Abhisheka des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Abhisheka]] → [[Vimalikarana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Vimalikarana]] → [[Apyayana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Apyayana]] → [[Tarpana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Tarpana]] → '''Dipana''' → [[Gopana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Gopana]]

== Hauptmantra ==
'''oṃ hrīṃ śrīṃ''' 

'''Bedeutung und Funktion:''' Om, Hrim, Shrim: die für die Umrahmung genannten Bijas. Sie allein bilden noch nicht den gesamten Dipana-[[Mantra]].

== Durchführung ==
# Verbinde den vollständigen zu weihenden [[Mantra]] mit den als [[Tara]], Maya und [[Rama]] bezeichneten Bijas.
# Umschließe den Mantra damit nach der übernommenen Puṭa-Regel. Der kurze Beleg schreibt die genaue Rückfolge der Schlussumrahmung nicht aus.
# Rezitiere die so umrahmte vollständige Mantraform 108-mal.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P1-0490 · 93 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''tāramāyā - ramāyoge manordīpanamucyate |''' 

Die Verbindung des [[Mantra|Mantras]] mit [[Tara]], Maya und [[Rama]] heißt Dipana, Entzündung.

'''P1-0492 · 96 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''tāramāyāramāyoge iti tāramāyāramābījapuṭitaṃ mantramaṣṭottaraśataṃ japedityarthaḥ | tathā ca viśvasāre : tāramāyāramābījapuṭitena japenmanum | śatamaṣṭorañcaiva dīpayetsādhakottamaḥ || 96 ||''' 

„Die Verbindung mit Tāra, Māyā und Ramā“ bedeutet: Man rezitiere den Mantra 108-mal, von den [[Bija|Bījas]] Tāra, Māyā und Ramā umhüllt. So im Viśvasāra: Der beste Übende rezitiere den mit diesen Bījas umhüllten Mantra 108-mal und entzünde ihn so.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P1-0490 · 93 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''तारमाया - रमायोगे मनोर्दीपनमुच्यते ।''' 
'''P1-0492 · 96 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''तारमायारमायोगे इति तारमायारमाबीजपुटितं मन्त्रमष्टोत्तरशतं जपेदित्यर्थः । तथा च विश्वसारे : तारमायारमाबीजपुटितेन जपेन्मनुम् । शतमष्टोरञ्चैव दीपयेत्साधकोत्तमः ॥ ९६ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 1#P1-0490|Brihat Tantrasara Übersetzung 1: P1-0490, P1-0492]]
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 1#P1-0492|Brihat Tantrasara Übersetzung 1: P1-0490, P1-0492]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Tarpana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tadana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Jivana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Janana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Gopana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Mantraweihe]]

Jivana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:20:17Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 67, Brihat Tantrasara.

'''Jivana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara''' behandelt die im Titel bezeichnete Einzelhandlung aus dem [[Brihat Tantrasara]].

== Umfang und Überlieferung ==
Die Quelle nennt die Behandlung jedes einzelnen Mantrabuchstabens. Sie schreibt hier keine universelle vollständige Lautfolge aus, weil diese vom zu weihenden [[Mantra]] abhängt. Stellung im Zehnerzyklus: 2 von 10.

=== Stellung im Weihezyklus ===
[[Janana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Janana]] → '''Jivana''' → [[Tadana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Tadana]] → [[Bodhana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Bodhana]] → [[Abhisheka des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Abhisheka]] → [[Vimalikarana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Vimalikarana]] → [[Apyayana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Apyayana]] → [[Tarpana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Tarpana]] → [[Dipana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Dipana]] → [[Gopana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara|Gopana]]

== Hauptmantra ==
'''oṃ''' 

'''Bedeutung und Funktion:''' Om ist hier der Pranava, mit dem die einzelnen Mantrabuchstaben verbunden werden; Om allein ist nicht die gesamte Jivana-Folge.

== Durchführung ==
# Nimm die einzelnen Buchstaben beziehungsweise Silben des zu belebenden [[Mantra|Mantras]] in ihrer überlieferten Reihenfolge.
# Verbinde jeden einzeln mit Pranava, Om, entsprechend der überlieferten Umschließungsregel.
# Rezitiere jede so gebildete Einheit 100-mal. Die ausdrücklich genannte alternative Überlieferung verwendet zehn Wiederholungen je Einheit; beide Zahlen werden nicht addiert.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P1-0480 · 83 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''prāṇavāntaritānkṛtvā mantravarṇāñjapetsudhīḥ | pratyekaṃ śatavāraṃ tu jīvanaṃ tadudāhṛtam | daśasaṃkhyo vā japaḥ || 83 ||''' 

Man versieht die Mantrasilben jeweils mit dem Pranava und rezitiert jede hundertmal. Dies heißt Jivana, Belebung. Als Alternative werden zehn Wiederholungen genannt.

