Chit-Jada-Granthi

2010-04-13T15:10:18Z

Anjali: /* Worte von Sri Ramana Maharshi */

Chit-Jada-Granthi

2010-04-13T14:25:28Z

Anjali:

Chit-Jada-Granthi

2010-04-13T14:14:55Z

Anjali:

'''Chit-Jada-Granthi''' ([[Sanskrit]]: granthi ''m.'') auch [[Vishnu-Granthi]] genannt: der Knoten im Herz-[[Chakra]].

Die Verbindung zwischen reinem Bewusstsein und dem Körperbewusstsein, dem Ego.

In den indischen Yoga/Vedanta-Schriften werden 3 [[Granthi]]s (Knoten) genannt, die sogenannten 3 psychischen Knoten, die sich im feinstofflichen Körper entlang der [[Sushumna]] befinden.
[[Brahma Granthi]] ist der erste Knoten und gehört zu den zwei unteren Chakras, [[Muladhara]] und [[Swadhisthana]]. Der zweite Knoten ist [[Vishnu Granthi]]. Er gehört zu den Chakras [[Manipura]] und [[Anahata]]. Der letzte Knoten ist [[Rudra Granthi]]. Er gehört zu den Chakras [[Vishuddha]] und [[Ajna]].
Die drei Knoten verhindern den freien Fluß von Prana durch die Chakras und das Aufsteigen der Kundalini-Energie in der Sushumna. Sie funktionieren wie eine Art Durchlassventil: geschlossen bleibt die Energie unterhalb, geöffnet fließt die Energie nach oben. Der Entwicklungsstand einer Person hängt stark mit der Öffnungsgrad dieser Knoten zusammen; sie bewirken daher möglicherweise auch einen Selbstschutz der Psyche.

Chit-Jada-Granthi bedeutet wörtlich: "ein Knoten, der aus den zwei Seilen von [[Chit]] (Bewusstsein) und [[Jada]] (Elemente der Materie) zusammengefügt ist". Alle Schöpfung entsteht aus dieser Verbindung. Nur durch die Vereinigung dieser beiden in ihrer Natur gegensätzlichen Kräfte beginnt der Prozess der Schöpfung (siehe auch [[Shakti-Shiva-Philosophie]]); und nur durch die Öffnung dieses Knotens kann diese Bewegung unterbrochen werden.

Im Kundalini Yoga werden zur Öffnung der Granthis in den Pranayama-Übungen gezielte Bandhas (Verschlüsse) gesetzt. Sie haben eine direkte Wirkung auf die 3 Granthis: das Mula Bandha (der Wurzelverschluss) auf den Brahma Granthi, das Uddiyana Bandha (die Bauchkontraktion) auf den Vishnu-Granthi, und das Jalandhara Bandha (der Halsverschluss) auf den Rudra Granthi.

Worte von Sri Ramana Maharshi

»Wie sollen wir die Lebensenergie (Prana) in die Sushumna Nadi lenken, um den Knoten aus Bewusstsein und Materie (Chit-Jada-Granthi) zu lösen, wie es in der Ramana-Gita beschrieben ist?« Bhagavan: »Durch die Ergründung: "Wer bin ich?" Der Yogi möchte die Kundalini erwecken und sie den Energiekanal in der Wirbelsäule hochschicken. Der Jnani hat das nicht im Sinn. Doch beide leiten die Lebensenergie die Wirbelsäule hoch und zerschlagen den Chit-Jada-Knoten. Kundalini ist lediglich ein anderer Name für Atman, Selbst oder Shakti. Wir sprechen von ihm als etwas, das in unserem Körper ist, da wir uns als auf den Körper beschränkt erfahren, aber in Wirklichkeit ist es sowohl innen als auch außen. Es ist nichts anderes als das Selbst oder die Shakti des Selbst.« »Wie sollen wir die Nadis (Energiekanäle) kräftig schlagen, damit die Kundalini durch die Sushumna hochsteigen kann?« Bhagavan: »Der Yogi hat dafür seine Methoden der Atemkontrolle (Pranayama), Mudras usf., während die einzige Methode des Jnani die Selbstergründung ist. Wenn dadurch der Geist sich mit dem Selbst vereinigt, steigt das Selbst, seine Shakti oder Kundalini von alleine auf.«

Im Kundalini Yoga werden zur Öffnung der Granthis in den Pranayama-Übungen gezielte [[Bandha]]s (Verschlüsse) gesetzt. Sie haben eine direkte Wirkung auf die 3 Granthis:
das [[Mula Bandha]] (der Wurzelverschluss) auf den Brahma Granthi, das [[Uddiyana Bandha]] (die Bauchkontraktion) auf den Vishnu-Granthi, und das [[Jalandhara Bandha]] (der Halsverschluss) auf den Rudra Granthi.

