'''Tiru Neelakanta Yazhpanar''': Ein begnadeter Musiker und Shiva Verehrer aus dem Chola Königreich.

==Legende==
In Tiru Erukattanpuliyur, im Chola Königreich lebte einst ein leidenschaftlicher [[Aspirant|Anhänger]] von Gott [[Shiva]], namens Tiru Neelakanta Yazhpanar. Er war ein Experte im Yazh Spiel (Indisches Musikinstrument, auch Veena genannt) Er hat es sich angewöhnt, viele heilige Orte zu besuchen und dort den Ruhm des Herrn auf seiner Yazh zu besingen. Einmal ging er nach Madura. Er stand am Eingang des [[Tempel]]s und sang. Der Herr wünschte ihm besser hören zu können, und so kam er im Traum zu seinen Anhängern und bat sie darum, Yazhpanar am nächsten Tag in den Allerheiligsten zu bringen.

Als die [[Brahmane]]n ihn daraufhin in den innersten Tempel brachten, war Yazhpanar erst erstaunt, doch dann verstand er, dass das sein Lila (Spiel) war, und dass Er seinem Yazh Spiel zuhören wollte. Während er sang, ertönte auf einmal eine Stimme vom [[Himmel]]: „Wenn das Instrument mit dem nassen Boden in Berührung kommt, wird es zerstört. Gebt ihm einen goldenen Stuhl, damit er darauf sitzen kann.“ So kam es, dass er auf einmal einen goldenen Thron angeboten bekam. Yazhpanar verneigte sich vor dem Herrn und besang sein Mitgefühl, während er auf dem goldenen Thron stand.

Danach ging Yazhpanar nach Tiruvarur. Auch hier stand er außerhalb des Tempels, während er sang. Und auch hier wünschte sich der Herr, dass er in Seiner unmittelbaren [[Gegenwart]] singen soll. Daher erschuf Er einen neuen Eingang an der Nordseite des Tempels. Yazhpanar verstand den [[Wunsch]] des [[Gott|Herrn]], er kam durch das neue Tor in den Tempel hinein, und sang in Seiner Gegenwart. In Sambandars Lebensgeschichte wurde bereits erzählt, wie er sich Sambandar anschloss und die Befreiung erreichte.

==Siehe auch==
* [[Shiva]]
* [[Brahmane]]
* [[Gegenwart]]
* [[Wunsch]]
* [[Musik]]

==Literatur==
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p572_Goetter-und-Goettinnen-im-Hinduismus/ Götter und Göttinnen im Hinduismus]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p315_Hinduismus/ Hinduismus]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p116_SHIVA---Der-wilde--guetige-Gott/ Shiva - Der wilde gütige Gott]

==Multimedia==
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[[Kategorie: Legende]]
[[Kategorie: Hinduismus]]
[[Kategorie: Hindu Gottheit]]
[[Kategorie: Glossar]]
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Tiru Neelakanta Yazhpanar

2013-09-25T09:49:20Z

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Tripura Samhara

2013-09-25T09:27:12Z

Kailash:

'''Tripura Samhara''': Zerstörung Der Dreifachen Festung

==Legende==
Diese Geschichte stammt aus dem [[Karna]] [[Parva]] des
:( Das nach dem Helden [[Karna]] benannte Buch des großen indischen Heldenepos, der vom Kampf der Nachfolger des Königs [[Bharata]] erzählt.)

Einstmals führten die [[Deva]]s (Engelswesen) und die [[Asura]]s (Dämonen) einen Krieg gegen einander. Die Asuras wurden in der Schlacht besiegt. Die drei Söhne des Asuras Taraka wollten sich an den Devas rächen. Sie haben strikte [[Askese]] geübt und erhielten dafür eine Gunst [[Brahma]]s, des Schöpfers. Diese bestand darin, dass sie von niemandem besiegt werden konnten, mit Ausnahme von jemanden, der dazu in der Lage war, ihre drei Festungen mit einem einzigen Pfeil zu zerstören.