'''P1-0481 · 84 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''viśvasāre : pṛthakśataṃ vā daśadhā mantravarṇāñjapetsudhīriti |''' 

Im Vishvasara: Der Verständige rezitiere die Mantrabuchstaben einzeln hundert- oder zehnmal.

== Sanskrit in Devanagari ==
'''P1-0480 · 83 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''प्राणवान्तरितान्कृत्वा मन्त्रवर्णाञ्जपेत्सुधीः । प्रत्येकं शतवारं तु जीवनं तदुदाहृतम् । दशसंख्यो वा जपः ॥ ८३ ॥''' 
'''P1-0481 · 84 (abgegrenzter Auszug)''' 
'''विश्वसारे : पृथक्शतं वा दशधा मन्त्रवर्णाञ्जपेत्सुधीरिति ।''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte Gesamtausgabe mit den Kennungen P1 bis P5.
* Die Artikelgrenze folgt der einzelnen Handlung. Zusammengezogene Sanskritsätze werden an der belegten Handlungsgrenze geteilt; die deutsche Fassung löst nötige Satzergänzungen ausdrücklich auf. Der vollständige Zusammenhang bleibt in der Quellenausgabe erhalten.
* Die Devanagari-Auszüge wurden aus den abgegrenzten IAST-Abschnitten abgeleitet; vor dem Schnitt wurde die Übereinstimmung mit der gespeicherten Devanagari-Fassung geprüft. Versnummern stehen in den Belegüberschriften.
* Diese Redaktion ist kein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition. Unklare Lesungen bleiben gekennzeichnet.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 1#P1-0480|Brihat Tantrasara Übersetzung 1: P1-0480–P1-0481]]
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 1#P1-0481|Brihat Tantrasara Übersetzung 1: P1-0480–P1-0481]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Vimalikarana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tadana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Janana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Bodhana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tarpana des Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Mantraweihe]]

Purascharana während einer Finsternis nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:19:16Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 65, Brihat Tantrasara.

'''Purascharana während einer Finsternis nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die Zeit einer Finsternis als begrenzte [[Japa]]-Verpflichtung zu nutzen.

== Umfang und Überlieferung ==
Dieser Artikel behandelt genau die bezeichnete Praxis. Material- und Quellenvarianten werden als Alternativen gelesen; die Sanskritbelege bewahren die Unterschiede.

== Durchführung ==
# Bereite den im Quellenbeleg genannten [[Sankalpa]] mit Datum, eigener Person, Gottheit und [[Mantra]] vor.
# Beginne mit Eintritt der Finsternis und rezitiere bis zu ihrem Ende. Die Zeitgrenze ist hier das besondere Merkmal.
# Vollziehe die dort genannten Ergänzungshandlungen und den Abschluss nach der gewählten [[Purashcharana|Purascharana]]-Ordnung. Die Beobachtung der Sonne ist kein Bestandteil der Rezitation.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P1-0470 · 73''' 
'''atha grahaṇapuraścaraṇasaṅkalpaḥ :''' 
'''tadyathā : oṃ adyetyādi rāhugraste divākare niśākare vā''' 
'''amukagotraḥ śrī amukadevaśarmā amukadevatāyā''' 
'''amukamantrasiddhikāmo grāsādvimukti paryantaṃ''' 
'''amukadevatāmukamantrajaparūpa - puraścarṇamahaṃ kariṣye | iti''' 
'''saṅkalpya japet | tatastaddine tatparadine vā snānaṃ vidhāya oṃ''' 
'''adyetyādi amukamantrasya kṛtaitadamukagrahaṇa - kālīna-''' 
'''amukadevatāmukamaṃtreyatsaṃkhyaka - japataddaśāṃśahoma -''' 
'''taddaśāṃśa - tarpaṇa - taddaśāṃśābhiṣeka - taddaśāṃśa -''' 
'''brāhmaṇabhojanakarmāṇyahaṃ kariṣye | iti saṅkalpya homādikaṃ''' 
'''karma kṛtvā pūrvavaddakṣiṇādikaṃ kuryāditi''' 
'''puraścaraṇaprayogaḥ''' 
'''|| 73 ||''' 

