Yogawiki - Benutzerbeiträge [de]

Hingabe

2012-12-29T11:40:25Z

Advaita: /* Begriffe */

'''Hingabe''' bedeutet hier eine Art Arbeitstechnik oder eine Technik, an eine Aufgabe heranzugehen: Etwas ganz im Hier und Jetzt tun; ohne, dass die [[Gedanken]] dabei abschweifen (wie das ja oft der Fall ist), praktisch mit allen Körpern und [[Energie]]n auf einen Punkt focussiert sein.

Dabei ist das Tun selbst davon unabhängig. Dies kann bei Küchenarbeit genauso angewandt werden wie beim [[Kirtan]]-Singen oder beim meditativen Spaziergang.
Wer dies anwendet, wird bemerken, dass viele quälende Gedanken bei ungeliebten Tätigkeiten ausbleiben, wie: "Wann bin ich endlich damit fertig, wie belohne oder entschädige ich mich danach dafür?"
Es ist also eine Anwendung, die jeder im täglichen Leben sehr profitabel praktizieren kann. In der yogischen Tradition spricht man von einem ruhigen Geist. Der Praktizierende wird merken, dass ein gewisser quälender Zeitfaktor weg fällt, da man nur im "Jetzt" agiert, weder in der Zukunft noch in der Vergangenheit.
Dies wiederum geht mit einem Gefühl tiefer [[Zufriedenheit]] einher, welches man auch als "liebevoll" bezeichnen kann. Eventuell kann man auch die [[Verbundenheit]] mit Allem spüren.

Die Buddhisten nennen das jederzeit im Hier-und-Jetzt-sein [[ZEN]].

==Begriffe==
Der englische Begriff "application" wird heute nicht mehr als "Hingabe" übersetzt, „application“ meint „Anwendung, Gebrauch“. Im modernen Englisch wird eher „abandon“ oder „devotion" genutzt, was im Deutschen "Selbstvergessenheit, Ergebenheit" heißt.

Für manche mag es vielleicht etwas problematisch sein, wenn Hingabe als Aufforderung gebraucht wird. Hingabe ist mit Gefühlen besetzt, und etwas mit einem bestimmten Gefühl tun zu müssen mag abschreckend wirken.

Hingabe im erzwungen Sinn oder im Sinne von "sich in etwas verlieren" ist jedoch nicht gemeint.

== Swami Sivananda über Hingabe ==
'''Auszug aus "Die Botschaft":''' "Hingabe (Andacht) ist ein ständiges Denken, eine ständige Hingabe, an Gott als einzigem [[Gedanke]]n, einzigem Ideal; dieses Denken bewegt sich zu Gott hin, wie ein ununterbrochener Strom Öl aus einem Gefäß in ein anderes fließt.
Hingabe (Andacht) ist als eine sehr wirksame Methode zur Erlangung der [[Selbstverwirklichung]] anzusehen. Entwickelt daher Hingabe (Andacht) durch [[Japa]], [[Gebet]], [[Kirtan]], durch das Studium der heiligen Schriften und durch Dienst an den Frommen.
[[Bhakti]] oder hingebender (andächtiger) Dienst unterdrückt alle niederen Leidenschaften und Impulse und beseitigt alle Hindernisse.
Hingabe an Gott trägt mehr als alles andere zur Befreiung bei. Pflegt daher die Hingabe.
Wenn sich durch ein besonderes Glück die Geburt und Wiedergeburt eines Menschen auf dem Erdenplan dem Ende nähert, so findet er einen Heiligen, dessen weihevolle Anwesenheit ihn anfeuert, sich Gott hinzugeben. Bereite dein Herz wie einen [[Acker]]. Streue die Saat der Hingabe in dein Herz wie in einen Acker. Bewässere sie mit Lobpreisungen der Namen Gottes, und du wirst eine gute Ernte an ewigen Früchten erzielen.
Hingabe kann durch Verfeinerung deiner instinktiven Anlagen und Wünsche gepflegt werden. Göttliche Umwandlung der Gefühle und Empfindungen sollte durch Japa, Kirtan, [[Aradhana]] (Verehrung) und [[Meditation]] erreicht werden.
Es gibt keine [[Erkenntnis]] ohne Hingabe. Hingabe ist die Blüte und Erkenntnis die Frucht, [[Jnana]] ist ein Aufblühen von Hingabe.
Ohne Erkenntnis kann es keinen Glauben geben. Ohne Glauben gibt es keine Hingabe an Gott. Ohne Anhänglichkeit an Gott kann Bhakti nicht bestehen."

Swami [[Sivanada]] erklärt noch einmal die ursprüngliche Herkunft des Wortes „Application“ und schreibt dazu:
Das englische Wort für Hingabe lautet Application, es leitet sich vom Wortstamm applicatio, Bindung an, Verbindung zu; von applicatu, verbinden, anheften her. Es ist die Kunst, den [[Geist]] zu binden. Es ist Stärke der [[Gedanken]] in Hingabe. Es ist eingehende [[Beobachtung]].
Hingabe ist [[Sorgfalt]]. Hingabe ist genaue Überlegung und [[Achtsamkeit]]. Gewissenhafter Eifer ist Hingabe.
Hingabe ist das Überprüfen oder das Verwirklichen eines globalen Gesetzes zu allen Angelegenheiten oder zu bestimmten Anlässen. Es ist auch die Eigenschaft des Seins und daher wird es benutzt als das yogische [[Yama-Niyama]] im täglichen Leben.
Hingabe ist das Fixieren der [[Aufmerksamkeit]] genau auf das, womit man sich gerade beschäftigt.
Stetige Hingabe anzuwenden ist ein gesundes Training für jeden Menschen.
Ein Mensch der ausgestattet ist mit der [[Tugend]] der Hingabe wird in all seinen Handlungen erfolgreich sein. Wohlstand ist sein Begleiter.
Ein Mensch mit Hingabe steht früh auf und geht zur rechten Zeit zu Bett. Er verschwendet keine Sekunde. Er ist immer aufmerksam, umsichtig und gewissenhaft. Er ist immer aktiv.
Er lässt keine Gelegenheit ungenutzt vorbeigehen. Er gleicht einem Chirurg im Operationssaal. Er ist wie der Kapitän eines Schiffes.
Er ist gesund. Sein [[Geist]] ist hell und froh. Seine [[Gedanken]] sind klar. Seine Wohnung ist ordentlich. Er ist systematisch in seiner Arbeit. Er hat Entschlusskraft und Bestimmtheit. Weder bereut noch bedauert er.
Er ist wohlhabend. Er ist frei von Not. Er steigt zu Vormacht und zu Ansehen auf. Er erlangt Ruhm, er wird geehrt und respektiert.
Was immer du zu tun beschließt, tu es jetzt, erledige es sofort. Zögere keine Sekunde. Schiebe nichts bis zum Abend auf, was du bereits am Morgen ausführen kannst.
Dieser Augenblick gehört dir. Die nächste Sekunde ist im Mutterleib der Zukunft. Du weißt nicht zu was sie führt.
Sei nicht zu sehr von der Zukunft abhängig. Bedauere nicht die Vergangenheit. Lebe dein Leben beständig in der [[Gegenwart]]. Handle, handle, handle jetzt. Bemühe, bemühe, bemühe dich jetzt. Betätige, betätige, betätige dich. Setze deine ganze [[Lebenskraft]], Stärke und Energie ein. Du wirst zwangsläufig erfolgreich sein. Du wirst leicht alle [[Versuchungen]] und [[Hindernisse]] überwinden. Ein Mensch mit ernsthafter Hingabe kennt keine Erfolglosigkeit. Ohne ernsthafte Hingabe kannst du nicht in tiefe [[Meditation]] und [[Samadhi]] gelangen.
Faulheit, [[Trägheit]], Untätigkeit. Achtlosigkeit, Rücksichtslosigkeit, Aufschub sind die Gegensätze zu Hingabe.
O Ram! Fördere Hingabe und du erhältst Erfolg, Reichtum, Friede und Wohlstand und Befreiung (Kaivalay) jetzt und hier.

Artikel entnommen aus: [[Swami]] Sivananda: How to Cultivate Virtues, [http://www.sivanandaonline.org Divine Life Society Sivananda Ashram]

==Siehe auch==
*[[Brahmacharya]]
*[[Tugend]]
*[[Swami Sivananda]]

==Literatur==
*Swami Sivananda: How to Cultivate Virtues and erdicate Vices
*Swami Sivananda: Erfolg in Leben und Selbstverwirklichung

== Hingabe aus buddhistischer Sicht: ==

<b>Nachteile und Vorteile</b>

Wenn wir keine Hingabe besitzen, leiden wir unter [[Armut]] und werden meist in den niederen Existenzbereichen geboren. Falls wir in ähnlichen Umständen geboren werden, werden wir arm, [[Bedürftigkeit|bedürftig]] und hilflos sein.

Die niederen [[Existenz]]en antworteten: Wir waren von [[Geiz]] besessen und haben nicht das Geringste [[dana|verschenkt]] - so sind wir nun in einer Niederen [[Welt]] geboren.

Wenn wir nicht hingebungsvoll sind, bleiben wir ohne Besitz und sind unfähig, die Wesen zu führen, ganz zu [[schweigen]] vom Erlangen der höchsten Erkenntnis.

Wenn wir Hingebungsvoll sind, werden in allen [[Leben]] [[Reichtum]] und [[Glück]] erlangen.

Wenn wir Hingebungsvoll nach der höchsten Erkenntnis streben unterbinden wir eine Geburt in den niederen Existenzen, verhindern [[Armut]] sowie emotionale Schleier und intellektuelle Schleier. Wenn wir Hingabe praktizieren erlangen wir grenzenlosen Wohlstand.

Es gibt keinen besseren Helfer gegen zukünftige Armut als in Rechter [[Weise]] gespendete Gaben.

[[Yogi]]s, [[Bodhisattva]]s, [[Meister]], lehren als erstes die Hingabe, da sie [[Wissen]], dass sich alle [[Wesen]] wünschen, wirklich glücklich zu sein, und dass es kein Lebewesen gibt, die ohne Wohlstand glücklich sind, und dass Wohlstand aus Hingabe entsteht.

Ferner sind Freigiebige in der Lage, andern zu helfen, denn angezogen von Hingabe, werden sie zur Lehre der Befreiung geführt.

Hingabe führt in Leid gefangene Wesen zur völligen Befreiung.

Zudem ist es für Freigebige einfach, die unübertroffene Höchste Erkenntnis zu verwirklichen.

Für Hingebungsvolle ist die höchste Erkenntnis nicht schwer zu erlangen.

Hingabe ist Erleuchtung nähe.

*Was wir hergeben, ist unser, was wir zu Hause behalten, ist nicht unser.
*Was wir hergeben, hat Werte, was wir zu Hause behalten, ist wertlos.
*Was wir hergeben, brauchen wir nicht zu schützen, was wir zu Hause behalten, müssen wir schützen.
*Was wir hergeben, macht keine Sorgen, was wir zu Hause behalten, macht Sorgen.
*Was wir hergeben, führt auf direktem Weg zur höchsten [[Erkenntnis]], was wir zu Hause behalten, führt als nächstes zu schädlichen Handlungen.
*Was wir hergeben, bringt großen Wohlstand, was wir zu Hause behalten, bringt keinen Wohlstand.
*Was wir hergeben, wird zu einem unerschöpflichen Schatz, was wir zu Hause behalten, wird sich erschöpfen.

===Die Essenz von Hingabe===

Die Essenz von Hingabe ist eine von Anhaften freie Geisteshaltung, die Besitz völlig hergibt.

Was ist die Essenz von Hingabe?
Es ist eine nicht anhaftende, spontan entstehende Geisteshaltung, die zu Freigebigem Handeln, dem völligem Hergeben von Besitz, führt.
Einteilung der Hingabe
Wir unterscheiden drei Formen der Hingabe: die Gabe materieller Dinge, die Gabe der Furchtlosigkeit und die Gabe der Lehre zur höchsten Erkenntnis.

Die Gabe materieller Dinge bringt Sicherheit für die [[körper]]liche Existenz anderer, die Gabe der Furchtlosigkeit -das Bedeutet der Schutz gegen Gefahren- bringt Sicherheit für das Leben anderer und die Gabe der Lehre der Höchsten Erkenntnis bringt Sicherheit für den Geist anderer. Die ersten bewirken das Glück der anderen, in diesem Leben und die Gabe der Lehre zu höchsten Erkenntnis bewirkt ihr Glück in kommenden Leben.

===Die Merkmale der Hingabe===

Beim Geben materieller Dinge sollten wir unterscheiden zwischen unreiner Hingabe und die wir nicht [[praxis|praktizieren]] sollten, und [[reinigung|reiner]] Hingabe, worin wir uns üben sollten.

===Unreine Hingabe in Hinblick auf materielle Dinge===

Materielle Hingabe kann in Hinblick auf vier [[Aspekte]] unrein sein: die [[Absicht]], die Gabe, die Empfänger und die Art zu geben.

Unreine Absicht ist verkehrte und niedere Absicht. Hingabe mit verkehrter Absicht beinhaltet: Geben, um andern zu schaden, Geben, um in diesem Leben Ruhm zu erlangen und Geben aus Rivalität. Diese drei unterlassen wir.

Wir machen keine Gaben, damit andere getötet, gefesselt, bestraft, ins Gefängnis geworfen oder vertrieben werden.
Wir machen keine Gaben, um [[Auftritt|berühmt]] und gelobt zu werden.
Wir machen keine Gaben, um andere zu [[Wettbewerb|übertreffen]].

Freigebigkeit mit niederer Absicht ist: Geben aus Angst vor Armut in kommenden Leben sowie das geben aus dem Wunsch nach Geburt und Wohlergehen als Mensch oder in den Götterbereichen. Auch das sind keine Beweggründe für uns:

Wir [[Geschenk|schenken]] nicht aus [[Angst]] vor Armut und Not.
Wir machen keine Gaben, um Unterstützung von den Tieren, Menschen, Göttern und Ishvara zu gewinnen.

