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Der indische Weise und Yogi [[Swami Sivananda]] schrieb einige Gedichte über die Macht der Wiederholung des [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/haridasthakur.html göttlichen '''Namens'''] [[Japa]] [http://www.sivanandaonline.org].

[[Datei:Mala.jpg|thumb|[[Mala]] zum Rezitieren des heiligen Namens]]

==Swami Sivanandas Gedichte über die Kraft des Göttlichen Namens==

===Die Macht des Namens===
:Der Name ist ein Boot, um diesen [[Samsara]] zu überqueren
:Der Name ist ein Schwert, um [[Maya]]s Schleier zu durchtrennen
:Der Name ist ein göttliches Elixier, das [[Unsterblichkeit]] verleiht
:Der Name ist ein Schlüssel, der die Tür des [[Moksha]] öffnet
:Der Name ist deine Stütze
:Der Name ist deine einzige [[Zuflucht]]
:Der Name ist dein Anker
:Der Name ist das Allheilmittel gegen die [[Krankheit]] von [[Geburt]] und [[Tod]]
:Der Name ist eine Bombe, die den [[Egoismus]] zerstört
:Der Name ist eine [[Sonne]], die die [[Dunkelheit]] der [[Unwissenheit]] vertreibt
:Darum wiederhole den Namen allezeit

===Die Kraft des Namens Gottes===
:Der Name und [[Nami]] sind eins
:Der Name ist sehr machtvoll
:Der Name ist eine große Kraft der [[Reinigung]]
:Der Name hilft einem, diesen Samsara zu überqueren
:[[Nama Yoga]] ist sehr leicht
:Der Name ist [[Gott]]
:Der Name ist die [[Wahrheit]]
:Der Name ist der [[Weg]]
:Der Name ist der Zweck
:Der Name ist dein [[Ziel]]
:Der Name ist dein [[Vater]]
:Singe immer seinen Namen
:Und erlange ewiges [[Leben]], jetzt

===Göttlicher Name ist Nektar===
:Dieser [[Körper]] ist aus [[Erde]],
:Er zerfällt zu Erde.
:Du kamst mit leeren [[Hand|Händen]],
:Kralle dich nicht an diesen Körper aus Schlamm,
:Halt dich am Namen [[Gott]]es fest,
:Halte dich an den Lotusfüßen Gottes fest,
:Und du wirst ewigen [[Frieden]] finden.
:Der Name ist Nektar, 
:Trinke diesen Nektar.

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==Der Name Gottes==
Indische [[Geschichte]] aus einer Nacherzählung von [[Heinrich Zimmer]] aus seinem Buch "[[Weisheit]] [[Indien]]s. [[Märchen]] und [[Sinnbild]]er" 1938 im L.C. Wittich Verlag in [[Darmstadt]] erschienen. S. 30/31.

I.

Ein frommer [[König]] hatte sich in einem unbedachten [[Augenblick]] mit einer [[Tod]]sünde beladen; um ihrer ledig zu werden, pilgerte er zu einem großen Heiligen in die Wildnis, dass er ihn mit seiner [[Wunder]]kraft rein mache. Er traf in der Einsiedelei nur den Sohn des Heiligen an; der Alte war über Land gegangen, um einem Fest im Dorfe durch sein Kommen eine besondere Weihe zu schenken. Aber auch der Sohn verstand sich darauf, wie man [[Dämon]]en austreibt und das Böse hinwegnimmt. Er blickte den König an, sah seine aufrichtige [[Reue]] und sagte bloß, „sprich dreimal gläubig den Namen [[Gott]]es, und deine [[Sünde]] wird von dir weichen!"

Der König schien überrascht, aber er tat gläubig wie ihm geheißen war, sprach dreimal den Namen Gottes, bedankte sich und zog erleichtert davon. Als aber der Alte heimkehrte und der Sohn ihm von der Entsühnung des Königs berichtete, zuckte er nur die Achseln und sagte: „Mein Sohn, die Sünden vieler [[Leben]] sind getilgt, wenn einer nur ein einziges Mal gläubig Gottes Namen spricht, — hast du so kleinen Glauben, dass du ihn drei Mal sagen ließest?"

II.

Der heilige [[Narada]] liebte [[Vishnu]] mit unvergleichlicher Inbrunst; er gab ein Beispiel glühender [[Gottesliebe]], dem kein Frommer gleichzukommen schien. Mindestens hatte er selbst zuweilen das [[Gefühl]], wenn er tränenüberströmt mit stammelnden Lippen und glühender Stirn aus hinreißenden Geschichten Gottes auftauchte, dass seine [[Hingabe]] mit Singen, Litaneien und Versenkung ins Anschauen Gottes so unvergleichlich sei, wie sie maßlos war.
 