Nun der Vorsatz zum Finsternis-[[Purashcharana|Puraścaraṇa]]: „Oṃ. Heute [Kalenderangaben], da der Tagmacher oder Nachtmacher, Sonne oder Mond, von Rāhu verschlungen ist, werde ich, Śrī [Name] Devaśarman aus [Gotra], die Vollendung des [genannten] Mantras der [genannten] Gottheit begehrend, vom Verschlungenwerden bis zur Freigabe [[Purashcharana|Puraścaraṇa]] in der Form des Japa dieses Mantras vollziehen.“ Nach dem Vorsatz rezitiere man. Dann bade man am selben oder am folgenden Tag und fasse den Vorsatz: „Oṃ. Heute [Kalenderangaben] werde ich zu der während dieser bestimmten Finsternis vollzogenen Rezitation des [genannten] Mantras der [genannten] Gottheit das Feueropfer mit einem Zehntel der Japa-Zahl, die Wassersättigung mit einem Zehntel, die Besprengung mit einem Zehntel und die Brahmanenspeisung mit einem Zehntel ausführen.“ Man vollziehe diese Handlungen und gebe die Ehrengabe und die übrigen Abschlussgaben wie zuvor. Dies ist die Durchführung von Puraścaraṇa.

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P1-0470 · 73''' 
'''अथ ग्रहणपुरश्चरणसङ्कल्पः :''' 
'''तद्यथा : ॐ अद्येत्यादि राहुग्रस्ते दिवाकरे निशाकरे वा''' 
'''अमुकगोत्रः श्री अमुकदेवशर्मा अमुकदेवताया''' 
'''अमुकमन्त्रसिद्धिकामो ग्रासाद्विमुक्ति पर्यन्तं''' 
'''अमुकदेवतामुकमन्त्रजपरूप - पुरश्चर्णमहं करिष्ये । इति''' 
'''सङ्कल्प्य जपेत् । ततस्तद्दिने तत्परदिने वा स्नानं विधाय ॐ''' 
'''अद्येत्यादि अमुकमन्त्रस्य कृतैतदमुकग्रहण - कालीन-''' 
'''अमुकदेवतामुकमंत्रेयत्संख्यक - जपतद्दशांशहोम -''' 
'''तद्दशांश - तर्पण - तद्दशांशाभिषेक - तद्दशांश -''' 
'''ब्राह्मणभोजनकर्माण्यहं करिष्ये । इति सङ्कल्प्य होमादिकं''' 
'''कर्म कृत्वा पूर्ववद्दक्षिणादिकं कुर्यादिति''' 
'''पुरश्चरणप्रयोगः''' 
'''॥ ७३ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 1#P1-0470|Brihat Tantrasara Übersetzung 1: P1-0470]]

== Ergänzendes Praxisvideo ==
[https://mein.yoga-vidya.de/video/6b-mantra-meditationskurs-praxisvideo-japa-mala-meditation Mantra-Meditation mit der Japa-Mala] von Yoga [[Vidya]]. Das Video dient der allgemeinen Einführung beziehungsweise Rezitationspraxis. Es zeigt eine andere oder vereinfachte Fassung; für diesen Artikel gelten die oben belegten [[Mantra|Mantras]] und die jeweilige Ritualordnung.

{{#ev:youtube|qB56HAljWhQ}}

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Purascharana eines Mantras nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana zum großen Fest nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana von Sonnenaufgang zu Sonnenaufgang nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Tara Purascharana von Chaturthi bis Navami nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/rssfeed.xml</rss>

'''Chakras''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/chakras/rssfeed.xml</rss>

'''Energiearbeit''' 
<rss max=4>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/rssfeed.xml</rss>

[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Purashcharana]]

Tantraraja Prayaschitta bei versäumtem Ritual nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:17:54Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 57, Brihat Tantrasara.

'''Tantraraja Prayaschitta bei versäumtem Ritual nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die im Tantraraja genannte Wiedergutmachung durch [[Japa]] auszuführen.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese Ordnung bleibt von der im selben Quellblock vorangestellten [[Vishnu]]-Regel getrennt.

== Durchführung ==
# Bestimme die Art des Versäumnisses.
# Für eine versäumte tägliche Handlung nennt der Tantraraja 100 [[Vidya]]-Rezitationen; für eine anlassgebundene Handlung 1.000.
# Bei der eigens genannten Vermischung verschiedener Vergehen wird eine Sühne von 10.000 Rezitationen angegeben. Wähle die passende Vorschrift; addiere nicht alle drei Zahlen.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P5-0068 · 36 (Auszug)''' 
'''anyatra tu tantrarāje :''' 
'''nityātikramadoṣāṇāṃ śāntyai vidyāṃ śataṃ japet |''' 
'''naimittikātikrameṇa sahasraṃ prajapenmanum |''' 
'''pāpasaṅkare tu :''' 
'''sarveṣāmeva pāpānāṃ saṅkare samupasthite |''' 
'''prāyaścittantu tantroktamayutaṃ mantrajāpataḥ''' 
'''|| 36 ||''' 