Unreine Gaben: Wir geben weder Gift, Feuer, Waffen noch ähnliche Dinge, wenn sie dem Empfänger schaden könnten oder dieser anderen damit Schaden zufügen würde.

Wem Gift nutzt, dem kann sogar Gift gegeben werden, aber wem reichhaltige Nahrung schadet dem sollte keines gegeben werden.
Wir sollten etwas unangenehmes tun, wenn es andern nutzt - genauso, wie es ratsam sein kann, einem eine [[rotes Kreuz|blutende]] Wunde zunähen, wenn sie blutet.

Auch sollten wir keine Fallen geben, Netze und andere Jagdgegenstände. Kurz wir geben nichts, was schadet und Leid verursacht, selbst wenn wir darum gebeten werden. Wir verschenken weder Mutter noch Vater und verpfänden diese auch nicht. Wir verschenken nicht unsere Kinder unsere Frauen oder andere Angehörige ohne deren Wunsch und freudiges Einwilligung. Wenn wir Reich sind geben wir nicht wenig, aber verschenken nichts, was Gemeinschaftseigentum ist.

Unreine Empfänger: Die negativen Absichten verfolgen sollten wir nicht geben.Auch solchen, die nicht Herr ihres Geistes sind, weil sie von negativen Einflüssen besessen sind, und solchen die verrückt, geistig gestört verwirrt sind, sollten wir unseren Körper nicht hergeben, denn sie brauchen ihn nicht wirklich. Wir können uns auf ihre Worte nicht verlassen, denn sie sagen und tun, was ihnen gerade in den Sinn kommt. Auch sollten wir solchen, die bereits völlig gesättigt sind, nichts weiter zu essen geben oder zu trinken anbieten.

Unreine Arten zu geben: Geben ohne [[Freude]] dabei zu empfinden, mit [[Ärger]] oder mit [[neurose|aufgewühltem]] Geist, niederträchtig, verächtlich, respektlos. Bettlern sollten wir geben ohne sie zu beschimpfen, zu bedrohen oder zu demütigen.

===Reine Hingabe in Hinblick auf materielle Dinge===

Reine Hingabe bezieht sich auf drei Aspekte des Gebens: die Objekte, die Empfänger und die Art zu geben. Die Objekte werden in innere und äußere Objekte unterteilt. Mit inneren Objekten sind die verschiedenen Körperteile gemeint.

Wenn die Absicht nicht zutiefst rein ist, sollten wir unseren Körper nicht hergeben, sondern ihn in diesem und in späteren Leben der Verwirklichung des großen Zieles zur höchsten Erkenntnis einsetzten.

Äußere Objekte sind Essen und Trinken, Kleidung, Fortbewegungsmittel, Kinder, Lebenspartner und alles, über das wir in Übereinstimmung mit der Liebe des Dharma verfügen können.

Äußere Objekte sind Geld, Getreide, Silber, Gold, Juwelen, Schmuck, Tiere, Elefanten, Pferde, Kinder, Eltern, Haus u.s.w.

Wir dürfen alles hergeben was wir an äußeren und inneren Dingen besitzen.
Sei es unser Körper oder Besitz, es gibt nichts, was wir andern nicht schenken dürften.

Wir dürfen alles außer das notwendigste zum leben, Spirituelle Praxis zum wohle der Lebewesen, notwendige Kleidung und Reinigung - Gegenstände hergeben.

Gebt alles her, außer die Spirituelle Praxis zum wohle der Lebewesen, notwendige Kleidung und notwendige Reinigungs – Gegenstände.

Denn würden wir diese verschenken, so könnte der nutzen für andere Schaden erleiden.

Bei den Empfängern gibt es vier Gruppen, die sich durch bestimmte Merkmale auszeichnen:

Die Qualitäten besitzen,
Erkenntnis strebende, die uns geholfen haben, -Vater, -Mutter, -Freunde,
die leiden, -Kranke, -Bedürftige und Schutzlose und
die Schaden stiften, wie Feinde und andere.

Die die mit Qualitäten, sind solche, die uns Helfen,u.s.w.

Die richtige Art zu geben beinhaltet klare Absicht und klares Verhalten.
Klare Absicht bedeutet, mit wahrhaftigen Mitgefühl zum Wohl der Wesen und für die höchste Erkenntnis zu geben und zum klarem verhalten.

Wir spenden unsere Aufgabe mit Freude und Respekt, eigenständig, zur richtigen Zeit und ohne anderen zu schaden.

Freudig bedeutet - zu allen drei Zeiten froh darüber zu sein: sich vor dem Geben zu freuen, beim geben voller Freude und offen zu sein und nach dem Geben nichts zu bereuen.
Respektvoll bedeutet – mit Respekt vor dem andern zu geben.
Eigenständig bedeutet – nicht andere damit zu beauftragen.
Zur richtigen Zeit bedeutet, dann zugeben, wenn man etwas geben kann.
Ohne anderen zu schaden bedeutet, zu geben, ohne Angehörige und anderen, für die wir Verantwortung tragen, zu schaden.
Aber wenn uns Dinge allein gehören die wir von Angehörigen bekommen haben, sollten wir sie nicht verschenken, wenn Angehörige an der Herstellung beteiligt waren, enttäuscht Tränen vergießen würden. Man sollte auch kein Besitz verschenken, der von anderen weggenommen, gestohlen oder erschwindelt wurde.

Gib immer wieder, gib unparteiisch und gib, um die Wünsche vollkommen zu erfüllen.
Immer wieder zu geben bedeutet: diese Eigenschaft den „Spendens“ zu pflegen.
Gib Unparteiisch bedeutet: dass beim Schenken niemand bevorzugt werden sollte.
Gib, um die Wünsche vollkommen zu erfüllen bedeutet: die Gabe in Übereinstimmung mit den Wünschen des Empfängers gegeben wird.

===Die Gabe der Furchtlosigkeit===

Die Gabe der Furchtlosigkeit besteht darin, denen Schutz zu gewähren, die Furcht vor Räubern, wilden Tieren, Krankheiten, Naturkatastrophen und ähnliches.

Wir sollten Wissen: Furchtlosigkeit zu Schenken bedeutet, diejenigen gut zu beschützen die sich vor, Löwen, Tiger, Krokodile, Verfolgung, Könige, Räuber, Naturkatastrophen und ähnliches Fürchten.

===Die Gabe der Belehrung===

Mit der Gabe der Lehre zur Erkenntnis kann man in vier Gesichtspunkte fassen: die Empfänger, die Motivation, authentisches Lehrern und die Art und Weise die Erkenntnis zu lehren.

Die Empfänger des Geschenkes der Erkenntnis sind, die sie hören möchten und die Respekt vor der Erkenntnis und die diese Erkenntnis lehren und gelehrt haben.

Die Motivation sollte darauf ausgerichtet sein niedere Beweggründe aufzugeben und mit guter Motivation zu lehren. Das bedeutet die Erkenntnis mit einer von reiner Hingebungsvollen Einstellung zu unterrichten, ohne nach Materiellem Vorteil, Ehre, Lob, Ansehen zu trachten.

Wer mit einer klaren Geisteshaltung mit reiner Hingabe, das Geschenk der Erkenntnis macht, der wird von denen, die die höchste Erkenntnis erlangt haben aufs höchste gelobt.

Mit guter Motivation zu lehren bedeutet, die Erkenntnis aus tiefem Mitgefühl weiterzugeben zum wohl der Lebewesen.
Um das leiden ein Ende zu setzen, Widmen wir das Geschenk, der Erkenntnis zur Befreiung.

Authentisches lehren bedeutet: den Sinn der Aneinander gegliederten Unterweisungen frei von Widersprüchlichkeiten zu lehren.

Das Geschenk der Erkenntnis zu lehren, ist, die Erkenntnisse verständlich darzulegen und den Erkenntnis Suchenden, in die Grundlage des Verstehens einzuführen, das sie zutiefst erfasst und bewegt.

Die Richtige Art und Weise die Erkenntnis zu lehren ist, ihn nicht sofort zu erläutern, wenn man darum gebeten wird.

Wenn wir gebeten werden, unsere Gabe der Erkenntnis zu erklären, so können wir antworten : Ihr müsst mit mir Geduld haben, bis ich mich ausführlich genug damit befasst habe.

Und:
Wir sollten nicht sofort. Aber wenn wir den Empfänger geprüft haben und für geeignet halten, dann können wir ihn sogar ohne dessen Bitte hin Unterweisen.

Außerdem sollte der Ort an dem wir unsere Erkenntnisse Unterweisen sauber und angenehm sein.

Wir sollten einen breiten, bequemen Sitz an einem saubere und Angenehmen Ort errichten

Nehmen Platz an diesen Ort, der angenehm gestaltet ist.

Um unsere Erkenntnisse zu lehren, sollten wir uns waschen, gute Kleider anlegen und auf Sauberkeit und angemessenes Benehmen achten.

Wenn wir unsere Erkenntnisse lehren, sollte auf Sauberkeit achten, sich achtsam verhalten sowie gut gewaschen und gut gekleidet sein.

Nachdem wir uns so, umgeben haben von Zuhörern, auf den uns vorherbestimmten Platz niederlassen, und sollten ein entsprechendes Mantra rezitieren, das die Macht hat alle störenden Einflüsse bezwingt..

Buddham charanam gachaami / Dharmam charanam gachaami / Sangham charanam gagchaami //

Das [[Om tryambakam]]: ''Om tryambakam yajamahe sugandhim pushtivardhanam / urvarukamiva bandhanan mrityor mukshia maamritat //''

Om ah hung shri // Om mani padma hung //

Danach können wir unsere besten Erkenntnisse auf zusammenhänge, klar und in angenehmer Weise verständlich machen.

===Das Verstärken der Hingabe===

Es gibt Methoden, um die drei Arten von Hingabe, die Gabe materieller Dinge, die Gabe der Furchtlosigkeit und die Gabe der Lehre zur höchsten Erkenntnis zu vervielfachen auch wenn die Gaben nur klein sind.

Wir können aus kleinen Gaben große machen. Sie vermehren durch die Kraft der Liebe und Erkenntnis, machen sie grenzenlos durch die Kraft der Widmung“ Zum Wohle und Schutz aller Lebewesen für die höchste Erkenntnis zu erlangen.

Hingabe durch die Kraft der Liebe zu vermehren bedeutet, gewiss zu sein, dass die drei Aspekte einer Handlung völlig rein sind: Gebender, Gabe und Empfänger gleichen der höchsten Erkenntnis.

Hingabe durch die Kraft der Liebe auszudehnen bedeutet, ihre positive Kraft zu mehren, indem wir beim Geben die Kraft der Liebe zur Anwendung bringen: Wir beginnen mit dem Wunsch, dass durch die Gabe alle Wesen zur höchsten Erkenntnis geführt werden -während des Gebens haften wir nicht an der Gabe – und nach Abschluss der Handlung bleiben wir frei von Erwartungen hinsichtlich der Wirkung unserer Hingabe.

Gaben spenden, mit der Absicht das alle Lebewesen daraus Nutzen haben und ohne die Absicht auf die Wirkung zu erwarten- so praktizieren wir beim Spenden vollkommene Hingabe und dadurch haben selbst kleine Gaben unermesslichen Wert.

Hingaben durch die Kraft der Liebe, das alle Lebewesen zur höchsten Erkenntnis gelangen, zu Widmen haben ein grenzenlosen Nutzen für alle Lebewesen.

Wir machen keine Geschenke mit der Erwartung auf die Auswirkung, sondern widmen alle Gaben der Unübertrefflichen reinen vollkommenen Erkenntnis.

Durch die Widmung werden nicht nur die Gaben vermehrt sondern auch unerschöpflich.

So wie ein einziger Wassertropfen, der in den Ozean fällt, bis ans Ende der Zeit nicht verloren geht und sich niemals erschöpft, genauso werden die der Erkenntnis gerichteten Wurzeln der Heilsamen Handlungen bis zum Verwirklichen der Höchsten Erkenntnis nicht verlorenen gehen und sich nie erschöpfen.

===Das Reinigen der Hingabe===

Mit der Essenz von den Tugenden und der Liebe zu handeln reinigt all unser Verdienst.

Wenn Hingabe von Liebe durchdrungen ist, führt sie zum Erlangen der Höchsten Erkenntnis und nicht in die Niederen Existenzen. Diese Art von Hingabe führt uns zum Allgegenwärtigen Brahman/Nirvana/Paradies, denn sie ist wirklich vollkommen Makellos rein.

Von der Liebe durchdrungen zu sein bedeutet, Hingebungsvolle Handlungen mit den vier von Mudras zu versehen, verstehen.

Wir Praktizieren Hingabe in dem wir die vier Mudras anschließen.

die innere Mudra, ist die Liebe des Körpers,
die äußere Mudra, ist die Liebe des Besitzes,
die Mudra des Handelns, ist die Liebe des Geistes
und die Mudra des Empfängers, ist die Liebe der Erkenntnis.

In dem wir sie mit diesen vier Mudras anschließen, praktizieren wir wahre Freigebigkeit.

Von Gefühl – Mitgefühl durchdrungen zu sein bedeutet, zu geben, weil uns das Leid einzelner Lebewesen oder aller Wesen ein unerträgliches Gefühl in uns ist.

===Die Wirkung der Hingabe===

Wir unterscheiden zwei Arten von Wirkungen: die letztendliche und die vorläufige.
Die letztendliche Wirkung ist das Erlangen der höchsten Erkenntnis :

Haben wir die befreiende Wirkung der der Hingabe vollendet, verwirklichen wir die Absolute, reine, vollendete Erkenntnis erlangen wir „Aham Brahma Asmi“, „das Nirvana“ oder „das Paradies“.

Bei Materiellen Gaben ist die vorläufige Wirkung, das wir – auch wenn wir das nicht wollen – großen Wohlstand erfahren. Außerdem werden wir ermächtigt, andere um uns zu sammeln und sie in Verbindung zu bringen mit der Erkenntnis.