Sie haben sich drei Festungen gebaut, eine goldene im Himmel, eine silberne in der Luft, und eine dritte aus Eisen auf Erden. Sie begannen damit, die Devas und die [[Rishi]]s ( Heilige Seher, Autoren der Veden) zu attackieren. Daraufhin beklagten sich die Devas beim Brahma. Dieser antwortete ihnen, dass niemand außer [[Mahadeva]](=[[Shiva]]), dazu in der Lage wäre die Asuras zu besiegen, denn Er habe durch seine Askese das [[Wissen]] über [[Yoga]] und [[Sankhya]] erlangt.

Alle Devas daraufhin suchten zusammen Mahadeva auf ,und gaben ihm einen Streitwagen, der aus allen Formen des [[Universum]]s zusammengesetzt war. Auch gaben sie im einen Bogen, der sich aus Vishnu, Soma und Agni, zusammensetzte. Sie baten Mahadeva darum, den Bogen gegen die drei Festungen einzusetzen. Brahma wurde zum Lenker des Streitwagens. Mahadeva schoss einen Pfeil gegen die drei Festungen ab. Die drei Festungen fielen im selben Augenblick. Daraufhin sangen die Devas Lobeshymnen auf Mahadeva und gingen zurück in den Himmel.
Mahadeva sagte zu den Devas, dass Er Selbst die Asuras nicht zerstören könne, da sie zu stark seien, er würde aber den Devas, zusätzlich zu ihrer eigenen Kraft, die Hälfte seiner Kraft dazugeben, und damit seien sie dann in der Lage, die Asuras zu besiegen. Die Devas antworteten ihm, dass sie nicht stark genug seien, die Hälfte seiner Kraft zu ertragen, und dass es deshalb genau umgekehrt geschehen müsse; Mahadeva soll die Aufgabe angehen, gestärkt durch die Hälfte ihrer Kraft. Mahadeva war damit einverstanden. Er wurde stärker, als alle Devas. Daher trägt er seitdem den Namen „Mahadeva“ =“Der große Deva.“

==Siehe auch==
* [[Shiva]]
* [[Deva]]s
* [[Asura]]s
* [[Askese]]
* [[Rishi]]

==Literatur==
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p572_Goetter-und-Goettinnen-im-Hinduismus/ Götter und Göttinnen im Hinduismus]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p315_Hinduismus/ Hinduismus]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p116_SHIVA---Der-wilde--guetige-Gott/ Shiva - Der wilde gütige Gott]

==Multimedia==
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[[Kategorie: Legende]]
[[Kategorie: Hinduismus]]
[[Kategorie: Hindu Gottheit]]
[[Kategorie: Glossar]]
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Tripura Samhara

2013-09-25T09:24:38Z

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'''Tripura Samhara''': Zerstörung Der Dreifachen Festung

==Legende==
Diese Geschichte stammt aus dem [[Karna]] [[Parva]] des
:( Das nach dem Helden [[Karna]] benannte Buch des großen indischen Heldenepos, der vom Kampf der Nachfolger des Königs [[Bharata]] erzählt.)