Anderwärts, im Tantrarāja: „Zur Befriedung der Fehler durch Versäumnisse täglicher Riten rezitiere man die [[Vidya|Vidyā]] hundertmal; bei Versäumnissen anlassgebundener Riten das [[Mantra]] tausendmal.“ Bei einer Vermischung von Vergehen: „Sind Vergehen aller Art zusammengekommen, besteht die im Tantra vorgeschriebene Sühne in zehntausend [[Japa|Mantrarezitationen]].“

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P5-0068 · 36 (Auszug)''' 
'''अन्यत्र तु तन्त्रराजे :''' 
'''नित्यातिक्रमदोषाणां शान्त्यै विद्यां शतं जपेत् ।''' 
'''नैमित्तिकातिक्रमेण सहस्रं प्रजपेन्मनुम् ।''' 
'''पापसङ्करे तु :''' 
'''सर्वेषामेव पापानां सङ्करे समुपस्थिते ।''' 
'''प्रायश्चित्तन्तु तन्त्रोक्तमयुतं मन्त्रजापतः''' 
'''॥ ३६ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 5#P5-0068|Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0068]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Shrividya Puja nach der ausführlichen Paddhati im Brihat Tantrasara]]
* [[Shrividya Puja nach der kurzen Paddhati im Brihat Tantrasara]]
* [[Bala Tripura Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Shrividya Kurzpuja nach dem Navaratneshvara im Brihat Tantrasara]]
* [[Shrividya Kurzpuja der vier Gottheiten nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Tripurasundari Ritual]]
[[Kategorie:Tantra Sühneritual]]

Ucchishta Matangi Japa nach dem Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:15:08Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 047, Brihat Tantrasara.

'''Ucchishta Matangi Japa nach dem Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um die jeweilige Ucchishta-[[Vidya]] nach ihrer besonderen Ordnung zu wiederholen.

== Umfang und Überlieferung ==
Diese Ordnung besitzt eigene Reinheitsregeln. Die Mantraformen sind voneinander getrennt; fehlende oder nur benannte [[Bija|Bijas]] bleiben als solche erkennbar. Die ausgeschriebene Formel folgt [[#P2-1343|P2-1343]].

== Hauptmantra ==
'''ucchiṣṭacāṇḍāli mātaṅgi sarvavaśaṅkari namaḥ svāhā''' 

'''Bedeutung und Funktion:''' Ucchishta Chandali, [[Matangi]], die alle unter ihren Einfluss bringt: Verehrung, Svaha. Die Unterwerfungsabsicht ist eine Aussage der historischen Formel.

== Durchführung ==
# Wähle ausschließlich die im ersten Quellenbeleg dieses Artikels bezeichnete Mantraform.
# Die Quelle setzt die Praxis nach dem Essen, vor dem rituellen [[Achamana]], an. Bringe zuerst mit dem [[Mantra|Grundmantra]] die [[Bali Gabe|Bali]]-Gabe aus Speiseresten dar ([[#P2-1345|P2-1345]]).
# Vergegenwärtige die rot gekleidete Göttin nach [[#P2-1347|P2-1347]] und wiederhole den Mantra mit ungeteilter Aufmerksamkeit. Zusätzlicher Anga [[Nyasa]] wird hier ausdrücklich nicht verlangt.
# Beachte die widersprüchlichen Zahlenangaben [[#P2-1355|P2-1355]]: 8.000 im Zitat, 1.008 in der traditionellen Auslegung und die Auffassung, dass kein [[Purashcharana|Purascharana]] erforderlich sei. Keine dieser Angaben wird stillschweigend ersetzt.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P2-1343 · 90''' 
'''mantrāntaram:''' 
'''ucchiṣṭacāṇḍāli mātaṅgi sarvavaśaṅkari namaḥ svāhā |''' 
'''taduktaṃ tantrāntare athavocchiṣṭacāṇḍāli mātaṅgipadamīrayet |''' 
'''tataḥ sarvavaśaṃ cānte kari hṛdvahnivallabhā |''' 
'''ekonaviṃśatyarṇo'yaṃ sarvābhīṣṭakaro bhavet''' 
'''|| 90 ||''' 

Ein anderes [[Mantra]]: „Ucchiṣṭacāṇḍāli, [[Matangi|Mātaṅgī]], du machst alle gefügig; Verehrung, svāhā!“ In einem anderen Tantra heißt es: „Oder man spreche ucchiṣṭacāṇḍāli und mātaṅgi, danach sarvavaśaṃ und am Ende kari, Hṛd und die Geliebte des Feuers. Dieses neunzehnsilbige Mantra erfüllt sämtliche Wünsche.“ [Hṛd bezeichnet hier namaḥ, die Geliebte des Feuers svāhā.]