Wir verhindern dadurch das wir und andere in niedere Bewusstseinsbereiche gelangen, als hungriger Geist, beendet Armut und ebenso alle Gefühlsschleier. Wenn wir dies praktizieren, erlangen wir große Freude an dem was wir haben, erlangen großen Reichtum und durch diese große Hingabe in Leid gefangene Wesen zur vollen Reife zu führen.

Nahrung zu geben macht stark, Kleider zu schenken verleiht frisches Aussehen, notwendige Mittel darzubringen bringt angenehme Bedingungen und Atari bringt gutes Augenlicht.

Geben wir anderen, die sich fürchten, Schutz, können die ihnen Angst und schlechte Gedanken ihnen nichts mehr anhaben und wir erlangen überlegen Stärke.

Machen wir anderen die Gabe der höchsten Erkenntnis, so werden wir selbst schnell die vollkommene Erkenntnis erlangten begegnen, in ihrer nähe sein und Erfüllung in all unseren Wünschen finden.

Indem wir auf die richtige Art und Weise vom Herzen zuhören, werden wir frei von den Gefühlsschleiern und in der Begleitung die die Höchste Erkenntnis erlangt haben sein und schnell die Absolute klare Erkenntnis erlangen.

Schriftliche und mündliche Unterweisung vom meinem Lehrer Mönch Garchen Rinpoche, aus den Zusammenstellungen vom Meister Gampopa, frei Formuliert.

Tri Ratna Dharmadhatu

Vgl. auch ''Hingabe'' und Weggabe, in: [http://mein.yoga-vidya.de/video/kinderyoga-und-bildungs]

[[Kategorie:Diverses]]
[[Kategorie:Artikel von Swami Sivananda]]
[[Kategorie:Bhakti Yoga]]
[[Kategorie:Tugend]]
[[Kategorie:Ethik]]

Dinah Rodrigues

2012-12-14T14:56:23Z

Advaita:

'''Dinah Rodrigues''' studierte [[Philosophie]] und [[Psychologie]] an der Universität von São Paulo, Brasilien. Sie spezialisierte sich in [[Yoga-Therapie]] nach [[Swami Sarvananda]] und begründete die hormonelle Yoga-Therapie.
Sie ist Mitglied der [[IYTA]] International Yoga Teachers Association. Seit 1993 gibt sie Seminare und Workshops in zahlreichen Städten Brasiliens und Europas, seit 2002 auch in Deutschland.

Der von ihr entwickelte '''Hormonyoga''' kann als natürliche Alternative zur konventionellen Hormon- und Hormonersatz-[[Therapie]] gesehen werden bzw. kann eine solche auch unterstützend begleiten. Die Übungen harmonisieren den weiblichen Hormonhaushalt und helfen z.B. bei Wechseljahrsbeschwerden, frühzeitiger Menopause und Zyklusstörungen.

https://www.yoga-vidya.de/uploads/pics/PMR_Kursleiter_01.jpg

==Was ist Hormonyoga?==
Hormonyoga wurde 1992 von Dina Rodrigues unter dem Begriff „Hormonelle Yoga-Therapie“ entwickelt. Es ist eine natürliche Behandlungsmethode auf der Linie des energetischen [[Yoga]], speziell für Probleme während der [[Wechseljahre]]. Sie basiert auf einer Reihe von spezifischen Übungen zur Reaktivierung der Hormonerzeugung und mildert oder beseitigt so die unangenehmen Begleitsymptome dieser Lebensphase.

Hormonyoga ist eine Kombination aus

* [[Hatha Yoga]]
* [[Kundalini Yoga]]
* Tibetischen [[Energieübung]]en

Durch spezielle hormonstimulierende [[Übung]]en haben Frauen in den Wechseljahren (aber auch früher) die Möglichkeit ihren Hormonhaushalt harmonisierend zu beeinflussen.

==Wie funktioniert Hormon Yoga?==
Im Hormonyoga wird überwiegen mit dem [[Prana]] der einzelnen Person gearbeitet. Die Übungen aktivieren diese Energie und lenken sie an verschiedene Stellen des Körpers.
Durch dynamische Yoga-Übungen, spezifische [[Pranayama]]s und tibetanische [[Energietechnik]]en wirkt die Therapie direkt auf die [[Hypophyse]], die Schilddrüse, die Nebennieren und die Eierstöcke.
Bei einem regelmäßigen Praktizieren führt Hormonyoga schnell zu Ergebnissen.

==Wer kann Hormon Yoga praktizieren?==
* [[Frau]]en ab 35 Jahren (dann beginnt der natürliche Östrogenspiegel abzusinken)
* Junge Frauen mit verfrühter Menopause
* Alle Frauen, die sich keiner Hormontherapie unterziehen oder ihre Hormone absetzen wollen
* Frauen mit noch nicht verwirklichtem Kinderwunsch

==Hormonyoga und Wechseljahre==
Dr. Christiane Northrup, Verfasserin des Buches ''Weisheit der Wechseljahre'', geht davon aus, dass sich die Wechseljahre bei der Frau unterschiedlich äußern, jedoch verbindet sie eine Gemeinsamkeit, ein seelischer und körperlicher [[Wandel]]. Dinah Rodrigues betont, dass es sich bei der Menopause lediglich um eine Phase der Senkung des Hormonspiegels handelt. Die Praxis von Hormon Yoga hilft hierbei ganzheitlich. Sie wirkt auf den physischen und den energetischen [[Körper]] mit einer Reihe praktischer Übungen. Somit wird der Körper auf die Menopause vorbereitet und gleichzeitig werden ihre Symptome der Wechseljahre gemildert, indem die hormonerzeugenden Organe stimuliert werden.

==Symptome der Wechseljahre==
Die Symptome der Wechseljahre können vor der Menopause und bis lange Zeit danach auftreten, wenn aus irgendwelchen Gründen der Hormonspiegel absinkt.
Statistisch beginnt ab dem 45. Lebensjahr der Östrogenspiegel zu sinken, und es kann zu unangenehmen Symptomen wie [[Schlafstörung]]en, trockenen Schleimhäute, [[Antriebslosigkeit]], [[Beklemmung]]en, [[Depression]]en, Gefühlschwankungen, Haarausfall, trockener Haut und verminderter [[Libido]] kommen.
Während des Klimakteriums (Wechseljahre) verändert sich auch die Hirnchemie, da die Nervensysteme neu verkabelt werden. Es findet eine tiefgreifende [[Transformation]] statt. Die hormonellen Veränderungen sind auch ein Zeichen von persönlichem Wandel. In dieser Zeitspanne geht es der Frau um die Rückgewinnung der eigenen Person und um die [[Selbstliebe]].

==Wissenschaftliche Forschung zur Wirkungsweise von Hormonyoga==
Laut Dinah Rodrigues, die 1993 eine Untersuchung zu den Wirkungsweisen der Hormonellen [[Yogatherapie]] durchführte, konnten folgende Wirkungen nachgewiesen werden:

* Der Hormonspiegel konnte bei den Teilnehmerinnen der Untersuchung im Durchschnitt nach 3-4 Monaten Übungspraxis auf mehr als 200% gesteigert werden.
* Das Üben von Hormon Yoga kann auch bei Frauen im fortgeschrittenen Alter Eierstöcke reaktivieren und den Östrogenspiegel erhöhen.
* Emotionale Symptome können beseitigt werden oder verlieren stark an Intensität ([[Reizbarkeit]], Neurasthenie, emotionale [[Labilität]], Weinanfälle, Schlaflosigkeit, Unruhe, [[Stress]], [[PMS]], [[Migräne]], Stress- und [[Paniksyndrom]]).
* Bei Frauen mit einer verfrühten Menopause (unter 30 Jahren) kann der Hormonspiegel normalisiert und die Fruchtbarkeit wiederhergestellt werden.
* Bei Frauen mit polyzystischen Eierstöcken war nach 3 bis 4 Monaten Übungspraxis das Gewebe der Eierstöcke wieder normal und auch die Menstruation normalisierte sich.
* Die Praxis von Hormonyoga stoppt den Haarausfall und hilft gegen trockene Haut und brüchige Fingernägel.

Zudem wirkt Hormonyoga gegen durch Hormonmangel bedingte Krankheiten wie Osteoporose und Anfälligkeit für Herz- und Gefäßerkrankungen.

==Gegenanzeigen==
Hormon Yoga sollte nicht ausgeführt werden bei:

* hormonell bedingten [[Krankheit]]en (nur nach Rücksprache mit dem Arzt/der Ärztin)
* in der [[Schwangerschaft]]
* während der Menstruation
* bei hormonell (Östrogen) bedingtem Brustkrebs (nur nach Rücksprache mit dem Arzt/der Ärztin)
* bei akuter Endometriose
* bei großen Myomen in der Gebärmutter (größer als 4 Zentimeter)
* bei Entzündungen im Bauchraum
* bei starker Osteoporose
* bei akuten oder schweren Herz-Kreislauf-Erkrankungen sowie nach Herzoperationen
* in den ersten drei Monaten nach Operationen im Bauchraum
* bei schweren behandlungsbedürftigen Depressionen

==Siehe auch==
* Yoga Vidya [[Hormonyoga]], spezielle, von Yoga Vidya entwickelte Form des Hormonyoga
* [[Wechseljahre]]

==Literatur==
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p497_Hormonyoga-Energien-transformieren/ Hormonyoga - Energien transformieren, CD von Yoga Vidya]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p372_Hormonyoga/ Dinah Rodrigues - Hormonyoga]
* Northrup, Christiane (2010):Weisheit der Wechseljahre: Selbstheilung, Veränderung und Neuanfang in der zweiten Lebenshälfte. Goldmann Verlag. ISBN-10: 3442219078
* Rodriques, Dinah (2005): Hormon-Yoga. Das Standardwerk zur hormonellen Balance in den Wechseljahren. Schirner Verlag. ISBN-10: 3843402205.
* Schostak, Monika (2011): Praxisbuch Hormon-Yoga - nach Dinah Rodrigues. Schirner Verlag. ISBN-10: 3843410046.

==Weblinks==
*[https://www.yoga-vidya.de/center/muenchen/kurse/hormon-yoga/ Hormonyoga-Kurse im Center München-Unterhaching]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog/tag/hormonyoga/ Blog Menstruation, Ayurveda und Yoga]
*[http://www.dinahrodrigues.com.br/yoga/al_home.htm Dinah Rodrigues Homepage]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/asana/hormomnyoga.html Yoga Vidya Hormonyoga]

==Seminare==
* [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/yogalehrer-weiterbildung/yoga-fuer-bestimmte-zielgruppen/hormon-yoga-basisseminar/ Hormonyoga-Basisseminar]

==Multimedia==
'''[[Hormonyoga]] Yogastunde'''

[[Hormonyogastunde]] für alle Frauen in den [[Wechseljahre]]n. Angeleitet von Purnima Kaiser aus dem [[Yoga Vidya]] Center München-Unterhaching. Hormonyoga wirkt verjüngend, aktivierend und harmonisierend. Es ist zwar besonders für Frauen in den Wechseljahren gedacht, kann aber auch von Männern und Frauen jeden Alters praktiziert werden. Diese Variation von Hormonyoga ist eine Verbindung der Lehren von Dinah Rodrigues mit dem [[Hatha Yoga]] Konzept von Yoga Vidya.

{{#ev:youtube|ON-r7PxgQUw}}

[[Kategorie: Yoga]]
[[Kategorie: Gesundheit]]

Dinah Rodrigues

2012-12-14T14:56:01Z

Advaita:

'''Dinah Rodrigues''' studierte [[Philosophie]] und [[Psychologie]] an der Universität von São Paulo, Brasilien. Sie spezialisierte sich in [[Yoga-Therapie]] nach [[Swami Sarvananda]] und begründete die hormonelle Yoga-Therapie.
Sie ist Mitglied der [[IYTA]] International Yoga Teachers Association. Seit 1993 gibt sie Seminare und Workshops in zahlreichen Städten Brasiliens und Europas, seit 2002 auch in Deutschland.

Der von ihr entwickelte '''Hormonyoga''' kann als natürliche Alternative zur konventionellen Hormon- und Hormonersatz-[[Therapie]] gesehen werden bzw. kann eine solche auch unterstützend begleiten. Die Übungen harmonisieren den weiblichen Hormonhaushalt und helfen z.B. bei Wechseljahrsbeschwerden, frühzeitiger Menopause und Zyklusstörungen.

[https://www.yoga-vidya.de/uploads/pics/PMR_Kursleiter_01.jpg|rechts]

==Was ist Hormonyoga?==
Hormonyoga wurde 1992 von Dina Rodrigues unter dem Begriff „Hormonelle Yoga-Therapie“ entwickelt. Es ist eine natürliche Behandlungsmethode auf der Linie des energetischen [[Yoga]], speziell für Probleme während der [[Wechseljahre]]. Sie basiert auf einer Reihe von spezifischen Übungen zur Reaktivierung der Hormonerzeugung und mildert oder beseitigt so die unangenehmen Begleitsymptome dieser Lebensphase.

Hormonyoga ist eine Kombination aus

* [[Hatha Yoga]]
* [[Kundalini Yoga]]
* Tibetischen [[Energieübung]]en

Durch spezielle hormonstimulierende [[Übung]]en haben Frauen in den Wechseljahren (aber auch früher) die Möglichkeit ihren Hormonhaushalt harmonisierend zu beeinflussen.

==Wie funktioniert Hormon Yoga?==
Im Hormonyoga wird überwiegen mit dem [[Prana]] der einzelnen Person gearbeitet. Die Übungen aktivieren diese Energie und lenken sie an verschiedene Stellen des Körpers.
Durch dynamische Yoga-Übungen, spezifische [[Pranayama]]s und tibetanische [[Energietechnik]]en wirkt die Therapie direkt auf die [[Hypophyse]], die Schilddrüse, die Nebennieren und die Eierstöcke.
Bei einem regelmäßigen Praktizieren führt Hormonyoga schnell zu Ergebnissen.