Einstmals führten die [[Deva]]s (Engelswesen) und die [[Asura]]s (Dämonen) einen Krieg gegen einander. Die Asuras wurden in der Schlacht besiegt. Die drei Söhne des Asuras Taraka wollten sich an den Devas rächen. Sie haben strikte [[Askese]] geübt und erhielten dafür eine Gunst [[Brahma]]s, des Schöpfers. Diese bestand darin, dass sie von niemandem besiegt werden konnten, mit Ausnahme von jemanden, der dazu in der Lage war, ihre drei Festungen mit einem einzigen Pfeil zu zerstören.
Sie haben sich drei Festungen gebaut, eine goldene im Himmel, eine silberne in der Luft, und eine dritte aus Eisen auf Erden. Sie begannen damit, die Devas und die [[Rishi]]s ( Heilige Seher, Autoren der Veden) zu attackieren. Daraufhin beklagten sich die Devas beim Brahma. Dieser antwortete ihnen, dass niemand außer [[Mahadeva]](=[[Shiva]]), dazu in der Lage wäre die Asuras zu besiegen, denn Er habe durch seine Askese das [[Wissen]] über [[Yoga]] und [[Sankhya]] erlangt.
Alle Devas daraufhin suchten zusammen Mahadeva auf ,und gaben ihm einen Streitwagen, der aus allen Formen des [[Universum]]s zusammengesetzt war. Auch gaben sie im einen Bogen, der sich aus Vishnu, Soma und Agni, zusammensetzte. Sie baten Mahadeva darum, den Bogen gegen die drei Festungen einzusetzen. Brahma wurde zum Lenker des Streitwagens. Mahadeva schoss einen Pfeil gegen die drei Festungen ab. Die drei Festungen fielen im selben Augenblick. Daraufhin sangen die Devas Lobeshymnen auf Mahadeva und gingen zurück in den Himmel.
Mahadeva sagte zu den Devas, dass Er Selbst die Asuras nicht zerstören könne, da sie zu stark seien, er würde aber den Devas, zusätzlich zu ihrer eigenen Kraft, die Hälfte seiner Kraft dazugeben, und damit seien sie dann in der Lage, die Asuras zu besiegen. Die Devas antworteten ihm, dass sie nicht stark genug seien, die Hälfte seiner Kraft zu ertragen, und dass es deshalb genau umgekehrt geschehen müsse; Mahadeva soll die Aufgabe angehen, gestärkt durch die Hälfte ihrer Kraft. Mahadeva war damit einverstanden. Er wurde stärker, als alle Devas. Daher trägt er seitdem den Namen „Mahadeva“ =“Der große Deva.“

==Siehe auch==
* [[Shiva]]
* [[Deva]]s
* [[Asura]]s
* [[Askese]]
* [[Rishi]]

==Literatur==
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p572_Goetter-und-Goettinnen-im-Hinduismus/ Götter und Göttinnen im Hinduismus]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p315_Hinduismus/ Hinduismus]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p116_SHIVA---Der-wilde--guetige-Gott/ Shiva - Der wilde gütige Gott]

==Multimedia==
{{#ev:youtube|eBStDYLyMJQ}} {{#ev:youtube|9M5RTOfELiA}} {{#ev:youtube|EZmScycmSYY}}

[[Kategorie: Legende]]
[[Kategorie: Hinduismus]]
[[Kategorie: Hindu Gottheit]]
[[Kategorie: Glossar]]
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Tirukkalikunram

2013-09-24T12:57:07Z

Kailash:

'''Tirukkalikunram''' befindet sich 10 Meilen südöstlich von Chengleput, im Staat Madras. Es ist eines der wichtigsten [[Pilgerort]]e in Tamil Nadu. [[Vedagiriswarar]] ist die Gottheit des [[Shiva]] [[Tempel]]s der sich oben auf einem Hügel befindet und welcher aus drei riesigen Steinblöcken gebaut wurde.
Der schöne Tank, Sankatirtham befindet sich am Fuße des Hügels. Moovar Kovil, der Tempel der drei heiligen Appar, Sundaramurthi und Gnanasambadar befindet sich ebenfalls am Fuße des Hügels.

Die [[Veden]] waren ursprünglich ein Ganzes, aber die [[Rishi]]s haben sie geteilt. Die Vedas wollten eins und ungeteilt sein. Deshalb sind sie zu Lord Shiva gegangen und beteten. Lord Siva sagte“O Vedas! Nehmt die Form der Hügel von Tirukkalikunam an. Ich werde obenauf verweilen als [[Lingam]] und werde der [[Welt]] spirituellen Glanz senden.“

Die vier Veden nahmen die Form der Hügel von Tirukkalikunram an gemäß dem Geheiße von Lord Siva. Daher der bedeutungsvolle Name Vedagiri.

Vor langer Zeit lebten zwei Brüder. Der ältere Bruder war ein Anhänger von Shiva.
Der jüngere verehrte [[Shakti]]. Sie begannen zu streiten bei einer Gelegenheit bezüglich der Überlegenheit der [[Götter]]. Shiva persönlich erschien und sagte ihnen dass er und Shakti gleichwertig und aufeinander abgestimmt seien und dass sie in Zukunft nicht streiten sollten. Aber die Brüder stritten weiter. Shiva verfluchte sie und sie wurden zu Geiern. Die beiden Brüder fielen Shiva vor die Füße in wahrer Reue. Shiva versprach ihnen die Rettung am Ende des [[Kali Yuga]]. Die beiden Rishis wurden geboren als Geier mit Namen Adi und Sambu. Sie besuchen den heiligen Berg täglich um Shiva zu verehren und sie werden gefüttert.