'''P2-1345 · 92''' 
'''vidhānañca pravakṣyāmi śṛṇu devi varānane |''' 
'''bhojanānantaraṃ devi vinaivācamane kṛte |''' 
'''baliṃ dadyāt prathamato mūlamantreṇa sādhakaḥ |''' 
'''tato mantraṃ japeddhyātvā devīṃ tāmiṣṭasiddhaye |''' 
'''valimapi ucchiṣṭena''' 
'''|| 92 ||''' 

„Auch das Verfahren werde ich beschreiben. Höre, Göttin mit dem schönen Gesicht! Nach dem Essen, o Göttin, ohne vorher die rituelle Mundspülung auszuführen, bringe der Praktizierende zunächst mit dem Grundmantra ein [[Bali Gabe|Bali]] dar. Dann meditiere er über diese Göttin und wiederhole das [[Mantra]], um das gewünschte Gelingen zu erreichen.“ Auch das Bali besteht aus Speiseresten.

'''P2-1346 · 93''' 
'''tathā ca:''' 
'''na tirthina ca nakṣatraṃ na cāṅganyāsameva ca |''' 
'''nāridoṣe na vā vighnaṃ nāśaucaṃ niyamo na ca |''' 
'''yasya tiṣṭhati mantro'yaṃ na ca vighnaiḥ sa bādhyate''' 
'''|| 93 ||''' 

Ferner: „Weder Mondtag noch Mondhaus noch Körper-[[Nyasa|Nyāsa]] [sind maßgeblich]; weder ein feindlicher Fehler noch ein Hindernis, weder rituelle Unreinheit noch eine besondere Regel [gelten hier]. Wer dieses Mantra besitzt, wird von Hindernissen nicht bedrängt.“ [tirthi und āridoṣe sind beschädigte beziehungsweise unklare Lesarten.]

'''P2-1347 · 94''' 
'''dhyānastu:''' 
'''śavopari samāsīnāṃ raktāmbaraparicchadām |''' 
'''raktālaṅkārasaṃyuktāṃ guñjāhāravibhūṣitām |''' 
'''ṣoḍaśābdāñca yuvatīṃ pīnonnatapayodharām |''' 
'''kapālakartṛkāhastāṃ parāṃ jyotiḥsvarūpiṇīm |''' 
'''vāmadakṣiṇayogena dhyāyenmantraviduttamaḥ''' 
'''|| 94 ||''' 

Die [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]: „Der vorzügliche Mantrakundige meditiere über die höchste Göttin, deren Wesen Licht ist: auf einem Leichnam sitzend, in rote Gewänder gehüllt, mit rotem Schmuck versehen, geschmückt mit einer Kette aus Guñjā-Samen; eine sechzehnjährige junge Frau mit vollen, erhobenen Brüsten, links eine Schädelschale und rechts ein Schneidemesser in den Händen.“

'''P2-1348 · 95''' 
'''ucchiṣṭena baliṃ dattvā japettadgatamānasaḥ |''' 
'''ucchiṣṭena tu kartavyo japo'syāḥ siddhimicchatā |''' 
'''ucchiṣṭe japamānasya jāyante sarvasiddhayaḥ''' 
'''|| 95 ||''' 

„Nachdem man ein Bali aus Speiseresten dargebracht hat, vollziehe man [[Japa]] mit ganz auf sie gerichtetem Geist. Wer Vollkommenheit wünscht, soll ihr [[Mantra]] im Zustand nach dem Essen, vor der Reinigung, wiederholen. Dem, der im Ucchiṣṭa-Zustand Japa vollzieht, entstehen sämtliche Vollkommenheiten.“

'''P2-1354 · 1''' 
'''ityeṣā kathitā devi sarvapāpapraṇāśinī |''' 
'''mantrasyoccāraṇāddevi sarvapāpapraṇāśinī |''' 
'''ucchiṣṭadūṣaṇaṃ tyaktvā sa pavitro japed dhruvam''' 
'''|| 1 ||''' 

„So wurde diese [Vidyā] beschrieben, o Göttin, die sämtliche Sünden vernichtet. Durch das Aussprechen des Mantras, o Göttin, vernichtet sie sämtliche Sünden. Man lege die Vorstellung einer Verunreinigung durch Speisereste ab und vollziehe gewiss als Reiner Japa.“