==Wer kann Hormon Yoga praktizieren?==
* [[Frau]]en ab 35 Jahren (dann beginnt der natürliche Östrogenspiegel abzusinken)
* Junge Frauen mit verfrühter Menopause
* Alle Frauen, die sich keiner Hormontherapie unterziehen oder ihre Hormone absetzen wollen
* Frauen mit noch nicht verwirklichtem Kinderwunsch

==Hormonyoga und Wechseljahre==
Dr. Christiane Northrup, Verfasserin des Buches ''Weisheit der Wechseljahre'', geht davon aus, dass sich die Wechseljahre bei der Frau unterschiedlich äußern, jedoch verbindet sie eine Gemeinsamkeit, ein seelischer und körperlicher [[Wandel]]. Dinah Rodrigues betont, dass es sich bei der Menopause lediglich um eine Phase der Senkung des Hormonspiegels handelt. Die Praxis von Hormon Yoga hilft hierbei ganzheitlich. Sie wirkt auf den physischen und den energetischen [[Körper]] mit einer Reihe praktischer Übungen. Somit wird der Körper auf die Menopause vorbereitet und gleichzeitig werden ihre Symptome der Wechseljahre gemildert, indem die hormonerzeugenden Organe stimuliert werden.

==Symptome der Wechseljahre==
Die Symptome der Wechseljahre können vor der Menopause und bis lange Zeit danach auftreten, wenn aus irgendwelchen Gründen der Hormonspiegel absinkt.
Statistisch beginnt ab dem 45. Lebensjahr der Östrogenspiegel zu sinken, und es kann zu unangenehmen Symptomen wie [[Schlafstörung]]en, trockenen Schleimhäute, [[Antriebslosigkeit]], [[Beklemmung]]en, [[Depression]]en, Gefühlschwankungen, Haarausfall, trockener Haut und verminderter [[Libido]] kommen.
Während des Klimakteriums (Wechseljahre) verändert sich auch die Hirnchemie, da die Nervensysteme neu verkabelt werden. Es findet eine tiefgreifende [[Transformation]] statt. Die hormonellen Veränderungen sind auch ein Zeichen von persönlichem Wandel. In dieser Zeitspanne geht es der Frau um die Rückgewinnung der eigenen Person und um die [[Selbstliebe]].

==Wissenschaftliche Forschung zur Wirkungsweise von Hormonyoga==
Laut Dinah Rodrigues, die 1993 eine Untersuchung zu den Wirkungsweisen der Hormonellen [[Yogatherapie]] durchführte, konnten folgende Wirkungen nachgewiesen werden:

* Der Hormonspiegel konnte bei den Teilnehmerinnen der Untersuchung im Durchschnitt nach 3-4 Monaten Übungspraxis auf mehr als 200% gesteigert werden.
* Das Üben von Hormon Yoga kann auch bei Frauen im fortgeschrittenen Alter Eierstöcke reaktivieren und den Östrogenspiegel erhöhen.
* Emotionale Symptome können beseitigt werden oder verlieren stark an Intensität ([[Reizbarkeit]], Neurasthenie, emotionale [[Labilität]], Weinanfälle, Schlaflosigkeit, Unruhe, [[Stress]], [[PMS]], [[Migräne]], Stress- und [[Paniksyndrom]]).
* Bei Frauen mit einer verfrühten Menopause (unter 30 Jahren) kann der Hormonspiegel normalisiert und die Fruchtbarkeit wiederhergestellt werden.
* Bei Frauen mit polyzystischen Eierstöcken war nach 3 bis 4 Monaten Übungspraxis das Gewebe der Eierstöcke wieder normal und auch die Menstruation normalisierte sich.
* Die Praxis von Hormonyoga stoppt den Haarausfall und hilft gegen trockene Haut und brüchige Fingernägel.

Zudem wirkt Hormonyoga gegen durch Hormonmangel bedingte Krankheiten wie Osteoporose und Anfälligkeit für Herz- und Gefäßerkrankungen.

==Gegenanzeigen==
Hormon Yoga sollte nicht ausgeführt werden bei:

* hormonell bedingten [[Krankheit]]en (nur nach Rücksprache mit dem Arzt/der Ärztin)
* in der [[Schwangerschaft]]
* während der Menstruation
* bei hormonell (Östrogen) bedingtem Brustkrebs (nur nach Rücksprache mit dem Arzt/der Ärztin)
* bei akuter Endometriose
* bei großen Myomen in der Gebärmutter (größer als 4 Zentimeter)
* bei Entzündungen im Bauchraum
* bei starker Osteoporose
* bei akuten oder schweren Herz-Kreislauf-Erkrankungen sowie nach Herzoperationen
* in den ersten drei Monaten nach Operationen im Bauchraum
* bei schweren behandlungsbedürftigen Depressionen

==Siehe auch==
* Yoga Vidya [[Hormonyoga]], spezielle, von Yoga Vidya entwickelte Form des Hormonyoga
* [[Wechseljahre]]

==Literatur==
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p497_Hormonyoga-Energien-transformieren/ Hormonyoga - Energien transformieren, CD von Yoga Vidya]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p372_Hormonyoga/ Dinah Rodrigues - Hormonyoga]
* Northrup, Christiane (2010):Weisheit der Wechseljahre: Selbstheilung, Veränderung und Neuanfang in der zweiten Lebenshälfte. Goldmann Verlag. ISBN-10: 3442219078
* Rodriques, Dinah (2005): Hormon-Yoga. Das Standardwerk zur hormonellen Balance in den Wechseljahren. Schirner Verlag. ISBN-10: 3843402205.
* Schostak, Monika (2011): Praxisbuch Hormon-Yoga - nach Dinah Rodrigues. Schirner Verlag. ISBN-10: 3843410046.

==Weblinks==
*[https://www.yoga-vidya.de/center/muenchen/kurse/hormon-yoga/ Hormonyoga-Kurse im Center München-Unterhaching]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog/tag/hormonyoga/ Blog Menstruation, Ayurveda und Yoga]
*[http://www.dinahrodrigues.com.br/yoga/al_home.htm Dinah Rodrigues Homepage]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/asana/hormomnyoga.html Yoga Vidya Hormonyoga]

==Seminare==
* [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/yogalehrer-weiterbildung/yoga-fuer-bestimmte-zielgruppen/hormon-yoga-basisseminar/ Hormonyoga-Basisseminar]

==Multimedia==
'''[[Hormonyoga]] Yogastunde'''

[[Hormonyogastunde]] für alle Frauen in den [[Wechseljahre]]n. Angeleitet von Purnima Kaiser aus dem [[Yoga Vidya]] Center München-Unterhaching. Hormonyoga wirkt verjüngend, aktivierend und harmonisierend. Es ist zwar besonders für Frauen in den Wechseljahren gedacht, kann aber auch von Männern und Frauen jeden Alters praktiziert werden. Diese Variation von Hormonyoga ist eine Verbindung der Lehren von Dinah Rodrigues mit dem [[Hatha Yoga]] Konzept von Yoga Vidya.

{{#ev:youtube|ON-r7PxgQUw}}

[[Kategorie: Yoga]]
[[Kategorie: Gesundheit]]

Dinah Rodrigues

2012-12-14T14:55:45Z

Advaita:

'''Dinah Rodrigues''' studierte [[Philosophie]] und [[Psychologie]] an der Universität von São Paulo, Brasilien. Sie spezialisierte sich in [[Yoga-Therapie]] nach [[Swami Sarvananda]] und begründete die hormonelle Yoga-Therapie.
Sie ist Mitglied der [[IYTA]] International Yoga Teachers Association. Seit 1993 gibt sie Seminare und Workshops in zahlreichen Städten Brasiliens und Europas, seit 2002 auch in Deutschland.

Der von ihr entwickelte '''Hormonyoga''' kann als natürliche Alternative zur konventionellen Hormon- und Hormonersatz-[[Therapie]] gesehen werden bzw. kann eine solche auch unterstützend begleiten. Die Übungen harmonisieren den weiblichen Hormonhaushalt und helfen z.B. bei Wechseljahrsbeschwerden, frühzeitiger Menopause und Zyklusstörungen.

https://www.yoga-vidya.de/uploads/pics/PMR_Kursleiter_01.jpg|rechts

==Was ist Hormonyoga?==
Hormonyoga wurde 1992 von Dina Rodrigues unter dem Begriff „Hormonelle Yoga-Therapie“ entwickelt. Es ist eine natürliche Behandlungsmethode auf der Linie des energetischen [[Yoga]], speziell für Probleme während der [[Wechseljahre]]. Sie basiert auf einer Reihe von spezifischen Übungen zur Reaktivierung der Hormonerzeugung und mildert oder beseitigt so die unangenehmen Begleitsymptome dieser Lebensphase.

Hormonyoga ist eine Kombination aus

* [[Hatha Yoga]]
* [[Kundalini Yoga]]
* Tibetischen [[Energieübung]]en

Durch spezielle hormonstimulierende [[Übung]]en haben Frauen in den Wechseljahren (aber auch früher) die Möglichkeit ihren Hormonhaushalt harmonisierend zu beeinflussen.

==Wie funktioniert Hormon Yoga?==
Im Hormonyoga wird überwiegen mit dem [[Prana]] der einzelnen Person gearbeitet. Die Übungen aktivieren diese Energie und lenken sie an verschiedene Stellen des Körpers.
Durch dynamische Yoga-Übungen, spezifische [[Pranayama]]s und tibetanische [[Energietechnik]]en wirkt die Therapie direkt auf die [[Hypophyse]], die Schilddrüse, die Nebennieren und die Eierstöcke.
Bei einem regelmäßigen Praktizieren führt Hormonyoga schnell zu Ergebnissen.

==Wer kann Hormon Yoga praktizieren?==
* [[Frau]]en ab 35 Jahren (dann beginnt der natürliche Östrogenspiegel abzusinken)
* Junge Frauen mit verfrühter Menopause
* Alle Frauen, die sich keiner Hormontherapie unterziehen oder ihre Hormone absetzen wollen
* Frauen mit noch nicht verwirklichtem Kinderwunsch

==Hormonyoga und Wechseljahre==
Dr. Christiane Northrup, Verfasserin des Buches ''Weisheit der Wechseljahre'', geht davon aus, dass sich die Wechseljahre bei der Frau unterschiedlich äußern, jedoch verbindet sie eine Gemeinsamkeit, ein seelischer und körperlicher [[Wandel]]. Dinah Rodrigues betont, dass es sich bei der Menopause lediglich um eine Phase der Senkung des Hormonspiegels handelt. Die Praxis von Hormon Yoga hilft hierbei ganzheitlich. Sie wirkt auf den physischen und den energetischen [[Körper]] mit einer Reihe praktischer Übungen. Somit wird der Körper auf die Menopause vorbereitet und gleichzeitig werden ihre Symptome der Wechseljahre gemildert, indem die hormonerzeugenden Organe stimuliert werden.

==Symptome der Wechseljahre==
Die Symptome der Wechseljahre können vor der Menopause und bis lange Zeit danach auftreten, wenn aus irgendwelchen Gründen der Hormonspiegel absinkt.
Statistisch beginnt ab dem 45. Lebensjahr der Östrogenspiegel zu sinken, und es kann zu unangenehmen Symptomen wie [[Schlafstörung]]en, trockenen Schleimhäute, [[Antriebslosigkeit]], [[Beklemmung]]en, [[Depression]]en, Gefühlschwankungen, Haarausfall, trockener Haut und verminderter [[Libido]] kommen.
Während des Klimakteriums (Wechseljahre) verändert sich auch die Hirnchemie, da die Nervensysteme neu verkabelt werden. Es findet eine tiefgreifende [[Transformation]] statt. Die hormonellen Veränderungen sind auch ein Zeichen von persönlichem Wandel. In dieser Zeitspanne geht es der Frau um die Rückgewinnung der eigenen Person und um die [[Selbstliebe]].

==Wissenschaftliche Forschung zur Wirkungsweise von Hormonyoga==
Laut Dinah Rodrigues, die 1993 eine Untersuchung zu den Wirkungsweisen der Hormonellen [[Yogatherapie]] durchführte, konnten folgende Wirkungen nachgewiesen werden:

* Der Hormonspiegel konnte bei den Teilnehmerinnen der Untersuchung im Durchschnitt nach 3-4 Monaten Übungspraxis auf mehr als 200% gesteigert werden.
* Das Üben von Hormon Yoga kann auch bei Frauen im fortgeschrittenen Alter Eierstöcke reaktivieren und den Östrogenspiegel erhöhen.
* Emotionale Symptome können beseitigt werden oder verlieren stark an Intensität ([[Reizbarkeit]], Neurasthenie, emotionale [[Labilität]], Weinanfälle, Schlaflosigkeit, Unruhe, [[Stress]], [[PMS]], [[Migräne]], Stress- und [[Paniksyndrom]]).
* Bei Frauen mit einer verfrühten Menopause (unter 30 Jahren) kann der Hormonspiegel normalisiert und die Fruchtbarkeit wiederhergestellt werden.
* Bei Frauen mit polyzystischen Eierstöcken war nach 3 bis 4 Monaten Übungspraxis das Gewebe der Eierstöcke wieder normal und auch die Menstruation normalisierte sich.
* Die Praxis von Hormonyoga stoppt den Haarausfall und hilft gegen trockene Haut und brüchige Fingernägel.

Zudem wirkt Hormonyoga gegen durch Hormonmangel bedingte Krankheiten wie Osteoporose und Anfälligkeit für Herz- und Gefäßerkrankungen.