==Siehe auch==
* [[Veden]]
* [[Shiva]]
* [[Shakti]]
* [[Rishi]]
* [[Kali Yuga]]

==Literatur==
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p354_Goetter-und-Goettinnen-im-Hinduismus/&XTCsid=4e3bc74dc7ac2248591d21c7ab6859f1 Götter und Göttinnen im Hinduismus]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p106_Tantra-und-Yoga-Panorama/ Tantra und Yoga Panorama]

[[Kategorie: Indien]]
[[Kategorie: Hinduismus]]
[[Kategorie: Legende]]
[[Kategorie: Glossar]]

2013-09-18T13:30:52Z

Kailash:

'''Prarabdha''' ([[Sanskrit]]: prārabdha ''adj.'') begonnen, angefangen.

==PRARABDHA UND [[PURUSHARTHA]]==
von ''SRI SWAMI SIVANANDA''

Frage: Die menschlichen Handlungen sind zu einem gewissen Grade bestimmt von dessen Prarabdha, damit ist er frei in seinen [[Kriyamana]] [[Karma]]s. Wo ist hier die genaue Abgrenzung zwischen diesen beiden? Inwieweit können die Kriyamana Karmas Früchte tragen und inwieweit sind diese dann bestimmt durch Prarabdha? Und wenn ein [[Mensch]] darin scheitert, ein bestimmtes [[Ziel]] zu erreichen oder auch ein bestimmtes Objekt zu erlangen, gibt es dann einen Weg, um zu bestimmen, ob dieses Scheitern durch Prarabdha oder in seinen Unzulänglichkeiten, in seinem Bemühen bedingt sind? Und ab welchen Punkt sollte man sein Bemühen einstellen, wenn diese sinnlos in Anbetracht seines Prarabdhas sind?

Antwort: Ein Tier, welches an einem Pfahl mit einem Strick angebunden ist, hat damit die [[Freiheit]] sich innerhalb eines Kreises mit diesen Radius des Stricks zu bewegen. Aber es hat keine Freiheiten sich außerhalb dieser Begrenzung zu bewegen. Es ist darauf begrenzt, sich in dieser Fläche zu bewegen. Bei den Menschen verhält es sich etwas ähnlich. Sein [[Verstand]] und sein Unterscheidungsvermögen geben ihm eine begrenzte Freiheit, sich in deren Umfang zu bewegen. Aber seine „Verstandesfabrik“ ist wie der Strick, mit dem das Tier angebunden ist. Der Verstand ist nicht unbeschränkt und er wird durch die [[Natur]] seines zugehörigen Prarabdha bestimmt, die den Körper dieser Einzelseele [[Jiva]], bestimmt.

Solange wie der Mensch ein [[Bewußtsein]] für seine [[Persönlichkeit]] hat und die Fähigkeit einer bewußten Entscheidung oder der Freiheit, sich bewußt zu entscheiden, so lange ist er auch für seine Handlungen verantwortlich. Er ist ein Vollstrecker oder ein Handelnder in dem [[Sinn]]e, wie seine Handlungen aktiv sind oder Kriyamana-Karmas, wie er diese also mit seinem vollen Bewußtsein durchführt. Sobald jedoch Ereignisse passieren, die jenseits seines Verständnisses passieren, so als wenn er z.B. kein Körperbewußtsein hätte, dann wird er für diese Handlungen nicht verantwortlich gemacht. Diese Handlugen könnten dann z.B. Früchte von früheren Verpflichtungen oder früherem Prarabdha sein.