'''P2-1355 · 2''' 
'''asya yadyapi puraścaraṇaṃ noktaṃ tathāpi aṣṭottarasahasrajapaḥ |''' 
'''taddaśāṃśena homādikaṃ bodhyam |''' 
'''tathā ca:''' 
'''yeṣāṃ jape ca home ca saṃkhyā noktā manīṣibhiḥ |''' 
'''teṣāmaṣṭasahasrantu saṃkhyā syājjapahomayoḥ |''' 
'''ityabhidhānāt |''' 
'''aṣṭasahasramaṣṭottarasahasramiti sampradāyaḥ |''' 
'''vastuvastu āsāṃ siddhavidyatvāt puraścaraṇaṃ nāstīti''' 
'''nibandhakārāḥ''' 
'''|| 2 ||''' 

Obwohl für dieses [Mantra] kein [[Purashcharana|Puraścaraṇa]] angegeben wurde, sind dennoch 1.008 Wiederholungen [anzusetzen]. [[Homa|Feueropfer]] und die weiteren Handlungen sind jeweils mit einem Zehntel davon zu verstehen. Denn es heißt: „Für jene [Mantras], deren Zahl für [[Japa]] und Feueropfer die Weisen nicht angegeben haben, soll die Zahl für Japa und Feueropfer achttausend betragen.“ Die Überlieferung versteht aṣṭasahasra hier als aṣṭottarasahasra, 1.008. Tatsächlich sagen die Verfasser der Ritualkompendien, dass für diese bereits vollkommenen [[Vidya|Vidyās]] kein Puraścaraṇa nötig ist. [Die zitierte Zahl 8.000 und ihre traditionelle Deutung als 1.008 stehen beide im Ausgangstext.]

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P2-1343 · 90''' 
'''मन्त्रान्तरम्:''' 
'''उच्छिष्टचाण्डालि मातङ्गि सर्ववशङ्करि नमः स्वाहा ।''' 
'''तदुक्तं तन्त्रान्तरे अथवोच्छिष्टचाण्डालि मातङ्गिपदमीरयेत् ।''' 
'''ततः सर्ववशं चान्ते करि हृद्वह्निवल्लभा ।''' 
'''एकोनविंशत्यर्णोऽयं सर्वाभीष्टकरो भवेत्''' 
'''॥ ९० ॥''' 

'''P2-1345 · 92''' 
'''विधानञ्च प्रवक्ष्यामि शृणु देवि वरानने ।''' 
'''भोजनानन्तरं देवि विनैवाचमने कृते ।''' 
'''बलिं दद्यात् प्रथमतो मूलमन्त्रेण साधकः ।''' 
'''ततो मन्त्रं जपेद्ध्यात्वा देवीं तामिष्टसिद्धये ।''' 
'''वलिमपि उच्छिष्टेन''' 
'''॥ ९२ ॥''' 

'''P2-1346 · 93''' 
'''तथा च:''' 
'''न तिर्थिन च नक्षत्रं न चाङ्गन्यासमेव च ।''' 
'''नारिदोषे न वा विघ्नं नाशौचं नियमो न च ।''' 
'''यस्य तिष्ठति मन्त्रोऽयं न च विघ्नैः स बाध्यते''' 
'''॥ ९३ ॥''' 

'''P2-1347 · 94''' 
'''ध्यानस्तु:''' 
'''शवोपरि समासीनां रक्ताम्बरपरिच्छदाम् ।''' 
'''रक्तालङ्कारसंयुक्तां गुञ्जाहारविभूषिताम् ।''' 
'''षोडशाब्दाञ्च युवतीं पीनोन्नतपयोधराम् ।''' 
'''कपालकर्तृकाहस्तां परां ज्योतिःस्वरूपिणीम् ।''' 
'''वामदक्षिणयोगेन ध्यायेन्मन्त्रविदुत्तमः''' 
'''॥ ९४ ॥''' 

'''P2-1348 · 95''' 
'''उच्छिष्टेन बलिं दत्त्वा जपेत्तद्गतमानसः ।''' 
'''उच्छिष्टेन तु कर्तव्यो जपोऽस्याः सिद्धिमिच्छता ।''' 
'''उच्छिष्टे जपमानस्य जायन्ते सर्वसिद्धयः''' 
'''॥ ९५ ॥''' 