==Gegenanzeigen==
Hormon Yoga sollte nicht ausgeführt werden bei:

* hormonell bedingten [[Krankheit]]en (nur nach Rücksprache mit dem Arzt/der Ärztin)
* in der [[Schwangerschaft]]
* während der Menstruation
* bei hormonell (Östrogen) bedingtem Brustkrebs (nur nach Rücksprache mit dem Arzt/der Ärztin)
* bei akuter Endometriose
* bei großen Myomen in der Gebärmutter (größer als 4 Zentimeter)
* bei Entzündungen im Bauchraum
* bei starker Osteoporose
* bei akuten oder schweren Herz-Kreislauf-Erkrankungen sowie nach Herzoperationen
* in den ersten drei Monaten nach Operationen im Bauchraum
* bei schweren behandlungsbedürftigen Depressionen

==Siehe auch==
* Yoga Vidya [[Hormonyoga]], spezielle, von Yoga Vidya entwickelte Form des Hormonyoga
* [[Wechseljahre]]

==Literatur==
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p497_Hormonyoga-Energien-transformieren/ Hormonyoga - Energien transformieren, CD von Yoga Vidya]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p372_Hormonyoga/ Dinah Rodrigues - Hormonyoga]
* Northrup, Christiane (2010):Weisheit der Wechseljahre: Selbstheilung, Veränderung und Neuanfang in der zweiten Lebenshälfte. Goldmann Verlag. ISBN-10: 3442219078
* Rodriques, Dinah (2005): Hormon-Yoga. Das Standardwerk zur hormonellen Balance in den Wechseljahren. Schirner Verlag. ISBN-10: 3843402205.
* Schostak, Monika (2011): Praxisbuch Hormon-Yoga - nach Dinah Rodrigues. Schirner Verlag. ISBN-10: 3843410046.

==Weblinks==
*[https://www.yoga-vidya.de/center/muenchen/kurse/hormon-yoga/ Hormonyoga-Kurse im Center München-Unterhaching]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog/tag/hormonyoga/ Blog Menstruation, Ayurveda und Yoga]
*[http://www.dinahrodrigues.com.br/yoga/al_home.htm Dinah Rodrigues Homepage]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/asana/hormomnyoga.html Yoga Vidya Hormonyoga]

==Seminare==
* [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/yogalehrer-weiterbildung/yoga-fuer-bestimmte-zielgruppen/hormon-yoga-basisseminar/ Hormonyoga-Basisseminar]

==Multimedia==
'''[[Hormonyoga]] Yogastunde'''

[[Hormonyogastunde]] für alle Frauen in den [[Wechseljahre]]n. Angeleitet von Purnima Kaiser aus dem [[Yoga Vidya]] Center München-Unterhaching. Hormonyoga wirkt verjüngend, aktivierend und harmonisierend. Es ist zwar besonders für Frauen in den Wechseljahren gedacht, kann aber auch von Männern und Frauen jeden Alters praktiziert werden. Diese Variation von Hormonyoga ist eine Verbindung der Lehren von Dinah Rodrigues mit dem [[Hatha Yoga]] Konzept von Yoga Vidya.

{{#ev:youtube|ON-r7PxgQUw}}

[[Kategorie: Yoga]]
[[Kategorie: Gesundheit]]

Dinah Rodrigues

2012-12-14T14:49:26Z

Advaita:

Dinah Rodrigues

2012-12-14T14:48:52Z

Advaita:

'''Dinah Rodrigues''' studierte [[Philosophie]] und [[Psychologie]] an der Universität von São Paulo, Brasilien. Sie spezialisierte sich in [[Yoga-Therapie]] nach [[Swami Sarvananda]] und begründete die hormonelle Yoga-Therapie.
Sie ist Mitglied der [[IYTA]] International Yoga Teachers Association. Seit 1993 gibt sie Seminare und Workshops in zahlreichen Städten Brasiliens und Europas, seit 2002 auch in Deutschland.

Der von ihr entwickelte '''Hormonyoga''' kann als natürliche Alternative zur konventionellen Hormon- und Hormonersatz-[[Therapie]] gesehen werden bzw. kann eine solche auch unterstützend begleiten. Die Übungen harmonisieren den weiblichen Hormonhaushalt und helfen z.B. bei Wechseljahrsbeschwerden, frühzeitiger Menopause und Zyklusstörungen.

[[Datei:https://www.yoga-vidya.de/uploads/pics/PMR_Kursleiter_01.jpg|rechts]]

==Was ist Hormonyoga?==
Hormonyoga wurde 1992 von Dina Rodrigues unter dem Begriff „Hormonelle Yoga-Therapie“ entwickelt. Es ist eine natürliche Behandlungsmethode auf der Linie des energetischen [[Yoga]], speziell für Probleme während der [[Wechseljahre]]. Sie basiert auf einer Reihe von spezifischen Übungen zur Reaktivierung der Hormonerzeugung und mildert oder beseitigt so die unangenehmen Begleitsymptome dieser Lebensphase.

Hormonyoga ist eine Kombination aus

* [[Hatha Yoga]]
* [[Kundalini Yoga]]
* Tibetischen [[Energieübung]]en

Durch spezielle hormonstimulierende [[Übung]]en haben Frauen in den Wechseljahren (aber auch früher) die Möglichkeit ihren Hormonhaushalt harmonisierend zu beeinflussen.

==Wie funktioniert Hormon Yoga?==
Im Hormonyoga wird überwiegen mit dem [[Prana]] der einzelnen Person gearbeitet. Die Übungen aktivieren diese Energie und lenken sie an verschiedene Stellen des Körpers.
Durch dynamische Yoga-Übungen, spezifische [[Pranayama]]s und tibetanische [[Energietechnik]]en wirkt die Therapie direkt auf die [[Hypophyse]], die Schilddrüse, die Nebennieren und die Eierstöcke.
Bei einem regelmäßigen Praktizieren führt Hormonyoga schnell zu Ergebnissen.

==Wer kann Hormon Yoga praktizieren?==
* [[Frau]]en ab 35 Jahren (dann beginnt der natürliche Östrogenspiegel abzusinken)
* Junge Frauen mit verfrühter Menopause
* Alle Frauen, die sich keiner Hormontherapie unterziehen oder ihre Hormone absetzen wollen
* Frauen mit noch nicht verwirklichtem Kinderwunsch

==Hormonyoga und Wechseljahre==
Dr. Christiane Northrup, Verfasserin des Buches ''Weisheit der Wechseljahre'', geht davon aus, dass sich die Wechseljahre bei der Frau unterschiedlich äußern, jedoch verbindet sie eine Gemeinsamkeit, ein seelischer und körperlicher [[Wandel]]. Dinah Rodrigues betont, dass es sich bei der Menopause lediglich um eine Phase der Senkung des Hormonspiegels handelt. Die Praxis von Hormon Yoga hilft hierbei ganzheitlich. Sie wirkt auf den physischen und den energetischen [[Körper]] mit einer Reihe praktischer Übungen. Somit wird der Körper auf die Menopause vorbereitet und gleichzeitig werden ihre Symptome der Wechseljahre gemildert, indem die hormonerzeugenden Organe stimuliert werden.

==Symptome der Wechseljahre==
Die Symptome der Wechseljahre können vor der Menopause und bis lange Zeit danach auftreten, wenn aus irgendwelchen Gründen der Hormonspiegel absinkt.
Statistisch beginnt ab dem 45. Lebensjahr der Östrogenspiegel zu sinken, und es kann zu unangenehmen Symptomen wie [[Schlafstörung]]en, trockenen Schleimhäute, [[Antriebslosigkeit]], [[Beklemmung]]en, [[Depression]]en, Gefühlschwankungen, Haarausfall, trockener Haut und verminderter [[Libido]] kommen.
Während des Klimakteriums (Wechseljahre) verändert sich auch die Hirnchemie, da die Nervensysteme neu verkabelt werden. Es findet eine tiefgreifende [[Transformation]] statt. Die hormonellen Veränderungen sind auch ein Zeichen von persönlichem Wandel. In dieser Zeitspanne geht es der Frau um die Rückgewinnung der eigenen Person und um die [[Selbstliebe]].

==Wissenschaftliche Forschung zur Wirkungsweise von Hormonyoga==
Laut Dinah Rodrigues, die 1993 eine Untersuchung zu den Wirkungsweisen der Hormonellen [[Yogatherapie]] durchführte, konnten folgende Wirkungen nachgewiesen werden:

* Der Hormonspiegel konnte bei den Teilnehmerinnen der Untersuchung im Durchschnitt nach 3-4 Monaten Übungspraxis auf mehr als 200% gesteigert werden.
* Das Üben von Hormon Yoga kann auch bei Frauen im fortgeschrittenen Alter Eierstöcke reaktivieren und den Östrogenspiegel erhöhen.
* Emotionale Symptome können beseitigt werden oder verlieren stark an Intensität ([[Reizbarkeit]], Neurasthenie, emotionale [[Labilität]], Weinanfälle, Schlaflosigkeit, Unruhe, [[Stress]], [[PMS]], [[Migräne]], Stress- und [[Paniksyndrom]]).
* Bei Frauen mit einer verfrühten Menopause (unter 30 Jahren) kann der Hormonspiegel normalisiert und die Fruchtbarkeit wiederhergestellt werden.
* Bei Frauen mit polyzystischen Eierstöcken war nach 3 bis 4 Monaten Übungspraxis das Gewebe der Eierstöcke wieder normal und auch die Menstruation normalisierte sich.
* Die Praxis von Hormonyoga stoppt den Haarausfall und hilft gegen trockene Haut und brüchige Fingernägel.

Zudem wirkt Hormonyoga gegen durch Hormonmangel bedingte Krankheiten wie Osteoporose und Anfälligkeit für Herz- und Gefäßerkrankungen.

==Gegenanzeigen==
Hormon Yoga sollte nicht ausgeführt werden bei:

* hormonell bedingten [[Krankheit]]en (nur nach Rücksprache mit dem Arzt/der Ärztin)
* in der [[Schwangerschaft]]
* während der Menstruation
* bei hormonell (Östrogen) bedingtem Brustkrebs (nur nach Rücksprache mit dem Arzt/der Ärztin)
* bei akuter Endometriose
* bei großen Myomen in der Gebärmutter (größer als 4 Zentimeter)
* bei Entzündungen im Bauchraum
* bei starker Osteoporose
* bei akuten oder schweren Herz-Kreislauf-Erkrankungen sowie nach Herzoperationen
* in den ersten drei Monaten nach Operationen im Bauchraum
* bei schweren behandlungsbedürftigen Depressionen

==Siehe auch==
* Yoga Vidya [[Hormonyoga]], spezielle, von Yoga Vidya entwickelte Form des Hormonyoga
* [[Wechseljahre]]

==Literatur==
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p497_Hormonyoga-Energien-transformieren/ Hormonyoga - Energien transformieren, CD von Yoga Vidya]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p372_Hormonyoga/ Dinah Rodrigues - Hormonyoga]
* Northrup, Christiane (2010):Weisheit der Wechseljahre: Selbstheilung, Veränderung und Neuanfang in der zweiten Lebenshälfte. Goldmann Verlag. ISBN-10: 3442219078
* Rodriques, Dinah (2005): Hormon-Yoga. Das Standardwerk zur hormonellen Balance in den Wechseljahren. Schirner Verlag. ISBN-10: 3843402205.
* Schostak, Monika (2011): Praxisbuch Hormon-Yoga - nach Dinah Rodrigues. Schirner Verlag. ISBN-10: 3843410046.

==Weblinks==
*[https://www.yoga-vidya.de/center/muenchen/kurse/hormon-yoga/ Hormonyoga-Kurse im Center München-Unterhaching]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog/tag/hormonyoga/ Blog Menstruation, Ayurveda und Yoga]
*[http://www.dinahrodrigues.com.br/yoga/al_home.htm Dinah Rodrigues Homepage]
*[http://www.yoga-vidya.de/de/asana/hormomnyoga.html Yoga Vidya Hormonyoga]

==Seminare==
* [https://www.yoga-vidya.de/ausbildung-weiterbildung/yogalehrer-weiterbildung/yoga-fuer-bestimmte-zielgruppen/hormon-yoga-basisseminar/ Hormonyoga-Basisseminar]

==Multimedia==
'''[[Hormonyoga]] Yogastunde'''

[[Hormonyogastunde]] für alle Frauen in den [[Wechseljahre]]n. Angeleitet von Purnima Kaiser aus dem [[Yoga Vidya]] Center München-Unterhaching. Hormonyoga wirkt verjüngend, aktivierend und harmonisierend. Es ist zwar besonders für Frauen in den Wechseljahren gedacht, kann aber auch von Männern und Frauen jeden Alters praktiziert werden. Diese Variation von Hormonyoga ist eine Verbindung der Lehren von Dinah Rodrigues mit dem [[Hatha Yoga]] Konzept von Yoga Vidya.

{{#ev:youtube|ON-r7PxgQUw}}

[[Kategorie: Yoga]]
[[Kategorie: Gesundheit]]

2012-12-13T11:04:58Z

Advaita: /* Siehe auch */

Unter [['''Wissen''']] versteht man gewöhnlich die Gesamtheit von reproduzierbaren Kenntnissen oder Fähigkeiten, die man durch Beobachtung mit Hilfe der Sinne oder durch eingehende Befassung oder eigene Erfahrung erworben hat; Wissen umfasst ferner Fakten oder Aussagen, die einem von anderen, als kompetent geltenden Personen mitgeteilt wurden, oder eine herrschende Meinung, die als korrekt betrachtet wird.
Bei vielen östlichen Philosophien wird zwischen Wissen ersten und zweiten Grades unterschieden; so wird der Erwerb eines wissenschaftlich fundierten Wissens als durchaus erstrebenswert betrachtet, dieses Wissens wird jedoch als zweitrangig erachtet. Den höchsten Stellenwert hat stets das intuitiv oder durch eigene Erkenntnis oder Erfahrung erworbene spirituelle Wissen (Wissen ersten Grades).

==Was müssen wir wissen? Eine Ansprache von Swami Chidananda==
Strahlender unsterblicher [[Atman]] (Selbst)! Geliebte und gesegnete Kinder des Göttlichen! Ihr seid alle [[Mumukshu]]s und [[Jijnasu]]s. Ein Mumukshu ist jemand, der nach [[Moksha]] oder Befreiung strebt. Ein Jijnasu ist jemand, der nach [[Jnana]] (Wissen) sucht und daher aktive Anstrengungen unternimmt, sein Wissen zu erweitern und Weisheit zu erlangen. Was ist es, das wir wissen müssen?
Wir müssen alles wissen, was mit dem spirituellen [[Weg]] zusammenhängt. Und wenn Du es nicht weißt, musst du den Preis dafür bezahlen. Du wirst es auf die harte Art lernen, durch Erfahrung. Die Mutter bringt dem Kind alles bei, wenn es aufwächst und anfängt, sich im Haus umher zu bewegen. Sie lehrt das Kind, was es anfassen darf und was nicht, welchen Dingen es sich nähern darf und welchen nicht. Sie bringt ihm bei, wie [[Feuer]] brennt, wie ein scharfes Messer schneidet, dass man über eine Teppichkante stolpern kann. All diese Dinge bringt die Mutter ihm sorgfältig bei; sonst könnte das Kind sich verbrennen, sich schneiden oder stolpern. In ähnlicher Weise muss man alles über das spirituelle Leben wissen.