Auch wenn jede Erfahrung letztendlich durch das Prarabdha alleine verursacht wird, so ist es jedoch die Verbindung mit dem Bewußtsein des Einzelnen, welches das Bemühen oder eine neue Verpflichtung bedingt. Und damit ist Bemühen nichts anderes als das Bewußtsein für die Handlungen im Bezug auf einen selbst, welche Ursache auch immer diese Handlung bedingt hat. Und damit ist es auch nicht die Handlung an sich, sondern es ist die Einstellung mit der diese durchgeführt wird, die dann bestimmt, ob diese Kriyamana-Karma ist oder eben nicht. Die Handlungen eines [[Jivanmukti]] sind kein Kriyamana-Karmas, den diese sind dann nicht mehr mit irgendwelches persönliches Bewußtsein verknüpft. Und diese sind oft einfach noch Folgen eines früheren Bewußtseins des Handelnden.

Erfahrungen, die auf einen Menschen einwirken, ohne dass diese mit dessen persönlichen Willen im Zusammenhang stehen, sind die Ergebnisse oder Folgen von Prarabdha. Im Gegensatz dazu sind Erfahrungen, die aus einer wissentlich und bewußt durchgeführten oder sogar klar geplanten Handlung resultieren, Kriyamana-Karma, auch wenn diese durch das Gesetz des Prarabdha-Karmas selbst bedingt sind.

Und Erfahrungen, die durch das Prarabdha alleine verursacht sind, bedingen keine neuen Ergebnisse, sondern bauen dieses eben ab. Das Kriyamana-Karma hingegen verursacht oft eine neue, zukünftige Erfahrung, so wie dies eben durch den Verstand des Handelnden bedingt ist.

Wenn ein erwünschtes Ergebnis nicht erreicht werden kann, obwohl alle möglichen Versuche oder Bemühungen unternommen worden sind, dann muss verstanden werden, dass dieses Versagen durch ein ungünstiges Prarabdha bedingt wurde. Natürlich heißt dies dann eigentlich das Gleiche, wie der Hinweis, dass das Scheitern durch die Unfähigkeit der Person bedingt ist. Denn das Durchführen eines größeren Bemühens, welches nicht dem ungünstigen Prarabdha entgegensteht und welches damit das Ziel erreicht hätte, ist ihm heute nicht ermöglicht. So wie auch das Prarabdha sogar das Purushartha bestimmt, muss gesagt werden, dass die Bemühungen an sich als das Wirken des Prarabdha verstanden werden können, welches dann mittels oder durch das Bewußtseins des Handelnden wirkt.

Prarabdha, sobald und solange wie es wirkt, kann niemals unterdrückt oder vernichtet werden. Es kann jedoch erschöpft oder verbraucht werden durch Erfahrung und durch das Nicht-Ausführen von zusätzlichem Kriyamana-Karma. Und sogar die Entsagung selbst von Ausführen des Kriyamana-Karma muß durch das Prarabdha an sich gestattet werden. Ansonsten ist sogar die Entsagung selbst nicht möglich. Ein böses oder ungünstiges Prarabdha wird es nicht gestatten, dass dem Kriyamana-Karmas entkommen oder entsagt werden kann, solange bis dieses selbst nicht durch Erfahrung, [[Wiedergeburt]] und [[Schmerz]] aufgebraucht ist.

Lediglich ein gutes oder günstiges Prarabdha kann höhere Bemühungen erlauben, und damit ein zunehmendes [[Wissen]] und die Entsagung oder [[Befreiung]] von Kriyamana-Karmas. Aber auch in dieser Hinsicht können dann die notwendigen Bemühungen nicht unterdrückt werden. Denn das Prarabdha selbst wird sich dann in Form der Bemühungen durch das damit verbundene Bewußtsein ausdrücken. Manchmal manifestierte sich das Prarabdha selbst nicht unbedingt durch das einzelne oder individuelle Bewußtsein, sondern durch Dritte Handelnde oder besondere Umstände, die sich dann oft auch jenseits der menschlichen Vorstellungen vollziehen.