'''P2-1354 · 1''' 
'''इत्येषा कथिता देवि सर्वपापप्रणाशिनी ।''' 
'''मन्त्रस्योच्चारणाद्देवि सर्वपापप्रणाशिनी ।''' 
'''उच्छिष्टदूषणं त्यक्त्वा स पवित्रो जपेद् ध्रुवम्''' 
'''॥ १ ॥''' 

'''P2-1355 · 2''' 
'''अस्य यद्यपि पुरश्चरणं नोक्तं तथापि अष्टोत्तरसहस्रजपः ।''' 
'''तद्दशांशेन होमादिकं बोध्यम् ।''' 
'''तथा च:''' 
'''येषां जपे च होमे च संख्या नोक्ता मनीषिभिः ।''' 
'''तेषामष्टसहस्रन्तु संख्या स्याज्जपहोमयोः ।''' 
'''इत्यभिधानात् ।''' 
'''अष्टसहस्रमष्टोत्तरसहस्रमिति सम्प्रदायः ।''' 
'''वस्तुवस्तु आसां सिद्धविद्यत्वात् पुरश्चरणं नास्तीति''' 
'''निबन्धकाराः''' 
'''॥ २ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 2#P2-1343|Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1343, P2-1345–P2-1348, P2-1354–P2-1355]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Matangi Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ucchishta Chandalini Japa nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Jyeshtha Matangi Japa nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ucchishta Chandalini Homa mit Milchreis nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Ucchishta Chandalini Homa mit Bilva nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Matangi Ritual]]

Mritasanjivani Puja nach Shukra im Brihat Tantrasara

2026-10-07T09:11:31Z

Tantrarituale: Bereits redaktionell geprüftes Veröffentlichungspaket: Artikel 043, Brihat Tantrasara.

'''Mritasanjivani Puja nach Shukra im Brihat Tantrasara''' beschreibt eine Ritualpraxis des [[Brihat Tantrasara]], um Gayatri und Tryambaka in der überlieferten Verflechtung zu verehren.

== Voraussetzungen ==
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von [[Puja]] und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, [[Nyasa|Nyasas]] und [[Mudra|Mudras]]. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.

== Umfang und Überlieferung ==
Der kurze Abschnitt enthält [[Dhyana]], Anrufung und [[Japa]], aber keine neu ausgeführte vollständige [[Avarana]]- oder [[Homa]]-Ordnung.

== Durchführung ==
# Lies die vollständige verflochtene Formel in [[#P3-0247|P3-0247]]. Die erste Gayatri-Zeile wird mit dem ersten Tryambaka-Abschnitt verbunden, dann folgen die jeweils zweiten und die verbleibenden Abschnitte.
# Vergegenwärtige den klaren [[Shiva]] im Lotus mit Nektarkrügen, Antilope und [[Mala|Gebetskette]]. Er übergießt den eigenen Körper mit Nektar ([[#P3-0248|P3-0248]]).
# Rufe ihn an und verehre ihn mit der ausdrücklich genannten Tryambaka-Maharudra-Anrufung. Wiederhole anschließend die verflochtene [[Vidya]] gesammelt.
# Übernimm weder die unvollständige Amritasanjivani-Umrahmung noch frei ergänzte [[Bija|Bijas]] in diese Formel.

== Sanskrit und deutsche Übersetzung ==
'''P3-0247 · 26''' 
'''atha śukropāsitā mṛtasañjīvanī vidyā gāyatryāḥ prathamaḥ''' 
'''pādastryambakapādaikaṃ tathā |''' 
'''gāyatryāḥ dvitīyaḥ pādaḥ tryambakasya dvitīyaḥ pādaḥ |''' 
'''gāyatryāḥ tṛtīyaḥ pādaḥ tryambakaśeṣapādaḥ |''' 
'''mantro yathā :''' 
'''oṃ tatsaviturvareṇyaṃ tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ''' 
'''puṣṭivarddhaṇaṃ bhargo devasya dhīmahi urvārukamivabandhanāt''' 
'''dhiyo yo naḥ pracodayāt mṛtyormukṣīyamāmṛtāt''' 
'''|| 26 ||''' 

Nun die von Śukra verehrte Mṛtasañjīvanī-[[Vidya|Vidyā]]: der erste Versfuß der [[Gayatri|Gāyatrī]], dann der erste des Tryambaka; der zweite der [[Gayatri|Gāyatrī]], dann der zweite des Tryambaka; der dritte der Gāyatrī, dann der verbleibende des Tryambaka. Das [[Mantra]] lautet: „Oṃ, das erwählenswerte [Licht] Savitṛs; wir verehren den Dreiäugigen, den Wohlriechenden, der Gedeihen mehrt. Den Glanz des Gottes meditieren wir; wie eine Gurkenfrucht von ihrer Bindung. Er möge unsere Einsicht anregen; möge ich vom Tod befreit werden, nicht von der Unsterblichkeit.“ [Die ungewöhnliche Satzfolge entsteht durch die ausdrücklich vorgeschriebene Verflechtung beider Mantras.]