Das spirituelle Leben wird vom Suchenden in einem [[Körper]] gelebt. Daher müssen die Gesetze für das [[Wohlbefinden]] des physischen Körpers bekannt sein: angemessene [[Nahrung]], unangemessene Nahrung; gesunde [[Gewohnheit]]en; die richtige [[Haltung]], die falsche Haltung; die richtige Menge [[Schlaf]], die [[Neigung]] des Körpers, gute und schlechte Angewohnheiten anzunehmen, wenn die gleiche [[Handlung]] immer wiederholt wird. All dies muss man beachten und versuchen, über seinen eigenen Körper Bescheid zu wissen. Wenn man das nicht weiß, leidet man und ist nicht in der Lage, mit größtmöglicher Effizienz Leistung zu erbringen. Das [[Sadhana]] leidet ebenfalls.

Alles, was man tut, tut man durch [[Gedanke]]n des [[Geist]]es. Du denkst, du planst, und dann führst du es aus. Daher ist Wissen über den Geist ebenfalls wesentlich. Der Geist ist unberechenbar. Manchmal hört er nicht zu, geht in die falsche Richtung, tut Dinge, die er später bereut. Wie können wir also den Geist in die richtige Richtung lenken und ihn dort halten? Was ist es, das den Geist regiert, ihn diszipliniert, ihn kontrolliert?
Es ist die Fähigkeit zur [[Unterscheidung]], der [[Intellekt]]. Er wird [[Buddhi]] genannt. Daher ist es wichtig, alles über Buddhi zu wissen: Wie man eine rechte [[Befragung]] von Buddhi vornimmt, wie man genau beobachtet und Unterschiede zwischen den gesehenen Dingen wahrnimmt und korrekte Schlussfolgerungen zieht; wie Buddhi bei der Unterscheidung zwischen Positivem und Negativem, zwischen Erhebendem und Belastendem funktionieren muss, wie man erfahren kann, was [[Sattwa|sattwig]], [[Rajas|rajasig]] und [[Tamas|tamasig]] ist und was jeweils die Anzeichen dafür sind.

Daher befasst sich die die Buddhi mit Lernen, um Wissen zu erlangen. Sie liest die [[Gita]]; sie studiert das 14. Kapitel über die Unterteilung der [[Guna]]s, das 16. Kapitel über [[Daiva-Asura]] und das 6. Kapitel über den [[Raja-Yoga]]. Sie lernt über das Verhalten des Geistes, seine Gewohnheiten, die Gesetze, denen er gehorcht. Nicht ohne Grund hat Guru Maharaj [[Swami Sivananda]] ein ganzes, heute weltbekanntes Buch dazu verfasst: ''Mind, Its Mysteries and Control''.
Und schließlich magst Du sehr intelligent sein, viel Wissen haben und die Fähigkeit zu hinterfragen und zwischen richtig und falsch zu unterscheiden - wenn Du keinen ausgeprägten Sinn für moralische [[Rechtschaffenheit]] und ethische Korrektheit hast, dann wirst Du trotz Deines Wissens, trotz Deines scharfen, brillanten Intellekts ein [[Sklave]] sein. Du wirst ein kleines Wesen sein, das auf einer niedrigen Stufe im Dunkeln in einem kleinen Kreis herumläuft. Daher sagte schon [[Sri Ramakrishna]]: "Eine solche Person ist wie ein löchriges [[Gefäß]], das Du dauerhaft mit [[Wasser]] anzufüllen versuchst. Doch wie sehr Du Dich auch mühst, dass das Wasser darin bleibt, das Gefäß wird binnen Stunden oder Tagen leer sein."

Es ist sinnlos, etwas zu erlangen und dann immer wieder zu verlieren; aus diesem Grund hat Guru Maharaj ganze Bücher geschrieben, wie etwa ''Ethical Teachings'' und ''How to Eradicate Vices and Cultivate Virtues''. Er schrieb viele Bücher über Dharma, rechtes Betragen und Verhalten. Schau dir sein ''Spiritual Diary'', seine ''Twenty Important Spiritual Instructions'' und seine ''Sadhana Tattva'' an, die Abschnitte über [[Ethik]], [[Gesundheit]], [[Energie]] und [[Wille]]n enthalten. In fast allen seiner Bücher betont er wieder und wieder die Wichtigkeit der moralischen und spirituellen [[Regeneration]] der Welt. Denke darüber nach; Du musst über diesen Aspekt Bescheid wissen.

Und natürlich brauchst Du spirituelles Wissen, über [[Yoga]] und [[Bhakti]] (Hingabe) und besonders über Sadhana. Du brauchst Wissen über [[Viveka]] und [[Vairagya]], [[Samadhi]] und [[Jnana]], über [[Dharana]] und [[Dhyana]], [[Yama]] und [[Niyama]], [[Navavidha Bhakti]] (9 Arten der Hingabe) und [[Sraddha]]; über die [[Kundalini]], über [[Asanas]], [[Pranayama]], [[Mudra]]s, [[Bandha]]s (Hatha Yoga Übungen). Und Du musst [[Vedanta]] kennen.

All dieses Wissen muss man sich nach und nach aneignen. Du musst über Deinen Körper, Deinen Geist, Deinen Intellekt, über ethische Prinzipien, moralische Rechtschaffenheit, Verhalten, [[Spiritualität]], über [[Atman]] und [[Anatman]] (Nicht-Selbst), über [[Brahman]] und [[Maya]], über das Beständige und das Unbeständige, über das [[Universum]] und den Menschen Bescheid wissen – über alles. Daher sagte Lord [[Krishna]]: "Erfahre dieses Wissen durch Unterwerfung, durch Fragen und durch [[Dienst]]; die Weisen, die die [[Wahrheit]] erkannt haben, werden dich lehren." Frage und es wird dir offenbart werden. Du musst fragen - zum [[Satsang]] gehen. Ziehe auch Bücher zu Rate, ziehe Wissen aus Büchern. Und Bücher allein werden nicht ausreichen; Du wirst nicht in der Lage sein, die Bedeutung von Büchern zu erfassen, wenn sie Dir nicht von einem Älteren erklärt werden, der den Prozess bereits durchlaufen hat.

Ganzheitliches Wissen ist somit notwendig, wenn Du Dich dem Ziel hinreichend gerüstet nähern willst. Daher muss die gesamte Persönlichkeit in all ihren verschiedenen [[Dimension]]en und Aspekten aktiv werden. Der Geist, der Intellekt und das moralische [[Bewusstsein]] müssen alle trainiert werden. Nur dann wird sich der spirituelle Fortschritt auch wirklich entwickeln, wird positiv und schöpferisch werden. Wir können hier nicht halbherzig bleiben, es ist eine Vollzeitaufgabe. Wenn Du Dich dem so widmest, wie Du es solltest, wirst du keine Zeit für sinnloses Streben oder nutzlose Beschäftigung haben. Nur dann ist alles in einem sehr wachen, aufmerksamen und gesunden Zustand.

Wenn Du Deinen Körper trainierst, wachsen Deine [[Muskel]]n, entwickeln sich, werden stark. Wenn Du nicht trainierst, werden Deine Muskeln schlaff, sie atrophieren. Je mehr Du Deinem Geist, Deinem Intellekt und Deinem moralischen Bewusstsein zu tun gibst, umso klarer werden sie täglich werden - scharf, prägnant, aufmerksam, wach und effizient. Sie können das nicht von selbst entwickeln. Es ist an Dir, sie mit Deiner Unterscheidungskraft, Entschlossenheit und Intelligenz Tag für Tag in umsichtiger Weise zu beschäftigen.
Die stetige positive Anwendung dieser Fähigkeiten - Körper, Geist, Intellekt, ethisches Bewusstsein - wird [[Abhyasa]] (Praxis) genannt; und der Schutz dieser Instrumente, das Bestreben, sie davon abhalten, die falsche Richtung einzuschlagen, abzugleiten oder ihre konstante Aufwärtsentwicklung zu beenden, wird [[Vairagya]] (Leidenschaftslosigkeit) genannt. Dieses sehr wichtige negative, schützende Sadhana (Vairagya) bringt Dir vielleicht nichts, aber es wird Dich sicher vor Verlust schützen.
Diese beiden Grundpraktiken von Sadhana - Abhyasa und Vairagya - wurden uns von Lord Krishna in der Gita vorgegeben. Er sagte "Dies ist der Schlüssel zum Erfolg." Diese beiden zueinander gehörenden Praktiken können Wunder wirken; sie können für Dich das scheinbar Unmögliche vollbringen. Befasse Dich eingehend mit ihrer Bedeutung und Wichtigkeit und versuche ihre Auswirkungen zu verstehen.

Daher müssen wir nach ganzheitlichem Wissen streben, nach vielseitigem Wissen, das alle Aspekte unseres Lebens abdeckt, denn all diese Aspekte begleiten uns und müssen uns begleiten. Wir müssen uns durch sie auf diesem wunderbaren spirituellen Pfad vorarbeiten, der zu [[Befreiung]] und [[Glückseligkeit]] führt. Ganzheitliches Wissen, unterstützt durch einen ausgeprägten Sinn für ethisches Bewusstsein, und dies wiederum unterstützt durch die Entschlossenheit und den Willen, nicht zu scheitern, sondern Erfolg zu haben - all diese Dinge sind Bestandteil eines authentischen und echten spirituellen Lebens, nicht eines geringen oder mittelmäßigen, sondern eines zu voller Größe erwachenden spirituellen Lebens.

Danach solltest du streben. Dich so einem groß angelegten spirituellen Leben hinzugeben ist Dein Privileg. Darin liegt Deine Gewähr für höchste Seligkeit. Denke über diese Wahrheiten nach, damit Dir aus ihnen großer Nutzen erwachsen kann, damit Dein spirituelles Leben dynamischer fortschreitet und Dich deinem Ziel jeden Tag ein Stück näher bringt. Gott segne Dich in Deinem aufrichtigen und ernsthaften Bemühen, in Deiner Abhyasa und Vairagya, in Deinem Sadhana und Deinem Streben nach Wissen und Befreiung!

== Swami Chidananda über höheres Wissen und einfaches Wissen ==

Strahlende Gottheiten! Unsterbliche atma-svarup, die Ihr hier in dieser heiligen Gegenwart versammelt seid!

[[Jijnasa]] bedeutet Wissensdurst, Sehnsucht nach Wissen. Unsere Vorfahren aus alter Zeit waren Kenner [[Brahman]]s, sie hatten direktes Wissen um Brahman (Gott). Sie waren Kenner Brahmans, Kenner des [[Atman]], sie hatten Wissen. Moderne Wissenschaftler, Physiker, Mathematiker und Atomphysiker haben auch Wissen. Sie sind auch Kenner. Aber was ist denn der Unterschied?

Die Wissenden der alten Zeit erkannten die Einheit von allem, das existiert, dass das Leben Eins ist: isavasyamidam sarvam yat kimcha jagatyam jagat (was immer sich in diesem Universum bewegt oder nicht bewegt, dem wohnt Gott inne). Daher verletzt Du Dich selbst, wenn Du einen anderen verletzt. Indem sie die Einheit allen Lebens erkannten, begriffen sie auch die Heiligkeit und Unantastbarkeit allen Lebens. So erklärten sie: [[ahimsa]] paramo dharmah (Nicht-Verletzen ist die höchste Pflicht). Nicht-verletzen, nicht-schädigen und nicht-kränken ist oberstes Gebot, höchstes Gesetz. Daher war ihr Gebet lokah samastah sukhino bhavantu (mögen alle Wesen Glück und Harmonie erreichen), sarvesham svastir-bhavatu (Wohlergehen sei mit allen). Und sie lebten, nur um das Gebet sarvabhutahiteratah (dem Wohl aller Wesen verpflichtet) zu erfüllen – ein Leben, nur um ständig zu arbeiten für das Wohlergehen aller, für das Glück, die Zufriedenheit und zum Segen aller. Sie lebten zum Nutzen aller. Daher war ihr Leben eine Quelle von [[satyam]], [[shivam]], [[sundaram]] (Wahrheit, Güte, Schönheit) – alles was wahr, gut, glückverheißend und wunderbar ist – lebte in ihnen.

Im Gegensatz dazu, durch wissenschaftliche Erkenntnis und technischen Fortschritt, wurde die ganze Welt gepackt von Angst und Schrecken, versetzt in einen Zustand einer akuten Angstneurose, einem Zustand der Ungewissheit über die Zukunft, und Verunsicherung in der Gegenwart. Das bedeutet, dass die Menschheit durch dieses Wissen und seine Anwendung krank wurde. Die Menschheit ist krank und leidet unter den Kranheiten Angst, Ungewissheit und Unsicherheit.