== Worte von Sri Ramana Maharshi ==

»Wie sollen wir die Lebensenergie (Prana) in die Sushumna Nadi lenken, um den Knoten aus Bewusstsein und Materie (Chit-Jada-Granthi) zu lösen, wie es in der Ramana-Gita beschrieben ist?«
Bhagavan: »Durch die Ergründung: "Wer bin ich?"
Der Yogi möchte die Kundalini erwecken und sie den Energiekanal in der Wirbelsäule hochschicken. Der Jnani hat das nicht im Sinn. Doch beide leiten die Lebensenergie die Wirbelsäule hoch und zerschlagen den Chit-Jada-Knoten. Kundalini ist lediglich ein anderer Name für [[Atman]], Selbst oder [[Shakti]]. Wir sprechen von ihm als etwas, das in unserem Körper ist, da wir uns als auf den Körper beschränkt erfahren, aber in Wirklichkeit ist es sowohl innen als auch außen. Es ist nichts anderes als das Selbst oder die Shakti des Selbst.«
»Wie sollen wir die Nadis (Energiekanäle) kräftig schlagen, damit die Kundalini durch die Sushumna hochsteigen kann?«
Bhagavan: »Der Yogi hat dafür seine Methoden der Atemkontrolle (Pranayama), Mudras usf., während die einzige Methode des Jnani die Selbstergründung ist. Wenn dadurch der Geist sich mit dem Selbst vereinigt, steigt das Selbst, seine Shakti oder Kundalini von alleine auf.«

[[Kategorie:Glossar]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
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Anjali:

'''Aham Brahmasmi''': ([[Sanskrit]]: अहं ब्रह्मास्मि aham brahmāsmi) "Ich bin [[Brahman]]"

Eines der [[Mahavakya]]s (Affirmationen aus dem [[Vedanta]]) aus den [[Upanishaden]].

Quelle zu „Aham Brahmasmi“ aus der
== [[Brihadaranyaka]] [[Upanishad]] 1.4.10 ==

'''"Wahrlich, diese Welt war am Anfang Brahman, dieses wusste allein sich selbst. Und es erkannte: "Ich bin Brahman!" - Dadurch ward es zu diesem Weltall. Und wer immer dieses inne ward, der ward eben zu demselbigen; und ebenso von den [[Rishi]]s, und ebenso von den Menschen. - Dieses erkennend hub Vamadeva, der Rishi, an: "Ich war einst Manu, ich war einst die Sonne."'''

Und auch heutzutage, wer also eben dieses erkennt: "Ich bin Brahman!", der wird zu diesem Weltall; und auch die Götter haben nicht Macht zu bewirken, dass er es nicht wird. Denn er ist die Seele ([[Atman]]) derselben. Wer nun eine andre Gottheit als den Atman verehrt und spricht: "Eine andre ist sie, und ein andrer bin ich", der ist nicht weise; sondern er ist gleich als wie ein Haustier der Götter. So wie viele Haustiere dem Menschen von Nutzen sind, also auch ist jeder einzelne Mann den Göttern von Nutzen. Wenn auch nur ein Haustier entwendet wird, das ist unangenehm, wie viel mehr, wenn viele! - Daum ist es denselben nicht angenehm, dass die Menschen dieses wissen."

Die anderen drei Mahavakyas sind:

„[[Tat Twam Asi]] - Das bist Du“.

„[[Prajnanam Brahma]] - Bewusstsein ist Brahman“.

„[[Ayam Atma Brahma]] - Dieses Selbst ist Gott“.

== Worte von Swami Sivananda ==
aus der "Göttlichen Erkenntnis"

Vedanta ist die einzige kühne Philosophie, die es wagt, den Menschen Gott zu nennen, nicht nur den Sohn Gottes oder seinen Diener. Sie betont, dass Du essentiell und in Wirklichkeit der unsterbliche, alldurchdringende Atman bist, die universelle Seele oder das höchste Brahman.
Kühnheit ist der Schlüsselbegriff der Vedanta. Die Botschaft der Vedanta ist Furchtlosigkeit, Seelenstärke und die Einheit des Bewusstseins.
Vedanta sucht keine Konvertiten, sondern eine tiefere Neufestsetzung der Gleichung über das Menschliche und Göttliche, eine Rückkehr zur grundlegenden Frage, die jedes Wesen stellt: “Was bin ich wirklich? Was ist mein wahres Selbst?”
Vedanta sagt: “Der Mensch ist im wesentlichen identisch mit dem höchsten Wesen.” Vedanta erinnert Dich an Deine wahre, tatsächliche göttliche Natur. Vedanta sagt: “Oh kleiner Mensch! Identifiziere Dich nicht mit diesem vergänglichen Körper. Gib ‘Ich’ und ‘Mein’ auf. Hasse nicht Deinen Nachbarn, Deinen Bruder. Versuche nicht, ihn auszunutzen. Er ist Dein Selbst. Es ist ein gemeinsames Selbst, ein gemeinsames Bewusstsein in allen. Es ist dasselbe in einem König und einem Bauern, einer Ameise und einem Hund, einem Mann und einer Frau, einem Schuster und einem Straßenkehrer. Das ist das wahre unsterbliche Wesen. Der Geist ist das, was trennt. Er versucht und täuscht. Töte diesen frechen Geist. Beherrsche die Sinne, die Dich nach außen zu den äußeren Objekten hinziehen. Hefte den Geist auf die Quelle. Erhebe Dich über Körper und Geist. Rotte Wünsche aus. Lerne die Unterscheidung zwischen dem Wahren und dem Unwahren. Identifiziere Dich mit dieser unsterblichen, nichtdualen, aus sich selbst existierenden, selbst strahlenden Essenz. Sieh das eine Selbst in allen. Sieh das Eine im Vielen. Dann endet alles Leid.”

[[Kategorie:Glossar]]
[[Kategorie:Sanskrit]]