Aber Vishnu las Naradas [[Gedanke]]n und sprach zu ihm, „Geh in jenes Dorf; dort lebt ein Frommer, der mich unvergleichlich liebt, — geh hin und lerne ihn kennen!"

Narada ging, aber er fand bloß einen armen Bauern, der viele [[Kind]]er hatte und sich den ganzen Tag unter glühender [[Sonne]] auf seinem Feld plagte. Früh vor Tag, wenn er aufstand, sagte er einmal den Namen [[Gott]]es vor sich hin, und abends, wenn er sich niederlegte, sagte er ihn noch einmal. „Dieser Bauer ist doch kein Frommer voll Gottesliebe", sagte Narada bei sich selbst, „den ganzen Tag bringt er mit weltlichem Werkeln hin — ich finde kein Zeichen wahrer Frömmigkeit an ihm."

Aber Vishnu sprach zu Narada, „nimm ein Gefäß und fülle es bis an den Rand mit Öl und trag es in beiden Händen rings ums Dorf. Gib aber acht, dass du keinen Tropfen verschüttest." Narada tat wie ihm geheißen war, und als er mit unendlicher Vorsicht das volle Gefäß glücklich ums Dorf herumgetragen hatte, fragte ihn Vishnu, „nun, wie oft hast du auf deinem Umgang meiner gedacht?" — „Wie oft?" erwiderte Narada, — „nicht ein einziges Mal, o Herr! ich musste doch jeden [[Augenblick]] darauf achten, dass mir kein Tropfen über den Rand lief!" Da sagte der Herr, „hat dich dieses Öl so ganz beschäftigt, dass du meiner ganz vergaßest, so neige dich vor dem Bauern, der unter der Last seines schweren [[Leben]]s zweimal am Tage die [[Kraft]] findet, meiner zu gedenken."

==Einiges über die Namen Gottes==
'''Artikel aus dem Buch „Das System des Vedanta“ von Paul Deussen, Elibron Classics, 2. Auflage, 1906, S. 127/128.'''

Die Lehre, welche wir hier darzustellen unternehmen, wird nicht selten unter den allgemeinen Begriff des [[Pantheismus]] subsumiert, ein [[Ausdruck]], welcher (ebenso wie die entsprechenden: [[Theismus]], [[Atheismus]] usw.) nicht nur sehr wenig besagt, sondern auch in seiner Anwendung auf unser System, sowohl in der exoterischen, niedern als auch in der esoterischen, höhern [[Form]], tatsächlich unzutreffend erscheint. Denn in der niedern [[Wissenschaft]] wäre die [[Gotteslehre]] des [[Vedanta]] vielmehr als Theismus zu bezeichnen, wie schon die Benennungen Gottes als [[Ishvara]], der Herr, [[Purusha]], der [[Mann]], der [[Geist]], [[Prajna]], der Weise u. a. andeuten, in der höhern Wissenschaft hingegen ist sie etwas, was über alle dergleichen Schlagwörter hinausliegt und einer Einordnung in die überkommenen Schemata, so bequem eine solche auch sein würde, widerstrebt. Allerdings bezeichnet der Name [[Brahman]], der in dem von uns zu analysierenden Werke nur als Neutrum gebraucht wird, etwas Unpersönliches, jedoch nur in dem Sinne, dais sein Gegenstand weit über alle Personifikation erhaben ist. Ursprünglich bedeutet dieser Name nicht, wie die Vedantins (S. 33,2, und so vielleicht schon Kath. 2,13. 6,17 Pravrihya, Pravrihet) etymologisieren, „das Losgelöste", „das Absolutum", „das [[Gebet]]", aufgefasst nicht als ein [[Wunsch|Wünschen]] oder [[Wort]]e machen oder Fordern oder Erweichen oder gar Beräuchern, sondern als der zum Heiligen, Göttlichen emporstrebende Wille des Menschen; hiernach würde die Bezeichnung Gottes als Brahman von einer Anschauung ausgehen, welche das Göttliche da findet und erfasst, wo es allerdings in erster Linie zu suchen und zu finden ist. Auf unser Inneres weist uns auch die andere Bezeichnung Gottes als der [[Atman]], d. h. „das [[Selbst]]" oder „die [[Seele]]" hin (vgl. S. 100,18: Atma Hi Nama Svarupam); wenn derselbe aber von „dem lebenden Selbste", der individuellen Seele ([[Jivatman]], [[Jiva]]) als „das höchste Selbst" ([[Paramatman]], Mukhyatman, Aupanishadatman) unterschieden wird, so weisen uns diese Ausdrücke an, bei unserm eigenen Selbste zwei Seiten zu unterscheiden, von denen diese ganze empirische Existenzform nur die eine ist, während die andere, hinter ihr liegend, im Schoße der Gottheit ruht, ja mit derselben identisch ist.