Wieso dieser Unterschied? Die [[Upanischad]]en erklären, dass es zweierlei Arten von Wissen gibt. Wenn der Schwerpunkt auf geringes Wissen gelegt wird, führt das zu Wissen über Dinge und zu Unkenntnis über sich selbst, Unkenntnis über das Leben, die Gesetze, die im Universum gelten und die Gesetze, die das Leben regeln. Wird aber die Betonung auf höheres Wissen ([[para vidya]]) gelegt, befreit uns dieses höhere Wissen von Unwissenheit, befreit uns von allem, was endlich und begrenzt ist und uns trennt. Es macht uns göttlich, indem uns das Wissen die Vision der universellen Einheit allen Lebens gibt.
Die Upanischaden sprachen also von höherem Wissen und niederem Wissen – para vidya und [[apara vidya]]. Diejenigen, die nur niederes Wissen (apara vidya) besitzen, haben sehr viel Wissen, aber ihnen fehlt Weisheit. Sie wissen über alles Bescheid, aber sie wissen nichts über sich selbst. Daher verfallen sie dem Egoismus, der Selbstsucht und dem Größenwahn. Sie verfallen kleinen Zielen, die ihnen durch ihre selbstsüchtige Einstellung diktiert werden. Sie sehen in der Menschheit nicht die Göttlichkeit. Sie kennen das Gesetz der Liebe nicht, welches maßgebend ist zum Nutzen und für die Glückseligkeit der Menschheit. Sie sehen alles auf ganz begrenzte Weise; ihr Vorstellungsvermögen ist bruchstückhaft; ihre Erfahrung ist nicht allumfassend.
Da sie nichts über sich selbst wissen und die Einheit allen Lebens, hat sich ihr Wissen in ein zerstörerisches und negatives Wissen verwandelt, dessen Anwendung nicht in Wohlergehen, sondern in Angst resultiert. Dahingegegen ist das Wissen der alten Weisen, die die höchste Wirklichkeit erfuhren, para vidya, Weisheit, spirituelle Weisheit. Und dies machte sie zu Zentren höchsten Mitgefühls, universeller Liebe und Freundlichkeit allem Lebenden gegenüber. Und ihre vorherrschenden Gedanken galten dem Wohlergehen und Nutzen aller. Der Wunsch nach Bahujanahita und bahujanasukha (Wohlergehen und Glück aller Menschen) pulsierte in ihren Adern und diese Geisteshaltung bestimmte ihr Leben.
Daher sollte man diese Art von Wissen anstreben. Dieses Wissen erhellt die spirituelle Suche und das spirituelle Leben. Nicht nur, um etwas über Dinge zu erfahren, sondern das „Ding-an-sich“, und das ist das Licht der Lichter jenseits aller Dunkelheit; das erkennend wird man frei, das erkennend gibt es nichts Höheres mehr zu erkennen.
Daher sollte man nach diesem Wissen suchen, und der Anfang dieser Suche ist zu erkennen, dass wir bestimmte Dinge noch nicht wissen. „Da ist noch etwas, das ich nicht weiß, etwas, dass ich noch wissen muss.“ Dieses Streben öffnet die Pforten für immer weiteres und fortschreitendes Wissen. Wenn im Grundsatz anerkannt wird, dass unser Wissen begrenzt ist, dass da ein Verlangen nach Wissen ist, nur dann werden wir nach wahrem Wissen streben. Wenn man selbstzufrieden ist und denkt: „ich weiß“, verschließt man das Tor zum wahren Wissen. Daher sollte man denken: „Ich weiß wenig. Lass mich mehr wissen. Lass mich voranschreiten von der Dunkelheit der Unkenntnis zu sich stets vergrößerndem Licht von mehr und mehr Wissen, welches letztendlich zum höchsten Wissen aller Dinge führt – zur Wissen von Brahman, zum Wissen des Einen.“

Bis man diesen Punkt erreicht hat, sollte man ein Leben des Suchens leben, ein Leben des Hinterfragens, ein Leben des inneren Erforschens – [[vichara]]. Durch [[svadhyaya]] (Selbststudium und Studium der heiligen Schriften), durch [[satsang]]a (spirituelles Zusammensein unter Leitung eines [[Guru]]), durch die Gesellschaft anderer Sucher auf dem Weg, sollte man alleine und gemeinsam streben und man sollte sowohl alleine als auch im Satsang nachforschen.

„Tadviddhi pranipatena pariprasnena sevaya ([[Bhagavad Gita]] IV/34) – Erkenne dies durch lange Verneigung, Fragen und Dienen – erkenne dieses Wissen, Oh [[Arjuna]], indem Du denen, die mehr wissen als Du, Deine Verehrung erweist durch aufrichtige Befragung und durch Dienen,“ sagte [[Krishna]]. [[Pranipata]], [[Pariprasna]] und [[Seva]] bedeuten Verneigung, ernsthaftes Befragen und Dienen.
Daher gründet sich [[Jijnasa]] (siehe oben) auf den leidenschaftlichen Wunsch, mehr zu wissen und wird vorangetrieben durch inbrünstiges und aufrichtiges Befragen und durch selbstlosen Dienst von ganzem Herzen. Das sind die wahren Kennzeichen eines spirituellen Menschen. Das ist das Wesen der spirituellen Suche und des sprirituellen Strebens. Und das ist die Hoffnung für die Welt von morgen. Wenn man nicht durch den Stolz auf weltliches Wissen geblendet würde, wenn man sich befreien könnte aus dem Netz der Befriedigung durch rein weltliche Dinge, dann sollte man sich demütig der Quelle allen spirituellen Wissens zuwenden.
Der Schatz der Weisheit in Form der Schriften, wie sie uns durch unsere alten Weisen überliefert wurden, ist der kostbarste Teil des weltweiten Erbes der Menschheit. Weist man die Schriften zurück, wird man zugrunde gehen, wird man von Dunkelheit zu Dunkelheit gehen. Man wird tiefer in die Unfreiheit und Unwissenheit gezogen und wird zu einer Gefahr für die Gesellschaft. Die Schriften enthalten ewige Wahrheiten zur Unterweisung der Menschheit und zum Wohlergehen der Welt. Die Schriften sollten voller Ehrerbietung studiert werden. Patanjali Maharishi erklärte in seinen Yoga Sutras, dass svadhyaya vom Yogi, dem Suchenden, dem jijnasu (Wissensdurstigen) und dem mumukshu (nach Befreiung Suchenden) eifrig verfolgt werden sollte.

So wurde es gesagt. Möget Ihr darüber nachdenken und möge es Euch zugute kommen! Gott segne Euch!

== Literatur ==

* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p38_Klassische-Upanishaden// Klassische Upanishaden - Die Weisheit des Yoga]

== Siehe auch ==

* [[Vidya]]
* [[Erkenntnis]]
* [[Jnana Yoga]]
* [[Sadhana]]

[[Kategorie: Swami Chidananda]]
[[Kategorie: Philosophie]]

Wissen

2012-12-13T09:54:23Z

Advaita: /* Siehe auch */

Unter [['''Wissen''']] versteht man gewöhnlich die Gesamtheit von reproduzierbaren Kenntnissen oder Fähigkeiten, die man durch Beobachtung mit Hilfe der Sinne oder durch eingehende Befassung oder eigene Erfahrung erworben hat; Wissen umfasst ferner Fakten oder Aussagen, die einem von anderen, als kompetent geltenden Personen mitgeteilt wurden, oder eine herrschende Meinung, die als korrekt betrachtet wird.
Bei vielen östlichen Philosophien wird zwischen Wissen ersten und zweiten Grades unterschieden; so wird der Erwerb eines wissenschaftlich fundierten Wissens als durchaus erstrebenswert betrachtet, dieses Wissens wird jedoch als zweitrangig erachtet. Den höchsten Stellenwert hat stets das intuitiv oder durch eigene Erkenntnis oder Erfahrung erworbene spirituelle Wissen (Wissen ersten Grades).

==Was müssen wir wissen? Eine Ansprache von Swami Chidananda==
Strahlender unsterblicher [[Atman]] (Selbst)! Geliebte und gesegnete Kinder des Göttlichen! Ihr seid alle [[Mumukshu]]s und [[Jijnasu]]s. Ein Mumukshu ist jemand, der nach [[Moksha]] oder Befreiung strebt. Ein Jijnasu ist jemand, der nach [[Jnana]] (Wissen) sucht und daher aktive Anstrengungen unternimmt, sein Wissen zu erweitern und Weisheit zu erlangen. Was ist es, das wir wissen müssen?
Wir müssen alles wissen, was mit dem spirituellen [[Weg]] zusammenhängt. Und wenn Du es nicht weißt, musst du den Preis dafür bezahlen. Du wirst es auf die harte Art lernen, durch Erfahrung. Die Mutter bringt dem Kind alles bei, wenn es aufwächst und anfängt, sich im Haus umher zu bewegen. Sie lehrt das Kind, was es anfassen darf und was nicht, welchen Dingen es sich nähern darf und welchen nicht. Sie bringt ihm bei, wie [[Feuer]] brennt, wie ein scharfes Messer schneidet, dass man über eine Teppichkante stolpern kann. All diese Dinge bringt die Mutter ihm sorgfältig bei; sonst könnte das Kind sich verbrennen, sich schneiden oder stolpern. In ähnlicher Weise muss man alles über das spirituelle Leben wissen.

Das spirituelle Leben wird vom Suchenden in einem [[Körper]] gelebt. Daher müssen die Gesetze für das [[Wohlbefinden]] des physischen Körpers bekannt sein: angemessene [[Nahrung]], unangemessene Nahrung; gesunde [[Gewohnheit]]en; die richtige [[Haltung]], die falsche Haltung; die richtige Menge [[Schlaf]], die [[Neigung]] des Körpers, gute und schlechte Angewohnheiten anzunehmen, wenn die gleiche [[Handlung]] immer wiederholt wird. All dies muss man beachten und versuchen, über seinen eigenen Körper Bescheid zu wissen. Wenn man das nicht weiß, leidet man und ist nicht in der Lage, mit größtmöglicher Effizienz Leistung zu erbringen. Das [[Sadhana]] leidet ebenfalls.

Alles, was man tut, tut man durch [[Gedanke]]n des [[Geist]]es. Du denkst, du planst, und dann führst du es aus. Daher ist Wissen über den Geist ebenfalls wesentlich. Der Geist ist unberechenbar. Manchmal hört er nicht zu, geht in die falsche Richtung, tut Dinge, die er später bereut. Wie können wir also den Geist in die richtige Richtung lenken und ihn dort halten? Was ist es, das den Geist regiert, ihn diszipliniert, ihn kontrolliert?
Es ist die Fähigkeit zur [[Unterscheidung]], der [[Intellekt]]. Er wird [[Buddhi]] genannt. Daher ist es wichtig, alles über Buddhi zu wissen: Wie man eine rechte [[Befragung]] von Buddhi vornimmt, wie man genau beobachtet und Unterschiede zwischen den gesehenen Dingen wahrnimmt und korrekte Schlussfolgerungen zieht; wie Buddhi bei der Unterscheidung zwischen Positivem und Negativem, zwischen Erhebendem und Belastendem funktionieren muss, wie man erfahren kann, was [[Sattwa|sattwig]], [[Rajas|rajasig]] und [[Tamas|tamasig]] ist und was jeweils die Anzeichen dafür sind.

Daher befasst sich die die Buddhi mit Lernen, um Wissen zu erlangen. Sie liest die [[Gita]]; sie studiert das 14. Kapitel über die Unterteilung der [[Guna]]s, das 16. Kapitel über [[Daiva-Asura]] und das 6. Kapitel über den [[Raja-Yoga]]. Sie lernt über das Verhalten des Geistes, seine Gewohnheiten, die Gesetze, denen er gehorcht. Nicht ohne Grund hat Guru Maharaj [[Swami Sivananda]] ein ganzes, heute weltbekanntes Buch dazu verfasst: ''Mind, Its Mysteries and Control''.
Und schließlich magst Du sehr intelligent sein, viel Wissen haben und die Fähigkeit zu hinterfragen und zwischen richtig und falsch zu unterscheiden - wenn Du keinen ausgeprägten Sinn für moralische [[Rechtschaffenheit]] und ethische Korrektheit hast, dann wirst Du trotz Deines Wissens, trotz Deines scharfen, brillanten Intellekts ein [[Sklave]] sein. Du wirst ein kleines Wesen sein, das auf einer niedrigen Stufe im Dunkeln in einem kleinen Kreis herumläuft. Daher sagte schon [[Sri Ramakrishna]]: "Eine solche Person ist wie ein löchriges [[Gefäß]], das Du dauerhaft mit [[Wasser]] anzufüllen versuchst. Doch wie sehr Du Dich auch mühst, dass das Wasser darin bleibt, das Gefäß wird binnen Stunden oder Tagen leer sein."

Es ist sinnlos, etwas zu erlangen und dann immer wieder zu verlieren; aus diesem Grund hat Guru Maharaj ganze Bücher geschrieben, wie etwa ''Ethical Teachings'' und ''How to Eradicate Vices and Cultivate Virtues''. Er schrieb viele Bücher über Dharma, rechtes Betragen und Verhalten. Schau dir sein ''Spiritual Diary'', seine ''Twenty Important Spiritual Instructions'' und seine ''Sadhana Tattva'' an, die Abschnitte über [[Ethik]], [[Gesundheit]], [[Energie]] und [[Wille]]n enthalten. In fast allen seiner Bücher betont er wieder und wieder die Wichtigkeit der moralischen und spirituellen [[Regeneration]] der Welt. Denke darüber nach; Du musst über diesen Aspekt Bescheid wissen.

Und natürlich brauchst Du spirituelles Wissen, über [[Yoga]] und [[Bhakti]] (Hingabe) und besonders über Sadhana. Du brauchst Wissen über [[Viveka]] und [[Vairagya]], [[Samadhi]] und [[Jnana]], über [[Dharana]] und [[Dhyana]], [[Yama]] und [[Niyama]], [[Navavidha Bhakti]] (9 Arten der Hingabe) und [[Sraddha]]; über die [[Kundalini]], über [[Asanas]], [[Pranayama]], [[Mudra]]s, [[Bandha]]s (Hatha Yoga Übungen). Und Du musst [[Vedanta]] kennen.