'''P3-0248 · 27''' 
'''dhyānam :''' 
'''svacchaṃ svacchāravindasthitamubhayakare saṃsthitau pūrṇakumbhau''' 
'''dvābhyāmeṇākṣamāle nijakarakamale dvau ghaṭau nityapūrṇau |''' 
'''dvābhyāṃ tau ca sravantau śirasi śaśikalāṃ cāmṛtaiḥ plāvayantaṃ,''' 
'''dehaṃ devo dadhānaḥ pradiśatu viśadākalpajālaḥ śriyaṃ vaḥ |''' 
'''evaṃ dhyātvāvāhya tryambakāya mahārudrāya namaḥ ityanena''' 
'''pūjayet |''' 
'''asya japāt savasiddhibhavati''' 
'''|| 27 ||''' 

Die [https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]: „Der klare Gott im reinen Lotus möge euch Wohlstand schenken: In zwei Händen befinden sich volle Krüge, in zweien Antilope und [[Mala|Gebetskette]]; in seinen eigenen Lotushänden zwei stets volle Gefäße. Mit zweien lässt er sie über seinem Kopf ausströmen und überflutet die Mondsichel und den Körper mit Nektar. Er trägt eine Fülle strahlenden Schmucks.“ Nach dieser Meditation rufe man ihn herbei und verehre mit „Verehrung Tryambaka, dem großen Rudra!“ Durch die Wiederholung entstehen sämtliche Vollkommenheiten. [Die Handaufzählung ist im Ausgangsvers gedrängt.]

== Sanskrit in Devanagari ==
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

'''P3-0247 · 26''' 
'''अथ शुक्रोपासिता मृतसञ्जीवनी विद्या गायत्र्याः प्रथमः''' 
'''पादस्त्र्यम्बकपादैकं तथा ।''' 
'''गायत्र्याः द्वितीयः पादः त्र्यम्बकस्य द्वितीयः पादः ।''' 
'''गायत्र्याः तृतीयः पादः त्र्यम्बकशेषपादः ।''' 
'''मन्त्रो यथा :''' 
'''ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं''' 
'''पुष्टिवर्द्धणं भर्गो देवस्य धीमहि उर्वारुकमिवबन्धनात्''' 
'''धियो यो नः प्रचोदयात् मृत्योर्मुक्षीयमामृतात्''' 
'''॥ २६ ॥''' 

'''P3-0248 · 27''' 
'''ध्यानम् :''' 
'''स्वच्छं स्वच्छारविन्दस्थितमुभयकरे संस्थितौ पूर्णकुम्भौ''' 
'''द्वाभ्यामेणाक्षमाले निजकरकमले द्वौ घटौ नित्यपूर्णौ ।''' 
'''द्वाभ्यां तौ च स्रवन्तौ शिरसि शशिकलां चामृतैः प्लावयन्तं,''' 
'''देहं देवो दधानः प्रदिशतु विशदाकल्पजालः श्रियं वः ।''' 
'''एवं ध्यात्वावाह्य त्र्यम्बकाय महारुद्राय नमः इत्यनेन''' 
'''पूजयेत् ।''' 
'''अस्य जपात् सवसिद्धिभवति''' 
'''॥ २७ ॥''' 

== Quellen und Textstand ==
* [[Krishnananda Agamavagisha]]: [[Brihat Tantrasara]]. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
* Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
* Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
* [[Brihat Tantrasara Übersetzung 3#P3-0247|Brihat Tantrasara Übersetzung 3: P3-0247–P3-0248]]

== Siehe auch ==
* [[Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht]]
* [[Dakshinamurti Puja nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Mrityunjaya Puja mit Om Jum Sah nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Shiva Puja mit Om Hrim Haum Namah Shivaya nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Shiva Puja mit Hrim Om Namah Shivaya Hrim nach dem Brihat Tantrasara]]
* [[Shiva Puja mit dem Prasada-Bija nach dem Brihat Tantrasara]]

== Seminare ==
'''Kundalini Yoga''' 
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'''Indische Schriften''' 
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'''Chakras''' 
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'''Energiearbeit''' 
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[[Kategorie:Rituale Anleitung]]
[[Kategorie:Tantra Rituale]]
[[Kategorie:Tantra Japa Ritual]]
[[Kategorie:Shiva Ritual]]