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Es ist nicht dieses Orts, den Benennungen Gottes als Brahman, Atman, Purusha, Ishvara und den Tiefblicken, welche sie eröffnen, weiter nachzugehen; auch müssen zu diesem Zwecke die Vorstufen unserer Wissenschaft aus dem [[Veda]] erst klarer gelegt werden, als dies bis jetzt geschehen ist. Hier haben wir uns darauf zu beschränken, die [[Theologie]] des [[Badarayana]] und [[Shankara]] zu entwickeln, wobei wir die [[Upanishade]]n nur mit ihren [[Auge]]n ansehen; aber selbst in dieser scholastischen [[Form]] zeigen die [[Vorstellung]]en über die Gottheit eine Erhabenheit, welche nicht leicht ihresgleichen irgendwo finden dürfte.

==Siehe auch==
*[[Naman]]
*[[Bhakti Yoga]]
*[[Heiliger Name]]
*[[Heinrich Zimmer]]
*[[Indische Geschichten]]
*[[Bettler]]
*[[Chamäleon]]
*[[Edelstein]]
*[[Einweihung]]
*[[Geruch]]
*[[Gopala]]
*[[König]]
*[[Leise]]
*[[Lendenschurz]]
*[[Maya]]
*[[Projektion]]
*[[Rätsel]]
*[[Schaf]]
*[[Tun]]
*[[Verliebtheit]]
*[[Wasser]]
*[[Wunschbaum]]
*[[Jnana Yoga]]
*[[Vedanta Schulen]]

==Literatur==
*[[Heinrich Zimmer]]: "[[Weisheit]] [[Indien]]s. [[Märchen]] und [[Sinnbild]]er" 1938, L.C. Wittich Verlag, [[Darmstadt]].
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p927_Vedanta-fuer-Anfaenger// Vedanta für Anfänger von Swami Sivananda]
* [https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p484_Vedanta-----Der-Ozean-der-Weisheit// Vedanta - Der Ozean der Weisheit von Swami Vivekananda]
*Paul Deussen: Das System des Vedanta, Elibron Classics, 2. Auflage, 1906.
*Soami Divyanand: ''Vedamrit - Die Botschaft der Veden''. ISBN 3-926696-03-6 (Übersetzung der Veden auf Deutsch, Bd. 1); ISBN 3-926696-13-3 (Bd. 2); ISBN 3-926696-26-5 (Bd. 3)
*Wilfried Huchzermeyer: ''Die heiligen Schriften Indiens - Geschichte der Sanskrit-Literatur.''(edition-sawitri.de)  ISBN 3-931172-22-8
* Moritz Winternitz: ''Geschichte der Indischen Literatur'', Leipzig, 1905 - 1922, Vol. I - III. Reprint in englischer Übersetzung: Maurice Winternitz: ''History of Indian Literatur'', Motilal Barnarsidass, Delhi, 1985, Vol I - III
*[[Sri Aurobindo]]: ''Das Geheimnis des Veda'', 2. Auflage 1997, Hinder + Deelmann, ISBN 3-873481-65-0
*Lokamanya Bâl Gangâdhar Tilak: ''Orion ou Recherches sur l'Antiquité des Védas'', Milan, Éditions Archè, 1989

==Weblinks==
* [http://www.yoga-vidya.de/de/service/blog/category/podcast/meditationsanleitung/ Meditation Anleitungen, darunter einige abstrakte Techniken aus dem Vedanta]
* [http://www.yoga-vidya.de/Yoga--Artikel/Art-Artikel/art_vedanta.html Artikel von Swami Sivananda: Vedanta]
* [http://www.sivananda.org/ Divine Life Society - Sivananda Ashram]

==Seminare==
===Jnana Yoga, Philosophie===
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===Seminare zum Thema indische Schriften===
<rss max=2>https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/indische-schriften/?type=2365</rss>

[[Kategorie:Indische Philosophie]]
[[Kategorie:Hinduismus]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie: Deussen Vedantasystem]]
[[Kategorie:Vedanta]]
[[Kategorie:Gedichte]]
[[Kategorie:Artikel von Swami Sivananda]]
[[Kategorie:Bhakti Yoga]]
[[Kategorie:Zimmer Indische Geschichten]]