All dieses Wissen muss man sich nach und nach aneignen. Du musst über Deinen Körper, Deinen Geist, Deinen Intellekt, über ethische Prinzipien, moralische Rechtschaffenheit, Verhalten, [[Spiritualität]], über [[Atman]] und [[Anatman]] (Nicht-Selbst), über [[Brahman]] und [[Maya]], über das Beständige und das Unbeständige, über das [[Universum]] und den Menschen Bescheid wissen – über alles. Daher sagte Lord [[Krishna]]: "Erfahre dieses Wissen durch Unterwerfung, durch Fragen und durch [[Dienst]]; die Weisen, die die [[Wahrheit]] erkannt haben, werden dich lehren." Frage und es wird dir offenbart werden. Du musst fragen - zum [[Satsang]] gehen. Ziehe auch Bücher zu Rate, ziehe Wissen aus Büchern. Und Bücher allein werden nicht ausreichen; Du wirst nicht in der Lage sein, die Bedeutung von Büchern zu erfassen, wenn sie Dir nicht von einem Älteren erklärt werden, der den Prozess bereits durchlaufen hat.

Ganzheitliches Wissen ist somit notwendig, wenn Du Dich dem Ziel hinreichend gerüstet nähern willst. Daher muss die gesamte Persönlichkeit in all ihren verschiedenen [[Dimension]]en und Aspekten aktiv werden. Der Geist, der Intellekt und das moralische [[Bewusstsein]] müssen alle trainiert werden. Nur dann wird sich der spirituelle Fortschritt auch wirklich entwickeln, wird positiv und schöpferisch werden. Wir können hier nicht halbherzig bleiben, es ist eine Vollzeitaufgabe. Wenn Du Dich dem so widmest, wie Du es solltest, wirst du keine Zeit für sinnloses Streben oder nutzlose Beschäftigung haben. Nur dann ist alles in einem sehr wachen, aufmerksamen und gesunden Zustand.

Wenn Du Deinen Körper trainierst, wachsen Deine [[Muskel]]n, entwickeln sich, werden stark. Wenn Du nicht trainierst, werden Deine Muskeln schlaff, sie atrophieren. Je mehr Du Deinem Geist, Deinem Intellekt und Deinem moralischen Bewusstsein zu tun gibst, umso klarer werden sie täglich werden - scharf, prägnant, aufmerksam, wach und effizient. Sie können das nicht von selbst entwickeln. Es ist an Dir, sie mit Deiner Unterscheidungskraft, Entschlossenheit und Intelligenz Tag für Tag in umsichtiger Weise zu beschäftigen.
Die stetige positive Anwendung dieser Fähigkeiten - Körper, Geist, Intellekt, ethisches Bewusstsein - wird [[Abhyasa]] (Praxis) genannt; und der Schutz dieser Instrumente, das Bestreben, sie davon abhalten, die falsche Richtung einzuschlagen, abzugleiten oder ihre konstante Aufwärtsentwicklung zu beenden, wird [[Vairagya]] (Leidenschaftslosigkeit) genannt. Dieses sehr wichtige negative, schützende Sadhana (Vairagya) bringt Dir vielleicht nichts, aber es wird Dich sicher vor Verlust schützen.
Diese beiden Grundpraktiken von Sadhana - Abhyasa und Vairagya - wurden uns von Lord Krishna in der Gita vorgegeben. Er sagte "Dies ist der Schlüssel zum Erfolg." Diese beiden zueinander gehörenden Praktiken können Wunder wirken; sie können für Dich das scheinbar Unmögliche vollbringen. Befasse Dich eingehend mit ihrer Bedeutung und Wichtigkeit und versuche ihre Auswirkungen zu verstehen.

Daher müssen wir nach ganzheitlichem Wissen streben, nach vielseitigem Wissen, das alle Aspekte unseres Lebens abdeckt, denn all diese Aspekte begleiten uns und müssen uns begleiten. Wir müssen uns durch sie auf diesem wunderbaren spirituellen Pfad vorarbeiten, der zu [[Befreiung]] und [[Glückseligkeit]] führt. Ganzheitliches Wissen, unterstützt durch einen ausgeprägten Sinn für ethisches Bewusstsein, und dies wiederum unterstützt durch die Entschlossenheit und den Willen, nicht zu scheitern, sondern Erfolg zu haben - all diese Dinge sind Bestandteil eines authentischen und echten spirituellen Lebens, nicht eines geringen oder mittelmäßigen, sondern eines zu voller Größe erwachenden spirituellen Lebens.

Danach solltest du streben. Dich so einem groß angelegten spirituellen Leben hinzugeben ist Dein Privileg. Darin liegt Deine Gewähr für höchste Seligkeit. Denke über diese Wahrheiten nach, damit Dir aus ihnen großer Nutzen erwachsen kann, damit Dein spirituelles Leben dynamischer fortschreitet und Dich deinem Ziel jeden Tag ein Stück näher bringt. Gott segne Dich in Deinem aufrichtigen und ernsthaften Bemühen, in Deiner Abhyasa und Vairagya, in Deinem Sadhana und Deinem Streben nach Wissen und Befreiung!

== Swami Chidananda über höheres Wissen und einfaches Wissen ==

Strahlende Gottheiten! Unsterbliche atma-svarup, die Ihr hier in dieser heiligen Gegenwart versammelt seid!

[[Jijnasa]] bedeutet Wissensdurst, Sehnsucht nach Wissen. Unsere Vorfahren aus alter Zeit waren Kenner [[Brahman]]s, sie hatten direktes Wissen um Brahman (Gott). Sie waren Kenner Brahmans, Kenner des [[Atman]], sie hatten Wissen. Moderne Wissenschaftler, Physiker, Mathematiker und Atomphysiker haben auch Wissen. Sie sind auch Kenner. Aber was ist denn der Unterschied?

Die Wissenden der alten Zeit erkannten die Einheit von allem, das existiert, dass das Leben Eins ist: isavasyamidam sarvam yat kimcha jagatyam jagat (was immer sich in diesem Universum bewegt oder nicht bewegt, dem wohnt Gott inne). Daher verletzt Du Dich selbst, wenn Du einen anderen verletzt. Indem sie die Einheit allen Lebens erkannten, begriffen sie auch die Heiligkeit und Unantastbarkeit allen Lebens. So erklärten sie: [[ahimsa]] paramo dharmah (Nicht-Verletzen ist die höchste Pflicht). Nicht-verletzen, nicht-schädigen und nicht-kränken ist oberstes Gebot, höchstes Gesetz. Daher war ihr Gebet lokah samastah sukhino bhavantu (mögen alle Wesen Glück und Harmonie erreichen), sarvesham svastir-bhavatu (Wohlergehen sei mit allen). Und sie lebten, nur um das Gebet sarvabhutahiteratah (dem Wohl aller Wesen verpflichtet) zu erfüllen – ein Leben, nur um ständig zu arbeiten für das Wohlergehen aller, für das Glück, die Zufriedenheit und zum Segen aller. Sie lebten zum Nutzen aller. Daher war ihr Leben eine Quelle von [[satyam]], [[shivam]], [[sundaram]] (Wahrheit, Güte, Schönheit) – alles was wahr, gut, glückverheißend und wunderbar ist – lebte in ihnen.

Im Gegensatz dazu, durch wissenschaftliche Erkenntnis und technischen Fortschritt, wurde die ganze Welt gepackt von Angst und Schrecken, versetzt in einen Zustand einer akuten Angstneurose, einem Zustand der Ungewissheit über die Zukunft, und Verunsicherung in der Gegenwart. Das bedeutet, dass die Menschheit durch dieses Wissen und seine Anwendung krank wurde. Die Menschheit ist krank und leidet unter den Kranheiten Angst, Ungewissheit und Unsicherheit.

Wieso dieser Unterschied? Die [[Upanischad]]en erklären, dass es zweierlei Arten von Wissen gibt. Wenn der Schwerpunkt auf geringes Wissen gelegt wird, führt das zu Wissen über Dinge und zu Unkenntnis über sich selbst, Unkenntnis über das Leben, die Gesetze, die im Universum gelten und die Gesetze, die das Leben regeln. Wird aber die Betonung auf höheres Wissen ([[para vidya]]) gelegt, befreit uns dieses höhere Wissen von Unwissenheit, befreit uns von allem, was endlich und begrenzt ist und uns trennt. Es macht uns göttlich, indem uns das Wissen die Vision der universellen Einheit allen Lebens gibt.
Die Upanischaden sprachen also von höherem Wissen und niederem Wissen – para vidya und [[apara vidya]]. Diejenigen, die nur niederes Wissen (apara vidya) besitzen, haben sehr viel Wissen, aber ihnen fehlt Weisheit. Sie wissen über alles Bescheid, aber sie wissen nichts über sich selbst. Daher verfallen sie dem Egoismus, der Selbstsucht und dem Größenwahn. Sie verfallen kleinen Zielen, die ihnen durch ihre selbstsüchtige Einstellung diktiert werden. Sie sehen in der Menschheit nicht die Göttlichkeit. Sie kennen das Gesetz der Liebe nicht, welches maßgebend ist zum Nutzen und für die Glückseligkeit der Menschheit. Sie sehen alles auf ganz begrenzte Weise; ihr Vorstellungsvermögen ist bruchstückhaft; ihre Erfahrung ist nicht allumfassend.
Da sie nichts über sich selbst wissen und die Einheit allen Lebens, hat sich ihr Wissen in ein zerstörerisches und negatives Wissen verwandelt, dessen Anwendung nicht in Wohlergehen, sondern in Angst resultiert. Dahingegegen ist das Wissen der alten Weisen, die die höchste Wirklichkeit erfuhren, para vidya, Weisheit, spirituelle Weisheit. Und dies machte sie zu Zentren höchsten Mitgefühls, universeller Liebe und Freundlichkeit allem Lebenden gegenüber. Und ihre vorherrschenden Gedanken galten dem Wohlergehen und Nutzen aller. Der Wunsch nach Bahujanahita und bahujanasukha (Wohlergehen und Glück aller Menschen) pulsierte in ihren Adern und diese Geisteshaltung bestimmte ihr Leben.
Daher sollte man diese Art von Wissen anstreben. Dieses Wissen erhellt die spirituelle Suche und das spirituelle Leben. Nicht nur, um etwas über Dinge zu erfahren, sondern das „Ding-an-sich“, und das ist das Licht der Lichter jenseits aller Dunkelheit; das erkennend wird man frei, das erkennend gibt es nichts Höheres mehr zu erkennen.
Daher sollte man nach diesem Wissen suchen, und der Anfang dieser Suche ist zu erkennen, dass wir bestimmte Dinge noch nicht wissen. „Da ist noch etwas, das ich nicht weiß, etwas, dass ich noch wissen muss.“ Dieses Streben öffnet die Pforten für immer weiteres und fortschreitendes Wissen. Wenn im Grundsatz anerkannt wird, dass unser Wissen begrenzt ist, dass da ein Verlangen nach Wissen ist, nur dann werden wir nach wahrem Wissen streben. Wenn man selbstzufrieden ist und denkt: „ich weiß“, verschließt man das Tor zum wahren Wissen. Daher sollte man denken: „Ich weiß wenig. Lass mich mehr wissen. Lass mich voranschreiten von der Dunkelheit der Unkenntnis zu sich stets vergrößerndem Licht von mehr und mehr Wissen, welches letztendlich zum höchsten Wissen aller Dinge führt – zur Wissen von Brahman, zum Wissen des Einen.“

Bis man diesen Punkt erreicht hat, sollte man ein Leben des Suchens leben, ein Leben des Hinterfragens, ein Leben des inneren Erforschens – [[vichara]]. Durch [[svadhyaya]] (Selbststudium und Studium der heiligen Schriften), durch [[satsang]]a (spirituelles Zusammensein unter Leitung eines [[Guru]]), durch die Gesellschaft anderer Sucher auf dem Weg, sollte man alleine und gemeinsam streben und man sollte sowohl alleine als auch im Satsang nachforschen.

„Tadviddhi pranipatena pariprasnena sevaya ([[Bhagavad Gita]] IV/34) – Erkenne dies durch lange Verneigung, Fragen und Dienen – erkenne dieses Wissen, Oh [[Arjuna]], indem Du denen, die mehr wissen als Du, Deine Verehrung erweist durch aufrichtige Befragung und durch Dienen,“ sagte [[Krishna]]. [[Pranipata]], [[Pariprasna]] und [[Seva]] bedeuten Verneigung, ernsthaftes Befragen und Dienen.
Daher gründet sich [[Jijnasa]] (siehe oben) auf den leidenschaftlichen Wunsch, mehr zu wissen und wird vorangetrieben durch inbrünstiges und aufrichtiges Befragen und durch selbstlosen Dienst von ganzem Herzen. Das sind die wahren Kennzeichen eines spirituellen Menschen. Das ist das Wesen der spirituellen Suche und des sprirituellen Strebens. Und das ist die Hoffnung für die Welt von morgen. Wenn man nicht durch den Stolz auf weltliches Wissen geblendet würde, wenn man sich befreien könnte aus dem Netz der Befriedigung durch rein weltliche Dinge, dann sollte man sich demütig der Quelle allen spirituellen Wissens zuwenden.
Der Schatz der Weisheit in Form der Schriften, wie sie uns durch unsere alten Weisen überliefert wurden, ist der kostbarste Teil des weltweiten Erbes der Menschheit. Weist man die Schriften zurück, wird man zugrunde gehen, wird man von Dunkelheit zu Dunkelheit gehen. Man wird tiefer in die Unfreiheit und Unwissenheit gezogen und wird zu einer Gefahr für die Gesellschaft. Die Schriften enthalten ewige Wahrheiten zur Unterweisung der Menschheit und zum Wohlergehen der Welt. Die Schriften sollten voller Ehrerbietung studiert werden. Patanjali Maharishi erklärte in seinen Yoga Sutras, dass svadhyaya vom Yogi, dem Suchenden, dem jijnasu (Wissensdurstigen) und dem mumukshu (nach Befreiung Suchenden) eifrig verfolgt werden sollte.

So wurde es gesagt. Möget Ihr darüber nachdenken und möge es Euch zugute kommen! Gott segne Euch!

== Literatur ==

* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p38_Klassische-Upanishaden// Klassische Upanishaden - Die Weisheit des Yoga]

== Siehe auch ==

* [[Vidya]]
* [[Erkenntnis]]

[[Kategorie:Artikel von Swami Chidananda]]
{{dnf}}
{{strf}}