Sogar, wenn eine Person von einer dritten Person gezwungen wird, eine bestimmte Handlung auszuführen oder Purushartha, dann ist dies lediglich ein Aspekt seiner Prarabdha im Bezug zu der anderen, die gerade wirksam ist. Im Zustand der höchsten [[Weisheit]] gelingt dieser Zwang dann jedoch nicht mehr. Denn alle Bemühungen werden dann automatisch und nicht mehr willentlich gestoppt - allein durch die Selbstwahrnehmung, die das letztliche Ziel aller Bemühungen ist. Und solange wie noch ein Körperbewußtsein und ein weltliches Bewußtsein vorhanden ist, solange wird der Mensch Bemühungen ausführen, um das letztendliche Ziel zu erlangen. Und alle Bemühungen sind die natürliche Folge des Wahrnehmens der Unvollkommenheit. Der Mensch wird, solange er unvollkommen ist, durch seine eigene Natur bedingt, daran arbeiten, diese Vollkommenheit zu erreichen. Die Frage von Prarabdha und Purushartha ist somit eine relative Frage und diese verliert ihre Bedeutung im Angesicht des heraufkommenden absoluten Wissens.
http://www.dlshq.org/discourse/sep97.htm

==Siehe auch==
* [[Purushartha]]
* [[Kriyamana]]
* [[Agami]]
* [[Sanchita]]
* [[Karma]]
* [[Asamshakti]]
* [[Sivananda]]
* [[Turiya]]
* [[Jivanmukta]]
* [[Jivanmukti]]
* [[Nirvikalpa Samadhi]]

==Literatur==

* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p110_Die-Wurzeln-des-Yoga/ Patanjali - Die Wurzeln des Yoga]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p260_Die-Yogaweisheit-des-Patanjali-fuer-Menschen-von-Heute/ Die Yogaweisheit des Patanjali für Menschen von Heute]

==Weblinks==

* [https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/raja%2Byoga/ro/s/ Raja Yoga Seminare]
* [https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/vedanta/ro/s/ Vedanta Seminare]

[[Kategorie:Artikel von Sivananda]]
[[Kategorie:Jnana Yoga]]
[[Kategorie:Vedanta]]
[[Kategorie:Yoga]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Glossar]]
[[Kategorie:Sanskrit]]

2013-09-16T14:00:01Z

Kailash: /* Seminare */

[[Datei:Garbhasana.jpg|278px|rechts]]
'''Paryankasana''':
Das ist ein anderer, häufig verwendter Name für [[Supta Vajrasana]], das an anderer Stelle beschrieben worden ist.

==Übung zur Aktivierung der Eierstöcke==
Zwischen die Fersen sitzen, über die Ellenbogen nach unten kommen und flach ablegen. Arme gestreckt nach hinten geben, 15 x Aktivierungsatmung, Energielenkung zu den Eierstöcken. Abschließend Arme nach unten, ein tiefer Atemzug, mit leeren Lungen die Arme nach oben und die passive Bauchmuskelkontraktion genießen.

==Siehe auch==
* [[Vajrasana]]
* [[Yoga]]
* [[Hatha Yoga]]
* [[Asana]]
* [[Rishikesh Reihe]]
* [[Meditation]]
* [[Vishnu Devananda]]

==Literatur==
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p72_Asana-Pranayama-Mudra-Bandha-von-Swami-Satyananda-Saraswati/ Asana Pranayama Mudra Bandha von Swami Satyananda Saraswati]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p56_Das-grosse-illustrierte-Yogabuch-von-Swami-Vishnu-Devananda/ Das grosse illustrierte Yogabuch von Swami Vishnu Devananda]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p63_Das-Yoga-Vidya-Asana-Buch-Band-I/ Das Yoga Vidya Asana Buch Band I]

==Seminare==
* [https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Yoga%2BEinf%C3%BChrung/ro/s/ Yoga Einführung]
* [https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Yoga%2BFerienwoche/ro/s/ Yoga Ferienwoche]
* [https://www.yoga-vidya.de/seminare/stichwortsuche/dfu/0/dtu/0/ex/0/fu/Asana%2Bintensiv/ro/s/ Asana Intensiv]

[[Kategorie:Glossar]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Yoga]]
[[Kategorie:Hatha Yoga]]
[[Kategorie:Asana]]
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